ஸஹோவாச கார்க்யோஃ யஏவாயம் திக்ஷுபுருஷ, ஏதமேவாஹம் ப்ரஹ்மோபாஸ இதி॥ ஸஹோவாசாஜாதஶத்ருஃ மாமைதஸ்மிந்த்ஸம்வதிஷ்டா॥ த்விதீயோऽநபகஇதி வாஅஹமேதமுபாஸ இதி॥ ஸயஏதமேவமுபாஸ்தே, த்விதீயவாந்ஹ பவதி, நாஸ்மாத்கணஶ்சித்யதே
கார்க்யர் சொன்னார்: "திசைகளில் உள்ள அந்தப் புருஷனை நான் பரமமாக வழிபடுகிறேன்." அஜாதசத்திரு சொன்னார்: "இதைக் குறித்து என்னிடம் பேசாதே. அவர் இரண்டாவது, நீங்காதவர்; நானும் அவரை வழிபடுகிறேன். யார் இப்படிச் செய்யிறாரோ, அவர் இரண்டாவது உடையவராகிறார்; அவருடைய கூட்டம் எப்போதும் உடைந்துவிடாது."
ஸஹோவாச கார்க்யோஃ யஏவாயம் யந்தம் பஶ்சாச்ஶப்தோऽநூதேதி ஏதமேவாஹம் ப்ரஹ்மோபாஸ இதி॥ ஸஹோவாசாஜாதஶத்ருஃ மாமைதஸ்மிந்த்ஸம்வதிஷ்டா॥ அஸுரிதி வாஅஹமேதமுபாஸ இதி॥ ஸயஏதமேவமுபாஸ்தே, ஸர்வँ ஹைவாஸ்மிँல் லோகஆயுரேதி, நைநம் புராகாலாத்ப்ராணோஜஹாதி
கார்க்யர் சொன்னார்: "பின்புறம் இருந்து ஒலி எழும் அந்த இடத்தில் உள்ள புருஷனை நான் பரமமாக வழிபடுகிறேன்." அஜாதசத்திரு சொன்னார்: "இதைக் குறித்து என்னிடம் பேசாதே. அவர் அசுரன்; நானும் அவரை வழிபடுகிறேன். யார் இப்படிச் செய்யிறாரோ, அவர் இந்த உலகில் நீண்ட ஆயுளைப் பெறுகிறார்; உயிர் அவனை முன்பே விட்டு செல்லாது."
ஸஹோவாச கார்க்யோஃ யஏவாயம் சாயாமயஃ புருஷ, ஏதமேவாஹம் ப்ரஹ்மோபாஸ இதி॥ ஸஹோவாசாஜாதஶத்ருஃ மாமைதஸ்மிந்த்ஸம்வதிஷ்டா॥ ம்ரு'த்யுரிதி வாஅஹமேதமுபாஸ இதி॥ ஸயஏதமேவமுபாஸ்தே, ஸர்வँ ஹைவாஸ்மிँல் லோகஆயுரேதி, நைநம் புராகாலாந்ம்ரு'த்யுராகச்சதி
கார்க்யர் சொன்னார்: "நிழலால் ஆன அந்தப் புருஷனை நான் பரமமாக வழிபடுகிறேன்." அஜாதசத்திரு சொன்னார்: "இதைக் குறித்து என்னிடம் பேசாதே. அவர் மரணம்; நானும் அவரை வழிபடுகிறேன். யார் இப்படிச் செய்யிறாரோ, அவர் இந்த உலகில் நீண்ட ஆயுளைப் பெறுகிறார்; மரணம் அவனை முன்பே அணுகாது."
ஸஹோவாச கார்க்யோஃ யஏவாயமாத்மநி புருஷோ, ஏதமேவாஹம் ப்ரஹ்மோபாஸ இதி॥ ஸஹ உவாசாஜாதஶத்ருஃ மாமைதஸ்மிந்த்ஸம்வதிஷ்டா॥ அத்மந்வீதி வாஅஹமேதமுபாஸ இதி॥ ஸயஏதமேவமுபாஸ்த, ஆத்மந்வீஹ பவதி ஆத்மந்விநீ ஹாஸ்ய ப்ரஜாபவதி॥ ஸஹ தூஷ்ணீமாஸ கார்க்யஃ
ஸ! ஹோவாசாஜாதஶத்ருஃ ஏதாவந்ந்வ்௩ இதி॥ ஏதாவத்தீதி॥ நைதாவதா விதிதம் பவதீதி॥ ஸஹோவாச கார்க்யஃ உப த்வாயாநீதி
அஜாதசத்திரு சொன்னார்: "இதுவே எல்லாம்" என்று. "இதுதான் எல்லாம்" என்று. "இதனால் மட்டும் தெரியாது" என்றார். கார்க்யர் சொன்னார்: "நான் உன்னிடம் வருகிறேன்" என்று.
ஸஹோவாசாஜாதஶத்ருஃ யத்ரைஷஏதத்ஸுப்தோऽபூத் யஏஷவிஜ்ஞாநமயஃ புருஷஃ, க்வைஷததாபூத் குத ஏததாகாதிதி॥ தது ஹ நமேநே கார்க்யஃ
அஜாதசத்ரு சொன்னான்: அறிவால் ஆன இந்த மனிதன் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, அவன் எங்கே இருந்தான்? எங்கிருந்து திரும்பி வந்தான்? இதற்கு கார்க்யன் பதில் சொல்லவில்லை.
ஸஹோவாசாஜாதஶத்ருஃ யத்ரைஷஏதத்ஸுப்தோऽபூத் யஏஷவிஜ்ஞாநமயஃ புருஷஃ ததேஷாம் ப்ராணாநாம் விஜ்ஞாநேந விஜ்நாநமாதாய, யஏஷோऽந்தர்ஹ்ரு'தய ஆகாஶஃ தஸ்மிங்சேதே
அஜாதசத்ரு சொன்னான்: அறிவால் ஆன இந்த மனிதன் தூங்கும் போது, அவன் தன் அறிவால் எல்லா உணர்வுகளையும் உள்நோக்கி இழுத்து, இதயத்துக்குள் உள்ள அந்த அகலத்தில் ஓய்வெடுக்கிறான்.
தாநி யதாக்ரு'ஹ்ணாதி அத ஹைதத்புருஷஃ ஸ்வபிதி நாம॥ தத்க்ரு'ஹீதஏவப்ராணோபவதி, க்ரு'ஹீதாவாக் க்ரு'ஹீதம் சக்ஷுஃ க்ரு'ஹீதँ ஶ்ரோத்ரம், க்ரு'ஹீதம் மநஃ
அவன் அவற்றை உள்ளே இழுக்கும் போது, அவனை கனவு காண்பவன் என்று சொல்வார்கள். உயிர் உள்ளே அடக்கப்படுகிறது, பேச்சும், கண்களும், செவியும்கூட அடக்கப்படுகின்றன; மனமும் அடக்கப்படுகிறது.
ஸயத்ரைதத்ஸ்வப்ந்யயா சரதி, தேஹாஸ்ய லோகாஃ॥ ததுதேவ மஹாராஜோபவதி உதேவ மஹாப்ராஹ்மண, உதேவோச்சாவசம் நிகச்சதி
அவன் கனவில் சஞ்சரிக்கும்போது, அவனுக்கான உலகங்கள் அவைதான். அங்கே அவன் பெரிய அரசனாகவோ, பெரிய புரோகிதராகவோ ஆகி, விரும்பும் போதே மேலும்கீழும் செல்லுகிறான்.
ஸயதா மஹாராஜோஜாநபதாந்க்ரு'ஹீத்வாஸ்வேஜநபதேயதாகாமம் பரிவர்தேதைவமேவைஷஏதத்ப்ராணாந்க்ரு'ஹீத்வாஸ்வேஶரீரே யதாகாமம் பரிவர்ததே
பெரிய அரசன் தன் நாட்டிலுள்ள மக்களை பிடித்து, தன் விருப்பப்படி தன் நாட்டில் சஞ்சரிப்பதைப்போல், இந்த மனிதனும் உணர்வுகளை உள்ளே இழுத்து, தன் உடலில் விருப்பப்படி சஞ்சரிக்கிறான்.
அத யதாஸுஷுப்தோ பவதி, யதாநகஸ்ய சநவேத, ஹிதாநாம நாத்யோத்வாஸப்ததிஃ ஸஹஸ்ராணி ஹ்ரு'தயாத்புரீததமபிப்ரதிஷ்டந்தே !॥ தாபிஃ ப்ரத்யவஸ்ரு'ப்ய புரீததி ஶேதே
ஆனால் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில், எதையும் அறியாதபோது, இதயத்திலிருந்து எழும் எழுபத்திரண்டு ஆயிரம் நாடிகள் நிரம்பி நிலைபெறுகின்றன; அவற்றில் எல்லாம் இழுத்து, அவன் உடலில் ஓய்வெடுக்கிறான்.
ஸ . யதா குமாரோ . வா மஹாப்ராஹ்மணோவாதிக்நீமாநந்தஸ்ய கத்வாஶயீதைவமேவைஷஏதச்சேதே
ஒரு சிறுவன் போலவோ, பெரிய புரோகிதன் போலவோ, விருப்பம் பெற்றவன் போலவோ, எளிதாக படுத்திருப்பதைப்போல், அவனும் அப்படியே ஓய்வெடுக்கிறான்.
ஸயதோர்ணவாபிஸ் தந்துநோச்சரேத் யதா அக்நேஃ க்ஷுத்ராவிஷ்புலிங்கா வ்யுச்சரந்தி ஏவமேவாஸ்மாதாத்மநஃ ஸர்வே ப்ராணாஃ ஸர்வே லோகாஃ ஸர்வே தேவாஃ ஸர்வாணி பூதாநி ஸர்வ ஏதஆத்மநோ . ॥. வ்யுச்சரந்தி॥ தஸ்யோபநிஷத்ஸத்யஸ்ய ஸத்யமிதிஃ ப்ராணாவைஸத்யம், தேஷாமேஷஸத்யம்॥ 2
ஓய்விலிருந்து இழுக்கும் பட்டாம்பூச்சி போலவும், தீயிலிருந்து சிறு சிறு திடீர் கிண்டல்கள் பறப்பதைப்போலவும், இந்த ஆத்மாவிலிருந்து எல்லா உயிர்களும், உலகங்களும், தேவதைகளும், உயிரினங்களும், அனைத்தும் எழுகின்றன. இதன் உண்மை உபதேசம்: உயிர்கள் தான் உண்மை, அவற்றுக்குள் இதுவே உண்மை.
யோஹ வைஶிஶுँ ஸாதாநँ ஸப்ரத்யாதாநँ ஸஸ்தூணँ ஸதாமம் வேத, ஸப்தஹ த்விஷதோப்ராத்ரு'வ்யாநவருணத்தி
யார் அந்தக் குழந்தையையும், ஆதாரத்தையும், எதிர் ஆதாரத்தையும், தூணையும், கயிறையும் அறிவாரோ, அவன் ஏழு தலைமுறைக்கும் எதிரிகளைக் கடக்கிறான்.
அயம் வாவஶிஶுர்யோऽயம் மத்யமஃ ப்ராணஸ்; தஸ்யேதமேவாதாநம் இதம் ப்ரத்யாதாநம், ப்ராணஃ ஸ்தூணாந்நம் தாம
இந்தக் குழந்தை நடுவில் உள்ள உயிரே; இதுவே ஆதாரம், இதுவே எதிர் ஆதாரம், உயிரே தூண், உணவே கயிறு.
தமேதாஃ ஸப்தாக்ஷிதய உபதிஷ்டந்தேஃ
அவனை இந்த ஏழு கண்ணாடிகள் சூழ்ந்து பாதுகாக்கின்றன.
தத்யாஇமாஅக்ஷँல் லோஹிந்யோ ராஜயஃ தாபிரேநँ றுத்ரோऽந்வாயத்தோ; அத யாஅக்ஷந்நாபஃ தாபிஃ பர்ஜந்யோ; யாகநீநகா, தயாதித்யோ; யச்சுக்லம் \^ தேநாக்நிஃ யச்க்ரு'ஷ்ணம் தேநேந்த்ரோ॥ அதரயைநம் வர்தந்யாப்ரு'திவ்யந்வாயத்தா, த்யௌருத்தரயா॥ நாஸ்யாந்நம் க்ஷீயதே, யஏவம் வேத
கண்களில் உள்ள சிவப்பு நரம்புகள் ருத்ரனுடன், நீரானவை பர்ஜன்யனுடன், மஞ்சள் நிறவை சூரியனுடன், வெண்மை அக்கினியுடன், கருப்பு இந்திரனுடன் தொடர்புடையவை. கீழ்கண் புவியுடன், மேல் கண் வானுடன் இணைந்துள்ளது. இதை அறிந்தவருக்கு உணவு குறையாது.
ததேஷஶ்லோகோ பவதி அர்வாக்பிலஶ்சமஸஊர்த்வபுத்நஸ்; தஸ்மிந்யஶோ நிஹிதம் விஶ்வரூபம்॥ தஸ்யாஸத ரு'ஷயஃ ஸப்ததீரே; வாகஷ்டமீப்ரஹ்மணா ஸம்விதாநேதி
இதோ ஒரு பாடல்: கீழே திறவாயும், மேலே அடிப்படையுமாகிய பாத்திரம்; அதில் எல்லா மகிமைகளும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அதற்கு ஏழு கரைகள் முனிவர்கள்; எட்டாவது வாக்கு, அது வேதத்துடன் இணைந்தது.
அர்வாக்பிலஶ்சமஸஊர்த்வபுத்ந இதீதம் தச்சரீர, ஏஷஹ்யர்வாக்பிலஶ்சமஸஊர்த்வபுத்நஃ॥ தஸ்மிந்யஶோ நிஹிதம் விஶ்வரூபமிதி, ப்ராணாவையஶோ நிஹிதம் விஶ்வரூபம், ப்ராணாநேததாஹ॥ தஸ்யாஸத ரு'ஷயஃ ஸப்ததீர இதி, ப்ராணாவாரு'ஷயஃ, ப்ராணாணேததாஹ॥ வாகஷ்டமீப்ரஹ்மணா ஸம்விதாநேதி, வாக்க்யஷ்டமீப்ரஹ்மணா ஸம்வித்தே
த்வேவாவப்ரஹ்மணோ ரூபேஃ மூர்தம் சைவாமூர்தம் ச, மர்த்யம் சாம்ரு'தம் ச, ஸ்திதம் ச யச்ச, ஸச்ச த்யம் ச
பிரம்மனுக்கு இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன: உருவமுள்ளதும், உருவமில்லாததும்; மரணமுள்ளதும், அமரமும்; நிலையானதும், அசையும்; வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும்.
ததேதந்மூர்தம் யதந்யத்வாயோஶ்சாந்தரிக்ஷாச்சைதந்மர்த்யம் ஏதத்ஸ்திதம் ஏதத்ஸத்
உருவமுள்ளது என்பது வாயுவும் ஆகாயமும் அல்லாத பிற அனைத்தும்; அதுவே மரணமுள்ளதும், நிலையானதும், வெளிப்பட்டதும்.
தஸ்யைதஸ்ய மூர்தஸ்யைதஸ்ய மர்த்யஸ்யைதஸ்ய ஸ்திதஸ்யைதஸ்ய ஸதஏஷரஸோ யஏஷதபதி; ஸதோஹ்ய் ஏஷரஸஃ
இந்த உருவமுள்ள, மரணமுள்ள, நிலையான, வெளிப்பட்டவற்றின் சாரமே பிரகாசிக்கிறது; அதுவே அதன் சாரம்.
அதாமூர்தம் வாயுஶ்சாந்தரிக்ஷஶ்சைததம்ரு'தம் ஏதத்யத் ஏதத்த்யம்
இப்போது உருவமற்றது பற்றி கூறுகிறேன்: காற்றும், வானமும் — இவை அழிவில்லாதவை; இதுவே அந்த சுருக்கமான உண்மை.
தஸ்யைதஸ்யாமூர்தஸ்ய, தஸ்யாம்ரு'தஸ்யைதஸ்ய யத, ஏதஸ்ய த்யஸ்யைஷரஸோ யஏஷஏதஸ்மிந்மண்டலே புருஷஸ்; த்யஸ்ய ஹ்ய் ஏஷரஸ॥ இத்யதிதேவதம்
இந்த உருவமற்றதும், அழிவில்லாததும், அந்த சுருக்கமான உண்மையின் சாரம் — இந்த வட்டத்திலுள்ள மனிதன் தான்; அதுவே அதன் சாரம். இதுவே தெய்வீகமான விளக்கம்.
அதாத்யாத்மம்॥ இதமேவமூர்தம் யதந்யத்ப்ராணாச்ச யஶ்சாயமந்தராத்மந்நாகாஶஃ ஏதந்மர்த்யம் ஏதத்ஸ்திதம் ஏதத்ஸத்
இப்போது ஆத்மாவைப் பற்றி: உயிரைத் தாண்டி உள்ள உருவமற்றது, உள்ளே இருக்கும் அந்த வெளி — இது எல்லாம் அழிவுக்குட்பட்டது, நிலைபெற்றது, உண்மையில் உள்ளது.
தஸ்யைதஸ்ய மூர்தஸ்ய, ஏதஸ்ய மர்த்யஸ்யைதஸ்ய ஸ்திதஸ்யைதஸ்ய ஸதஏஷரஸோ யச்சக்ஷுஃ; ஸதஹ்ய் ஏஷரஸஃ
இந்த உருவமுள்ளதும், அழிவுக்குட்பட்டதும், நிலைபெற்றதும், உண்மையாக இருப்பதற்கான சாரம் கண் தான்; இருப்பதற்கான உண்மையான சாரம் அதுவே.
அதாமூர்தம் ப்ராணஶ்ச யஶ்சாயமந்தராத்மந்நாகாஶ, ஏததம்ரு'தம் ஏதத்யத் ஏதத்த்யம்
இப்போது உருவமற்றது: உயிரும், உள்ளே இருக்கும் அந்த வெளியும் — இவை அழிவில்லாதவை; இதுவே அந்த சுருக்கமான உண்மை.
தஸ்யைதஸ்யாமூர்தஸ்யைதஸ்யாம்ரு'தஸ்யைதஸ்ய யத, ஏதஸ்ய த்யஸ்யைஷரஸோ யோऽயம் தக்ஷிணேऽக்ஷந்புருஷஸ்; த்யஸ்ய ஹ்ய் ஏஷரஸஃ
இந்த உருவமற்றதும், அழிவில்லாததும், அந்த சுருக்கமான உண்மையின் சாரம் — வலது கண்களில் இருக்கும் மனிதன் தான்; அதுவே அதன் சாரம்.
கார்க்யர் சொன்னார்: "ஆன்மாவில் உள்ள அந்தப் புருஷனை நான் பரமமாக வழிபடுகிறேன்." அஜாதசத்திரு சொன்னார்: "இதைக் குறித்து என்னிடம் பேசாதே. அவர் ஆன்மா; நானும் அவரை வழிபடுகிறேன். யார் இப்படிச் செய்யிறாரோ, அவர் ஆன்மாவை உணர்ந்தவராகிறார்; அவருடைய பிள்ளைகளும் ஆன்மாவை உணர்ந்தவர்களாகிறார்கள்." கார்க்யர் அப்போது அமைதியாக இருந்தார்.
ஸஹோவாசாஜாதஶத்ருஃ ப்ரதிலோமம் வைதத்யத்ப்ராஹ்மணஃ க்ஷத்ரியமுபேயாத் ப்ரஹ்ம மே வக்ஷ்யதீதி॥ வ்ய் ஏவத்வா ஜ்ஞபயிஷ்யாமீதி॥ தம் பாணாவாதாயோத்தஸ்தௌ॥ தௌஹ புருஷँ ஸுப்தமாஜக்மதுஃ॥ தமேதைர்நாமபிராமந்த்ரயாம் சக்ரேஃ ப்ரு'ஹந்பாண்தரவாஸஃ, ஸோம ராஜந்நிதி॥ ஸநோத்தஸ்தௌ॥ தம் பாணிநாபேஷம் போதயாம் சகார॥ ஸஹோத்தஸ்தௌ
அஜாதசத்திரு சொன்னார்: "இது வழக்கத்திற்கு மாறானது; ஒரு பிராமணன் ஒரு க்ஷத்திரியரிடம் பரமத்தை அறிய வருவார் என்றால், அவர் எனக்கு சொல்ல வேண்டும்." "நான் உனக்கு நிச்சயம் அறிவிப்பேன்" என்றார். அவர் அவனைக் கையில் பிடித்து எழுந்தார். இருவரும் ஒரு தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் மனிதரிடம் சென்றார்கள். அவனை, "பெரியவன், வெள்ளை உடை அணிந்தவன், சோமன் ராஜா" என்று அழைத்தார். அவன் எழுந்தான். பின்னர் அவனை கையால் தொடந்து எழுப்ப முயன்றார். அவன் எழுந்தான்.
கீழே திறவாயும், மேலே அடிப்படையுமாகிய பாத்திரம் என்றால், அது இந்த உடலே; இதுவே அந்த பாத்திரம். அதில் எல்லா மகிமைகளும் வைக்கப்பட்டுள்ளன என்றால், உயிரே அந்த மகிமை. ஏழு கரைகள் முனிவர்கள் என்றால், உயிரே முனிவர்கள். எட்டாவது வாக்கு வேதத்துடன் இணைந்தது என்றால், வாக்கே எட்டாவது, அது வேதத்துடன் இணைந்தது.
இமாவேவகோதமபரத்வாஜாஉ அயமேவகோதமோ, அயம் பரத்வாஜ॥ இமாவேவவிஶ்வாமித்ரஜமதக்நீஃ அயமேவவிஶ்வாமித்ரோ, அயம் ஜமதக்நிஃ॥ இமாவேவவஸிஷ்டகஶ்யபாஉ அயமேவவஸிஷ்டோ, அயம் கஶ்யபோ॥ வாகேவாத்ரிஃ வாசாஹ்யந்நமத்யதே, அத்திர்ஹ வைநாமைதத்யதத்ரிரிதி॥ ஸர்வஸ்யாத்தாபவதி, ஸர்வமஸ்யாந்நம் பவதி, யஏவம் வேத॥ 3
இவர்கள் இருவரும் கவுதமரும், பரத்வாஜனும்; இவனே கவுதமன், இவனே பரத்வாஜன். இவர்கள் இருவரும் விஸ்வாமித்திரரும், ஜமதக்னியும்; இவனே விஸ்வாமித்திரன், இவனே ஜமதக்னி. இவர்கள் இருவரும் வசிஷ்டரும், கசியபனும்; இவனே வசிஷ்டன், இவனே கசியபன். வாக்கே அத்ரி; வாக்கால் உணவு உண்ணப்படுகிறது. அதுவே அத்ரியின் பொருள். இதை அறிந்தவன் எல்லாவற்றையும் உண்ணுகிறான்; எல்லாவற்றும் அவனுக்குப் போஜனமாகிறது.