யஃ ப்ராணேதிஷ்டந்ப்ராணாதந்தரோ, யம் ப்ராணோநவேத, யஸ்ய ப்ராணஃ ஶரீரம், யஃ ப்ராணமந்தரோ யமயதி, ஸ த ஆத்மாந்தர்யாம்யம்ரு'தஃ
உயிர்ச்சுவாசத்தில் நிலை கொண்டிருப்பவர், உயிர்ச்சுவாசத்துக்குள் உள்ளவர், உயிர்ச்சுவாசம் அவரை அறியாது, உயிர்ச்சுவாசம் அவருடைய உடல், உயிர்ச்சுவாசத்துக்குள் இருந்து அதை நடத்துபவர்—இவர் தான் உங்களுடைய ஆன்மா, உள்ளார்ந்த நடத்துபவர், மரணமில்லாதவர்.
யோவாசிதிஷ்டந்வாசோऽந்தரோ, யம் வாங் நவேத, யஸ்ய வாக்ஷரீரம், யோவாசமந்தரோ யமயதி, ஸ த ஆத்மாந்தர்யாம்யம்ரு'தஃ
பேச்சில் நிலை கொண்டிருப்பவர், பேச்சுக்குள் உள்ளவர், பேச்சு அவரை அறியாது, பேச்சு அவருடைய உடல், பேச்சுக்குள் இருந்து பேச்சை நடத்துபவர்—இவர் தான் உங்களுடைய ஆன்மா, உள்ளார்ந்த நடத்துபவர், மரணமில்லாதவர்.
யஶ்சக்ஷுஷி திஷ்டங்சக்ஷுஷோऽந்தரோ, யம் சக்ஷுர்நவேத, யஸ்ய சக்ஷுஃ ஶரீரம், யஶ்சக்ஷுரந்தரோ யமயதி, ஸ த ஆத்மாந்தர்யாம்யம்ரு'தஃ
கண்ணில் நிலை கொண்டிருப்பவர், கண்ணுக்குள் உள்ளவர், கண் அவரை அறியாது, கண் அவருடைய உடல், கண்ணுக்குள் இருந்து கண்களை நடத்துபவர்—இவர் தான் உங்களுடைய ஆன்மா, உள்ளார்ந்த நடத்துபவர், மரணமில்லாதவர்.
யஃ ஶ்ரோத்ரே திஷ்டங்ச்ரோத்ராதந்தரோ, யँ ஶ்ரோத்ரம் நவேத, யஸ்ய ஶ்ரோத்ரँ ஶரீரம், யஃ ஶ்ரோத்ரமந்தரோ யமயதி, ஸ த ஆத்மாந்தர்யாம்யம்ரு'தஃ
செவியில் நிலை கொண்டிருப்பவர், செவிக்குள் உள்ளவர், செவி அவரை அறியாது, செவி அவருடைய உடல், செவிக்குள் இருந்து செவியை நடத்துபவர்—இவர் தான் உங்களுடைய ஆன்மா, உள்ளார்ந்த நடத்துபவர், மரணமில்லாதவர்.
யோமநஸி திஷ்டந்மநஸோऽந்தரோ, யம் மநோ நவேத, யஸ்ய மநஃ ஶரீரம், யோமநோऽந்தரோ யமயதி, ஸ த ஆத்மாந்தர்யாம்யம்ரு'தஃ
மனதில் நிலை கொண்டிருப்பவர், மனதுக்குள் உள்ளவர், மனம் அவரை அறியாது, மனம் அவருடைய உடல், மனதுக்குள் இருந்து மனதை நடத்துபவர்—இவர் தான் உங்களுடைய ஆன்மா, உள்ளார்ந்த நடத்துபவர், மரணமில்லாதவர்.
யஸ் த்வசி திஷ்டँஸ் த்வசோऽந்தரோ, யம் த்வங் நவேத, யஸ்ய த்வக்ஷரீரம், யஸ் த்வசமந்தரோ யமயதி, ஸ த ஆத்மாந்தர்யாம்யம்ரு'தஃ
தோலில் நிலை கொண்டிருப்பவர், தோலில் உள்ளவர், தோல் அவரை அறியாது, தோல் அவருடைய உடல், தோலில் இருந்து தோலை நடத்துபவர்—இவர் தான் உங்களுடைய ஆன்மா, உள்ளார்ந்த நடத்துபவர், மரணமில்லாதவர்.
. யோ விஜ்ஞாநே திஷ்டந்விஜ்ஞாநாதந்தரோ, யம் விஜ்ஞாநம் ந வேத, யஸ்ய விஜ்ஞாநँ ஶரீரம், யோ விஜ்ஞாநமந்தரோ யமயதி ஏஷ த ஆத்மாந்தர்யாம்யம்ரு'தஃ
அறிவில் நிலை கொண்டிருப்பவர், அறிவுக்குள் உள்ளவர், அறிவு அவரை அறியாது, அறிவு அவருடைய உடல், அறிவுக்குள் இருந்து அறிவை நடத்துபவர்—இவர் தான் உங்களுடைய ஆன்மா, உள்ளார்ந்த நடத்துபவர், மரணமில்லாதவர்.
யஸ் தேஜஸி திஷ்டँஸ் தேஜஸோऽந்தரோ, யம் தேஜோ நவேத, யஸ்ய தேஜஃ ஶரீரம், யஸ் தேஜோऽந்தரோ யமயதி, ஸ த ஆத்மாந்தர்யாம்யம்ரு'தஃ
ஒளியில் நிலை கொண்டிருப்பவர், ஒளிக்குள் உள்ளவர், ஒளி அவரை அறியாது, ஒளி அவருடைய உடல், ஒளிக்குள் இருந்து ஒளியை நடத்துபவர்—இவர் தான் உங்களுடைய ஆன்மா, உள்ளார்ந்த நடத்துபவர், மரணமில்லாதவர்.
யஸ் தமஸி திஷ்டँஸ் தமஸோऽந்தரோ, யம் தமோ நவேத, யஸ்ய தமஃ ஶரீரம், யஸ் தமோऽந்தரோ யமயதி, ஸ த ஆத்மாந்தர்யாம்யம்ரு'தஃ
இருளில் நிலை கொண்டிருப்பவர், இருளுக்குள் உள்ளவர், இருள் அவரை அறியாது, இருள் அவருடைய உடல், இருளுக்குள் இருந்து இருளை நடத்துபவர்—இவர் தான் உங்களுடைய ஆன்மா, உள்ளார்ந்த நடத்துபவர், மரணமில்லாதவர்.
அத ஹ வாசக்நவ்ய் உவாசஃ ப்ராஹ்மணா பகவந்தோ, ஹந்தாஹமிமம் யாஜ்ஞவல்க்யம் . த்வௌப்ரஶ்நௌப்ரக்ஷ்யாமி; தௌசேந்மே விவக்ஷ்யதி . நவை . ஜாது யுஷ்மாகமிமம் கஶ்சித்ப்ரஹ்மோத்யம் ஜேதேதி॥ தௌசேத்மே நவிவக்ஷ்யதி, முர்தாஸ்ய விபதிஷ்யதீதி . ॥. ப்ரு'ச்ச, கார்கீதி
அப்போது வாசக்நவி கூறினார்: 'பெரியார் பிராமணர்களே, நான் யாஜ்ஞவல்க்யரிடம் இரண்டு கேள்விகள் கேட்கப் போகிறேன். அவர் பதில் கூறினால், உங்களில் யாரும் அவரை பிரம்மம் பற்றிய விவாதத்தில் வெல்ல முடியாது. பதில் கூறவில்லை என்றால், அவருடைய தலை விழும்.' அவர்கள், 'கேள், கார்கி,' என்று சொன்னார்கள்.
ஸாஹோவாசாஹம் வைத்வா, யாஜ்ஞவல்க்ய ! , யதா காஶ்யோ வா வைதேஹோ வோக்ரபுத்ர, உஜ்ஜ்யம் தநுரதிஜ்யம் க்ரு'த்வா, த்வௌபாணவந்தௌ ஸபத்நாதிவ்யாதிநௌ ஹஸ்தே க்ரு'த்வோபோத்திஷ்டேத் ஏவமேவாஹம் த்வா த்வாப்யாம் ப்ரஶ்நாப்யாமுபோதஸ்தாம்॥ தௌமே ப்ரூஹீதி॥ ப்ரு'ச்ச, கார்கீதி
அவள் சொன்னாள்: யாஜ்ஞவல்க்யா, நான் காசி நாட்டிலோ, வைதேக நாட்டிலோ பிறந்தவனாகவோ, அல்லது உக்ரபுத்திரனாகவோ, வலிமையான வில்லும் இரண்டு கூர்மையான அம்புகளும் கையில் கொண்டு போருக்கு எழும் போல், அதேபோல் இரண்டு கேள்விகளுடன் உன்னிடம் வந்திருக்கிறேன். அவற்றுக்கு நீ பதில் கூற வேண்டும். 'கேள், கார்கி,' என்றார்.
ஸாஹோவாசஃ யதூர்த்வம், யாஜ்ஞவல்க்ய, திவோ, யதவாக்ப்ரு'திவ்யா, யதந்தராத்யாவாப்ரு'திவீஇமே, யத்பூதம் ச பவச்ச பவிஷ்யச்சேத்ய் ஆசக்ஷதே, கஸ்மிँஸ் ததோதம் ச ப்ரோதம் சேதி
அவள் கேட்டாள்: யாஜ்ஞவல்க்யா, வானத்தின் மேல் இருப்பதும், பூமியின் கீழ் இருப்பதும், வானும் பூமியும் இடையில் இருப்பதும், கடந்த காலமும், நிகழ்காலமும், வருங்காலமும் என்று மக்கள் பேசுகிறார்கள் — இவை எல்லாம் எதில் பின்னப்பட்டு ஒன்றாக இருக்கின்றன?
ஸஹோவாசஃ யதூர்த்வம், கார்கி, திவோ, யதவாக்ப்ரு'திவ்யா, யதந்தராத்யாவாப்ரு'திவீஇமே, யத்பூதம் ச பவச்ச பவிஷ்யச்சேத்ய் ஆசக்ஷத, ஆகாஶேததோதம் ச ப்ரோதம் சேதி
அவர் சொன்னார்: கார்கி, வானத்தின் மேல் இருப்பதும், பூமியின் கீழ் இருப்பதும், வானும் பூமியும் இடையில் இருப்பதும், கடந்த காலமும், நிகழ்காலமும், வருங்காலமும் என்று மக்கள் பேசுகிறார்கள் — இவை எல்லாம் ஆகாயத்தில் பின்னப்பட்டு ஒன்றாக இருக்கின்றன.
ஸாஹோவசஃ நமஸ் தே ॥ யாஜ்ஞவல்க்ய, யோம ஏதம் வ்யவோசோ॥ அபரஸ்மை தாரயஸ்வேதி॥ ப்ரு'ச்ச, கார்கீதி
அவள் சொன்னாள்: யாஜ்ஞவல்க்யா, உனக்கு வணக்கம். இந்தக் கேள்விக்கு நீ சரியாகப் பதில் கூறினாய். இதை இன்னொருவருக்காக வைத்துக்கொள். 'கேள், கார்கி,' என்றார்.
ஸாஹோவாசஃ யதூர்த்வம், யாஜ்ஞவல்க்ய, திவோ, யதவாக்ப்ரு'திவ்யா, யதந்தராத்யாவாப்ரு'திவீஇமே, யத்பூதம் ச பவச்ச பவிஷ்யச்சேத்ய் ஆசக்ஷதே, கஸ்மிँஸ் ததோதம் ச ப்ரோதம் சேதி
அவள் கேட்டாள்: யாஜ்ஞவல்க்யா, வானத்தின் மேல் இருப்பதும், பூமியின் கீழ் இருப்பதும், வானும் பூமியும் இடையில் இருப்பதும், கடந்த காலமும், நிகழ்காலமும், வருங்காலமும் என்று மக்கள் பேசுகிறார்கள் — இவை எல்லாம் எதில் பின்னப்பட்டு ஒன்றாக இருக்கின்றன?
ஸஹோவாசஃ யதூர்த்வம், கார்கி, திவோ, யதவாக்ப்ரு'திவ்யா, யதந்தராத்யாவாப்ரு'திவீஇமே, யத்பூதம் ச பவச்ச பவிஷ்யச்சேத்ய் ஆசக்ஷத, ஆகாஶஏவததோதம் ச ப்ரோதம் சேதி॥ கஸ்மிந்நுகல்வாகாஶஓதஶ்ச ப்ரோதஶ்சேதி
அவர் சொன்னார்: கார்கி, வானத்தின் மேல் இருப்பதும், பூமியின் கீழ் இருப்பதும், வானும் பூமியும் இடையில் இருப்பதும், கடந்த காலமும், நிகழ்காலமும், வருங்காலமும் என்று மக்கள் பேசுகிறார்கள் — இவை எல்லாம் ஆகாயத்தில் தான் பின்னப்பட்டு ஒன்றாக இருக்கின்றன. ஆனால், ஆகாயம் எதில் பின்னப்பட்டு ஒன்றாக இருக்கிறது?
யோவாஏததக்ஷரமவிதித்வா, கார்கி அஸ்மிँல் லோகேஜுஹோதி, ததாதி தபஸ்யதி~ அபி \` \` பஹூநி வர்ஷஸஹஸ்ராணி~ அந்தவந் ஏவ~ அஸ்ய ஸலோகஸ்~ பவதி யோவாஏததக்ஷரமவிதித்வா, கார்க்ய் அஸ்மால் லோகாத்ப்ரைதி, ஸக்ரு'பணோ; அத யஏததக்ஷரம், கார்கி, விதித்வாஸ்மால் லோகாத்ப்ரைதி, ஸப்ராஹ்மணஃ॥ ==ஸம்பம்தித கஃட²ியாँ== #[[உபநிஷத்]] ##[[ப்ரு'ஹதாரண்யக உபநிஷத்]] ###[[ப்ரு'ஹதாரண்யக உபநிஷத் 1]] ###[[ப்ரு'ஹதாரண்யக உபநிஷத் 2]] ###[[ப்ரு'ஹதாரண்யக உபநிஷத் 3]] ###[[ப்ரு'ஹதாரண்யக உபநிஷத் 4]] ###[[ப்ரு'ஹதாரண்யக உபநிஷத் 5]] ==பாஹரீ கடியாँ== [[வர்கஃ:]]
தத்வாஏததக்ஷரம், கார்கி அத்ரு'ஷ்டம் த்ரஷ்ட்ரஶ்ருதம் ஶ்ரோத்ரமதம் மந்த்ரவிஜ்ஞாதம் விஜ்ஞாத்ரு'; நாந்யத் . அஸ்தி த்ரஷ்ட்ரு', நாந்யத் . அஸ்தி ஶ்ரோத்ரு', நாந்யத் . அஸ்தி மந்த்ரு', நாந்யத் . அஸ்தி விஜ்ஞாத்ரேதத்வைஅக்ஷரம், கார்கி, யஸ்மிந் \` \`, ), ஆகாஶஓதஶ்ச ப்ரோதஶ்ச
ஸாஹோவாசஃ ப்ராஹ்மணா பகவந்தஃ ததேவபஹுமந்யத்வம்~ யதஸ்மாந்நமஸ்காரேண முச்யாத்வம்~ நவைஜாது யுஷ்மாகமிமம்~ கஶ்சித்ப்ரஹ்மோத்யம்~ ஜேதா~ இதி ததோ ஹ வாசக்நவ்ய் உபரராம॥ 9
அவள் சொன்னாள்: மதிப்பிற்குரிய பிராமணர்களே, நீங்கள் அவரை மதிக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவர் பதில்களால் நீங்கள் கேள்விகளிலிருந்து விடுபட்டீர்கள். உங்களில் யாரும் பிரம்மம் பற்றிய விவாதத்தில் அவரை வெல்ல முடியாது. பிறகு வாட்சக்னவி தனது கேள்விகளை நிறுத்தினாள்.
அத ஹைநம் விதக்தஃ ஹாகல்யஃ பப்ரச்சஃ கதி தேவா, யாஜ்ஞவல்க்யேதி॥ ஸஹைதயைவநிவிதா ப்ரதிபேதே, யாவந்தஸ்~ வைஶ்வதேவஸ்ய நிவிதி~ உச்யந்தே த்ரயஶ்ச த்ரீச ஶதாத்ரயஸ்~ ச த்ரீச ஸஹஸ்ரா~ இதி~ ஓம் இதி ஹோவாச;
அப்போது விதக்தன் ஹாகல்யன் அவரிடம் கேட்டான்: 'யாஜ்ஞவல்க்யா, எத்தனை தேவர்கள் உள்ளனர்?' என்றான். அவர் வைஶ்வதேவ நிவிதில் சொல்லப்படுவது போலவே பதில் கூறினார்: மூன்று மற்றும் மூன்று நூறு, மூன்று மற்றும் மூன்று ஆயிரம்.' 'ஆம்,' என்றார்.
ஸஹோவாசஃ மஹிமாந ஏவைஷாமேதே, த்ரயஸ்த்ரிம்ஶத்த்வேவதேவாஇதி॥ கதமேதேத்ரயஸ்த்ரிँஶதிதி॥ அஷ்டௌவஸவ, ஏகாதஶ றுத்ரா, த்வாதஶாதித்யாஃ தஏகத்ரிம்ஶத் ௯ந்த்ரஶ்சைவப்ரஜாபதிஶ்ச த்ரயஸ்த்ரிம்ஶாவிதி
அவர் சொன்னார்: இவை எல்லாம் பெருமையின் வடிவங்கள் தான்; உண்மையில் முப்பத்திருமூன்று தேவர்கள் தான் உள்ளனர். அந்த முப்பத்திருமூன்று யாவை? எட்டு வசுக்கள், பதினொன்று ருத்ரர்கள், பன்னிரண்டு ஆதித்யர்கள்—இவை முப்பத்திரொன்று—இந்திரனும் ப்ரஜாபதியும் சேர்த்து முப்பத்திருமூன்று.
கதமேவஸவ இதி॥ ஆக்நிஶ்ச ப்ரு'திவீச வாயுஶ்சாந்தரிக்ஷம் சாதித்யஶ்ச ட்யௌஃ ச சந்த்ரமாஶ்ச ணக்ஷத்ராணி சைதேவஸவ; ஏதேஷு ஹீதँ ஸர்வँ வஸு . ஹிதம் . ஏதேஹீதँ ஸர்வம் வஸயந்தே॥ தத்யதிதँ ஸர்வம் வஸயந்தே . .॥. தஸ்மாத்வஸவ இதி
வசுக்கள் யார்? அக்னி, பூமி, வாயு, வியாழகம், சூரியன், வானம், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள்—இவை வசுக்கள். இவற்றில் எல்லாம் தங்குகின்றன; எல்லாம் இவற்றில் தங்குவதால் இவை வசுக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
கதமேறுத்ராஇதி॥ தஶேமேபுருஷே ப்ராணா, ஆத்மைகாதஶஸ்; தேயதாஸ்மாந்மர்த்யாச்சரீராத் உத்க்ராமந்தி அத ரோதயந்திஃ தத்யத்ரோதயந்தி, தஸ்மாத்றுத்ராஇதி
ருத்ரர்கள் யார்? மனிதனில் பத்து உயிர்கள், அதனுடன் ஆத்மா பதினொன்றாவது. இவை மரணமான உடலை விட்டுச் செல்லும் போது அழவைக்கின்றன. அழவைக்கின்றதால் இவை ருத்ரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
கதமஅதித்யாஇதி॥ த்வாதஶ . மாஸாஃ ஸம்வத்ஸரஸ்யைதஅதித்யா; ஏதேஹீதँ ஸர்வமாததாநா யந்தி; தத் யதிதँ ஸர்வமாததாநா யந்தி, தஸ்மாததித்யாஇதி
ஆதித்யர்கள் யார்? வருடத்தின் பன்னிரண்டு மாதங்கள் தான் ஆதித்யர்கள். இவை எல்லாவற்றையும் எடுத்துச் செல்கின்றன; எல்லாவற்றையும் எடுத்துச் செல்லும் காரணத்தால் இவை ஆதித்யர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
கதம௯ந்த்ரஃ, கதமஃ ப்ரஜாபதிரிதி॥ ஸ்தநயித்நுரேவேந்த்ரோ, யஜ்ஞஃ ப்ரஜாபதிரிதி॥ கதமஃ ஸ்தநயித்நுரிதி॥ அஶநிரிதி॥ கதமோயஜ்ஞஇதி॥ பஶவ இதி
இந்திரன் யார், ப்ரஜாபதி யார்? இடியோசை தான் இந்திரன், யாகம் தான் ப்ரஜாபதி. இடியோசை யாது? மின்னல். யாகம் யாது? மிருகங்கள்.
யோரேதஸி திஷ்டँ ரேதஸோऽந்தரோ, யம் ரேதோ நவேத, யஸ்ய ரேதஃ ஶரீரம், யோரேதோऽந்தரோ யமயதி, ஸ த ஆத்மாந்தர்யாம்யம்ரு'தஃ॥ 30/ ॥ யஆத்மநி திஷ்டந்நாத்மநோऽந்தரோ, யமாத்மாநவேத, யஸ்யாத்மாஶரீரம், யஆத்மாந்தரோ யமயதி, ஸத ஆத்மாந்தர்யாம்யம்ரு'தஃ
விதையில் நிலை கொண்டிருப்பவர், விதைக்குள் உள்ளவர், விதை அவரை அறியாது, விதை அவருடைய உடல், விதைக்குள் இருந்து விதையை நடத்துபவர்—இவர் தான் உங்களுடைய ஆன்மா, உள்ளார்ந்த நடத்துபவர், மரணமில்லாதவர். ஆன்மாவில் நிலை கொண்டிருப்பவர், ஆன்மாவுக்குள் உள்ளவர், ஆன்மா அவரை அறியாது, ஆன்மா அவருடைய உடல், ஆன்மாவுக்குள் இருந்து ஆன்மாவை நடத்துபவர்—இவர் தான் உங்களுடைய ஆன்மா, உள்ளார்ந்த நடத்துபவர், மரணமில்லாதவர்.
அத்ரு'ஷ்டோ த்ரஷ்டாஶ்ருதஃ ஶ்ரோதாமதோ மந்தாவிஜ்ஞதோ விஜ்ஞாதா॥ நாந்யோऽதோऽஸ்தி த்ரஷ்டா, நாந்யோऽதோऽஸ்தி ஶ்ரோதா, நாந்யோऽதோऽஸ்தி மந்தா, நாந்யோऽதோऽஸ்தி விஜ்ஞாதைஷத ஆத்மாந்தர்யாம்யம்ரு'தோ॥ அதோऽந்யதார்தம்॥ ததோ ஹோத்தாலக ஆருணிருபரராம॥ 8
கண் பார்க்க முடியாதவர், ஆனாலும் பார்வையாளர்; செவி கேட்க முடியாதவர், ஆனாலும் கேட்பவர்; மனதில் தோன்றாதவர், ஆனாலும் சிந்திப்பவர்; அறியப்படாதவர், ஆனாலும் அறிந்தவர். இதைத் தவிர வேறு பார்வையாளர் இல்லை, வேறு கேட்பவர் இல்லை, வேறு சிந்திப்பவர் இல்லை, வேறு அறிந்தவர் இல்லை. இவர் தான் உங்களுடைய ஆன்மா, உள்ளார்ந்த நடத்துபவர், மரணமில்லாதவர். இதைத் தவிர மற்றவை துன்பத்திற்குரியது. இதைக் கேட்ட உடனே, அருணனின் மகன் உட்தாலகன் அமைதியாக இருந்தார்.
ஸஹோவாசைதத்வைததக்ஷரம், கார்கி, ப்ராஹ்மணாஅபிவதந்தி அஸ்தூலமநணு அஹ்ரஸ்வமதீர்கம் அலோஹிதமஸ்நேஹம் அச்சாயமதமோ, அவாய்வநாகாஶம் அஸங்கம் அஸ்பர்ஶம் . அகந்தம் அரஸம் . அசக்ஷுஷ்கம் அஶ்ரோத்ரம் அவாக் அமநோ, அதேஜஸ்கம் அப்ராணம் அமுகம் அநாமாகோத்ரம் அஜரம் அமரம் அபயம் அம்ரு'தம் அரஜோ, அஶப்தம் அவிவ்ரு'தம் அஸம்வ்ரு'தம் அபூர்வம் அநபரம் அநந்தரம் ॥. . . அபாஹ்யம்; நததஶ்நோதி கம் சந நததஶ்நோதி கஶ்சந
அவர் சொன்னார்: கார்கி, இந்தக் குறையற்றது என்று அறிஞர்கள் அழைக்கிறார்கள். இது பெரிதும் இல்லை, சிறிதும் இல்லை; குறுகியதும் இல்லை, நீளமானதும் இல்லை; சிவப்பும் இல்லை, நீருமில்லை; நிழலும் இல்லை, இருளும் இல்லை; காற்றும் இல்லை, ஆகாயமும் இல்லை; எதிலும் பற்றும் இல்லை, தொடவும் முடியாது; வாசனையுமில்லை, சுவையும் இல்லை; கண்களும் இல்லை, காதுகளும் இல்லை; பேச்சும் இல்லை, மனமும் இல்லை; ஒளியும் இல்லை, உயிர்ப்பும் இல்லை; வாயும் இல்லை, பெயரும் இல்லை, வம்சமும் இல்லை; அழிவும் இல்லை, மரணமும் இல்லை; பயமும் இல்லை, அமரமும்; தூசும் இல்லை; ஒலியும் இல்லை, வெளிப்படாததும், மூடப்படாததும்; ஆரம்பமுமில்லை, முடிவும் இல்லை, இடையுமில்லை; வெளியும் இல்லை, உள்ளும் இல்லை. இதை யாரும் அடைய முடியாது; யாரும் பிடிக்க முடியாது.
ஏதஸ்ய வாஅக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே, கார்கி, த்யாவாப்ரு'திவீவித்ரு'தே திஷ்டத; ஏதஸ்ய வாஅக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே, கார்கி, ஸூர்யசந்த்ரமஸௌ வித்ரு'தௌ திஷ்டத; ஏதஸ்ய வாஅக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே, கார்கி . அஹோராத்ராணி~ . \` மாஸாஸ்~ ரு'தவஸ்~ ஸம்வத்ஸராஸ்~ . \` வித்ரு'தாஸ் திஷ்டந்தி~ . அஹோராத்ராண்ய் . \` மாஸா ரு'தவஃ ஸம்வத்ஸரா . \` வித்ரு'தாஸ் திஷ்டந்தி ஏதஸ்ய வாஅக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே, கார்கி, ப்ராச்யோऽந்யாநத்யஃ ஸ்யந்தந்தே ஶ்வேதேப்யஃ பர்வதேப்யஃ, ப்ரதீச்யோऽந்யா, யாம்யாம் ச திஶம் . ஏதஸ்ய வாஅக்ஷரஸ்ய ப்ரஶாஸநே, கார்கி, தததம் மநுஷ்யாஃ ப்ரஶஸந்தி, யஜமாநம் தேவா, தர்வ்யம் பிதரோऽந்வாயத்தாஃ
கார்கி, இந்தக் குறையற்றதின் கட்டளையால் வானும் பூமியும் நிலைபெற்றுள்ளன; இதன் கட்டளையால் சூரியனும் சந்திரனும் தங்கியுள்ளன; இதன் கட்டளையால் பகலும் இரவும், மாதங்களும், ঋதுக்களும், ஆண்டுகளும் நிலைபெற்றுள்ளன; இதன் கட்டளையால் கிழக்கு மலைகளிலிருந்து நதிகள் கிழக்கே ஓடுகின்றன, மேற்கு மலைகளிலிருந்து மேற்கே, தெற்கிலிருந்து தெற்கே ஓடுகின்றன; இதன் கட்டளையால் மனிதர்கள் தானம் கொடுப்பவர்களை புகழ்கிறார்கள், தேவர்கள் யாகம் செய்பவரை புகழ்கிறார்கள், பித்ருக்கள் படையலுக்கு நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார்கள்.
கார்கி, இந்தக் குறையற்றதை அறியாமல் யார் வேள்வி செய்கிறாரோ, தானம் செய்கிறாரோ, தவம் செய்கிறாரோ—even ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் செய்தாலும்—அவரது உலகம் எல்லாம் முடிவுடையதே. இந்தக் குறையற்றதை அறியாமல் இந்த உலகத்தை விட்டு போவவர் துயரமானவர். ஆனால், இந்தக் குறையற்றதை அறிந்து போவவர் தான் உண்மையான அறிஞர்.
கார்கி, அது தான் குறையற்றது: காண முடியாதது, ஆனால் பார்ப்பது; கேட்க முடியாதது, ஆனால் கேட்பது; எண்ண முடியாதது, ஆனால் யோசிப்பது; அறிய முடியாதது, ஆனால் அறிந்திருப்பது. இதைத் தவிர வேறு பார்ப்பவர் இல்லை, வேறு கேட்பவர் இல்லை, வேறு யோசிப்பவர் இல்லை, வேறு அறிந்தவர் இல்லை. இதில் தான் ஆகாயம் பின்னப்பட்டு ஒன்றாக இருக்கிறது.
கத்ய் ஏவதேவா, யாஜ்ஞவல்க்யேதி॥ த்ரயஸ்த்ரிँஶதிதி॥ ஓமிதி ஹோவாச॥ கத்ய் ஏவதேவா, யாஜ்ஞவல்க்யேதி॥ ஷட் இதி॥ ஓமிதி ஹோவாச॥ கத்ய் ஏவதேவா, யாஜ்ஞவல்க்யேதி॥ த்ரய இதி॥ ஓமிதி ஹோவாச॥ கத்ய் ஏவதேவா, யாஜ்ஞவல்க்யேதி॥ த்வாவிதி॥ ஓமிதி ஹோவாச॥ கத்ய் ஏவதேவா, யாஜ்ஞவல்க்யேதி॥ அத்யர்த இதி॥ ஓமிதி ஹோவாச॥ கத்ய் ஏவதேவா, யாஜ்ஞவல்க்யேதி॥ ஏக இதி॥ ஓமிதி ஹோவாச॥ கதமேதேத்ரயஶ்ச த்ரீச ஶதாத்ரயஶ்ச த்ரீச ஸஹஸ்ரேதி
'யாஜ்ஞவல்க்யா, எத்தனை தேவர்கள் உள்ளனர்?' 'முப்பத்திருமூன்று.' 'ஆம்,' என்றார். 'யாஜ்ஞவல்க்யா, எத்தனை தேவர்கள் உள்ளனர்?' 'ஆறு.' 'ஆம்,' என்றார். 'யாஜ்ஞவல்க்யா, எத்தனை தேவர்கள் உள்ளனர்?' 'மூன்று.' 'ஆம்,' என்றார். 'யாஜ்ஞவல்க்யா, எத்தனை தேவர்கள் உள்ளனர்?' 'இரண்டு.' 'ஆம்,' என்றார். 'யாஜ்ஞவல்க்யா, எத்தனை தேவர்கள் உள்ளனர்?' 'ஒன்றரை.' 'ஆம்,' என்றார். 'யாஜ்ஞவல்க்யா, எத்தனை தேவர்கள் உள்ளனர்?' 'ஒன்று.' 'ஆம்,' என்றார். இந்த மூன்று மற்றும் மூன்று நூறு, மூன்று மற்றும் மூன்று ஆயிரம் யாவை?