அயமக்நிஃ ஸர்வேஷாம் பூதாநாம் மது அஸ்யாக்நேஃ ஸர்வாணி பூதாநி மது; யஶ்சாயமஸ்மிந்நக்நௌதேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, யஶ்சாயமத்யாத்மம் வாங்மயஸ் தேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, அயமேவஸயோऽயமாத்மேதமம்ரு'தம் இதம் ப்ரஹ்ம, இதँ ஸர்வம்
இந்த அக்கினி எல்லா உயிர்களுக்கும் தேன்; அக்கினிக்குள்ள எல்லா உயிர்களும் அக்கினிக்குத் தேன். இந்த அக்கினியில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், உடலுக்குள் உள்ள பேச்சில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், இவனே அந்த ஆத்மா, இந்த அமரமானது, இதுவே பிரம்மம், இதுவே எல்லாம்.
அயமாகாஶஃ ஸர்வேஷாம் பூதாநாம் மது அஸ்யாகாஶஸ்ய ஸர்வாணி பூதாநி மது; யஶ்சாயமஸ்மிந்நாகாஶேதேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, யஶ்சாயமத்யாத்மँ ஹ்ரு'த்ய் ஆகாஶஸ் தேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, அயமேவஸயோऽயமாத்மேதமம்ரு'தம் இதம் ப்ரஹ்மேதँ ஸர்வம்
அயம் வாயுஃ ஸர்வேஷாம் பூதாநாம் மது அஸ்ய வாயோஃ ஸர்வாணி பூதாநி மது; யஶ்சாயமஸ்மிந்வாயௌதேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, யஶ்சாயமத்யாத்மம் ப்ராணஸ் தேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, அயமேவஸயோऽயமாத்மேதம் அம்ரு'தம் இதம் ப்ரஹ்மேதँ ஸர்வம்
அயமாதித்யஃ ஸர்வேஷாம் பூதாநாம் மது அஸ்யாதித்யஸ்ய ஸர்வாணி பூதாநி மது; யஶ்சாயமஸ்மிந்நாதித்யேதேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, யஶ்சாயமத்யாத்மம் சாக்ஷுஷஸ் தேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, அயமேவஸயோऽயமாத்மேதமம்ரு'தம் இதம் ப்ரஹ்மேதँ ஸர்வம்
அயம் சந்த்ரஃ ஸர்வேஷாம் பூதாநாம் மது அஸ்ய சந்த்ரஸ்ய ஸர்வாணி பூதாநி மது; யஶ்சாயமஸ்மிந்சந்த்ரேதேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, யஶ்சாயமத்யாத்மம் மாநஸஸ் தேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, அயமேவஸயோऽயமாத்மேதமம்ரு'தம் இதம் ப்ரஹ்மேதँ ஸர்வம்
இமாதிஶஃ ஸர்வேஷாம் பூதாநாம் மது ஆஸாம் திஶாँ ஸர்வாணி பூதாநி மது; யஶ்சாயமாஸுதிக்ஷுதேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, யஶ்சாயமத்யாத்மँ ஶ்ரௌத்ரஃ ப்ராதிஶ்ருத்கஸ் தேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, அயமேவஸயோऽயமாத்மேதமம்ரு'தம் இதம் ப்ரஹ்மேதँ ஸர்வம்
இயம் வித்யுத்ஸர்வேஷாம் பூதாநம் மது அஸ்யைவித்யுதஃ ஸர்வாணி பூதாநி மது; யஶ்சாயமஸ்யாம் வித்யுதி தேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, யஶ்சாயமத்யாத்மம் தைஜஸஸ் தேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, அயமேவஸயோऽயமாத்மேதமம்ரு'தம் இதம் ப்ரஹ்மேதँ ஸர்வம்
அயँ ஸ்தநயித்நுஃ ஸர்வேஷாம் புதாநாம் மது அஸ்ய ஸ்தநயித்நோஃ ஸர்வாணி பூதாநி மது; யஶ்சாயமஸ்மிந்த்ஸ்தநயித்நௌதேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, யஶ்சாயமத்யாத்மँ ஶாப்தஃ ஸௌவரஸ் தேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, அயமேவஸயோऽயமாத்மேதமம்ரு'தம் இதம் ப்ரஹ்மேதँ ஸர்வம்
அயம் தர்மஃ ஸர்வேஷாம் பூதாநாம் மது அஸ்ய தர்மஸ்ய ஸர்வாணி பூதாநி மது; யஶ்சாயமஸ்மிந்தர்மேதேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, யஶ்சாயமத்யாத்மம் தார்மஸ் தேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, அயமேவஸயோऽயமாத்மேதமம்ரு'தம் இதம் ப்ரஹ்மேதँ ஸர்வம்
இதँ ஸத்யँ ஸர்வேஷாம் பூதாநாம் மது அஸ்ய ஸத்யஸ்ய ஸர்வாணி பூதாநி மது; யஶ்சாயமஸ்மிந்த்ஸத்யேதேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, யஶ்சாயமத்யாத்மँ ஸாத்யஸ் தேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, அயமேவஸயோऽயமாத்மேதமம்ரு'தம் இதம் ப்ரஹ்மேதँ ஸர்வம்
இதம் மாநுஷँ ஸர்வேஷாம் பூதாநாம் மது அஸ்ய மாநுஷஸ்ய ஸர்வாணி பூதாநி மது; யஶ்சாயமஸ்மிந்மாநுஷேதேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, யஶ்சாயமத்யாத்மம் மாநுஷஸ் தேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, அயமேவஸயோऽயமாத்மேதமம்ரு'தம் இதம் ப்ரஹ்மேதँ ஸர்வம்
இந்த மனிதன் எல்லா உயிர்களுக்கும் தேன் போன்றவன்; எல்லா உயிர்களும் இந்த மனிதனுக்குத் தேன் போன்றவை. இந்த மனிதனுக்குள் ஒளிவீசும், மரணமில்லாத ஆன்மா இருக்கிறது; அதேபோல், தனிப்பட்ட மனிதனுக்குள் இருக்கும் ஒளிவீசும், மரணமில்லாத ஆன்மா அவனே. அவனே இந்த ஆத்மா, இந்த மரணமில்லாதது, இதுவே பரமம், இதுவே அனைத்தும்.
அயமாத்மாஸர்வேஷாம் பூதாநாம் மது அஸ்யாத்மநஃ ஸர்வாணி பூதாநி மது; யஶ்சாயமஸ்மிந்நாத்மநி தேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, யஶ்சாயமாத்மாதேஜோமயோऽம்ரு'தமயஃ புருஷோ, அயமேவஸயோऽயமாத்மேதமம்ரு'தம் இதம் ப்ரஹ்மேதँ ஸர்வம்
இந்த ஆத்மா எல்லா உயிர்களுக்கும் தேன் போன்றது; எல்லா உயிர்களும் இந்த ஆத்மாவுக்குத் தேன் போன்றவை. இந்த ஆத்மாவுக்குள் ஒளிவீசும், மரணமில்லாத ஆன்மா இருக்கிறது; அந்த ஆத்மாவே அந்த ஒளிவீசும், மரணமில்லாத ஆன்மா. அவனே இந்த ஆத்மா, இந்த மரணமில்லாதது, இதுவே பரமம், இதுவே அனைத்தும்.
ஸவாஅயமாத்மாஸர்வேஷாம் அதிபதிஃ, ஸர்வேஷாம் பூதாநாँ ராஜா॥ தத்யதா ரதநாபௌச ரதநேமௌசாராஃ ஸர்வே ஸமர்பிதா, ஏவமேவாஸ்மிந்நாத்மநி ஸர்வாணி பூதாநி ஸர்வே தேவாஃ ஸர்வே லோகாஃ ஸர்வே ப்ராணாஃ ஸர்வ ஏதஆத்மாநஃ ஸமர்பிதாஃ
இந்த ஆத்மாவே எல்லா உயிர்களுக்கு தலைவன், எல்லா உயிர்களுக்கு அரசன். எப்படி ஒரு சக்கரத்தின் நாபி, விளிம்பு, spokes எல்லாம் ஒன்றாக இணைந்திருக்கும், அதுபோல் இந்த ஆத்மாவிலேயே எல்லா உயிர்களும், எல்லா தேவர்கள், எல்லா உலகங்கள், எல்லா உயிர்ப்பும், எல்லா ஆத்மாக்களும் இணைந்திருக்கின்றன.
இதம் வைதந்மது டத்யங்ங் அதர்வணோऽஶ்விப்யாமுவாச॥ ததேதத்ரு'ஷிஃ பஶ்யந்நவோசத் 1.116.12: தத்வாம், நரா, ஸநயே தँஸ உக்ரம் ஆவிஷ் க்ரு'ணோமி, தந்யதுர்நவ்ரு'ஷ்டிம், டத்யங் ஹ யந்மத்வ் அதர்வணோவாம் அஶ்வஸ்ய ஶீர்ஷ்ணாப்ரயதீமுவாசேதி
இது தான் அந்த தேன் என்று தத்யங்க் அதர்வணன் அஸ்வின்களுக்கு சொன்னான். அந்த முனிவர் இதை உணர்ந்து சொன்னார்: 'உங்களுக்காக, மக்களே, பெரும் சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறேன்; மின்னல் மழையைப் பொழிவதைப் போல்; தத்யங்க் அதர்வணன் குதிரையின் தலையால் உங்களுக்கு அந்த தேனை கூறினார்' என்று.
இதம் வைதந்மது டத்யங்ங் அதர்வணோऽஶ்விப்யாமுவாச॥ ததேதத்ரு'ஷிஃ பஶ்யந்நவோசத் 1.117.22: அதர்வணாயாஶ்விநா டதீசேऽஶ்வ்யँ ஶிரஃ ப்ரத்யைரயதம்; ஸவாம் மது ப்ரவோசத்ரு'தாயந் த்வாஷ்ட்ரம் யத் தஸ்ராஉ அபிகக்ஷ்யம் வாமிதி
இது தான் அந்த தேன் என்று தத்யங்க் அதர்வணன் அஸ்வின்களுக்கு சொன்னான். அந்த முனிவர் இதை உணர்ந்து சொன்னார்: 'அஸ்வின்களே, அதர்வணனுக்காக நீங்கள் ததீசனின் தலையை குதிரையின் தலையால் மாற்றினீர்கள்; பிறகு அவர் உங்களுக்கு அந்த தேனை, உண்மையான த்வாஷ்ட்ரனின் இரகசியத்தை, அக்கை கீழே மறைந்திருந்ததைச் சொன்னார்' என்று.
அத வँஶஃ பஶுதிமாஷ்யோ கௌபவநாத் கௌபவநஃ பஶுதிமாஷ்யாத் பஶுதிமாஷ்யோ கௌபவநாத் கௌபவநஃ கௌஶிகாத் கௌஶிகஃ கௌண்டிந்யாத் கௌண்டிந்யஃ ஹாண்டில்யாத் ஹாண்டில்யஃ கௌஶிகாச்ச கௌதமாச்ச, கௌதமோ
அல்லது, இங்கே வரிசை: பசுதிமாஷ்யன் கௌபவனனிடமிருந்து, கௌபவனன் பசுதிமாஷ்யனிடமிருந்து, பசுதிமாஷ்யன் கௌபவனனிடமிருந்து, கௌபவனன் கவுசிகனிடமிருந்து, கவுசிகன் கவுண்டின்யனிடமிருந்து, கவுண்டின்யன் ஹாண்டில்யனிடமிருந்து, ஹாண்டில்யன் கவுசிகனும் கவுதமனும் ஆகியோரிடமிருந்து, கவுதமன்...
ஜநகோஹ வைதேஹோ பஹுதக்ஷிணேந யஜ்ஞேநேஜே॥ தத்ர ஹ குருபங்சாலாநாம் ப்ராஹ்மணாஅபிஸமேதா பபூவுஃ॥ தஸ்ய ஹ ஜநகஸ்ய வைதேஹஸ்ய விஜிஜ்ஞாஸா . 2, 142[16] +\` பபூவஃ கஃ ஸ்விதேஷாம் ப்ராஹ்மணாநாமநூசாநதம இதி
ஜனகன், வைதேஹ நாட்டின் மன்னன், பெரும் கொடைகளுடன் யாகம் செய்தான். அங்கே குரு, பஞ்சால நாட்டின் பிராமணர்கள் கூடினார்கள். அப்போது வைதேஹ ஜனகனுக்குள் ஒரு கேள்வி எழுந்தது: 'இவர்களில் யார் மிகவும் அறிஞர்?' என்று.
ஸஹ கவாँ ஸஹஸ்ரமவருரோத; தஶ-தஶ பாதா ஏகைகஸ்யாஃ ஶ்ரு'ங்கயோராபத்தா பபூவுஃ
அவன் ஆயிரம் பசுக்களை வேலியில் அடைத்தான்; ஒவ்வொரு பசுவின் கொம்பிலும் பத்து பத்து பொன் நாணயங்கள் கட்டப்பட்டிருந்தன.
தாந்ஹோவாசஃ ப்ராஹ்மணா பகவந்தோ, யோவோ ப்ரஹ்மிஷ்டஃ, ஸஏதாகாஉதஜதாமிதி॥ தேஹ ப்ராஹ்மணாநதத்ரு'ஷுஃ
அவன் அந்த பிராமணர்களிடம் சொன்னான்: 'பெருமக்களே, உங்கள் எல்லோரிலும் யார் மிகவும் அறிஞர், அவர் இந்த பசுக்களை எடுத்துச் செல்லட்டும்' என்று. ஆனால் அந்த பிராமணர்கள் யாரும் முன்வரவில்லை.
அத ஹ யாஜ்ஞவல்க்யஃ ஸ்வமேவப்ரஹ்மசாரிணமுவாசைதாஃ, ஸௌம்யோதஜ, ஷாமஶ்ரவா௩ இதி॥ தாஹோதாசகார॥ தேஹ ப்ராஹ்மணாஶ்சுக்ருதுஃ கதம் நுநோ ப்ரஹ்மிஷ்டோ ப்ருவீதேதி
அப்போது யாஜ்ஞவல்க்யர் தன் மாணவனை நோக்கி, 'சாமஶ்ரவா, நீ இந்த பசுக்களை எடுத்துச் செல்' என்றார். அவன் எடுத்துச் சென்றான். மற்ற பிராமணர்கள் கோபப்பட்டு, 'இவன் எப்படி நம்மில் மிகவும் அறிஞர் என்று சொல்கிறான்?' என்றார்கள்.
அத ஹ ஜநகஸ்ய வைதேஹஸ்ய ஹோதாஶ்வலோபபூவ॥ ஸஹைநம் பப்ரச்சஃ த்வம் நுகலு நோ, யாஜ்ஞவல்க்ய, ப்ரஹ்மிஷ்டோऽஸீ௩ இதி॥ ஸஹோவாசஃ நமோ வயம் ப்ரஹ்மிஷ்டாய குர்மோ; கோகாமா ஏவவயँ ஸ்ம இதி॥ தँ ஹ தத ஏவப்ரஷ்டும் தத்ரே ஹோதாஶ்வலஃ
யாஜ்ஞவல்க்யேதி ஹோவாச, கதிபிரயமத்யர்க்பிர்ஹோதாஸ்மிந்யஜ்ஞேகரிஷ்யதீதி॥ திஸ்ரு'பிரிதி॥ கதமாஸ் தாஸ் திஸ்ர இதி॥ புரோநுவாக்யாச யாஜ்யாச ஶஸ்யைவத்ரு'தீயா॥ கிம் தாபிர்ஜயதீதி॥ ப்ரு'திவீலோகமேவபுரோநுவாக்யயா ஜயதி அந்தரிக்ஷலோகம் யாஜ்யயா, த்யௌர்லோகँ ஶஸ்யயா
இந்த ஆகாயம் எல்லா உயிர்களுக்கும் தேன்; ஆகாயத்துக்குள்ள எல்லா உயிர்களும் ஆகாயத்துக்குத் தேன். இந்த ஆகாயத்தில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், இதயத்தில் உள்ள ஆகாயத்தில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், இவனே அந்த ஆத்மா, இந்த அமரமானது, இதுவே பிரம்மம், இதுவே எல்லாம்.
இந்த வாயு எல்லா உயிர்களுக்கும் தேன்; வாயுவுக்குள்ள எல்லா உயிர்களும் வாயுவுக்குத் தேன். இந்த வாயுவில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், உடலுக்குள் உள்ள உயிரில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், இவனே அந்த ஆத்மா, இந்த அமரமானது, இதுவே பிரம்மம், இதுவே எல்லாம்.
இந்த ஆதித்யன் எல்லா உயிர்களுக்கும் தேன்; ஆதித்யனுக்குள்ள எல்லா உயிர்களும் ஆதித்யனுக்குத் தேன். இந்த ஆதித்யனில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், கண்களில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், இவனே அந்த ஆத்மா, இந்த அமரமானது, இதுவே பிரம்மம், இதுவே எல்லாம்.
இந்த சந்திரன் எல்லா உயிர்களுக்கும் தேன்; சந்திரனுக்குள்ள எல்லா உயிர்களும் சந்திரனுக்குத் தேன். இந்த சந்திரனில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், மனதில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், இவனே அந்த ஆத்மா, இந்த அமரமானது, இதுவே பிரம்மம், இதுவே எல்லாம்.
இந்த திசைகள் எல்லா உயிர்களுக்கும் தேன்; திசைகளுக்குள்ள எல்லா உயிர்களும் திசைகளுக்குத் தேன். இந்த திசைகளில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், செவியில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், இவனே அந்த ஆத்மா, இந்த அமரமானது, இதுவே பிரம்மம், இதுவே எல்லாம்.
இந்த மின்னல் எல்லா உயிர்களுக்கும் தேன்; மின்னலுக்குள்ள எல்லா உயிர்களும் மின்னலுக்குத் தேன். இந்த மின்னலில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், உடலுக்குள் உள்ள நுண்ணுயிரில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், இவனே அந்த ஆத்மா, இந்த அமரமானது, இதுவே பிரம்மம், இதுவே எல்லாம்.
இந்த இடியோசை எல்லா உயிர்களுக்கும் தேன்; இடியோசைக்குள்ள எல்லா உயிர்களும் இடியோசைக்குத் தேன். இந்த இடியோசையில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், ஒலியில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், இவனே அந்த ஆத்மா, இந்த அமரமானது, இதுவே பிரம்மம், இதுவே எல்லாம்.
இந்த தர்மம் எல்லா உயிர்களுக்கும் தேன்; தர்மத்துக்குள்ள எல்லா உயிர்களும் தர்மத்துக்குத் தேன். இந்த தர்மத்தில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், உடலுக்குள் உள்ள தர்மத்தில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், இவனே அந்த ஆத்மா, இந்த அமரமானது, இதுவே பிரம்மம், இதுவே எல்லாம்.
இந்த சத்தியம் எல்லா உயிர்களுக்கும் தேன்; சத்தியத்துக்குள்ள எல்லா உயிர்களும் சத்தியத்துக்குத் தேன். இந்த சத்தியத்தில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், உடலுக்குள் உள்ள சத்தியத்தில் இருக்கும் ஒளியுடனும் அமரத்துவத்துடனும் கூடிய அந்தப் புருஷன், இவனே அந்த ஆத்மா, இந்த அமரமானது, இதுவே பிரம்மம், இதுவே எல்லாம்.
இதம் வைதந்மது டத்யங்ங் அதர்வணோऽஶ்விப்யாமுவாச॥ ததேதத்ரு'ஷிஃ பஶ்யந்நவோசத் புரஶ்சக்ரே த்விபதஃ, புரஶ்சக்ரே சதுஷ்பதஃ; புரஃ ஸ, பக்ஷீபுத்வா, புரஃ புருஷ ஆவிஶதிதி॥ ஸவாஅயம் புருஷஃ ஸர்வாஸு பூர்ஷுபுரிஶயோ; நைநேந கிம் சநாநாவ்ரு'தம், நைநேந கிம் சநாஸம்வ்ரு'தம்
இது தான் அந்த தேன் என்று தத்யங்க் அதர்வணன் அஸ்வின்களுக்கு சொன்னான். அந்த முனிவர் இதை உணர்ந்து சொன்னார்: 'அவன் இருபாதிகளையும் முன்புறம் படைத்தான், நான்கு காலிகளையும் முன்புறம் படைத்தான்; பறவையாக மாறி, முன்புறம் மனிதனாக நுழைந்தான்.' இவ்வாறு, இந்த மனிதன் எல்லா உடல்களிலும், எல்லா வீடுகளிலும் இருக்கிறான்; அவனிடமிருந்து எதுவும் மறைக்கப்படவில்லை, எதுவும் மறக்கப்படவில்லை.
இதம் வைதந்மது டத்யங்ங் அதர்வணோऽஶ்விப்யாமுவாச॥ ததேதத்ரு'ஷிஃ பஶ்யந்நவோசத் 6.47.18: ரூபँ-ரூபம் ப்ரதிரூபோ பபூவ, ததஸ்ய ரூபம் ப்ரதிசக்ஷணாயே- -ந்த்ரோ மாயாபிஃ புருரூப ஈயதே, யுக்தாஹ்யஸ்ய ஹரயஃ ஶதாதஶேதி॥ அயம் வைஹரயோ, அயம் வைதஶ ச ஸஹஸ்ரணி பஹூநி சாநந்தாநி ச॥ ததேதத்ப்ரஹ்மாபூர்வமநபரமநந்தரமபாஹ்யம் அயமாத்மாப்ரஹ்ம ஸர்வாநுபூஃ॥ இத்யநுஶாஸநம்॥ [பநுஸ்துப்] 20 5,20-22 6; அத வँஶஃ॥ ததிதம் வயँ ஹௌர்பணாய்யாச், சௌர்பணய்யோ கௌதமாத் கௌதமோ வத்ஸ்யாத் வத்ஸ்யோ வாத்ஸ்யாச்ச பாராஶர்யாச்ச, பாராஶர்யஃ ஷாம்க்த்யாச்ச பாரத்வாஜாச்ச, பாரத்வாஜ ஔதாவஹேஶ்ச ஹாண்டில்யாச்ச, ஹாண்டில்யோ வைஜவாபாச்ச கௌதமாச்ச, கௌதமோ வைஜவாபாயநாச்ச வைஷ்டபுரேயாச்ச, வைஷ்டபுரேயஃ ஹாண்டில்யாச்ச றௌஹிணாயநாச்ச, றௌஹிணாயநஃ ஹௌநகாச்சாத்ரேயாச்ச றைப்யாச்ச, றைப்யஃ பௌதிமாஷ்யாயணாச்ச கௌண்டிந்யாயநாச்ச, கௌண்டிந்யாயநஃ கௌண்டிந்யாத் கௌண்டிந்யஃ கௌண்டிந்யாத் கௌண்டிந்யஃ கௌண்டிந்யாச்சாக்நிவேஶ்யாச்ச, 21 5,20-22 6; அக்நிவேஶ்யஃ ஷௌதவாத் ஷௌதவஃ பாராஶர்யாத் பாராஶர்யஃ ஜாதுகர்ண்யாத் ஜாதுகர்ண்யோ பாரத்வாஜாத் பாரத்வாஜோ பாரத்வாஜாச்சாஸுராயணாச்ச கௌதமாச்ச, கௌதமோ பாரத்வாஜாத் பாரத்வாஜோ வைஜவாபாயநாச், வைஜவாபாயநஃ கஶிகாயநேஃ, கஶிகாயநிர்க்ரு'தகௌஶிகாத் க்ரு'தகௌஶிகஃ பாராஶர்யாத் பாராஶர்யஃ பாராஶர்யாத் பாராஶர்யஃ ஜாதுகர்ண்யாத் ஜாதுகர்ண்யோ பாரத்வாஜாத் பாரத்வாஜோ பாரத்வாஜாச்சாஸுராயணாச்யஸ்காச்ச, அஸுராயணஸ் ட்ரைவணேஃ ட்ரைவணிராஉபஜந்தநேஃ ஆஉபஜந்தநிஃஅஸுரேஃ அஸுரிர்பாரத்வாஜாத் பாரத்வாஜோ அத்ரேயாத் 22 5,20-22 6; அத்ரேயோமாண்டேஃ, மாண்டிர்கௌதமாத் கௌதமோ கௌதமாத் கௌதமோ வாத்ஸ்யாத் வாத்ஸ்யஃ ஹாண்டில்யாச், சாண்டில்யஃ கைஶோர்யாத்காப்யாத் கைஶோர்யஃ காப்யஃ குமாரஹரிதாத் குமாரஹரிதோகாலவாத் காலவோவிதர்பீகௌண்டிந்யாத் விதர்பீகௌண்டிந்யோபாபவாத்வத்ஸநபாத் பாபவஃ பதஃ ஷௌபராத் பந்தாஃ ஷௌபரோऽயாஸ்யாதங்கிரஸாத் ஆயாஸ்யோ அங்கிரஸऽபுதேஸ் ட்வாஷ்ட்ராத் அபுதிஃ ட்வாஷ்ட்ரோ விஶ்வரூபாத்ட்வாஷ்ட்ராத் விஶ்வரூபஸ் ட்வாஷ்ட்ரோऽஶ்விப்யாம் ஆஶ்விநௌ டதிச அதர்வநாத் டத்யங்ங் அதர்வநோऽதர்வநோ டைவாத் அதர்வா டைவ ம்ரு'த்யோஃ ப்ராத்தँஸநாந் ம்ரு'த்யுஃ ப்ராத்தँஸநஃ ஷநகாத் ஷநகஃ பரேஷ்டிணஃ பரேஷ்டீப்ரஹ்மநோ ப்ரஹ்ம ஸ்வயம்பு, ப்ரஹ்மணே நமஃ
இது தான் அந்த தேன் என்று தத்யங்க் அதர்வணன் அஸ்வின்களுக்கு சொன்னான். அந்த முனிவர் இதை உணர்ந்து சொன்னார்: 'அவன் ஒவ்வொரு உருவத்திலும் உருவமாய் ஆனான்; அவனது உருவம் ஒவ்வொருவரும் காணும் படி உள்ளது; இந்திரன் பல வடிவங்களில் தனது மாயையால் நடக்கிறான்; அவனுக்கு நூற்றுக்கணக்கான குதிரைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.' இவை தான் அந்த குதிரைகள், இவை தான் பத்துகள், ஆயிரங்கள், எண்ணிக்கையில்லாதவை. இதுவே அந்த பரமம்—முன்னும் பின்னும் இல்லாதது, உள்ளும் புறமும் இல்லாதது. இந்த ஆத்மாவே பரமம், அனைத்திலும் நிறைந்தது. இதுவே உபதேசம். அல்லது, இங்கே வரிசை: வாஷன், ஔர்ப்பணாய்யன், கவுதமன், வத்ஸ்யன், பாராசரியன், ஷாங்க்த்யன், பாரத்வாஜன், ஔதாவஹன், ஹாண்டில்யன், வைஜவாபன், வைஷ்டபுரேயன், ரௌஹிணாயனன், ஹௌணகன், ஆத்திரேயன், ரைப்யன், பௌதிமாஷ்யாயனன், கவுண்டின்யாயனன், கவுண்டின்யன், அக்னிவேஷ்யன், சௌதவன், ஜாதுகர்ண்யன், அசுராயணன், கவுதமன், பாரத்வாஜன், வைஜவாபாயனன், காசிகாயனன், க்ருதகௌசிகன், பாராசரியன், ஜாதுகர்ண்யன், அசுராயணன், யாஸ்கன், த்ரைவணன், ஔபஜந்தனன், அசுரி, பாரத்வாஜன், ஆத்திரேயன், மாண்டி, கவுதமன், வத்ஸ்யன், ஹாண்டில்யன், சாண்டில்யன், கைசோர்யன், காப்யன், குமாரஹரிதன், காலவன், விதர்பிகவுண்டின்யன், பாப்ரவன், வத்ஸனபாதன், பந்தா, சௌபரன், ஆயாஸ்யன், அங்கிரசு, பூதி, த்வாஷ்ட்ரு, விஷ்வரூபன், அஸ்வின்கள், ததீசன், அதர்வன், தைவன், மிர்த்யு, பிரத்வசனன், ஷனகன், பரேஷ்டி, பரமன், பரமன் தானாகவே பிறந்தவன். பரமனுக்கு வணக்கம்.
அக்நிவேஶ்யாத் அக்நிவேஶ்யஃ ஹாண்டில்யாச்சாநபிம்லாதாச்ச, அநபிம்லாத அநபிம்லாதாத் அநபிம்லாத அநபிம்லாதாத் அநபிம்லாதோ கௌதமாத் கௌதமஃ ஷைதவப்ராசீநயோக்யாப்யாँ, ஷைதவப்ராசீநயோக்யௌ பாராஶர்யாத் பாராஶர்யோ பாரத்வாஜாத் பாரத்வாஜோ பாரத்வாஜாச்ச கௌதமாச்ச, கௌதமோ பாரத்வாஜாத் பாரத்வாஜஃ பாராஶர்யாத் பாராஶர்யோ வைஜவாபாயநாத் வைஜவாபாயநஃ கௌஶிகாயநேஃ, கௌஶிகாயநிர்
அக்னிவேஷ்யன் அக்னிவேஷ்யனிடமிருந்து, ஹாண்டில்யனும் அனபிம்லாதனும் ஆகியோரிடமிருந்து; அனபிம்லாதன் அனபிம்லாதனிடமிருந்து, அனபிம்லாதன் அனபிம்லாதனிடமிருந்து, அனபிம்லாதன் கவுதமனிடமிருந்து, கவுதமன் சைதவப்ராசினயோக்யனிடமிருந்து, சைதவப்ராசினயோக்யன் பாராசரியனிடமிருந்து, பாராசரியன் பாரத்வாஜனிடமிருந்து, பாரத்வாஜன் கவுதமனிடமிருந்து, கவுதமன் பாரத்வாஜனிடமிருந்து, பாரத்வாஜன் பாராசரியனிடமிருந்து, பாராசரியன் வைஜவாபாயனனிடமிருந்து, வைஜவாபாயனன் கவுசிகாயனனிடமிருந்து, கவுசிகாயனன்...
க்ரு'தகௌஶிகாத் க்ரு'தகௌஶிகஃ ப்ராஶர்யாயணாத் பாரஶர்யாயணஃ பாராஶர்யாத் பாராஶர்யோ ஜாதூகர்ண்யாத் ஜாதூகர்ண்ய அஸுராயணாச்ச யாஸ்காச்ச, அஸுராயணஸ் ட்ரைவணேஃ, ட்ரைவணிரௌபஜந்தநேஃ, ஔபஜந்தநிரஸுரேஃ, அஸுரிர்பாரத்வாஜாத் பாரத்வாஜ அத்ரேயாத் அத்ரேயோ மாண்டேஃ, மாண்டிர்கௌதமாத் கௌதமோ வாத்ஸ்யாத் வாத்ஸ்யஃ ஹாண்டில்யாச், சாண்டில்யஃ கைஶோர்யாத்காப்யாத் கைஶோர்யஃ காப்யஃ குமாரஹாரிதாத் குமாரஹாரிதோ காலவாத் காலவோ விதர்பீகௌண்டிந்யாத் விதர்பீகௌண்டிந்யோ வத்ஸநபாதோ பாப்ரவாத் வத்ஸநபாத்பாப்ரவஃ பதஃ ஷௌபராத் பந்தாஃ ஷௌபரோऽயாஸ்யாதங்கிரஸாத் ஆயாஸ்ய அங்கிரஸ அபூதேஸ் ட்வாஷ்ட்ராத் அபூதிஸ் ட்வாஷ்ட்ரோ விஶ்வரூபாத்ட்வாஷ்ட்ராத் விஶ்வரூபஸ் ட்வாஷ்ட்ரோऽவ்ஶிப்யாம் ஆஶ்விநௌ டதீச அதர்வணாத் டத்யங்ங் அதர்வணோऽதர்வணோ டைவாத் ஆதர்வா டைவோ ம்ரு'த்யோஃ ப்ராத்வँஸநாந் ம்ரு'த்யுஃ ப்ராத்வँஸநஃ ப்ரத்வँஸநாத் ப்ரத்வँஸந ஏகர்ஷேஃ ஏகர்ஷிர்விப்ரசித்தேஃ விப்ரசித்திர்வ்யஷ்டேஃ வ்யஷ்டிஃ ஷநாரோஃ, ஷநாருஃ ஷநாதநாத் ஷநாதநஃ ஷநகாத் ஷநகஃ பரமேஷ்டிநஃ, பரமேஷ்டீ ப்ரஹ்மணோ; ப்ரஹ்ம ஸ்வயம்பு, ப்ரஹ்மணே நமஃ॥ [ப்நோர்மல்] 3 = 14.6. =
கிருதகௌசிகன் கிருதகௌசிகனிடமிருந்து, பாராசரியாயணன் பாராசரியனிடமிருந்து, பாராசரியன் ஜாதுகர்ண்யனிடமிருந்து, ஜாதுகர்ண்யன் அசுராயணனும் யாஸ்கனும் ஆகியோரிடமிருந்து, அசுராயணன் த்ரைவணனிடமிருந்து, த்ரைவணன் ஔபஜந்தனனிடமிருந்து, ஔபஜந்தனன் அசுரியிடமிருந்து, அசுரி பாரத்வாஜனிடமிருந்து, பாரத்வாஜன் ஆத்திரேயனிடமிருந்து, ஆத்திரேயன் மாண்டியிடமிருந்து, மாண்டி கவுதமனிடமிருந்து, கவுதமன் வத்ஸ்யனிடமிருந்து, வத்ஸ்யன் ஹாண்டில்யனிடமிருந்து, சாண்டில்யன் கைசோர்யனிடமிருந்து, கைசோர்யன் காப்யனிடமிருந்து, காப்யன் குமாரஹரிதனிடமிருந்து, குமாரஹரிதன் காலவனிடமிருந்து, காலவன் விதர்பிகவுண்டின்யனிடமிருந்து, விதர்பிகவுண்டின்யன் வத்ஸனபாதனிடமிருந்து, வத்ஸனபாதன் பாப்ரவனிடமிருந்து, பாப்ரவன் பந்தா இடமிருந்து, பந்தா சௌபரனிடமிருந்து, சௌபரன் ஆயாஸ்யனிடமிருந்து, ஆயாஸ்யன் அங்கிரசனிடமிருந்து, அங்கிரசன் பூதியிடமிருந்து, பூதி த்வாஷ்ட்ரனிடமிருந்து, த்வாஷ்ட்ரு விஷ்வரூபனிடமிருந்து, விஷ்வரூபன் த்வாஷ்ட்ரனிடமிருந்து, த்வாஷ்ட்ரு அஸ்வின்களிடமிருந்து, அஸ்வின்கள் ததீசனிடமிருந்து, ததீசன் அதர்வனிடமிருந்து, அதர்வன் தைவனிடமிருந்து, தைவன் மரணத்திலிருந்து, மரணம் பிரத்வசனனிடமிருந்து, பிரத்வசனன் பிரத்வசனனிடமிருந்து, பிரத்வசனன் எகர்ஷியிடமிருந்து, எகர்ஷி விப்ரசித்தியிடமிருந்து, விப்ரசித்து வியஷ்டியிடமிருந்து, வியஷ்டி ஷனாரனிடமிருந்து, ஷனாரு ஷனாதனனிடமிருந்து, ஷனாதனன் ஷனகனிடமிருந்து, ஷனகன் பரமேஷ்டினிடமிருந்து, பரமேஷ்டி பரமனிடமிருந்து; பரமன் தானாகவே பிறந்தவன். பரமனுக்கு வணக்கம்.
அப்போது வைதேஹ ஜனகனின் யாகத்தில் ஆச்வலன் என்ற ஹோதா யாஜ்ஞவல்க்யரை கேட்டான்: 'நிச்சயமாக, யாஜ்ஞவல்க்யா, நீ நம்மில் மிகவும் அறிஞர் அல்லவா?' என்றான். யாஜ்ஞவல்க்யர் பதிலளித்து, 'நாங்கள் மிகவும் அறிஞருக்கு வணங்குகிறோம்; நாங்கள் பசுக்கள் வேண்டி வந்தவர்கள் தான்' என்றார். அப்போது ஆச்வலன் மேலும் கேள்வி கேட்கத் தயாரானான்.
யாஜ்ஞவல்க்யேதி ஹோவாச, யதிதँ ஸர்வம் ம்ரு'த்யுநாப்தँ, ஸர்வம் ம்ரு'த்யுநாபிபந்நம், கேந யஜமாநோ ம்ரு'த்யோராப்திமதிமுச்யத இதி॥ ஹோத்ரர்த்விஜாக்நிநா வாசா; வாக்வையஜ்ஞஸ்ய ஹோதா॥ தத்யேயம் வாக்ஸோऽயமக்நிஃ ஸஹோதா ஸாமுக்திஃ ஸாதிமுக்திஃ
யாஜ்ஞவல்க்யரை கேட்டான்: 'இவை அனைத்தும் மரணத்தால் பிடிக்கப்படுகின்றன; அனைத்தும் மரணத்தால் சூழப்படுகின்றன; யாகம் செய்பவன் மரணத்தின் பிடியிலிருந்து எதனால் விடுபடுகிறான்?' என்றான். யாஜ்ஞவல்க்யர் பதிலளித்தார்: 'ஹோதா எனும் அறுசுவை, வாக்கு, அக்னி மூலமாக; வாக்கே யாகத்தின் ஹோதா. எனவே, இந்த வாக்கு, இந்த அக்னி, இந்த ஹோதா—இதுவே விடுதலையின் வழி, முழுமையான விடுதலையின் வழி.'
யாஜ்ஞவல்க்யேதி ஹோவாச, யதிதँ ஸர்வமஹோராத்ராப்யாமாப்தँ, ஸர்வமஹோராத்ராப்யாமபிபந்நம், கேந யஜமாநோऽஹோராத்ரயோராப்திமதிமுச்யத இதி॥ அத்வர்யுணர்த்விஜா சக்ஷுஷாதித்யேந; சக்ஷுர்வையஜ்ஞஸ்யாத்வர்யுஃ॥ தத்யதிதம் சக்ஷுஃ, ஸோऽஸாவாதித்யஃ; ஸோऽத்வர்யுஃ ஸாமுக்திஃ ஸாதிமுக்திஃ
யாஜ்ஞவல்க்யரை கேட்டான்: 'இவை அனைத்தும் பகலும் இரவும் பிடிக்கப்படுகின்றன; அனைத்தும் பகலும் இரவும் சூழப்படுகின்றன; யாகம் செய்பவன் பகல் இரவின் பிடியிலிருந்து எதனால் விடுபடுகிறான்?' என்றான். யாஜ்ஞவல்க்யர் பதிலளித்தார்: 'அத்வர்யு எனும் அறுசுவை, கண், சூரியன் மூலமாக; கண்கே யாகத்தின் அத்வர்யு. எனவே, இந்த கண், இந்த சூரியன், இந்த அத்வர்யு—இதுவே விடுதலையின் வழி, முழுமையான விடுதலையின் வழி.'
யாஜ்ஞவல்க்யேதி ஹோவாச, யதிதँ ஸர்வம் பூர்வபக்ஷாபரபக்ஷாப்யாமாப்தँ, ஸர்வம் பூர்வபக்ஷாபரபக்ஷாப்யாமபிபந்நம், கேந யஜமாநஃ பூர்வபக்ஷாபரபக்ஷயோராப்திமதிமுச்யத இதி॥ ப்ரஹ்மணர்த்விஜா மநஸா சந்த்ரேண; மநோ வையஜ்ஞஸ்ய ப்ரஹ்மா॥ தத்யதிதம் மநஃ, ஸோऽஸௌசந்த்ரஃ ஸப்ரஹ்மாஸாமுக்திஃ ஸாதிமுக்திஃ
யாஜ்ஞவல்க்யரை கேட்டான்: 'இவை அனைத்தும் வளர்பிறை, தேய்பிறை ஆகிய இரு பகுதியினாலும் பிடிக்கப்படுகின்றன; அனைத்தும் அவை மூலம் சூழப்படுகின்றன; யாகம் செய்பவன் அவற்றின் பிடியிலிருந்து எதனால் விடுபடுகிறான்?' என்றான். யாஜ்ஞவல்க்யர் பதிலளித்தார்: 'பிரஹ்மா எனும் அறுசுவை, மனம், சந்திரன் மூலமாக; மனமே யாகத்தின் பிரஹ்மா. எனவே, இந்த மனம், இந்த சந்திரன், இந்த பிரஹ்மா—இதுவே விடுதலையின் வழி, முழுமையான விடுதலையின் வழி.'
யாஜ்ஞவல்க்யேதி ஹோவாச, யதிதமந்தரிக்ஷமநாரம்பணமிவ; கேநாக்ரமேண யஜமாநஃ ஸ்வர்கம் லோகமாக்ரமத இதி॥ உத்காத்ரர்த்விஜா வயுநா ப்ராணேந; ப்ராணோவையஜ்ஞஸ்யோத்காதா॥ தத்யோऽயம் ப்ராணஃ ஸவாயுஃ ஸஉத்காதாஸாமுக்திஃ ஸாதிமுக்திஃ॥ இத்யதிமோக்ஷா, அத ஸம்பதஃ
யாஜ்ஞவல்க்யா என்று அவன் கேட்டான்: இந்த வானகமிடையே எந்த ஆதாரமுமில்லாதது போல உள்ளது. அந்த யாகம் செய்யும் மனிதன் எந்த வழியில் சொர்க்க உலகை அடைகிறான்? உத்காத்ரு எனும் யாககாரர், முறையோடும், உயிரோடும் சேர்ந்து, அந்த சொர்க்கத்தை அடைகிறான். உயிரே அந்த யாகத்தின் உத்காத்ரு. இந்த உயிரே காற்று, அதுவே உத்காத்ருவின் பாடல், அதுவே விடுதலை, அதுவே உயர்ந்த விடுதலை. இதுவே உயர்ந்த விடுதலை; இப்போது, பெறுதல்கள் பற்றிப் பார்க்கலாம்.
யாஜ்ஞவல்க்யா என்று அவன் கேட்டான்: இன்று ஹோத்திரு எத்தனை பாடல்களால் இந்த யாகத்தை நடத்துகிறான்? மூன்று பாடல்களால் என்றார். அந்த மூன்று எவை? புரோனுவாக்கியா, யாஜ்யா, மூன்றாவதாக சஸ்யா. அவற்றால் என்ன வெற்றி பெறுகிறான்? புரோனுவாக்கியால் பூமி உலகை, யாஜ்யாவால் வானக உலகை, சஸ்யாவால் சொர்க்க உலகை வெல்லுகிறான்.