யோவாஏததக்ஷரமவிதித்வா, கார்கி அஸ்மிँல் லோகேஜுஹோதி, ததாதி தபஸ்யதி~ அபி \` \` பஹூநி வர்ஷஸஹஸ்ராணி~ அந்தவந் ஏவ~ அஸ்ய ஸலோகஸ்~ பவதி யோவாஏததக்ஷரமவிதித்வா, கார்க்ய் அஸ்மால் லோகாத்ப்ரைதி, ஸக்ரு'பணோ; அத யஏததக்ஷரம், கார்கி, விதித்வாஸ்மால் லோகாத்ப்ரைதி, ஸப்ராஹ்மணஃ॥ ==ஸம்பம்தித கஃட²ியாँ== #[[உபநிஷத்]] ##[[ப்ரு'ஹதாரண்யக உபநிஷத்]] ###[[ப்ரு'ஹதாரண்யக உபநிஷத் 1]] ###[[ப்ரு'ஹதாரண்யக உபநிஷத் 2]] ###[[ப்ரு'ஹதாரண்யக உபநிஷத் 3]] ###[[ப்ரு'ஹதாரண்யக உபநிஷத் 4]] ###[[ப்ரு'ஹதாரண்யக உபநிஷத் 5]] ==பாஹரீ கடியாँ== [[வர்கஃ:]]
கார்கி, இந்தக் குறையற்றதை அறியாமல் யார் வேள்வி செய்கிறாரோ, தானம் செய்கிறாரோ, தவம் செய்கிறாரோ—even ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் செய்தாலும்—அவரது உலகம் எல்லாம் முடிவுடையதே. இந்தக் குறையற்றதை அறியாமல் இந்த உலகத்தை விட்டு போவவர் துயரமானவர். ஆனால், இந்தக் குறையற்றதை அறிந்து போவவர் தான் உண்மையான அறிஞர்.
தத்வாஏததக்ஷரம், கார்கி அத்ரு'ஷ்டம் த்ரஷ்ட்ரஶ்ருதம் ஶ்ரோத்ரமதம் மந்த்ரவிஜ்ஞாதம் விஜ்ஞாத்ரு'; நாந்யத் . அஸ்தி த்ரஷ்ட்ரு', நாந்யத் . அஸ்தி ஶ்ரோத்ரு', நாந்யத் . அஸ்தி மந்த்ரு', நாந்யத் . அஸ்தி விஜ்ஞாத்ரேதத்வைஅக்ஷரம், கார்கி, யஸ்மிந் \` \`, ), ஆகாஶஓதஶ்ச ப்ரோதஶ்ச
ஸாஹோவாசஃ ப்ராஹ்மணா பகவந்தஃ ததேவபஹுமந்யத்வம்~ யதஸ்மாந்நமஸ்காரேண முச்யாத்வம்~ நவைஜாது யுஷ்மாகமிமம்~ கஶ்சித்ப்ரஹ்மோத்யம்~ ஜேதா~ இதி ததோ ஹ வாசக்நவ்ய் உபரராம॥ 9
அவள் சொன்னாள்: மதிப்பிற்குரிய பிராமணர்களே, நீங்கள் அவரை மதிக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவர் பதில்களால் நீங்கள் கேள்விகளிலிருந்து விடுபட்டீர்கள். உங்களில் யாரும் பிரம்மம் பற்றிய விவாதத்தில் அவரை வெல்ல முடியாது. பிறகு வாட்சக்னவி தனது கேள்விகளை நிறுத்தினாள்.
அத ஹைநம் விதக்தஃ ஹாகல்யஃ பப்ரச்சஃ கதி தேவா, யாஜ்ஞவல்க்யேதி॥ ஸஹைதயைவநிவிதா ப்ரதிபேதே, யாவந்தஸ்~ வைஶ்வதேவஸ்ய நிவிதி~ உச்யந்தே த்ரயஶ்ச த்ரீச ஶதாத்ரயஸ்~ ச த்ரீச ஸஹஸ்ரா~ இதி~ ஓம் இதி ஹோவாச;
அப்போது விதக்தன் ஹாகல்யன் அவரிடம் கேட்டான்: 'யாஜ்ஞவல்க்யா, எத்தனை தேவர்கள் உள்ளனர்?' என்றான். அவர் வைஶ்வதேவ நிவிதில் சொல்லப்படுவது போலவே பதில் கூறினார்: மூன்று மற்றும் மூன்று நூறு, மூன்று மற்றும் மூன்று ஆயிரம்.' 'ஆம்,' என்றார்.
ஸஹோவாசஃ மஹிமாந ஏவைஷாமேதே, த்ரயஸ்த்ரிம்ஶத்த்வேவதேவாஇதி॥ கதமேதேத்ரயஸ்த்ரிँஶதிதி॥ அஷ்டௌவஸவ, ஏகாதஶ றுத்ரா, த்வாதஶாதித்யாஃ தஏகத்ரிம்ஶத் ௯ந்த்ரஶ்சைவப்ரஜாபதிஶ்ச த்ரயஸ்த்ரிம்ஶாவிதி
அவர் சொன்னார்: இவை எல்லாம் பெருமையின் வடிவங்கள் தான்; உண்மையில் முப்பத்திருமூன்று தேவர்கள் தான் உள்ளனர். அந்த முப்பத்திருமூன்று யாவை? எட்டு வசுக்கள், பதினொன்று ருத்ரர்கள், பன்னிரண்டு ஆதித்யர்கள்—இவை முப்பத்திரொன்று—இந்திரனும் ப்ரஜாபதியும் சேர்த்து முப்பத்திருமூன்று.
கதமேவஸவ இதி॥ ஆக்நிஶ்ச ப்ரு'திவீச வாயுஶ்சாந்தரிக்ஷம் சாதித்யஶ்ச ட்யௌஃ ச சந்த்ரமாஶ்ச ணக்ஷத்ராணி சைதேவஸவ; ஏதேஷு ஹீதँ ஸர்வँ வஸு . ஹிதம் . ஏதேஹீதँ ஸர்வம் வஸயந்தே॥ தத்யதிதँ ஸர்வம் வஸயந்தே . .॥. தஸ்மாத்வஸவ இதி
வசுக்கள் யார்? அக்னி, பூமி, வாயு, வியாழகம், சூரியன், வானம், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள்—இவை வசுக்கள். இவற்றில் எல்லாம் தங்குகின்றன; எல்லாம் இவற்றில் தங்குவதால் இவை வசுக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
கதமேறுத்ராஇதி॥ தஶேமேபுருஷே ப்ராணா, ஆத்மைகாதஶஸ்; தேயதாஸ்மாந்மர்த்யாச்சரீராத் உத்க்ராமந்தி அத ரோதயந்திஃ தத்யத்ரோதயந்தி, தஸ்மாத்றுத்ராஇதி
ருத்ரர்கள் யார்? மனிதனில் பத்து உயிர்கள், அதனுடன் ஆத்மா பதினொன்றாவது. இவை மரணமான உடலை விட்டுச் செல்லும் போது அழவைக்கின்றன. அழவைக்கின்றதால் இவை ருத்ரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
கதமஅதித்யாஇதி॥ த்வாதஶ . மாஸாஃ ஸம்வத்ஸரஸ்யைதஅதித்யா; ஏதேஹீதँ ஸர்வமாததாநா யந்தி; தத் யதிதँ ஸர்வமாததாநா யந்தி, தஸ்மாததித்யாஇதி
ஆதித்யர்கள் யார்? வருடத்தின் பன்னிரண்டு மாதங்கள் தான் ஆதித்யர்கள். இவை எல்லாவற்றையும் எடுத்துச் செல்கின்றன; எல்லாவற்றையும் எடுத்துச் செல்லும் காரணத்தால் இவை ஆதித்யர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
கதம௯ந்த்ரஃ, கதமஃ ப்ரஜாபதிரிதி॥ ஸ்தநயித்நுரேவேந்த்ரோ, யஜ்ஞஃ ப்ரஜாபதிரிதி॥ கதமஃ ஸ்தநயித்நுரிதி॥ அஶநிரிதி॥ கதமோயஜ்ஞஇதி॥ பஶவ இதி
இந்திரன் யார், ப்ரஜாபதி யார்? இடியோசை தான் இந்திரன், யாகம் தான் ப்ரஜாபதி. இடியோசை யாது? மின்னல். யாகம் யாது? மிருகங்கள்.
கதமேஷட் இதி॥ ஆக்நிஶ்ச ப்ரு'திவீச வாயுஶ்சாந்தரிக்ஷஶ்சாதித்யஶ்ச ட்யௌஶ்சைதேஷட் இத்ய் . ஏதேஹ்ய் ஏவேதँ . ஸர்வம் ஷட் இதி
இந்த ஆறு எவை என்று கேட்டால், அக்கினியும் பூமியும், வாயுவும் ஆகாயமும், சூரியனும் வானமும் — இவை ஆறாகும். இவையால்தான் இங்கு எல்லாமும் ஆறாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
கதமேதேத்ரயோ தேவாஇதீ- -மஏவத்ரயோ லோகா, ஏஷுஹீமேஸர்வே தேவாஇதி॥ கதமௌ . த்வௌதேவாவிதி॥ அந்நம் சைவப்ராணஶ்சேதி॥ கதமோऽத்யர்த இதி॥ யோऽயம் பவத இதி
இந்த மூன்று தேவர்கள் எவை என்று கேட்டால், அவை மூன்று உலகங்கள்; எல்லா தேவர்களும் இதில் தங்கியிருக்கிறார்கள். இரண்டு தேவர்கள் எவை என்றால், அன்னமும் உயிரும். ஒன்றரை எது என்றால், அது வாசி ஆகும்.
ததாஹுஃ யதயமேக ஏவ பவதே, அத கதமத்யர்த இதி॥ யதஸ்மிந்நிதँ ஸர்வமத்யார்த்நோத் தேநாத்யர்த இதி॥ கதமஏகோ தேவஇதி॥ ; ஸப்ரஹ்ம த்யதித்ய் ஆசக்ஷதே
இவர்கள் கேட்பார்கள்: இந்த வாசி ஒன்று தான் என்றால், எப்படி ஒன்றரை என்று சொல்லப்படுகிறது? இதில் எல்லாம் நிறைவு அடைகின்றன என்பதால், அதற்கு ஒன்றரை என்று பெயர் வந்தது. ஒரே தேவன் எவர் என்றால், அது பிரம்மம் என்று சொல்வார்கள்.
ப்ரு'திவ்ய் ஏவயஸ்யாயதநம், சக்ஷுர் லோகோ, மநோ ஜ்யோதிஃ யோவைதம் புருஷம் வித்யாத்ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணँ, ஸவைவேதிதாஸ்யாத் யாஜ்ஞவல்க்ய॥ வேத வாஅஹம் தம் புருஷँ ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணம், யமாத்த; யஏவாயँ ஶாரீரஃ புருஷஃ, ஸஏஷ॥ வதைவ, ஹாகல்ய, தஸ்ய காதேவதேதி॥ ஸ்த்ரிய \^ இதி ஹோவாச
காம ஏவயஸ்யாயதநம், சக்ஷுர் \^ லோகோ, மநோ ஜ்யோதிஃ யோவைதம் புருஷம் வித்யாத்ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணँ, ஸவைவேதிதாஸ்யாத் யாஜ்ஞவல்க்ய॥ வேத வாஅஹம் தம் புருஷँ ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணம், யமாத்த; யஏவாஸௌசந்த்ரே புருஷஃ, ஸஏஷ॥ வதைவ, ஹாகல்ய, தஸ்ய காதேவதேதி॥ மந இதி ஹோவாச
தம ஏவயஸ்யாயதநம், சக்ஷுர் \^ லோகோ, மநோ ஜ்யோதிஃ யோவைதம் புருஷம் வித்யாத்ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணँ, ஸவைவேதிதாஸ்யாத் யாஜ்ஞவல்க்ய॥ வேத வாஅஹம் தம் புருஷँ ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணம், யமாத்த; யஏவாயம் சாயாமயஃ புருஷஃ, ஸஏஷ॥ வதைவ, ஹாகல்ய, தஸ்ய காதேவதேதி॥ ம்ரு'த்யுஇதி ஹோவாச
ஹாகல்யேதி ஹோவாச யாஜ்ஞவல்க்யஃ த்வாँ ஸ்விதிமேப்ராஹ்மணாஅங்காராவக்ஷயணமக்ரதா௩ இதி
ஹாகல்யா, யாஜ்ஞவல்க்யர் சொன்னார்: இங்கு உள்ள பிராமணர்கள் உன்னை எனக்காக நெருப்புக் குவியலாக மாற்றிவிட்டார்கள்.
யாஜ்ஞவல்க்யேதி ஹோவாச ஹாகல்யோ, யதிதம் குருபங்சாலாநாம் ப்ராஹ்மநாநத்யவாதீஃ, கிம் ப்ரஹ்ம வித்வாநிதி॥ திஶோ வேத ஸதேவாஃ ஸப்ரதிஷ்டா இதி॥ யத்திஶோ வேத்த ஸதேவாஃ ஸப்ரதிஷ்டாஃ,
யாஜ்ஞவல்க்யா, ஹாகல்யா சொன்னான்: நீ குரு, பஞ்சாலர்களின் பிராமணர்களை வாதத்தில் வென்றுவிட்டாய். எதை அறிந்தால் பிரம்மம் அறியப்படும்? அவன் திசைகளை, அவற்றின் தெய்வங்களையும் ஆதாரங்களையும் அறிகிறான். நீ திசைகளையும் அவற்றின் தெய்வங்களும் ஆதாரங்களும் அறிந்தால்—
கிம்தேவதோऽஸ்யாம் த்ருவாயாம் திஶ்யஸீதி॥ அக்நிதேவத இதி॥ ஸோऽக்நிஃ கஸ்மிந்ப்ரதிஷ்டிதோ பவதீதி . வாசீதி॥ கஸ்மிந்நுவாக்ப்ரதிஷ்டிதா பவதீதி . மநஸீதி \^ கஸ்மிந்நுமநஸ் \^ ப்ரதிஷ்டிதம் பவதீதி .
நிலையான (மேல்) திசையின் தெய்வம் எது என்று கேட்டால், 'அக்கினி' என்று சொன்னான். அக்கினி எதில் நிலைத்திருக்கிறான் என்றால், 'வாக்கில்' என்று சொன்னான். வாக்கு எதில் நிலைத்திருக்கிறது என்றால், 'மனதில்' என்று சொன்னான். மனம் எதில் நிலைத்திருக்கிறது?
அஹல்லிகேதி ஹோவாச யாஜ்ஞவல்க்யோ, யத்ரைததந்யத்ராஸ்மந்மந்யாஸை॥ யத்ரைதத் அந்யத்ராஸ்மத்ஸ்யாச், ச்வாநோ வைநதத்யுஃ வயாँஸி வைநத்விமத்நீரந்நிதி
அஹல்லிகா, யாஜ்ஞவல்க்யர் சொன்னார்: இது நம்மைத் தவிர வேறு எங்கும் இருந்திருந்தால், நாய்கள் சொர்க்கத்தை அடைந்திருக்கும்; பறவைகள் சொர்க்கத்தை அடைந்திருக்கும்.
கார்கி, அது தான் குறையற்றது: காண முடியாதது, ஆனால் பார்ப்பது; கேட்க முடியாதது, ஆனால் கேட்பது; எண்ண முடியாதது, ஆனால் யோசிப்பது; அறிய முடியாதது, ஆனால் அறிந்திருப்பது. இதைத் தவிர வேறு பார்ப்பவர் இல்லை, வேறு கேட்பவர் இல்லை, வேறு யோசிப்பவர் இல்லை, வேறு அறிந்தவர் இல்லை. இதில் தான் ஆகாயம் பின்னப்பட்டு ஒன்றாக இருக்கிறது.
கத்ய் ஏவதேவா, யாஜ்ஞவல்க்யேதி॥ த்ரயஸ்த்ரிँஶதிதி॥ ஓமிதி ஹோவாச॥ கத்ய் ஏவதேவா, யாஜ்ஞவல்க்யேதி॥ ஷட் இதி॥ ஓமிதி ஹோவாச॥ கத்ய் ஏவதேவா, யாஜ்ஞவல்க்யேதி॥ த்ரய இதி॥ ஓமிதி ஹோவாச॥ கத்ய் ஏவதேவா, யாஜ்ஞவல்க்யேதி॥ த்வாவிதி॥ ஓமிதி ஹோவாச॥ கத்ய் ஏவதேவா, யாஜ்ஞவல்க்யேதி॥ அத்யர்த இதி॥ ஓமிதி ஹோவாச॥ கத்ய் ஏவதேவா, யாஜ்ஞவல்க்யேதி॥ ஏக இதி॥ ஓமிதி ஹோவாச॥ கதமேதேத்ரயஶ்ச த்ரீச ஶதாத்ரயஶ்ச த்ரீச ஸஹஸ்ரேதி
'யாஜ்ஞவல்க்யா, எத்தனை தேவர்கள் உள்ளனர்?' 'முப்பத்திருமூன்று.' 'ஆம்,' என்றார். 'யாஜ்ஞவல்க்யா, எத்தனை தேவர்கள் உள்ளனர்?' 'ஆறு.' 'ஆம்,' என்றார். 'யாஜ்ஞவல்க்யா, எத்தனை தேவர்கள் உள்ளனர்?' 'மூன்று.' 'ஆம்,' என்றார். 'யாஜ்ஞவல்க்யா, எத்தனை தேவர்கள் உள்ளனர்?' 'இரண்டு.' 'ஆம்,' என்றார். 'யாஜ்ஞவல்க்யா, எத்தனை தேவர்கள் உள்ளனர்?' 'ஒன்றரை.' 'ஆம்,' என்றார். 'யாஜ்ஞவல்க்யா, எத்தனை தேவர்கள் உள்ளனர்?' 'ஒன்று.' 'ஆம்,' என்றார். இந்த மூன்று மற்றும் மூன்று நூறு, மூன்று மற்றும் மூன்று ஆயிரம் யாவை?
பூமி அதன் ஆதாரம், கண் அதன் உலகம், மனம் அதன் ஒளி. எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று இந்த மனிதனை அறிந்தவன், அனைத்தையும் அறிந்தவனாகிறான், யாஜ்ஞவல்க்யா. நீ சொல்வதைப் போல, எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று நான் அந்த மனிதனை அறிகிறேன்; உடலில் உள்ள மனிதனே அவன். சொல்லு, ஹாகல்யா, அவனுடைய தெய்வம் எது? 'பெண்' என்று பதிலளித்தான்.
ஆசை அதன் ஆதாரம், கண் அதன் உலகம், மனம் அதன் ஒளி. எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று இந்த மனிதனை அறிந்தவன், அனைத்தையும் அறிந்தவனாகிறான், யாஜ்ஞவல்க்யா. நீ சொல்வதைப் போல, எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று நான் அந்த மனிதனை அறிகிறேன்; சந்திரனில் உள்ள மனிதனே அவன். சொல்லு, ஹாகல்யா, அவனுடைய தெய்வம் எது? 'மனம்' என்று பதிலளித்தான்.
ரூபாண்ய் ஏவயஸ்யாயதநம், சக்ஷுர்லோகோ, மநோ ஜ்யோதிஃ யோவைதம் புருஷம் வித்யாத்ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணँ, ஸவைவேதிதாஸ்யாத் யாஜ்ஞவல்க்ய॥ வேத வாஅஹம் தம் புருஷँ ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணம், யமாத்த; யஏவாஸாவாதித்யேபுருஷஃ, ஸஏஷ॥ வதைவ, ஹாகல்ய, தஸ்ய காதேவதேதி॥ சக்ஷுர் இதி ஹோவாச
உருவங்கள் அதன் ஆதாரம், கண் அதன் உலகம், மனம் அதன் ஒளி. எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று இந்த மனிதனை அறிந்தவன், அனைத்தையும் அறிந்தவனாகிறான், யாஜ்ஞவல்க்யா. நீ சொல்வதைப் போல, எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று நான் அந்த மனிதனை அறிகிறேன்; சூரியனில் உள்ள மனிதனே அவன். சொல்லு, ஹாகல்யா, அவனுடைய தெய்வம் எது? 'கண்' என்று பதிலளித்தான்.
ஆகஶஏவயஸ்யாயதநம், சக்ஷுர் லோகோ, மநோ ஜ்யோதிஃ யோவைதம் புருஷம் வித்யாத்ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணँ, ஸவைவேதிதாஸ்யாத் யாஜ்ஞவல்க்ய॥ வேத வாஅஹம் தம் புருஷँ ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணம், யமாத்த; யஏவாயம்வாயௌ புருஷஃ, ஸஏஷ॥ வதைவ, ஹாகல்ய, தஸ்ய காதேவதேதி॥ ப்ராண இதி ஹோவச॥ 15/ ॥ தேஜ ஏவயஸ்யாயதநம், சக்ஷுர்லோகோ, மநோ ஜ்யோதிஃ யோவைதம் புருஷம் வித்யாத்ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணँ, ஸவைவேதிதாஸ்யாத் யாஜ்ஞவல்க்ய॥ வேத வாஅஹம் தம் புருஷँ ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணம், யமாத்த; யஏவாயமக்நௌபுருஷஃ, ஸஏஷ॥ வதைவ, ஹாகல்ய, தஸ்ய காதேவதேதி॥ வாகிதி ஹோவாச
விண்ணகம் அதன் ஆதாரம், கண் அதன் உலகம், மனம் அதன் ஒளி. எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று இந்த மனிதனை அறிந்தவன், அனைத்தையும் அறிந்தவனாகிறான், யாஜ்ஞவல்க்யா. நீ சொல்வதைப் போல, எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று நான் அந்த மனிதனை அறிகிறேன்; காற்றில் உள்ள மனிதனே அவன். சொல்லு, ஹாகல்யா, அவனுடைய தெய்வம் எது? 'உயிர்' என்று பதிலளித்தான். ஒளி அதன் ஆதாரம், கண் அதன் உலகம், மனம் அதன் ஒளி. எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று இந்த மனிதனை அறிந்தவன், அனைத்தையும் அறிந்தவனாகிறான், யாஜ்ஞவல்க்யா. நீ சொல்வதைப் போல, எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று நான் அந்த மனிதனை அறிகிறேன்; அக்கினியில் உள்ள மனிதனே அவன். சொல்லு, ஹாகல்யா, அவனுடைய தெய்வம் எது? 'வாய்' என்று பதிலளித்தான்.
இருள் அதன் ஆதாரம், கண் அதன் உலகம், மனம் அதன் ஒளி. எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று இந்த மனிதனை அறிந்தவன், அனைத்தையும் அறிந்தவனாகிறான், யாஜ்ஞவல்க்யா. நீ சொல்வதைப் போல, எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று நான் அந்த மனிதனை அறிகிறேன்; நிழலில் உள்ள மனிதனே அவன். சொல்லு, ஹாகல்யா, அவனுடைய தெய்வம் எது? 'மரணம்' என்று பதிலளித்தான்.
ஆபஏவயஸ்யாயதநம், சக்ஷுர் \^ லோகோ, மநோ ஜ்யோதிஃ யோவைதம் புருஷம் வித்யாத்ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணँ, ஸவைவேதிதாஸ்யாத் யாஜ்ஞவல்க்ய॥ வேத வாஅஹம் தம் புருஷँ ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணம், யமாத்த; யஏவாயம் அப்ஸுபுருஷஃ, ஸஏஷ॥ வதைவ, ஹாகல்ய, தஸ்ய காதேவதேதி॥ வருண இதி ஹோவாச
தண்ணீர் அதன் ஆதாரம், கண் அதன் உலகம், மனம் அதன் ஒளி. எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று இந்த மனிதனை அறிந்தவன், அனைத்தையும் அறிந்தவனாகிறான், யாஜ்ஞவல்க்யா. நீ சொல்வதைப் போல, எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று நான் அந்த மனிதனை அறிகிறேன்; நீரில் உள்ள மனிதனே அவன். சொல்லு, ஹாகல்யா, அவனுடைய தெய்வம் எது? 'வருணன்' என்று பதிலளித்தான்.
ரேத ஏவயஸ்யாயதநம், சக்ஷுர் \^ லோகோ, மநோ ஜ்யோதிஃ யோவைதம் புருஷம் வித்யாத்ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணँ, ஸவைவேதிதாஸ்யாத் யாஜ்ஞவல்க்ய॥ வேத வாஅஹம் தம் புருஷँ ஸர்வஸ்யாத்மநஃ பராயணம், யமாத்த; யஏவாயம் புத்ரமயஃ புருஷஃ, ஸஏஷ॥ வதைவ, ஹாகல்ய, தஸ்ய காதேவதேதி॥ ப்ரஜாபதிரிதி ஹோவாச
விதை அதன் ஆதாரம், கண் அதன் உலகம், மனம் அதன் ஒளி. எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று இந்த மனிதனை அறிந்தவன், அனைத்தையும் அறிந்தவனாகிறான், யாஜ்ஞவல்க்யா. நீ சொல்வதைப் போல, எல்லாவற்றிற்கும் ஆத்மாவே இறுதி தஞ்சம் என்று நான் அந்த மனிதனை அறிகிறேன்; பிள்ளையில் உள்ள மனிதனே அவன். சொல்லு, ஹாகல்யா, அவனுடைய தெய்வம் எது? 'பிரஜாபதி' என்று பதிலளித்தான்.
கிம்தேவதோऽஸ்யாம் ப்ராச்யாம் திஶ்யஸீதி॥ ஆதித்யதேவத இதி॥ ஸஆதித்யஃ கஸ்மிந்ப்ரதிஷ்டித இதி॥ சக்ஷுஷீதி॥ கஸ்மிந்நுசக்ஷுஃ ப்ரதிஷ்டிதம் பவதீதி . ரூபேஷ்விதி; சக்ஷுஷா ஹிரூபாணி பஶ்யதி॥ கஸ்மிந்நுரூபாணி ப்ரதிஷ்டிதாநி பவந்தீதி . ஹ்ரு'தய இதி ஹோவாச; ஹ்ரு'தயேந ஹிரூபாணி ஜாநாதி, ஹ்ரு'தயே ஹ்ய் ஏவரூபாணி ப்ரதிஷ்டிதாநி பவந்தீதி॥ ஏவமேவைதத் யாஜ்ஞவல்க்ய
கிழக்கு திசையின் தெய்வம் எது என்று கேட்டால், 'சூரியன்' என்று சொன்னான். அந்த சூரியன் எதில் நிலைத்திருக்கிறான் என்றால், 'கண்ணில்' என்று சொன்னான். கண் எதில் நிலைத்திருக்கிறது என்றால், 'உருவங்களில்' என்று சொன்னான்; கண் மூலம் உருவங்களைப் பார்க்கிறோம். உருவங்கள் எதில் நிலைத்திருக்கின்றன என்றால், 'இதயத்தில்' என்று சொன்னான்; இதயம் மூலம் உருவங்களை அறிகிறோம், உருவங்கள் இதயத்தில்தான் நிலைத்திருக்கின்றன. அதுவே சரி, யாஜ்ஞவல்க்யா.
கிம்தேவதோऽஸ்யாம் தக்ஷிணாயாம் திஶ்யஸீதி॥ யமதேவத இதி॥ ஸயமஃ கஸ்மிந்ப்ரதிஷ்டித இதி॥ . . தக்ஷிணாயாமிதி॥ கஸ்மிந்நுதக்ஷிணா ப்ரதிஷ்டிதா பவதீதி . ஶ்ரத்தாயாமிதி; யதாஹ்ய் ஏவஶ்ரத்தத்தே, அத தக்ஷிணாம் ததாதி; ஶ்ரத்தாயாँ ஹ்ய் ஏவதக்ஷிணா ப்ரதிஷ்டிதா பவதீதி . கஸ்மிந்நுஶ்ரத்தாப்ரதிஷ்டிதா பவதீதி . ஹ்ரு'தய இதி ஹோவாச; ஹ்ரு'தயேந ஹிஶ்ரத்தத்தே ஹ்ரு'தயே ஹ்ய் ஏவஶ்ரத்தாப்ரதிஷ்டிதா ! பவதீதி॥ ஏவமேவைதத் யாஜ்ஞவல்க்ய
தெற்கு திசையின் தெய்வம் எது என்று கேட்டால், 'யமன்' என்று சொன்னான். யமன் எதில் நிலைத்திருக்கிறான் என்றால், 'தானத்தில்' என்று சொன்னான். தானம் எதில் நிலைத்திருக்கிறது என்றால், 'நம்பிக்கையில்' என்று சொன்னான்; நம்பிக்கை உள்ளபோது தான் தானம் கொடுக்கிறான். தானம் நம்பிக்கையில்தான் நிலைத்திருக்கிறது. நம்பிக்கை எதில் நிலைத்திருக்கிறது என்றால், 'இதயத்தில்' என்று சொன்னான்; இதயம் மூலம் நம்பிக்கை வருகிறது, நம்பிக்கை இதயத்தில்தான் நிலைத்திருக்கிறது. அதுவே சரி, யாஜ்ஞவல்க்யா.
கிம்தேவதோऽஸ்யாம் ப்ரதீச்யாம் திஶ்யஸீதி॥ வருணதேவத இதி॥ ஸவருணஃ கஸ்மிந்ப்ரதிஷ்டித இதி॥ அப்ஸ்விதி॥ கஸ்மிந்ந்வாபஃ ப்ரதிஷ்டிதா பவந்தீதி . ரேதஸீதி॥ கஸ்மிந்நுரேதஃ ப்ரதிஷ்டிதம் பவதீதி . ஹ்ரு'தய, இதி . தஸ்மாதபி ப்ரதிரூபம் ஜாதமாஹுஃ ஹ்ரு'தயாதிவ ஸ்ரு'ப்தோ, ஹ்ரு'தயாதிவ நிர்மித இதி; ஹ்ரு'தயே ஹ்ய் ஏவரேதஃ ப்ரதிஷ்டிதம் பவதீதி॥ ஏவமேவைதத் யாஜ்ஞவல்க்ய
மேற்கு திசையின் தெய்வம் எது என்று கேட்டால், 'வருணன்' என்று சொன்னான். வருணன் எதில் நிலைத்திருக்கிறான் என்றால், 'தண்ணீரில்' என்று சொன்னான். தண்ணீர் எதில் நிலைத்திருக்கிறது என்றால், 'விதையில்' என்று சொன்னான். விதை எதில் நிலைத்திருக்கிறது என்றால், 'இதயத்தில்' என்று சொன்னான். அதனால் பிறந்த குழந்தையை 'இதயத்திலிருந்து உருவானவன், இதயத்திலிருந்து படைக்கப்பட்டவன்' என்று சொல்வார்கள்; விதை இதயத்தில்தான் நிலைத்திருக்கிறது. அதுவே சரி, யாஜ்ஞவல்க்யா.
கிம்தேவதோऽஸ்யாமுதீச்யாம் திஶ்யஸீதி॥ ஸோமதேவத இதி॥ ஸஸோமஃ கஸ்மிந்ப்ரதிஷ்டித இதி॥ தீக்ஷாயாமிதி॥ கஸ்மிந்நுதிக்ஷாப்ரதிஷ்டிதா பவதீதி . ஸத்யஇதி; தஸ்மாதபி தீக்ஷிதமாஹுஃ ஸத்யம் வதேதி; ஸத்யேஹ்ய் ஏவதீக்ஷாப்ரதிஷ்டிதா பவதீதி . கஸ்மிந்நுஸத்யம் ப்ரதிஷ்டிதம்பவதீதி . ஹ்ரு'தயே இதி . ஹ்ரு'தயேந ஹிஸத்யம் ஜாநாதி; ஹ்ரு'தயே ஹ்ய் ஏவஸத்யம் ப்ரதிஷ்டிதம் பவதீதி॥ ஏவமேவைதத் யாஜ்ஞவல்க்ய
வடக்கு திசையின் தெய்வம் எது என்று கேட்டால், 'சோமன்' என்று சொன்னான். சோமன் எதில் நிலைத்திருக்கிறான் என்றால், 'தீட்சையில்' என்று சொன்னான். தீட்சை எதில் நிலைத்திருக்கிறது என்றால், 'சத்தியத்தில்' என்று சொன்னான்; அதனால் தீட்சை பெற்றவரை 'சத்தியம் பேசுகிறான்' என்று சொல்வார்கள்; தீட்சை சத்தியத்தில்தான் நிலைத்திருக்கிறது. சத்தியம் எதில் நிலைத்திருக்கிறது என்றால், 'இதயத்தில்' என்று சொன்னான்; இதயம் மூலம் சத்தியத்தை அறிகிறோம், சத்தியம் இதயத்தில்தான் நிலைத்திருக்கிறது. அதுவே சரி, யாஜ்ஞவல்க்யா.
கஸ்மிந்நுத்வம் சாத்மாச ப்ரதிஷ்டிதௌ ! ஸ்த இதி॥ ப்ராணஇதி॥ கஸ்மிந்நுப்ராணஃ ப்ரதிஷ்டித இதி॥ அபாநஇதி॥ கஸ்மிந்ந்வபாநஃ ப்ரதிஷ்டித இதி॥ வ்யாநஇதி॥ கஸ்மிந்நுவ்யாநஃ ப்ரதிஷ்டித இதி॥ உதாநஇதி॥ கஸ்மிந்நூதாநஃ ப்ரதிஷ்டித இதி॥ ஸமாநஇதி
நீயும் உன் ஆத்மாவும் எதில் நிலைத்துள்ளீர்கள் என்று கேட்டால், அது மூச்சில்தான் என்று பதில். அந்த மூச்சு எதில் நிலைத்துள்ளது என்று கேட்டால், அது கீழ் செல்லும் மூச்சில்தான். அந்த கீழ் செல்லும் மூச்சு எதில் நிலைத்துள்ளது என்று கேட்டால், அது பரவியுள்ள மூச்சில்தான். அந்த பரவியுள்ள மூச்சு எதில் நிலைத்துள்ளது என்று கேட்டால், அது மேலே செல்லும் மூச்சில்தான். அந்த மேலே செல்லும் மூச்சு எதில் நிலைத்துள்ளது என்று கேட்டால், அது சமமாய் இருக்கும் மூச்சில்தான்.
ஸஏஷஃ நேதி, நேத்ய் ஆத்மாக்ரு'ஹ்யோ, நஹிக்ரு'ஹ்யதே; அஶீர்யோ, நஹிஶீர்யதே; அஸங்கோऽஸிதோ நஸஜ்யதே, நவ்யதத இத்ய் அஸிதோ ந வ்யததே, ஏதாந்யஷ்டாவாயதநாநி அஷ்டௌலோகா, . அஷ்டௌபுருஷாஃ॥ ஸயஸ் தாந்புருஷாந்வ்யுதுஹ்ய ப்ரத்யுஹ்யாத்யக்ராமீத் தம் த்வௌபநிஷதம் புருஷம் ப்ரு'ச்சாமி॥ தம் சேந்மே நவிவக்ஷ்யஸி, மூர்தாதே விபதிஷ்யதீதி॥ தँ ஹ ஹாகல்யஸ் நமேநே . தஸ்ய ஹ மூர்தாவிபபாத; தஸ்ய ஹாப்யந்யந்மந்யமாநாஃ பரிமோஷிணோऽஸ்திந்யபஜஹ்ருஃ .\`
இந்த ஆத்மா 'இல்லை, இது அல்ல' என்று கூறப்படுகிறது; அதை பிடிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது பிடிக்கப்படுவதில்லை; அது அழிவதில்லை, ஏனென்றால் அது அழிவதில்லை; அது ஒட்டிக்கொள்ளாது, ஏனென்றால் அது ஒட்டிக்கொள்ளுவதில்லை; அது துன்பப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அது துன்பப்படுவதில்லை. இவை எட்டு இருப்பிடங்கள், எட்டு உலகங்கள், எட்டு மனிதர்கள். அந்த மனிதர்களை விட்டு விட்டு அவர் தாண்டி சென்றார். உபநிஷத்தில் கூறப்பட்ட அந்த மனிதனைப் பற்றி நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன். நீ அதைப் பற்றி எனக்கு விளக்கவில்லை என்றால், உன் தலையோடு விழும். அப்போது ஹாகல்யன் அமைதியாக இருந்தார்; அவருடைய தலையோடு விழுந்தது. மற்றவர்கள் பயந்து, அங்கிருந்து சென்றுவிட்டார்கள்.