ஸயதா துந்துபேர்ஹந்யமாநஸ்ய நபாஹ்யாங்சப்தாங்சக்நுயாத்க்ரஹணாய, துந்துபேஸ் துக்ரஹணேந துந்துப்யாகாதஸ்ய வா ஶப்தோ க்ரு'ஹீதஃ
ஒரு பறை அடிக்கப்படும்போது வெளியிலிருந்து வரும் ஒலிகளை தனியாகப் பிடிக்க முடியாது; ஆனால் பறையையோ அல்லது அதன் அடியையோ பிடித்தால், அந்த ஒலியைப் பெற முடியும்.
ஸயதா வீணாயை வாத்யமாநாயை நபாஹ்யாங்சப்தாங்சக்நுயாத்க்ரஹணாய, வீணாயை துக்ரஹணேந வீணாவாதஸ்ய வா ஶப்தோ க்ர்ஹீதஃ
ஒரு வீணை வாசிக்கப்படும்போது வெளியிலிருந்து வரும் ஒலிகளை தனியாகப் பிடிக்க முடியாது; ஆனால் வீணையையோ அல்லது அதன் வாசிப்பையோ பிடித்தால், அந்த ஒலியைப் பெற முடியும்.
ஸயதா ஶங்கஸ்ய த்மாயமாநஸ்ய நபாஹ்யாங்சப்தாங்சக்நுயாத்க்ரஹணாய, ஶங்கஸ்ய துக்ரஹணேந ஶங்கத்மஸ்ய வா ஶப்தோ க்ரு'ஹீதஃ
ஒரு சங்கு ஊதப்படும்போது வெளியிலிருந்து வரும் ஒலிகளை தனியாகப் பிடிக்க முடியாது; ஆனால் சங்கையையோ அல்லது அதன் ஊதலையோ பிடித்தால், அந்த ஒலியைப் பெற முடியும்.
ஸயதா ஸைந்தவகநோऽநந்தரோऽபாஹ்யஃ க்ரு'த்ஸ்நோரஸகநஏவஸ்யாத் . ஏவம் வாஅரே இதம் மஹத்பூதமநந்தமபரம் .. க்ரு'த்ஸ்நஃ ப்ரஜ்ஞாநகநஏவைதேப்யோ பூதேப்யஃ ஸமுத்தாய தாநி~ ஏவாநுவிநயதி; நப்ரேத்ய ஸம்ஜ்ஞாஸ்தீத்யரே ப்ரவிமீதி ஹோவாச யாஜ்ஞவல்க்யஃ
ஸாஹோவாச மைத்ரேயி அத்ரைவமா பகவாந்மோஹாந்தமாபீபதந் நவாஅஹமிமம் விஜாநாமீதிஃ நப்ரேத்ய ஸம்ஜ்ஞாஸ்தீதி . ॥.
மைத்ரேயி கேட்டாள்: பகவான், இங்கே நீங்கள் என்னை குழப்பத்தில் ஆழ்த்திவிட்டீர்கள். 'பிரிந்தபின் தனிப்பட்ட அறிவு இல்லை' என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.
ஸஹோவாச யாஜ்ஞவல்க்யோ . நவாஅரேऽஹம் மோஹம் ப்ரவீமி அவிநாஶீவாஅரேऽயமாத்மாநுச்சித்திதர்மா, மாத்ராஸँஸர்கஸ் த்வஸ்ய பவதி . ॥.
யாஜ்ஞவல்க்யர் சொன்னார்: நான் குழப்பமாகச் சொல்லவில்லை; இந்த ஆன்மா அழியாதது, அது துண்டிக்கப்படாத இயல்புடையது; உடலின் சேர்க்கை மட்டும் நிகழ்கிறது.
16-25, 15; யத்வைதந்நபஶ்யதி, பஶ்யந்வைதத்த்ரஷ்டவ்யம் நபஶ்யதி; நஹித்ரஷ்டுர்த்ரு'ஷ்டேர்விபரிலோபோவித்யதேऽவிநாஶித்வாந் நதுதத்த்விதீயமஸ்தி, ததோऽந்யத்விபக்தம் யத்பஶ்யேத்
ஒருவன் பார்க்காமல் இருப்பினும், பார்த்துக்கொண்டே இருக்கும்போது இதையே காண வேண்டும்; பார்ப்பவரின் பார்வை அழியாது, ஏனெனில் அது அழியாதது. இரண்டாவது ஒன்று இல்லை; அதனால் வேறு எதைப் பார்க்க முடியும்?
16-25, 15; யத்வைதந்நஜிக்ரதி, ஜிக்ரந்வைதத்க்ரதவ்யம் நஜிக்ரதி; நஹிக்ராதுர்க்ராதேர்விபரிலோபோவித்யதேऽவிநாஶித்வாந் நதுதத்த்விதீயமஸ்தி, ததோऽந்யத்விபக்தம் யஜ் ஜிக்ரேத்
ஒருவன் மணம் பெறாமல் இருப்பினும், மணம் பெறும்போது இதையே மணம் கொள்ள வேண்டும்; மணம் கொள்பவரின் மணம் அழியாது, ஏனெனில் அது அழியாதது. இரண்டாவது ஒன்று இல்லை; அதனால் வேறு எதை மணம் கொள்ள முடியும்?
16-25, 15; யத்வைதந்நரஸயதி, விஜாநந்வைதத்ரஸம் நரஸயதி; நஹிரஸயிதூரஸாத்விபரிலோபோவித்யதேऽவிநாஶித்வாந் நதுதத்த்விதீயமஸ்தி, ததோऽந்யத்விபக்தம் யத்ரஸயேத்
ஒருவன் சுவைக்காமல் இருப்பினும், சுவைக்கும்போது இதையே சுவைக்க வேண்டும்; சுவைப்பவரின் சுவை அழியாது, ஏனெனில் அது அழியாதது. இரண்டாவது ஒன்று இல்லை; அதனால் வேறு எதை சுவைக்க முடியும்?
16-25, 15; யத்வைதந்நவததி, வதந்வைதத்வக்தவ்யம் நவததி; நஹிவக்துர்வசோ விபரிலோபோவித்யதேऽவிநாஶித்வாந் நதுதத்த்விதீயமஸ்தி, ததோऽந்யத்விபக்தம் யத்வதேத்
ஒருவன் பேசாமல் இருப்பினும், பேசிக்கொண்டிருக்கும் போது இதையே பேச வேண்டும்; பேசுபவரின் பேச்சு அழியாது, ஏனெனில் அது அழியாதது. இரண்டாவது ஒன்று இல்லை; அதனால் வேறு எதைப் பேச முடியும்?
16-25, 15; யத்வைதந்நஶ்ரு'ணோதி, ஶ்ரு'ண்வந்வைதச்ச்ரோதவ்யம் நஶ்ரு'ணோதி; நஹிஶ்ரோதுஃ ஶ்ருதேர்விபரிலோபோவித்யதேऽவிநாஶித்வாந் நதுதத்த்விதீயமஸ்தி, ததோऽந்யத்விபக்தம் யச்ச்ரு'ணுயாத்
ஒருவன் கேட்காமல் இருப்பினும், கேட்கும்போது இதையே கேட்க வேண்டும்; கேட்பவரின் கேள்வி அழியாது, ஏனெனில் அது அழியாதது. இரண்டாவது ஒன்று இல்லை; அதனால் வேறு எதை கேட்க முடியும்?
16-25, 15; யத்வைதந்நமநுதே, மந்வாநோவைதந்மந்தவ்யம் நமநுதே; நஹிமந்துர்மதேர்விபரிலோபோவித்யதேऽவிநாஶித்வாந் நதுதத்த்விதீயமஸ்தி, ததோऽந்யத்விபக்தம் யந்மந்வீத
ஒருவன் சிந்திக்காமல் இருப்பினும், சிந்திக்கும்போது இதையே சிந்திக்க வேண்டும்; சிந்திப்பவரின் சிந்தனை அழியாது, ஏனெனில் அது அழியாதது. இரண்டாவது ஒன்று இல்லை; அதனால் வேறு எதை சிந்திக்க முடியும்?
16-25, 15; யத்வைதந்நஸ்ப்ரு'ஶதி, ஸ்ப்ரு'ஶந்வைதத்ஸ்ப்ரஷ்டவ்யம் நஸ்ப்ரு'ஶதி; நஹிஸ்ப்ரஷ்டுஃ ஸ்ப்ரு'ஷ்டேர்விபரிலோபோவித்யதேऽவிநாஶித்வாந் நதுதத்த்விதீயமஸ்தி, ததோऽந்யத்விபக்தம் யத்ஸ்ப்ரு'ஶேத்
இது எதையும் தொடவில்லை என்றாலும், நாம் தொடும்போது, இதையே தொடவேண்டும் என்று நினைத்தாலும், அது தொடப்படவில்லை. ஏனென்றால், தொடுபவன் மற்றும் தொடப்படுவது இரண்டும் பிரிக்க முடியாதவை, அது அழியாதது. அதற்கு வேறு எதுவும் இல்லை, அதனால் வேறு எதையும் தனியாகத் தொட முடியாது.
16-25, 15; யத்வைதந்நவிஜாநாதி, விஜாநந்வைதத்விஜ்ஞேயம் நவிஜாநாதி; நஹிவிஜ்ஞாதுர்விஜ்ஞாநாத்விபரிலோபோவித்யதேऽவிநாஶித்வாந் நதுதத்த்விதீயமஸ்தி, ததோऽந்யத்விபக்தம் யத்விஜாநீயாத்॥ 24 16-25, 15; யத்ர வாஅந்யதிவ ஸ்யாத் தத்ரऽந்யோऽந்யத்பஶ்யேத் அந்யோऽந்யஜ் ஜிக்ரேத் அந்யோऽந்யத்ரஸயேத் அந்யோऽந்யத்வதேத் அந்யோऽந்யச்ச்ரு'ணுயாத் அந்யோऽந்யந்மந்வீதாந்யோऽந்யத்ஸ்ப்ரு'ஶேத் அந்யோऽந்யத்விஜாநீயாத்॥ 25 16-25, 15; யத்ர த்வஸ்ய ஸர்வமாத்மைவாபூத் தத்கேந கம் பஶ்யேத் தத்கேந கம் ஜிக்ரேத் தத்கேந கँ ரஸயேத் தத்கேந கமபிவதேத் தத்கேந கம் ஶ்ரு'ணுயாத் தத்கேந கம் மந்வீத, தத்கேந கँ ஸ்ப்ரு'ஶேத் தத்கேந கம் விஜாநீயாத்॥ யேநேதँ ஸர்வம் விஜாநாதி, தம் கேந விஜாநீயாத்॥ விஜ்ஞாதாரமரே கேந விஜாநீயாதித்ய் உக்தாநுஶாஸநாஸி, மைத்ரேயி ஏதாவதரே கல்வம்ரு'தத்வமிதி ஹோக்த்வாயாஜ்ஞவல்க்யோ ப்ரவவ்ரஜ
அத வँஶஃ பஶுதிமாஷ்யோ கௌபவநாத் கௌபவநஃ பஶுதிமாஷ்யாத் பஶுதிமாஷ்யோ கௌபவநாத் கௌபவநஃ கௌஶிகாத் கௌஶிகஃ கௌண்டிந்யாத் கௌண்டிந்யஃ ஹாண்டில்யாச், சாண்டில்யஃ கௌஶிகாச்ச கௌதமாச்ச, கௌதமோ
பசுதிமாஷ்யர் கௌபவனரிடம் இருந்து பெற்றார், கௌபவனர் பசுதிமாஷ்யரிடம் இருந்து பெற்றார், பசுதிமாஷ்யர் கௌபவனரிடம் இருந்து பெற்றார், கௌபவனர் கௌசிகரிடம் இருந்து, கௌசிகர் கௌண்டினியரிடம் இருந்து, கௌண்டினியர் ஹாண்டில்யரிடம் இருந்து, சாண்டில்யர் கௌசிகர் மற்றும் கவுதமரிடம் இருந்து, கவுதமர்...
1 பூர்ணமதஃ, பூர்ணமிதம், பூர்ணாத்பூர்ணமுதச்யதே॥ பூர்ணஸ்ய பூர்ணமாதாய, பூர்ணமேவாவஶிஷ்யதே॥ கம் ப்ரஹ்ம, கம் புராணம், வாயுரம் கம் இதி ஹ ஸ்மாஹ கௌரவ்யாயணீபுத்ரோ॥ வேதோऽயம், ப்ராஹ்மணாவிதுஃ வேதைநேந யத்வேதிதவ்யம்॥ 2
த்ரயாஃ ப்ராஜாபத்யாஃ ப்ரஜாபதௌ பிதரி ப்ரஹ்மசர்யமூஷுஃ தேவாமநுஷ்யாஅஸுராஃ
மூன்று வகைச் சந்ததிகள், தேவர்கள், மனிதர்கள், அசுரர்கள் ஆகியோர் பிரஜாபதியின் பிள்ளைகளாக அவரிடம் மாணவர்களாக இருந்தார்கள்.
உஷித்வாப்ரஹ்மசர்யம் தேவாஊசுஃ ப்ரவீது நோ பவாநிதி॥ தேப்யோ ஹைததக்ஷரமுவாசஃ தஇதி; வ்யஜ்ஞாஸிஷ்டா௩ இதி॥ வ்யஜ்ஞாஸிஷ்மேதி ஹோசுஃ தாம்யதேதி ந ஆத்தேதி॥ ஓமிதி ஹோவாச, வ்யஜ்ஞாஸிஷ்டேதி
அத ஹைநம் மநுஷ்யாஊசுஃ ப்ரவீது நோ பவாநிதி॥ தேப்யோ ஹைததேவாக்ஷரமுவாசஃ த இதி; வ்யஜ்ஞாஸிஷ்டா௩ இதி॥ வ்யஜ்ஞாஸிஷ்மேதி ஹோசுஃ தத்தேதி ந ஆத்தேதி॥ ஓமிதி ஹோவாச, வ்யஜ்ஞாஸிஷ்டேதி
பிறகு மனிதர்கள் அவரிடம், 'எங்களுக்கு உபதேசம் செய்யுங்கள்' என்று கேட்டார்கள். அவர் அவர்களுக்கும் அதே 'த' என்ற எழுத்தைச் சொன்னார். 'நீங்கள் புரிந்துகொண்டீர்களா?' என்று கேட்டார். 'நாங்கள் புரிந்துகொண்டோம், தானம்—கொடுக்க வேண்டும்' என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். 'ஆம், நீங்கள் புரிந்துகொண்டீர்கள்' என்று அவர் சொன்னார்.
ஏஷப்ரஜாபதிர்யத்த்ரு'தயம் ஏதத்ப்ரஹ்மைதத்ஸர்வம்॥ ததேதத்த்ர்யக்ஷரँ: ஹ்ரு'தயமிதி॥ ஹ்ரு' இத்ய் ஏகமக்ஷரம் அபிஹரந்த்யஸ்மை ஸ்வாஶ்சாந்யேச, யஏவம் வேத॥ தஇத்ய் ஏகமக்ஷரம் ததந்த்ய் அஸ்மை ஸ்வாஶ்சாந்யேச, யஏவம் வேத॥ யமித்ய் ஏகமக்ஷரம் ஏதி ஸ்வர்கம் லோகம், யஏவம் வேத॥ 5/
தத்வைதத் ஏததேவததாஸ, ஸத்யமேவ॥ ஸயோஹ ஏவம் . ஏதந்மஹத்யக்ஷம் ப்ரதமஜம் வேதஃ ஸத்யம் ப்ரஹ்மேதி, ஜயதீமாँல் லோகாந்॥ ஜிதஇந்ந்வஸாவஸத் யஏவமேதந்மஹத்யக்ஷம் ப்ரதமஜம் வேதஃ ஸத்யம் ப்ரஹ்மேதி; ஸத்யँ ஹ்ய் ஏவப்ரஹ்ம॥ 6
இதுவே அது, இதுவே உண்மை. இந்தப் பெரிய முதன்மை உருவான பிராணனை, பிரம்மம் என்ற உண்மையை யார் அறிகிறாரோ, அவர் எல்லா உலகங்களையும் வெல்லுகிறார். இந்தப் பெரிய முதன்மை உருவான பிராணனை, பிரம்மம் என்ற உண்மையை யார் அறிகிறாரோ, அவர் வென்று எல்லா உலகங்களிலும் வாழ்கிறார்; ஏனெனில் பிரம்மமே உண்மை.
யஏஷஏதஸ்மிந்மண்டலே புருஷஃ தஸ்ய பூரிதி ஶிரஃ ஏகँ ஶிர, ஏகமேததக்ஷரம்; புவ இதி பாஹூஃ த்வௌபாஹூ, த்வேஏதேஅக்ஷரே; ஸ்வரிதி ப்ரதிஷ்டாஃ த்வேப்ரதிஷ்டேத்வேஏதேஅக்ஷரே॥ தஸ்யோபநிஷதஹரிதி॥ ஹந்தி பாப்மாநம் ஜஹாதி ச, யஏவம் வேத
இந்த வட்டத்தில் உள்ள அந்த புருஷனுக்கு 'பூ' என்பது தலை, ஒரு தலை, ஒரு எழுத்து; 'புவ' என்பது இரண்டு கை, இரண்டு எழுத்து; 'ஸ்வ' என்பது இரண்டு ஆதாரம், இரண்டு எழுத்து. அவரது மறைபொருள் 'அஹ'. இதை அறிந்தவர் பாவத்தை அழித்து விட்டு விடுகிறார்.
ஸயதார்த்ரைதாக்நேரப்யாஹிதஸ்ய ப்ரு'தக்தூமாவிநிஶ்சரந்தி ஏவம் வாஅரேऽஸ்ய மஹதோபூதஸ்ய நிஶ்வஸிதம் ஏதத்யத்ரு'க்வேதோயஜுர்வேதஃ ஸாமவேதோऽதர்வாங்கிரஸ இதிஹாஸஃ புராணம் வித்யாஉபநிஷதஃ ஶ்லோகாஃ ஸூத்ராண்யநுவ்யாக்யாநாநி வ்யாக்யாநநி தத்தம் ஹுதமாஶிதம் பாயிதமயம் ச லோகஃ பரஶ்ச லோகஃ ஸர்வாணி ச பூதாந்யஸ்யைவைதாநி ஸர்வாணி நிஶ்வஸிதாநி
ஈரமான நெருப்பை ஏற்றினால், பல்வேறு புகைச்சிற்றோட்டங்கள் வெளிவரும் போல, இந்த மகத்தான உயிரிலிருந்து அதன் மூச்சாகவே ரிக்வேதம், யஜுர்வேதம், சாமவேதம், அதர்வவேதம், இதிகாசம், புராணம், அறிவு, உபநிஷத்துகள், பாடல்கள், சூத்திரங்கள், விளக்கங்கள், பரிசுகள், ஹோமங்கள், உண்ணும் உணவு, குடிக்கும் நீர், இந்த உலகும் மறுஉலகமும், எல்லா உயிரினங்களும்—all இவை அனைத்தும் அதன் மூச்சாகவே வெளிப்படுகின்றன.
ஸயதா ஸர்வாஸாமபாँ ஸமுத்ரஏகாயநம் ஏவँ ஸர்வேஷாँ ஸ்பர்ஶாநாம் த்வகேகாயநம் ஏவँ ஸர்வேஷாம் கந்தாநாம் நாஸிகே ஏகாயநம் ஏவँ ஸர்வேஷாँ ரஸாநாம் ஜிஹ்வைகாயநம் ஏவँ ஸர்வேஷாँ ரூபாணாம் சக்ஷுரேகாயநம் ஏவँ ஸர்வேஷம் ஶப்தாநாம் ஶ்ரோத்ரமேகாயநம் ஏவँ ஸர்வேஷாँ ஸங்கல்பாநாம் மந ஏகாயநம் ஏவँ ஸர்வேஷாம் வேதாநாம் ஹ்ரு'தயமேகாயநம் ஏவँ ஸர்வேஷாம் கர்மணாँ ஹஸ்தாவேகாயநம் ஏவँ ஸர்வேஷாமத்வநாம் பாதாவேகாயநம் ஏவँ ஸர்வேஷாமாநந்தாநாமுபஸ்த ஏகாயநம் ஏவँ ஸர்வேஷாம் விஸர்காணாம் பாயுரேகாயநம் ஏவँ ஸர்வாஸாம் வித்யாநாँ வாகேகாயநம்
எல்லா நீர்களும் கடலை அடைவதுபோல், எல்லா தொடுதல்களும் தோலை அடைவது போல, எல்லா வாசனைகளும் மூக்கை அடைவது போல, எல்லா சுவைகளும் நாவை அடைவது போல, எல்லா உருவங்களும் கண்களை அடைவது போல, எல்லா ஒலிகளும் செவியை அடைவது போல, எல்லா சிந்தனைகளும் மனதை அடைவது போல, எல்லா வேதங்களும் இதயத்தை அடைவது போல, எல்லா செயல்களும் கைகளை அடைவது போல, எல்லா பாதைகளும் கால்களை அடைவது போல, எல்லா இன்பங்களும் பிறப்புறுப்பை அடைவது போல, எல்லா கழிவுகளும் புறப்பாதையை அடைவது போல, எல்லா அறிவும் மொழியை அடைகின்றன.
ஒரு உப்புக் கட்டி உள்ளும் புறமும் இல்லாமல் முழுவதும் உப்பாக இருப்பது போல, இந்த மகத்தான உயிரும் எல்லையில்லாமல் முழுவதும் அறிவாகவே உள்ளது. இது உயிரினங்களிலிருந்து எழுந்து, அவற்றைத் தன்னுள் இணைத்துக்கொள்கிறது. உடலை விட்டு பிரிந்தபின் தனிப்பட்ட அறிவு இல்லை என்று நான் சொல்கிறேன் என்று யாஜ்ஞவல்க்யர் கூறினார்.
இது எதையும் அறியவில்லை என்றாலும், நாம் அறியும் போது, இதையே அறியவேண்டும் என்று நினைத்தாலும், அது அறியப்படவில்லை. ஏனென்றால், அறிபவன் மற்றும் அறியப்படுவது இரண்டும் பிரிக்க முடியாதவை, அது அழியாதது. அதற்கு வேறு எதுவும் இல்லை, அதனால் வேறு எதையும் தனியாக அறிய முடியாது.
24-25; யத்ர ஹி த்வைதமிவ பவதி, ததிதர இதரம் பஶ்யதி, ததிதர இதரம் ஜிக்ரதி, ததிதர இதரँ ரஸயதி, ததிதர இதரமபிவததி, ததிதர இதரँ ஶ்ரு'ணோதி, ததிதர இதரம் மநுதே, ததிதர இதரँ ஸ்ப்ரு'ஶதி, ததிதர இதரம் விஜாநாதி॥ யத்ர த்வஸ்ய ஸர்வமாத்மைவாபூத் தத்கேந கம் பஶ்யேத் தத்கேந கம் ஜிக்ரேத் தத்கேந கँ ரஸயேத் தத்கேந கமபிவதேத் தத்கேந கँ ஶ்ரு'ணுயாத் தத்கேந கம் மந்வீத, தத்கேந கँ ஸ்ப்ரு'ஶேத் தத்கேந கம் விஜாநீயாத்॥ யேநேதँ ஸர்வம் விஜாநாதி, தம் கேந விஜாநீயாத்॥ ஸ ஏஷ நேதி நேத்ய் ஆத்மாக்ரு'ஹ்யோ ந ஹி க்ரு'ஹ்யதே, அஶீர்யோ ந ஹி ஶீர்யதே, அஸங்கோ ந ஹி ஸஜ்யதே, அஸிதோ ந வ்யததே ந ரிஷ்யதி॥ விஜ்ஞாதாரமரே கேந விஜாநீயாதித்ய் உக்தாநுஶாஸநாஸி, மைத்ரேயி ஏதாவதரே கல்வம்ரு'தத்வமிதி ஹோக்த்வா யாஜ்ஞவல்க்யோ விஜஹார॥ [பநுஸ்துப்] 26 5,26-28, 6; அத வँஶஃ॥ ததிதம் வயம் ஹௌர்பணாய்யாச், சௌர்பணய்யோ கௌதமாத் கௌதமோ வத்ஸ்யாத் வத்ஸ்யோ வாத்ஸ்யாச்ச பாராஶர்யாச்ச, பாராஶர்யஃ ஷாம்க்ரு'த்யாச்ச பாரத்வாஜாச்ச, பாரத்வாஜ ஔதாவஹேஶ்ச ஹாண்டில்யாச்ச, ஹாண்டில்யோ வைஜவாபாச்ச கௌதமாச்ச, கௌதமோ வைஜவாபாயநாச்ச வைஷ்டபுரேயாச்ச, வைஷ்டபுரேயஃ ஹாண்டில்யாச்ச றௌஹிணாயநாச்ச, றௌஹிணாயநஃ ஹௌநகாச்ச ஜைவந்தாயநாச்ச றைப்யாச்ச, றைப்யஃ பௌதிமாஷ்யாயணாச்ச கௌண்டிந்யாயநாச்ச, கௌண்டிந்யாயநஃ கௌண்டிந்யாப்யாம், கௌண்டிந்யா ஔர்ணவாபேப்யஃ, ஔர்ணவாபாஃ கௌண்டிந்யாத் கௌண்டிந்யஃ கௌண்டிந்யாச்சாக்நிவேஶ்யாச்ச, 27 5,26-28, 6; அக்நிவேஶ்யஃ ஷௌதவாத் ஷௌதவஃ பாராஶர்யாத் பாராஶர்யோ ஜாதுகர்ண்யாத் ஜாதுகர்ண்யோ பாரத்வாஜாத் பாரத்வாஜோ பாரத்வாஜாச்சாஸுராயணாச்ச கௌதமாச்ச, கௌதமோ பாரத்வாஜாத் பாரத்வாஜோ வலாகாகௌஶிதாத் வலாகாகௌஶிதஃ காஷாயணாத் காஷாயணஃ ஷௌகராயநாத் ஷௌகராயநஸ் ட்ரைவணேஃ ட்ரைவணிராஉபஜந்தநேஃ ஆஉபஜந்தநிர்ஷாயகாயநாத் ஷாயகாயநஃ கௌஶிகாயநேஃ, கௌஶிகாயநிர்க்ரு'தகௌஶிகாத் க்ரு'தகௌஶிகஃ பாராஶர்யாத் பாராஶர்யஃ பாராஶர்யாத் பாராஶர்யஃ ஜாதுகர்ண்யாத் ஜாதுகர்ண்யோ பாரத்வாஜாத் பாரத்வாஜோ பாரத்வாஜாச்சாஸுராயணாச்யஸ்காச்ச, அஸுராயணஸ் ட்ரைவணேஃ ட்ரைவணிராஉபஜந்தநேஃ ஆஉபஜந்தநிஃஅஸுரேஃ அஸுரிர்பாரத்வாஜாத் பாரத்வாஜோ அத்ரேயாத் 28 5,26-28 6; அத்ரேயோமாண்டேஃ, மாண்டிர்கௌதமாத் கௌதமோ கௌதமாத் கௌதமோ வாத்ஸ்யாத் வாத்ஸ்யஃ ஹாண்டில்யாச், சாண்டில்யஃ கைஶோர்யாத்காப்யாத் கைஶோர்யஃ காப்யஃ குமாரஹரிதாத் குமாரஹரிதோகாலவாத் காலவோவிதர்பீகௌண்டிந்யாத் விதர்பீகௌண்டிந்யோவத்ஸநபாதோ பாபவாத் வத்ஸநபாத்பாபவஃ பதஃ ஷௌபராத் பந்தாஃ ஷௌபரோऽயாஸ்யாதாங்கிரஸாத் ஆயாஸ்யோऽங்கிரஸऽபுதேஸ் ட்வாஷ்ட்ராத் ஆபுதிஃ ட்வாஷ்ட்ரோ விஶ்வரூபாத்ட்வாஷ்ட்ராத் விஶ்வரூபஸ் ட்வாஷ்ட்ரோऽஶ்விப்யாம், ஆஶ்விநௌ டதிச அதர்வணாத் டத்யங்ங் அதர்வணோऽதர்வணோடைவாத் ஆதர்வா டைவோஃ ம்ரு'த்யோஃ ப்ராத்வँஸநாந் ம்ரு'த்யுஃ ப்ராத்வँஸநஃ ப்ராத்வँஸநாந் ப்ராத்வँஸநஃ ஏகர்ஷேஃ ஏகர்ஷிர்விப்ரஜித்தேஃ விப்ரஜித்திர்வ்யஷ்டேஃ வ்யஷ்டிஃ ஷநாரோஃ, ஷநாருஃ ஷநாதநாத் ஷநாதநஃ ஷநகாத் ஷநகஃ பரமேஷ்டிணஃ, பரமேஷ்டீப்ரஹ்மணோ॥ ப்ரஹ்ம ஸ்வயம்பூ ப்ரஹ்ம நமஃ
இரண்டாக இருப்பது போலத் தோன்றும் இடத்தில் ஒருவர் மற்றவரைப் பார்க்கிறார், ஒருவர் மற்றவரை வாசனை பார்க்கிறார், ஒருவர் மற்றவரை ருசிக்கிறார், ஒருவர் மற்றவரிடம் பேசுகிறார், ஒருவர் மற்றவரை கேட்கிறார், ஒருவர் மற்றவரை நினைக்கிறார், ஒருவர் மற்றவரை தொடுகிறார், ஒருவர் மற்றவரை அறிகிறார். ஆனால் எல்லாம் ஒரே ஆத்மாவாகி விட்டபோது, யாரால் யாரை பார்க்க முடியும்? யாரால் யாரை வாசனை பார்க்க முடியும்? யாரால் யாரை ருசிக்க முடியும்? யாரால் யாரிடம் பேச முடியும்? யாரால் யாரை கேட்க முடியும்? யாரால் யாரை நினைக்க முடியும்? யாரால் யாரை தொட முடியும்? யாரால் யாரை அறிய முடியும்? எல்லாவற்றையும் அறிகிற அதனை யாரால் அறிய முடியும்? அறிபவனை யாரால் அறிய முடியும்? இதுவே உபதேசம், மைத்ரேயி. இதுவே அமரத்துவம். இவ்வாறு கூறி யாஜ்ஞவல்க்யர் புறப்பட்டார்.
அக்நிவேஶ்யாத் அக்நிவேஶ்யோ கார்க்யாத் கார்க்யோ கார்க்யாத் கார்க்யோ கௌதமாத் கௌதமஃ ஷைதவாத் ஷைதவஃ பாராஶர்யாயணாத் பாராஶார்யாயணோ கார்க்யாயணாத் கார்க்யாயண ஊத்தாலகாயநாத் ஊத்தாலகாயநோ ஜாபாலாயநாத் ஜாபாலாயநோ மாத்யந்திநாயநாந் மாத்யந்திநாயநஃ ஷௌகராயணாத் ஷௌகராயணஃ காஷாயணாத் காஷாயணஃ ஷாயகாயநாத் ஷாயகாயநஃ கௌஶிகாயநேஃ, கௌஶிகாயநிஃ
அக்னிவேஷ்யர் அக்னிவேஷ்யரிடம் இருந்து, அக்னிவேஷ்யர் கார்க்யரிடம் இருந்து, கார்க்யர் கார்க்யரிடம் இருந்து, கார்க்யர் கவுதமரிடம் இருந்து, கவுதமர் சைதவரிடம் இருந்து, சைதவர் பாராசார்யாயணரிடம் இருந்து, பாராசார்யாயணர் கார்க்யாயணரிடம் இருந்து, கார்க்யாயணர் ஊத்தாலகாயணரிடம் இருந்து, ஊத்தாலகாயணர் ஜாபாலாயணரிடம் இருந்து, ஜாபாலாயணர் மாத்யந்திநாயணரிடம் இருந்து, மாத்யந்திநாயணர் சௌகராயணரிடம் இருந்து, சௌகராயணர் காசாயணரிடம் இருந்து, காசாயணர் சாயகாயணரிடம் இருந்து, சாயகாயணர் கௌசிகாயணரிடம் இருந்து, கௌசிகாயணர்...
க்ரு'தகௌஶிகாத் க்ரு'தகௌஶிகஃ ப்ராஶர்யாயணாத் பாரஶர்யாயணஃ பாராஶர்யாத் பாராஶர்யோ ஜாதூகர்ண்யாத் ஜாதூகர்ண்ய அஸுராயணாச்ச யாஸ்காச்ச, அஸுராயணஸ் ட்ரைவணேஃ ட்ரைவணிரௌபஜந்தநேஃ, ஔபஜந்தநிரஸுரேஃ, அஸுரிர்பாரத்வாஜாத் பாரத்வாஜ அத்ரேயாத் அத்ரேயோ மாண்டேஃ, மாண்டிர்கௌதமாத் கௌதமோ கௌதமாத் கௌதமோ வாத்ஸ்யாத் வாத்ஸ்யஃ ஹாண்டில்யாச், சாண்டில்யஃ கைஶோர்யாத்காப்யாத் கைஶோர்யஃ காப்யஃ குமாரஹாரிதாத் குமாரஹாரிதோ காலவாத் காலவோ விதர்பீகௌண்டிந்யாத் விதர்பீகௌண்டிந்யோ வத்ஸநபாதோ பாப்ரவாத் வத்ஸநபாத்பாப்ரவஃ பதஃ ஷௌபராத் பந்தாஃ ஷௌபரோऽயாஸ்யாதங்கிரஸாத் ஆயாஸ்ய அங்கிரஸ அபூதேஸ் ட்வாஷ்ட்ராத் அபூதிஸ் ட்வாஷ்ட்ரோ விவரூபாத்ட்வாஷ்ட்ராத் விஶ்வரூபஸ் ட்வாஷ்ட்ரோऽவ்ஶிப்யாம் ஆஶ்விநௌ டதீச அதர்வணாத் டத்யங்ங் அதர்வணோऽதர்வணோ டைவாத் ஆதர்வா டைவோ ம்ரு'த்யோஃ ப்ராத்வँஸநாந் ம்ரு'த்யுஃ ப்ராத்வँஸநஃ ப்ரத்வँஸநாத் ப்ரத்வँஸந ஏகர்ஷேஃ, ஏகர்ஷிர்விப்ரசித்தேஃ, விப்ரசித்திர்வ்யஷ்டேஃ, வ்யஷ்டிஃ ஷநாரோஃ, ஷநாருஃ ஷநாதநாத் ஷநாதநஃ ஷநகாத் ஷநகஃ பரமேஷ்டிநஃ, பரமேஷ்டீ ப்ரஹ்மணோ, ப்ரஹ்ம ஸ்வயம்பு, ப்ரஹ்மணே நமஃ॥ [ப்நோர்மல்] 5 = 14.8 =
கிருதகௌசிகர் கிருதகௌசிகரிடம் இருந்து, பிராசார்யாயணர் பாராசார்யாயணரிடம் இருந்து, பாராசார்யர் பாராசார்யரிடம் இருந்து, ஜாதூகர்ண்யர் ஜாதூகர்ண்யரிடம் இருந்து, அசுராயணர் மற்றும் யாஸ்கர் அசுராயணரிடம் இருந்து, அசுராயணர் ட்ரைவணரிடம் இருந்து, ட்ரைவணர் ஔபஜந்தனரிடம் இருந்து, ஔபஜந்தனர் அசுரரிடம் இருந்து, அசுரர் பாரத்வாஜரிடம் இருந்து, பாரத்வாஜர் அத்ரேயரிடம் இருந்து, அத்ரேயர் மாண்டியிடம் இருந்து, மாண்டி கவுதமரிடம் இருந்து, கவுதமர் கவுதமரிடம் இருந்து, கவுதமர் வாத்ஸ்யரிடம் இருந்து, வாத்ஸ்யர் ஹாண்டில்யரிடம் இருந்து, சாண்டில்யர் கைசோர்யரிடம் இருந்து, காப்யர் கைசோர்யரிடம் இருந்து, காப்யர் குமாரஹாரிதரிடம் இருந்து, குமாரஹாரிதர் காலவரிடம் இருந்து, காலவர் விதர்பிகௌண்டினியரிடம் இருந்து, விதர்பிகௌண்டினியர் வத்ஸனபாதரிடம் இருந்து, பாப்ரவர் வத்ஸனபாதரிடம் இருந்து, பந்தா சௌபரரிடம் இருந்து, சௌபரர் ஆயாஸ்யரிடம் இருந்து, ஆயாஸ்யர் அங்கிரஸரிடம் இருந்து, பூதி ட்வாஷ்டரிடம் இருந்து, ட்வாஷ்டர் விஸ்வரூபரிடம் இருந்து, விஸ்வரூபர் ட்வாஷ்டரிடம் இருந்து, ட்வாஷ்டர் அச்வினர்களிடம் இருந்து, அச்வினர்கள் ததீசரிடம் இருந்து, தத்யங் அதர்வணரிடம் இருந்து, அதர்வணர் ஆதர்வரிடம் இருந்து, ஆதர்வர் தைவரிடம் இருந்து, தைவர் மரணரிடம் இருந்து, மரணர் பிரத்வம்ஸனரிடம் இருந்து, பிரத்வம்ஸனர் பிரத்வம்ஸனரிடம் இருந்து, பிரத்வம்ஸனர் ஏகர்ஷரிடம் இருந்து, ஏகர்ஷி விப்ரசித்தரிடம் இருந்து, விப்ரசித்தி வியஷ்டியிடம் இருந்து, வியஷ்டி சனாரரிடம் இருந்து, சனாரர் சனாதனரிடம் இருந்து, சனாதனர் சனகரிடம் இருந்து, சனகர் பரமேஷ்டியிடம் இருந்து, பரமேஷ்டி பிரம்மாவிடம் இருந்து, பிரம்மா தானாக உருவானவன், பிரம்மாவுக்கு வணக்கம்.
அது முழுமை, இது முழுமை; முழுமையிலிருந்து முழுமை உருவாகிறது. முழுமையிலிருந்து முழுமையை எடுத்தாலும், மீதமிருப்பது முழுமையே. ஆகாயமே பிரம்மம், ஆகாயமே பழையது, வாயுவும் ஆகாயமே என்று கௌரவ்யாயணிபுத்திரர் கூறினார். இதுவே வேதம், பிராமணர்கள் இதை வேதம் என்று அறிவார்கள்; இதன் மூலம் அறிய வேண்டியதை எல்லாம் அறியலாம்.
மாணவர்களாக இருந்த பிறகு, தேவர்கள் அவரிடம், 'எங்களுக்கு உபதேசம் செய்யுங்கள்' என்று கேட்டார்கள். அவர் அவர்களுக்கு 'த' என்ற ஒரு எழுத்தைச் சொன்னார். 'நீங்கள் புரிந்துகொண்டீர்களா?' என்று கேட்டார். 'நாங்கள் புரிந்துகொண்டோம், தம்மம்—அடக்கம்' என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். 'ஆம், நீங்கள் புரிந்துகொண்டீர்கள்' என்று அவர் சொன்னார்.
அத ஹைநமஸுரா ஊசுஃ ப்ரவீது நோ பவாநிதி॥ தேப்யோ ஹைததேவாக்ஷரமுவாசஃ த இதி; வ்யஜ்ஞாஸிஷ்டா௩ இதி॥ வ்யஜ்ஞாஸிஷ்மேதி ஹோசுஃ தயத்வமிதி ந ஆத்தேதி॥ ஓமிதி ஹோவாச, வ்யஜ்ஞாஸிஷ்டேதி॥ ததேததேவைஷாதைவீ வாகநுவததி ஸ்தநயித்நுஃ ததத இதி; தம்யத தத்ததயத்வமிதி॥ ததேதத்த்ரயँ ஶிக்ஷேத் தமம், தாநம், தயாமிதி॥ 3/ ॥ வாயுரநிலமம்ரு'தம் பஸ்மந்தँ ஶரீரம்॥ ஓ௩ம் க்ரதோ ஸ்மர, க்லிபேஸ்மர, க்ரு'தँ ஸ்மரா-॥ -க்நே, நய ஸுபதா ராயேஅஸ்மாந் விஶ்வாநி, தேவ, வயுநாநி வித்வாந் யுயோத்யஸ்மஜ் ஜுஹுராணமேநோ பூயிஷ்டாம் தே நமஃஉக்திம் விதேம॥ 4/
பிறகு அசுரர்கள் அவரிடம், 'எங்களுக்கு உபதேசம் செய்யுங்கள்' என்று கேட்டார்கள். அவர் அவர்களுக்கும் அதே 'த' என்ற எழுத்தைச் சொன்னார். 'நீங்கள் புரிந்துகொண்டீர்களா?' என்று கேட்டார். 'நாங்கள் புரிந்துகொண்டோம், தயை—கருணை காட்ட வேண்டும்' என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். 'ஆம், நீங்கள் புரிந்துகொண்டீர்கள்' என்று அவர் சொன்னார். அதனால் இடியொலி 'த த த' என்று ஒலிக்கிறது—அடக்கம், கொடுப்பது, கருணை. இம்மூன்றையும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்: அடக்கம், தானம், தயை.
இந்த பிரஜாபதி இதயமே; இதுவே பிரம்மம், இதுவே எல்லாம். இது மூன்று எழுத்துகளால் ஆனது: ஹ்-ரு-தயம். 'ஹ்' என்பது ஒரு எழுத்து; இதை அறிந்தவருக்கு தன்னை மற்றும் பிறரையும் அர்ப்பணிக்கிறார்கள். 'த' என்பது ஒரு எழுத்து; இதை அறிந்தவருக்கு தன்னை மற்றும் பிறரையும் கொடுக்கிறார்கள். 'யம்' என்பது ஒரு எழுத்து; இதை அறிந்தவர் சொர்க்கலோகத்தை அடைகிறார்.
,4 ஆப ஏவேதமக்ர ஆஸுஸ்; தாஆபஃ ஸத்யமஸ்ரு'ஜந்த, ஸத்யம் ப்ரஹ்ம, ப்ரஹ்ம ப்ரஜாபதிம், ப்ரஜாபதிர்தேவாந்॥ 2/6, 1 தேதேவாஃ ஸத்யமித்ய் ! உபாஸதே ததேதத்த்ர்யக்ஷரँ: ஸத்யம் இதி॥ ஸஇத்ய் ஏகமக்ஷரம்; தீத்ய் ஏகமக்ஷரம், அம் இத்ய் ஏகமக்ஷரம்॥ ப்ரதமோத்தமேஅக்ஷரே ஸத்யம், மத்யதோऽந்ரு'தம் ததேததந்ரு'தம் . ஸத்யேந பரிக்ரு'ஹீதँ ஸத்யபூயமேவபவதி॥ நைவம்வித்வாँஸமந்ரு'தँ ஹிநஸ்தி
முதலில் இது நீரே இருந்தது; அந்த நீரிலிருந்து உண்மையை உருவாக்கினார்கள்; உண்மை பிரம்மம், பிரம்மம் பிரஜாபதி, பிரஜாபதி தேவர்கள். அதனால் அவர்கள் உண்மையையே வழிபடுகிறார்கள். இது மூன்று எழுத்துகளால் ஆனது: ஸ-த்ய-ம். 'ஸ' ஒரு எழுத்து, 'த்ய' ஒரு எழுத்து, 'ம்' ஒரு எழுத்து. முதல் மற்றும் கடைசி எழுத்துகள் உண்மை, நடுவில் பொய்; பொய் உண்மையால் சூழப்பட்டதால், உண்மையாகவே மாறுகிறது. இதை அறிந்தவரை பொய் தீண்டாது.
தத்யத்தத்ஸத்யமஸௌஸஆதித்யோ॥ யஏஷஏதஸ்மிந்மண்டலே புருஷோ யஶ்சாயம் தக்ஷிணேऽக்ஷந்புருஷஃ தாவேதாவந்யோऽந்யஸ்மிந்ப்ரதிஷ்டிதௌ; ரஶ்மிபிரேஷோऽஸ்மிந்ப்ரதிஷ்டிதஃ, ப்ராணைரயமமுஷ்மிந்॥ ஸயதோத்க்ரமிஷ்யந்பவதி, ஶுத்தமேவைதந்மண்டலம் பஶ்யதிஃ நைநமேதேரஶ்மயஃ ப்ரத்யாயந்தி
உண்மை என்பது இந்த சூரியன். இந்த வட்டத்தில் உள்ள புருஷனும், வலது கணில் உள்ள புருஷனும், இருவரும் ஒருவரில் ஒருவர் நிலைத்திருக்கிறார்கள்; இங்கு இருப்பவர் அங்குள்ளவரின் கதிர்களால் நிலைத்திருக்கிறார், அங்கு இருப்பவர் இங்குள்ளவரின் உயிரால் நிலைத்திருக்கிறார். ஒருவர் இந்த உலகை விட்டு செல்லும் போது, அவர் தூய வட்டத்தை மட்டும் காண்கிறார்; கதிர்கள் அவரிடம் திரும்புவதில்லை.