ஒரு காலத்தில், உடம்பில் உள்ள ஒவ்வொரு அங்கமும் தன் தனித்துவத்தையும் பெருமையையும் வெளிப்படுத்தியது. வாக்கு, “நான் சிறந்தவள் என்பதால், நீயும் சிறந்தவனாக இருக்கிறாய்,” என்று கூறியது. கண், “நான் அடித்தளமாக இருப்பதால், நீயும் அடித்தளமாக இருக்கிறாய்,” என்றது. செவி, “நான் செழிப்பாக இருப்பதால், நீயும் செழிப்பாக இருக்கிறாய்,” என்று கூறியது. மனம், “நான் இல்லமாக இருப்பதால், நீயும் இல்லமாக இருக்கிறாய்,” என்று சொன்னது. விந்து, “நான் சந்ததியாக இருப்பதால், நீயும் சந்ததியாக இருக்கிறாய்,” என்று கூறியது. அப்போது அவரிடம், “எனக்கு உணவு என்ன? உடை என்ன?” என்று கேட்டார். அதற்கு, “குதிரைகள், மிருகங்கள், பூச்சிகள், பறவைகள் ஆகியவற்றில் எது இருக்கிறதோ அதுவே உனது உணவு; நீர் உனது உடை,” என்று பதில் வந்தது. உண்மையில், உணவு இல்லாமல் எதையும் உண்ண முடியாது; உணவு இல்லாமல் எதையும் பெற முடியாது. இதை அறிந்தவருக்கு, எதையும் உண்பதும் உணவுடனே தான். இதை அறிவோர், அறிஞர்கள், சாப்பிடும் முன்பும் பிறகும் தண்ணீர் அருந்தி, அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் உணவை தூய்மையாக்குகிறோம் என்று நம்புகிறார்கள். ஆகவே, இதை அறிந்தவன், உண்பதற்கு முன்பும் பிறகும் தண்ணீர் அருந்த வேண்டும்; இதனால் அவன் உணவு தூய்மையடையும். யாராவது, “நான் பெருமை அடைய வேண்டும்,” என்று விரும்பினால், சந்திர மாதத்தின் வளர்பிறை காலத்தில், புண்ணிய நாட்களில், பன்னிரண்டு நாள் உபசத் விரதம் இருந்து, உடும்பர மரத்தின் பழங்களையும் அனைத்து மூலிகைகளையும் சேகரித்து, அவற்றை பூசித்து, வேள்விக்காக நெருப்பு ஏற்றி, நெய்யால் மூடி, தயாரித்து, பூஷா நட்சத்திரத்தில் கடைந்து, ஹோமம் செய்ய வேண்டும். அப்போது, “ஓ ஜாதவேதா! உன்னுள் இருக்கும் எத்தனை தேவதைகள் மனிதனின் ஆசைகளை தடுக்கின்றனவோ, அவர்களுக்கு அவரவர் பாகம் கொடுக்கிறேன்; அவர்கள் திருப்தியடைந்து எனது ஆசைகளை நிறைவேற்றட்டும். ஸ்வாஹா,” என்று அர்ப்பணிக்க வேண்டும். நான்கு கால் உடையவனாக நீ படுத்தால், “நான் ஆதாரம்,” என்று கூறி, நெய்யின் ஓட்டத்துடன் உன்னை வணங்குகிறேன், ஓ வழங்குபவனே! ஸ்வாஹா. சந்ததி பிறக்கட்டும்; அவை வேறு எங்கும் செல்ல வேண்டாம்,” என்று மூன்றாவது ஹோமம் செய்கிறான். பிறகு, மூத்தவனுக்காக ஸ்வாஹா; சிறந்தவனுக்காக ஸ்வாஹா என்று கூறி, நெருப்பில் அர்ப்பணித்து, கடைந்த சாரத்தை ஊற்றுகிறான். உயிர், வாக்கு, கண், செவி, மனம், விந்து, இருப்பு, உருவாகுதல், பிரபஞ்சம், அனைத்தும், பூமி, வியாபகாசம், பரலோகம், திசைகள், பிரம்மன், க்ஷத்ரியம், பூ, புவ, ஸ்வ, பூர்புவஸ்வ, அக்னி, சோமன், பிரகாசம், மகிமை, செல்வம், சவித்ரு, சரஸ்வதி, அனைத்து தேவர்களும், பிரஜாபதி—இவ்வாறு ஒவ்வொன்றுக்கும் ஸ்வாஹா கூறி, நெருப்பில் அர்ப்பணித்து, சாரத்தை ஊற்றுகிறான். பின், அவற்றைத் தொடும்போது, “நீ இயக்கம், நீ ஒளிர்வு, நீ பரிபூரணம், நீ நிலைத்திருத்தல், நீ ஒருமை, நீ ஒப்புதல், நீ ஒப்புதல் பெற்றவன், நீ சாமகம், நீ பாடப்படுபவன், நீ கேட்கப்படுபவன், நீ ஈரமாகவும், எரியும் தன்மையுடனும், நீ செழிப்பும், வலிமையும், ஒளியும், உணவும், மரணமும், எரிதலும்,” என்று புகழ்கிறான். பிறகு அதை எடுத்து, “நீ இன்னும் பச்சையாக இருக்கிறாய்; நீ எனுடன் சேர்ந்து சுவாமியாய் விளங்குவாய்; சுவாமி உன்னை சுவாமியாய் ஆக்குவானாக,” என்று ஆசீர்வதிக்கிறான். பின்னர், “அந்த சவித்ரு தேவனின் அருமை, தேவர்கள் காற்று தேவை போல், தேன் போன்ற காற்று வீசட்டும், தேன் போன்ற நதிகள் பாயட்டும்; மூலிகைகள் நமக்குத் தேன் போன்றதாகட்டும்,” என்று தண்ணீர் அருந்துகிறான். பூ, ஸ்வாஹா. “தெய்வீக ஒளியை நாம் தியானிக்கலாம்; இரவும் காலைமும் தேன் போன்றவை, பூமியின் தூசும், பரலோகமும், நம் தந்தையும் தேன் போன்றவர்கள்,” என்று கூறி, புவ, ஸ்வாஹா. “நமது புத்தி தூண்டப்படட்டும்; தேன் போன்ற காடு நமக்கு உண்டாகட்டும்; சூரியனும், பசுக்களும் நமக்கு தேன் போன்றதாகட்டும்,” என்று ஸ்வ, ஸ்வாஹா கூறுகிறான். பூர்வபுவஸ்வ, ஸ்வாஹா என்றெல்லாம் முழு சாவித்ரியை, தேன் மந்திரங்களை, அனைத்து உச்சரிப்புகளையும் கூறுகிறான். “நான் இதையெல்லாம் ஆக வேண்டும்,” என்று பிரார்த்தித்து, தண்ணீர் அருந்தி, கைகளை கழுவி, நெருப்பை நோக்கி பின்புறமாக அமர்கிறான். அடுத்த காலை, சூரியனை நோக்கி, “நீ திசைகளில் ஒற்றை தாமரை; நான் மனிதரில் ஒற்றை தாமரையாக வேண்டும்,” என்று கூறி, நெருப்பை நோக்கி பின்புறமாக அமர்ந்து அந்த மந்திரத்தை உச்சரிக்கிறான். இதனை உத்தாலக அருணி, யாஜ்ஞவல்க்யரிடம் கற்றவனாக, “உலர்ந்த மரக்கட்டைகளைத் தண்ணீரால் தெளித்தால், கிளைகள் வளர்ந்து, இலைகள் முளைக்கும்,” என்று கூறினார். அதை தனது மாணவன் மாதுக பைங்கியிடம் கூறி, யாஜ்ஞவல்க்யர் சொன்னார்: “உலர்ந்த மரக்கட்டைகளை இதனால் தெளித்தால், கிளைகள் வளர்ந்து, இலைகள் முளைக்கும்.” அதேபோல், மாணவன் சூட பாகவித்தனிடம் மாதுக பைங்கியர் கூறினார்: “உலர்ந்த மரக்கட்டைகளை இதனால் தெளித்தால், கிளைகள் வளர்ந்து, இலைகள் முளைக்கும்.” பிறகு, மாணவன் ஜனக அயஸ்தூனரிடம் சூட பாகவித்தர் சொன்னார்: “உலர்ந்த மரக்கட்டைகளை இதனால் தெளித்தால், கிளைகள் வளர்ந்து, இலைகள் முளைக்கும்.” பின்னர், மாணவன் சத்யகாம ஜாபாலரிடம் ஜனக அயஸ்தூனர் சொன்னார்: “உலர்ந்த மரக்கட்டைகளை இதனால் தெளித்தால், கிளைகள் வளர்ந்து, இலைகள் முளைக்கும்.” இதைத் தன் மாணவர்களுக்கு கூறிய சத்யகாம ஜாபாலர், “உலர்ந்த மரக்கட்டைகளை இதனால் தெளித்தால், கிளைகள் வளர்ந்து, இலைகள் முளைக்கும்,” என்றார். இது, தன் பிள்ளையோ, தன் சீடனோ அல்லாதவர்க்கு சொல்லக் கூடாது. உடும்பர மரத்தால் செய்யப்பட்ட நான்கு பொருட்கள் உள்ளன: உடும்பர கரண்டி, உடும்பர ஹோமகரண்டி, உடும்பர மரக்கட்டி, மற்றும் இரண்டு தீப்பிடிக்கும் துண்டுகள்—all உடும்பர மரம். பத்துவிதமான பயிர்கள்: அரிசி, பார்லி, எள், பீன்ஸ், அனுப்ரியங்கு, கோதுமை, உளுந்து, கல்வா, கலகுலா—இவற்றை அரைபாகம் எடுத்து, தயிர், தேன், நெய்யுடன் கலந்து, நெய் சேர்த்து ஹோமம் செய்ய வேண்டும். இந்த உயிர்களில், பூமியின் சாரம் செடிகள்; செடிகளின் சாரம் மலர்கள்; மலர்களின் சாரம் பழங்கள்; பழத்தின் சாரம் மனிதன்; மனிதனின் சாரம் விந்து. பிரஜாபதி, “இங்கே ஒரு அடித்தளத்தை நிறுவுவோம்,” என்று எண்ணி, ஆசையுடன் அவளை உருவாக்கினார்; உருவாக்கியபின், அவளை ஆராதித்தார். ஆகவே, பெண்ணை வணங்க வேண்டும், ஏனெனில் அவளே செல்வம். அவர் கிழக்கை நோக்கி கல்லை உயர்த்தி, அதனால் அவளை உருவாக்கினார். அவளது வேள்வி மேடை—மடிப்பு; தலைமுடி—தர்ப்பை; தோல்—மேல்மூடி கற்கள்; நடுவில் நெருப்பு எழும் இடம்—யோனி. இதை அறிந்து, வஜபேய யாக முறையில் பெண்ணுடன் சேரும் ஆண், அவ்வளவு பெரிய உலகை அடைவான். இதை அறியாதவன் பெண்ணுடன் சேரின், அவளே அவனது புண்ணியத்தை எடுத்து விடுவாள். இதனை உத்தாலக அருணி, நக மௌத்கல்யர், குமார ஹரிதா ஆகியோர், “பல பிராமணர்கள் தம்மை அடக்கமும் புண்ணியமும் இன்றி, இதை அறியாமல் பெண்ணுடன் சேர்ந்து, இவ்வுலகை விட்டு போகிறார்கள்,” என்று அறிவித்தார்கள். பலருக்கு, உறக்கம் அல்லது விழிப்பு நிலையில் விந்து வெளியேறுகிறது. அப்பொழுது, “இன்று என்னுடைய விந்து பூமியில் விழுந்ததோ, செடிகளிலும் நீரிலும் சென்றதோ, அந்த விந்தை மீண்டும் எடுத்துக்கொள்கிறேன். என் வலிமை, வீரியம், செல்வம் திரும்ப வரட்டும்; அரண்மனை நெருப்புகள் தங்கள் இடத்தில் நிலை கொண்டிருப்பதாக,” என்று கூறி, மோதிர விரலும் பெருமூடியும் கொண்டு மார்புக்கிடையில் அல்லது நெற்றிக்கிடையில் தொட வேண்டும். நீரைத் தன் ஆத்மாவாகக் கண்டால், “ஊக்கம், வலிமை, புகழ், செல்வம், புண்ணியம்—all என்னுள் நிலை கொள்க,” என்று கூற வேண்டும். மாதவிடாய் துணி பெண்களின் செல்வம். ஆகவே, மாதவிடாய் துணி அணிந்த பெண்ணை மரியாதையுடன் அணுக வேண்டும். அவள் அதை தானாகக் கொடுத்தால், அவனை விரும்பினால், அவளது விருப்பத்தை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்; அவள் தானாகக் கொடுத்தால், அவனை விரும்பினால், கம்பியோ கையோ கொண்டு தொடி, பிறகு சேர வேண்டும்; “உன் வலிமையும் புகழும் கொண்டு, உன் புகழை நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன்,” என்றால், அவன் புகழிழப்பான். ஆனால், அவள் கொடுத்தால், “உன் வலிமையும் புகழும் கொண்டு, உன் புகழை நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன்,” என்று சொன்னால், இருவரும் புகழ்பெறுவார்கள். தனக்கு அடக்கத்தை விரும்பினால், “நான் உன்னை விரும்புகிறேன்,” என்று சொல்லி, மனதை அவளில் நிலைநிறுத்தி, வாய் வாய் சேர்த்து, அவள் யோனியைக் கொண்டு தொட, “உடலிலிருந்து உடலாக நீ பிறந்தாய், இதயம் இருந்து எழுந்தாய்; நீ உறுப்பின் சாரம், என்னை மகிழ்விக்க வேண்டும்,” என்று கூற வேண்டும். பெற்றெடுக்க விரும்பவில்லை என்றால், மனதை அவளில் நிலைநிறுத்தி, வாய் வாய் சேர்த்து, உள்ளிழுத்தும் வெளியேற்றியும், அவன் விந்தை மீண்டும் உட்கொண்டு, “உன் விந்து கொண்டு விந்தை மீண்டும் எடுத்துக்கொள்கிறேன்,” என்று சொன்னால், அவளுக்கு கர்ப்பம் ஏற்படாது. கர்ப்பம் ஏற்பட வேண்டும் என்றால், மனதை அவளில் நிலைநிறுத்தி, வாய் வாய் சேர்த்து, வெளியேற்றியும் உள்ளிழுத்தும், விந்தை அவளுக்குள் விட்டுவிட்டு, “உன் விந்து கொண்டு விந்தை வைப்பு செய்கிறேன்,” என்று சொன்னால், அவளுக்கு கர்ப்பம் ஏற்படும். பெண் வேறு ஒருவருடன் இருந்தால், கணவன் அதற்கு வருந்தினால், வெந்த மண் பானையில் நெருப்பை ஏற்றி, தர்ப்பை புல் எதிர்நோக்கி விரித்து, அதன்மேல் நெய்யால் பூசப்பட்ட சர புல் மூன்று துண்டுகளை எதிர்நோக்கி அர்ப்பணித்து, “அவளது துஷ்டம் நெருப்பில் அகற்றுகிறேன், பஞ்சத்தையும், சந்ததியின்மையையும், உயிரின்மையையும் அகற்றுகிறேன்,” என்று ஒவ்வொன்றும் “அகற்றுகிறேன்” என்று கூறி ஹோமம் செய்ய வேண்டும். இதை அறிந்தவன் சபித்தால், அந்த பெண் வல்லமையும் புண்ணியமும் இழந்து, இவ்வுலகை விட்டு போவாள். ஆகவே, இதை அறிந்தவன், அறிவுடைய பிராமணரின் மனைவியை அவமதிக்க விரும்பக் கூடாது; ஏனெனில், அவனிடம் பெரும் வல்லமை உள்ளது. இதேபோல், மேலும் நெய்யால் பூசப்பட்ட சர புல் பல துண்டுகளை எதிர்நோக்கி அர்ப்பணித்து, “துஷ்டம், உயிரின்மை, சந்ததியின்மை, பஞ்சம், புண்ணியம்—all அகற்றுகிறேன்,” என்று ஹோமம் செய்ய வேண்டும். மாதவிடாய் நாட்களில் மனைவியை கண்டால், மூன்று நாட்கள் குச புல் கொண்டு நெய் அருந்தி, பழைய உடை அணிந்து இருக்க வேண்டும்; சுத்ரன் அல்லது சுத்ர பெண் அவளை தொடக்கூடாது. மூன்று இரவுகள் கழித்து, குளித்து, அரிசியை இடிக்க வேண்டும். “நல்ல நிறம் கொண்ட மகன் பிறக்க வேண்டும்” என்று விரும்பினால், வேதத்தை உச்சரித்து, “அவன் முழு ஆயுளும் வாழ வேண்டும்,” என்று சொல்லி, பாலும் நெய்யும் சேர்த்து அரிசி சமைத்து, இருவரும் சேர்ந்து சாப்பிட வேண்டும்; அவர்கள் விரும்பும் வகையில் மகன் பிறக்கும். “மஞ்சள் நிறமோ சிவப்பு நிறமோ கொண்ட மகன் பிறக்க வேண்டும்” என்றால், இரண்டு வேதங்களை உச்சரித்து, “அவன் முழு ஆயுளும் வாழ வேண்டும்,” என்று சொல்லி, தயிரும் நெய்யும் சேர்த்து அரிசி சமைத்து, இருவரும் சேர்ந்து சாப்பிட வேண்டும். “கருப்பு கண்களோ சிவப்பு கண்களோ கொண்ட மகன் பிறக்க வேண்டும்” என்றால், மூன்று வேதங்களை உச்சரித்து, “அவன் முழு ஆயுளும் வாழ வேண்டும்,” என்று சொல்லி, நீரும் நெய்யும் சேர்த்து அரிசி சமைத்து, இருவரும் சேர்ந்து சாப்பிட வேண்டும்; அவர்கள் விரும்பும் வகையில் மகன் பிறக்கும். இவ்வாறு அந்த உபநிஷத்துச் சொற்பொருள்கள், ஒவ்வொரு அறிவாளியும், ஆசாரியரும், மாணவரும் மரியாதையுடன், முறையோடு, அறிந்து, அனுசரித்து வந்தார்கள்.