புனிதமான அந்த காலத்தில், ப்ருஹதாரண்யக உபநிஷத்தில் விவரிக்கப்படும் விதமாக, பத்து விதமான பயிர்கள் இருந்தன: அரிசி, யவம் (பார்லி), எள்ளு, பயறு, அனுப்ரியங்கு, கோதுமை, உளுந்து, கல்வம், மற்றும் கலக்குலம். இவற்றில் ஒவ்வொன்றையும் பாதியாக அரைத்துப், தயிர், தேன், நெய் ஆகியவற்றுடன் கலக்கி, அதில் நெய் ஊற்றி ஹோமம் செய்யப்பட்டது. இவ்வாறு, பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களிலும், பூமியின் சாரம் தாவரங்களில் உள்ளது, தாவரங்களின் சாரம் மலர்களில், மலர்களின் சாரம் பழங்களில், பழங்களின் சாரம் மனிதனில், மனிதனின் சாரம் விந்துவில் உள்ளது. பிரஜாபதி, “இங்கே ஒரு அடித்தளத்தை ஏற்படுத்துவோம்” என்று எண்ணி, ஆசையுடன் அவளை (பெண்ணை) உருவாக்கினார். அவளை உருவாக்கியபின், அவளை வழிபட்டார். அதனால், பெண்ணை வழிபட வேண்டும்; ஏனென்றால், பெண் என்பது செல்வம். அவர் தன்னை நோக்கி கிழக்கே கல்லை உயர்த்தி வைத்தார்; அதிலேயே அவளை உருவாக்கினார். பெண்ணின் வேदी என்பது அவளது மடியில் உள்ளது; அவளது முடி தர்ப்பை போன்றது; அவளது தோல் இரண்டு மூடிய கற்கள் போன்றது; நடுவில், அவளது யோனியில் அக்னி ஏற்றப்படுகிறது. இந்த ரகசியத்தை அறிந்து, வாஜபேய யாக விதியிலே பெண்ணுடன் சங்கமம் செய்பவர், அந்த யாகத்திற்கு சமமான உலகத்தைப் பெறுகிறார். ஆனால் இதை அறியாமல் செய்பவர், அவருடைய புண்ணியம் பெண்ணிடம் சென்றுவிடும். ஊத்தலாக அருணி, நக்க மாவுத்கல்ய, குமார ஹரிதா ஆகிய மஹான்கள், இதை அறிவதால், “பல பிரம்மணர்கள், தம்மை கட்டுப்படுத்தாமல், புண்ணியமில்லாமல், இதை அறியாமல் பெண்ணுடன் சங்கமம் செய்து, இவ்வுலகிலிருந்து பிரிந்து செல்கிறார்கள்” என்று கூறினர். பலருக்கு, தூங்கும் போதும் விழித்திருக்கும் போதும் விந்து வெளியேறுகிறது. அப்போதும், அவர் அதைத் தொடந்து, “இன்று பூமியில் விழுந்த என் விந்து, தாவரங்களிலும், நீரிலும் சென்ற விந்து, இதை மீண்டும் எடுக்கிறேன்; என் பலமும், வீர்யமும், செல்வமும் மீண்டும் வரட்டும்; ஆக்னிகள் தங்கள் இடத்திலே நிலைநிற்றட்டும்” என்று ஜபிக்க வேண்டும். மோதிர விரலும், பெருவிரலும் கொண்டு, மார்புக்கிடையில் அல்லது நெற்றிக்கிடையில் தொட வேண்டும். தன்னை நீராகக் காண்பவர், “ஊக்கம், பலம், புகழ், செல்வம், புண்ணியம் எனக்கு உண்டாகட்டும்” என்று ஜபிக்க வேண்டும். பெண்களுக்கு, மாதவிடாய் துணி என்பது அவர்களது செல்வம். ஆகவே, மாதவிடாய் துணி அணிந்திருக்கும் பெண்ணிடம் மரியாதையுடன் அணுக வேண்டும். அவள் அதை தானாகக் கொடுத்தால், அவளிடம் ஆசை இருந்தால், அவளது ஆசையை நிறைவேற்ற வேண்டும்; அல்லது, தானாகக் கொடுத்து, அவளிடம் ஆசை இருந்தால், கம்பியோ கையாலோ தொடுந்து, பின்னர் சங்கமிக்கலாம். “உன் பலத்தையும் புகழையும் பெற்று, உன் புகழை எடுக்கிறேன்” என்றால், அவர் புகழ் இழக்கிறார். ஆனால், அவள் கொடுத்து, அவர் “உன் பலத்தையும் புகழையும் பெற்று, உன் புகழை எடுக்கிறேன்” என்று சொன்னால், இருவரும் புகழுடன் வாழ்வர். தன்னை அடக்க விரும்புபவர், “நான் உன்னை விரும்புகிறேன்” என்று சொல்லிக், மனதை அவளில் நிலைநிறுத்தி, வாயை வாயோடு சேர்த்து, அவளது யோனியைக் (உறுப்பு) தொட, “உடல் உறுப்புகளிலிருந்து பிறந்தவளே, இதயம் இருந்து எழுந்தவளே, உறுப்புகளின் சாரமே, என்னை மகிழ்விப்பாயாக” என்று ஜபிக்க வேண்டும். “இவள் கர்ப்பம் கொள்ள வேண்டாம்” என்ற ஆசை இருந்தால், மனதை அவளில் நிலைநிறுத்தி, வாயை வாயோடு சேர்த்து, உள்ளிழுத்து வெளியேற்றியும், அவன் விந்துவை திரும்ப எடுத்து, “உன் விந்துவை எடுத்து, என் விந்துவை மீண்டும் பெறுகிறேன்” என்று சொன்னால், அவள் கர்ப்பம் கொள்ளார். “இவள் கர்ப்பம் கொள்ள வேண்டும்” என்றால், மனதை அவளில் நிலைநிறுத்தி, வாயை வாயோடு சேர்த்து, வெளியேற்றியும் உள்ளிழுத்தும், அவன் விந்துவை இடும் போது, “உன் விந்துவை வைத்து, விந்துவை இடுகிறேன்” என்று சொன்னால், அவள் கர்ப்பம் கொள்வாள். ஒரு மனைவி வேறு ஒருவரை விரும்பி இருந்தால், கணவன் அதைக் குறை கூறினால், வெந்த மண் பானையில் அக்னி ஏற்றி, தர்ப்பையை எதிர்நோக்கி போட்டு, அதில் நெய்யில் தோய்ந்த சர கம்புகளை எதிர்நோக்கி வைத்து, “அவளது துர்பாக்கியத்தை அக்னியில் களைந்துவிடுகிறேன்; பிள்ளை இல்லாமையை, உயிர்ச்சக்தி இல்லாமையை, பாக்கியம் இல்லாமையை களைந்துவிடுகிறேன்” என்று ஒவ்வொரு முறையும் ஜபிக்க வேண்டும். இதை அறிந்தவர் சாபம் இடின், அந்த பெண்ணை பழித்தவர் பலமும் புண்ணியமும் இழந்து, இவ்வுலகிலிருந்து பிரிந்து செல்கிறார். ஆகவே, அறிஞர் மனைவியை பழிக்க நினைக்கக் கூடாது; ஏனெனில், அந்த அறிஞர் மிகப் பெரிய சக்தி வாய்ந்தவர். மாதவிடாய் நாட்களில் மனைவியை காணும் கணவன், மூன்று நாட்கள் குசத் தரையில் நெய் குடித்து, பழைய உடை அணிந்து, அந்த பெண்ணை சூத்திரர் அல்லது சூத்திர பெண் தொடக்கூடாது. மூன்று இரவுகள் கழித்து, குளித்து, அரிசி இடிக்கலாம். “எனக்கு வெளிர் நிறம் கொண்ட மகன் பிறக்க வேண்டும்” என்ற ஆசை இருந்தால், வேதம் ஓதி, “அவன் முழு ஆயுளும் வாழ வேண்டும்” என்று ஜெபித்து, பாலை, நெய்யை அரிசியில் சேர்த்து சமைத்து, இருவரும் சேர்ந்து உண்ண வேண்டும்; இதுபோல் அவர்கள் விரும்பியவாறு பெறலாம். “மஞ்சள் அல்லது சிவப்பு நிறம் கொண்ட மகன் பிறக்க வேண்டும்” என்றால், இரண்டு வேதங்களை ஓதி, தயிர், நெய்யுடன் அரிசி சமைத்து இருவரும் உண்ண வேண்டும். “கருப்பு அல்லது சிவப்பு கண்கள் கொண்ட மகன் பிறக்க வேண்டும்” என்றால், மூன்று வேதங்களை ஓதி, தண்ணீர், நெய்யுடன் அரிசி சமைத்து இருவரும் உண்ண வேண்டும். “பண்டிதையான மகள் பிறக்க வேண்டும்” என்றால், “அவள் முழு ஆயுளும் வாழ வேண்டும்” என்று சொல்லி, எள்ளும் நெய்யும் சேர்த்து அரிசி சமைத்து இருவரும் உண்ண வேண்டும். “சபைகளில் வெற்றி பெறும், கவனமாகப் பேசும் பண்டித மகன் பிறக்க வேண்டும்” என்றால், எல்லா வேதங்களையும் ஓதி, மாட்டிறைச்சி அல்லது காளை இறைச்சி, நெய்யுடன் அரிசி சமைத்து இருவரும் உண்ண வேண்டும். அதன்பின், விடியற்காலையில், பாகம் பண்டிகை செய்து, நெய்யுடன் சமைத்த உணவை அக்னிக்காக, அனுமதிக்காக, சவித்ருக்காக “ஸ்வாஹா” என்று அர்ப்பணித்து, தானும் உண்டு, மனைவிக்கும் தர வேண்டும். பிறகு, கைகளை கழுவி, நீர் கலசத்தில் நிரப்பி, மனைவிக்கு மூன்று முறை தெளித்து, “எழு, ஸ்ரீமதியே, வேறு வயலை நாடு; நீயும் உன் கணவரும் சேர்ந்து சந்ததி பெறுங்கள்” என்று ஆசீர்வதிக்க வேண்டும். பின்னர், “நான் ப்ராணன், நீ உடல்; நீ ப்ராணன், நான் உடல்; நான் ஸாமன், நீ ரிக்; நான் வானம், நீ பூமி. வாராய், நாம் சங்கமித்து, மகன் பிறக்க விதை இடுவோம்” என்று கூறி, அவளது தொடைகள் பிளந்து, “வானத்தையும் பூமியையும் திறக்கச் செய்கிறேன்” என்று கூறி, வாயை வாயோடு வைத்து, தானும் அவளும் மூன்று முறை திசையோடு தடவி, “விஷ்ணு கருவை அமைக்கட்டும்; த்வஷ்டா ரூபங்களை வடிவமைக்கட்டும்; பிரஜாபதி விந்துவை ஊற்றட்டும்; தாதா கருவை இடட்டும்; சினிவாலி, ப்ருதுஷ்டுகா, அஸ்வின்கள் கருவை இடட்டும்” என்று ஜெபிக்க வேண்டும். அஸ்வின்கள் பயன்படுத்தும் இரு பொன்னிறக் கட்டைகள் கொண்டு, கருவை அழைக்க வேண்டும்; பத்து மாத கருவாக அமையட்டும். பூமி அக்னியுடன் கருவாக இருப்பது போல, ஆகாயம் இந்திரனுடன், காற்று திசைகளுடன் கருவாக இருப்பது போல, அவளுக்குள் கருவை இடுகிறேன் என்று சொல்ல வேண்டும். நீரைத் தெளித்து, “காற்று தாமரை குளத்தைக் கலக்கும் போல், கரு உன்னுள் எல்லா பக்கமும் நகரட்டும்; கரு பாதுகாப்பாக இருக்கட்டும். இந்திரனுக்காக இந்த பாதுகாப்பு அமைக்கப்பட்டுள்ளது; இந்திரா, இதை பாதுகாக்கும்; கரு வலிமையுடன் வளரட்டும்” என்று ஜெபிக்க வேண்டும். குழந்தை பிறந்தவுடன், அக்னி ஏற்றி, குழந்தையை மடியில் வைத்து, தயிர், நெய்யுடன் கலந்த நெய் தயாரித்து, “ஆயிரம் பெருகி, என் இல்லத்தில் வளம் பெருகட்டும்; சந்ததி, மாடுகள் பிரியாமல் இருக்கட்டும், ஸ்வாஹா. உயிர்கள் என்னுள், மனம் உன்னுள், ஸ்வாஹா” என்று அர்ப்பணிக்க வேண்டும். “நான் அதிகம் செய்த பாவங்கள், செய்யாமல் விட்ட புண்ணியங்கள் அனைத்தையும், அக்னி சரியாக அர்ப்பணிப்பாக மாற்றட்டும், ஸ்வாஹா” என்று ஜெபிக்க வேண்டும். வலது காதை குழந்தையின் வலது காதில் வைத்து, “வாக்கு, வாக்கு, வாக்கு” என்று மூன்று முறை சொல்ல வேண்டும். பின்னர், குழந்தைக்கு “நீ வேதா” என்று ரகசியமாக பெயர் சூட்ட வேண்டும். தயிர், தேன், நெய்யுடன் பொன்னையும் கலந்து, குழந்தைக்கு ஊட்ட வேண்டும். “நீயில் பூமி, நீயில் வியாழகம், நீயில் ஆகாயம், நீயில் எல்லா உலகங்களும்” என்று ஆசீர்வதிக்க வேண்டும். மீண்டும், வலது காதை குழந்தையின் வலது காதில் வைத்து, “வாக்கு, வாக்கு, வாக்கு” என்று மூன்று முறை சொல்ல வேண்டும். தயிர், தேன், நெய், பொன் கலந்ததை ஊட்ட வேண்டும். “நீயில் பூமி, வியாழகம், ஆகாயம், எல்லா உலகங்களும்” என்று ஆசிர்வதிக்க வேண்டும். பிறகு, “நீ வேதா” என்று பெயர் சூட்ட வேண்டும். “நீ ஒரு கல், ஒரு கூரிய கூரல், உருகாத பொன்; நீ உன் பிள்ளையின் பெயருடன் தானே ஆத்மா; நூறு வருடங்கள் வாழ்க” என்று ஆசிர்வதிக்க வேண்டும். அதன்பின், தாயை நோக்கி, “மைத்ராவருணி, நீ வீரனைப் பெற்றாய்; நீ வீரர்களை உடையவளாகு; ஏனெனில், நீ எங்களை வீரர்களை உடையவர்களாக்கினாய்” என்று ஆசிர்வதிக்க வேண்டும். பிறகு, குழந்தையைத் தாய்க்கு கொடுத்து, அவளுக்கு பால் ஊட்டி, “உன் பால் நிறைந்த மார்புகள், நெய் நிறைந்தவை, வளமானவை, எல்லா செல்வங்களையும் வளர்க்கும் சரஸ்வதி, இங்கே ஊட்டத்துக்காக வழங்கப்படட்டும்” என்று ஜெபிக்க வேண்டும். இவ்வாறு ஒரு மகன் பிறந்தபோது, அந்த அறிஞர் பிதாமகனாகவும், ப்ரபலம், புகழும், ஆன்மிக ஒளியும் பெற்றவராகவும், உயர்ந்த நிலையில் திகழ்கிறார் என்று கூறப்படுகிறது. “நாம் பாரத்வாஜர் குலத்திலிருந்து வந்தோம்; பாரத்வாஜர் வாத்சி மாண்டவியின் மகனிடமிருந்து; அவர் பாராசரி மகனிடமிருந்து; அவர் கார்கி மகனிடமிருந்து; ... இவ்வாறு, யாஜ்ஞவல்க்யர், உத்தாலகர், அருணர், ஓபவேசி, குச்ரி, வாஜஶ்ரவஸ், ஜிஹ்வாவான், அசித வார்ஷகணன், ஹரித காச்யபன், ஹில்ப காச்யபன், காச்யப நைத்ருவி, வாக அம்பிண்யா, ஆதித்யர் என, ஆதித்யரிலிருந்து இந்த யஜுர் வேதம் வாஜசனேய யாஜ்ஞவல்க்யரால் அறிவிக்கப்பட்டது” என்று பாரம்பரிய வரிசை சொல்லப்படுகிறது. அதேபோல், பௌதிமாசியின் மகன், காட்டியாயினியின் மகன், கௌதமியின் மகன், பாரத்வாஜரின் மகன், பாராசரியின் மகன், அவுபஸ்வஸ்தியின் மகன், காட்டியாயினியின் மகன், கௌசிகியின் மகன், அலம்பியின் மகன், வையாக்ரபதியின் மகன், காண்வியின் மகன், காபியின் மகன் ஆகியோர் வரிசையாக வருகிறார். அதுபோல், அத்ரேயியின் மகன், கௌதமியின் மகன், பாரத்வாஜரின் மகன், பாராசரியின் மகன், வாத்சி மகன், பாராசரியின் மகன், வார் காருணியின் மகன், ஆர்த்தபாகியின் மகன், சௌங்கி மகன், சங்க்ருதி மகன், அலம்பாயனியின் மகன், அலம்பியின் மகன், ஜாயந்தியின் மகன், மாண்டூகாயனியின் மகன், மாண்டூகியின் மகன், ஹாண்டிலியின் மகன், ராதீதரியின் மகன், பாளுக்கியின் மகன், கிரௌஞ்சிகியின் மகன், வைதப்ரிதியின் மகன், கார்ஷகேயியின் மகன், ப்ராசினயோகியின் மகன், சாஞ்ஜிவியின் மகன், ப்ராஷ்னியின் மகன், அசுரிவாசின், அசுராயணன், அசுரி என வரிசையாக வருகிறார். யாஜ்ஞவல்க்யர், உத்தாலகர், அருணர், ஓபவேசி, குச்ரி, வாஜஶ்ரவஸ், ஜிஹ்வாவான், அசித வார்ஷகணன், ஹரித காச்யபன், ஹில்ப காச்யபன், காச்யப நைத்ருவி, வாக அம்பிண்யா, ஆதித்யர் என, ஆதித்யரிலிருந்து இந்த யஜுர் வேதம் வாஜசனேய யாஜ்ஞவல்க்யரால் அறிவிக்கப்பட்டது. சமானமா, சாஞ்ஜிவியின் மகன், மாண்டூகாயனன், மாண்டவ்யன், கௌத்ஸன், மாஹித்தி, வாமகக்ஷாயணன், ஹாண்டிலியன், வாத்ச்யன், குச்ரி, யஜ்ஞவசஸ், ராஜஸ்தம்பாயனன், துர காவஷேயன், ப்ரஜாபதி, ப்ரஹ்மன்—பிரம்மன் தானாகவே பிறந்தவன். பிரம்மனுக்கு வணக்கம். இவ்வாறு, இந்த உலகில் வாழும் ஒவ்வொரு செயலிலும், அத்துணை பரம்பரையும், விதிகளையும், ரகசியங்களையும், உபநிஷத்துகள் நமக்கு அறிவுறுத்துகின்றன.