ਸਯਥਾ ਸ਼ਙ੍ਖਸ੍ਯ ਧ੍ਮਾਯਮਾਨਸ੍ਯ ਨਬਾਹ੍ਯਾਙ੍ਛਬ੍ਦਾਙ੍ਛਕ੍ਨੁਯਾਦ੍ਗ੍ਰਹਣਾਯ, ਸ਼ਙ੍ਖਸ੍ਯ ਤੁਗ੍ਰਹਣੇਨ ਸ਼ਙ੍ਖਧ੍ਮਸ੍ਯ ਵਾ ਸ਼ਬ੍ਦੋ ਗृਹੀਤਃ;
ਜਿਵੇਂ ਸਿੰਘਾ ਫੂਕਣ ਤੇ, ਬਾਹਰਲੇ ਸੁਰ ਫੜੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਸਿੰਘਾ ਜਾਂ ਫੂਕਣ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ, ਸਿੰਘੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ;
ਸਯਥਾਰ੍ਦ੍ਰੈਧਾਗ੍ਨੇਰਭ੍ਯਾਹਿਤਸ੍ਯ ਪृਥਗ੍ਧੂਮਾਵਿਨਿਸ਼੍ਚਰਨ੍ਤਿ ਏਵਵਾਅਰੇऽਸ੍ਯ ਮਹਤੋਭੂਤਸ੍ਯ ਨਿਸ਼੍ਵਸਿਤਮ੍ ਏਤਦ੍ਯਦृਗ੍ਵੇਦੋਯਜੁਰ੍ਵੇਦਃ ਸਾਮਵੇਦੋऽਥਰ੍ਵਾਙ੍ਗਿਰਸ ਇਤਿਹਾਸਃ ਪੁਰਾਣਂ ਵਿਦ੍ਯਾਉਪਨਿषਦਃ ਸ਼੍ਲੋਕਾਃ ਸੂਤ੍ਰਾਣ੍ਯਨੁਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨਾਨਿ ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨਨਿ ਅਸ੍ਯੈਵੈਤਾਨਿ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਨਿਸ਼੍ਵਸਿਤਾਨਿ
ਜਿਵੇਂ ਗਿੱਲੀ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਅੱਗ ਸਲਗਾਉਣ ਤੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧੂੰਆਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਤਿਵੇਂ ਇਸ ਵੱਡੇ ਜੀਵ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸਾਹ — ਇਹ ਰਿਗਵੇਦ, ਯਜੁਰਵੇਦ, ਸਮਵੇਦ, ਅਥਰਵਾਂਗਿਰਸ, ਇਤਿਹਾਸ, ਪੁਰਾਣਾ, ਗਿਆਨ, ਉਪਨਿਸ਼ਦ, ਸ਼ਲੋਕ, ਸੂਤਰ, ਵਿਆਖਿਆ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ — ਇਹ ਸਾਰੇ ਉਸ ਦੀ ਸਾਹ ਹਨ।
ਸਯਥਾ ਸਰ੍ਵਾਸਾਮਪਾਁ ਸਮੁਦ੍ਰਏਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਁ ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਾਨਾਂ ਤ੍ਵਗੇਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਗਨ੍ਧਾਨਾਂ ਨਾਸਿਕੇ ਏਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਁ ਰਸਾਨਾਂ ਜਿਹ੍ਵੈਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਁ ਰੂਪਾਣਾਂ ਚਕ੍ਸ਼ੁਰੇਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਁ ਸ਼ਬ੍ਦਾਨਾਁ ਸ਼੍ਰੋਤ੍ਰਮੇਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਁ ਸਙ੍ਕਲ੍ਪਾਨਾਂ ਮਨ ਏਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਵੇਦਾਨਾਂ ਵਾਗੇਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਕਰ੍ਮਣਾਁ ਹਸ੍ਤਾਵੇਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਮਧ੍ਵਨਾਂ ਪਾਦਾਵੇਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਮਾਨਨ੍ਦਾਨਾਮੁਪਸ੍ਥ ਏਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਵਿਸਰ੍ਗਾਣਾਂ ਪਾਯੁਰੇਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵਾਸਾਂ ਵਿਦ੍ਯਾਨਾਁ ਹृਦਯਮੇਕਾਯਨਮ੍
ਸਯਥਾ ਸੈਨ੍ਧਵਖਿਲ੍ਯਉਦਕੇਪ੍ਰਾਸ੍ਤ ਉਦਕਮੇਵਾਨੁਵਿਲੀਯੇਤ, ਨਾਹਾਸ੍ਯੋਦ੍ਗ੍ਰਹਣਾਯੈਵ ਸ੍ਯਾਦ੍ ਯਤੋ-ਯਤਸ੍ ਤ੍ਵਾਦਦੀਤ ਲਵਣਮੇਵੈਵਂ ਵਾਅਰ ਇਦਂ ਮਹਦ੍ਭੂਤਮਨਨ੍ਤਮਪਾਰਂ ਵਿਜ੍ਞਾਨਘਨਏਵੈਤੇਭ੍ਯੋ ਭੂਤੇਭ੍ਯਃ ਸਮੁਤ੍ਥਾਯ, ਤਾਨ੍ਯ੍ ਏਵਾਨੁਵਿਨਸ਼੍ਯਤਿ; ਨਪ੍ਰੇਤ੍ਯ ਸਂਜ੍ਞਾਸ੍ਤੀਤ੍ਯਰੇ ਬ੍ਰਵੀਮੀਤਿ ਹੋਵਾਚ ਯਾਜ੍ਞਵਲ੍ਕ੍ਯਃ
ਜਿਵੇਂ ਲੂਣ ਦਾ ਟੋਲਾ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੁਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪਾਣੀ ਚੱਖੋ ਤਾਂ ਲੂਣੀ ਹੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਇਹ ਵੱਡੀ, ਅਨੰਤ, ਅਪਾਰ, ਗਿਆਨ-ਭਰੀ ਹਸਤੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋ ਕੇ, ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਸੂਝ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਯਾਜ਼ਨਵਲਕ੍ਯ ਨੇ ਕਿਹਾ।
ਸਾਹੋਵਾਚ ਮੈਤ੍ਰੇਯਿ ਅਤ੍ਰੈਵਮਾ ਭਗਵਾਨਮੂਮੁਹਦ੍ ਨਪ੍ਰੇਤ੍ਯ ਸਂਜ੍ਞਾਸ੍ਤੀਤਿ
ਮੈਤ੍ਰੇਈ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਭਗਵਾਨ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਸੂਝ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ।
ਸਹੋਵਾਚ ਯਾਜ੍ਞਵਲ੍ਕ੍ਯੋ . ਨਵਾਅਰੇऽਹਂ ਮੋਹਂ ਬ੍ਰਵੀਮਿ ਅਲਂ ਵਾਅਰ ਇਦਂ ਵਿਜ੍ਞਾਨਾਯ
ਯਾਜ਼ਨਵਲਕ੍ਯ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਨਹੀਂ ਪਿਆਰੀ, ਮੈਂ ਉਲਝਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ; ਇਹ ਤਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ।
ਯਤ੍ਰ ਹਿਦ੍ਵੈਤਮਿਵ ਭਵਤਿ, ਤਦਿਤਰ ਇਤਰਂ ਜਿਘ੍ਰਤਿ, ਤਦਿਤਰ ਇਤਰਂ ਪਸ਼੍ਯਤਿ ਤਦਿਤਰ ਇਤਰਁ ਸ਼ृਣੋਤਿ, ਤਦਿਤਰ ਇਤਰਮਭਿਵਦਤਿ, ਤਦਿਤਰ ਇਤਰਂ ਮਨੁਤੇ, ਤਦਿਤਰ ਇਤਰਂ ਵਿਜਾਨਾਤਿ
ਜਿੱਥੇ ਦੂਜਾ ਹੋਵੇ, ਉਥੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੁੰਘਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
ਯਤ੍ਰ ਤ੍ਵਸ੍ਯ ਸਰ੍ਵਮਾਤ੍ਮੈਵਾਭੂਤ੍ ਤਤ੍ਕੇਨ ਕਂ ਪਸ਼੍ਯੇਤ੍ ਤਤ੍ਕੇਨ ਕਂ ਜਿਘ੍ਰੇਤ੍ ਤਤ੍ਕੇਨ ਕਁ ਸ਼ृਣੁਯਾਤ੍ ਤਤ੍ਕੇਨ ਕਮਭਿਵਦੇਤ੍ ਤਤ੍ਕੇਨ ਕਂ ਮਨ੍ਵੀਤ, ਤਤ੍ਕੇਨ ਕਂ ਵਿਜਾਨੀਯਾਦ੍॥ ਯੇਨੇਦਁ ਸਰ੍ਵਂ ਵਿਜਾਨਾਤਿ, ਤਂ ਕੇਨ ਵਿਜਾਨੀਯਾਦ੍ ਵਿਜ੍ਞਾਤਾਰਮਰੇ ਕੇਨ ਵਿਜਾਨੀਯਾਦਿਤਿ॥ 5
ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪ ਹੀ ਆਤਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਕਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖੇ? ਕਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸੁੰਘੇ? ਕਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸੁਣੇ? ਕਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲ ਕਰੇ? ਕਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚੇ? ਕਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣੇ? ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇ?
ਇਯਂ ਪृਥਿਵੀਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯੈਪृਥਿਵ੍ਯੈਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਯਾਂ ਪृਥਿਵ੍ਯਾਂ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ੍ ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਁ ਸ਼ਾਰੀਰਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮ, ਇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਧਰਤੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਧਰਤੀ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਇਮਾਆਪਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਆਸਾਮਪਾਁ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਾਸ੍ਵਪ੍ਸੁਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਁ ਰੈਤਸਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮ, ਇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਪਾਣੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਬੀਜ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਮਗ੍ਨਿਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯਾਗ੍ਨੇਃ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਨਗ੍ਨੌਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਂ ਵਾਙ੍ਮਯਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮ, ਇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਅੱਗ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਅੱਗ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਬੋਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਮਾਕਾਸ਼ਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯਾਕਾਸ਼ਸ੍ਯ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਨਾਕਾਸ਼ੇਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਁ ਹृਦ੍ਯ੍ ਆਕਾਸ਼ਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਆਕਾਸ਼ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਦਿਲ ਦੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਂ ਵਾਯੁਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯ ਵਾਯੋਃ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਵਾਯੌਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਂ ਪ੍ਰਾਣਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਂ ਅਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਹਵਾ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਹਵਾ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਸਾਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਮਾਦਿਤ੍ਯਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯਾਦਿਤ੍ਯਸ੍ਯ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਨਾਦਿਤ੍ਯੇਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਂ ਚਾਕ੍ਸ਼ੁषਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਸੂਰਜ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਸੂਰਜ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਂ ਚਨ੍ਦ੍ਰਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯ ਚਨ੍ਦ੍ਰਸ੍ਯ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਚਨ੍ਦ੍ਰੇਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਂ ਮਾਨਸਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਇਮਾਦਿਸ਼ਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਆਸਾਂ ਦਿਸ਼ਾਁ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਾਸੁਦਿਕ੍ਸ਼ੁਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਁ ਸ਼੍ਰੌਤ੍ਰਃ ਪ੍ਰਾਤਿਸ਼੍ਰੁਤ੍ਕਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਕੰਨ, ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਇਯਂ ਵਿਦ੍ਯੁਤ੍ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯੈਵਿਦ੍ਯੁਤਃ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਯਾਂ ਵਿਦ੍ਯੁਤਿ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਂ ਤੈਜਸਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਬਿਜਲੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਬਿਜਲੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਸੁਖਮ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਁ ਸ੍ਤਨਯਿਤ੍ਨੁਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੁਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯ ਸ੍ਤਨਯਿਤ੍ਨੋਃ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਤ੍ਸ੍ਤਨਯਿਤ੍ਨੌਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਁ ਸ਼ਾਬ੍ਦਃ ਸੌਵਰਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਗਰਜ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਗਰਜ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਗਰਜ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਧੁਨ, ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਂ ਧਰ੍ਮਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯ ਧਰ੍ਮਸ੍ਯ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਧਰ੍ਮੇਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਂ ਧਾਰ੍ਮਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਧਰਮ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਧਰਮ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਅੰਦਰਲੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਇਦਁ ਸਤ੍ਯਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯ ਸਤ੍ਯਸ੍ਯ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਤ੍ਸਤ੍ਯੇਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਁ ਸਾਤ੍ਯਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਸੱਚ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਸੱਚ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਅੰਦਰਲੇ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਇਦਂ ਮਾਨੁषਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯ ਮਾਨੁषਸ੍ਯ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਮਾਨੁषੇਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਂ ਮਾਨੁषਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਮਿੱਠਾ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਇਸ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਮਿੱਠੇ ਹਨ। ਜੋ ਚਾਨਣ ਵਾਲਾ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਇਸ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਾਨਣ ਵਾਲਾ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਅੰਦਰੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਏਸੇ ਆਤਮਾ, ਇਹੀ ਅਮਰ, ਇਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਮਾਤ੍ਮਾਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯਾਤ੍ਮਨਃ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਨਾਤ੍ਮਨਿ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਾਤ੍ਮਾਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਆਤਮਾ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਮਿੱਠਾ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਇਸ ਆਤਮਾ ਲਈ ਮਿੱਠੇ ਹਨ। ਜੋ ਚਾਨਣ ਵਾਲਾ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਇਸ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਾਨਣ ਵਾਲਾ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਆਪ ਆਤਮਾ ਹੀ ਹੈ, ਉਹੀ ਏਸੇ ਆਤਮਾ, ਇਹੀ ਅਮਰ, ਇਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਸਵਾਅਯਮਾਤ੍ਮਾਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਅਧਿਪਤਿਃ, ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਁ ਰਾਜਾ॥ ਤਦ੍ਯਥਾ ਰਥਨਾਭੌਚ ਰਥਨੇਮੌਚਾਰਾਃ ਸਰ੍ਵੇ ਸਮਰ੍ਪਿਤਾ, ਏਵਮੇਵਾਸ੍ਮਿਨ੍ਨਾਤ੍ਮਨਿ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਸਰ੍ਵੇ ਦੇਵਾਃ ਸਰ੍ਵੇ ਲੋਕਾਃ ਸਰ੍ਵੇ ਪ੍ਰਾਣਾਃ ਸਰ੍ਵ ਏਤਆਤ੍ਮਾਨਃ ਸਮਰ੍ਪਿਤਾਃ
ਇਹ ਆਤਮਾ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਰਥ ਦੇ ਪਹੀਏ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਤੀਲੀਆਂ ਕੇਂਦਰ ਤੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਜੀਵ, ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ, ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਸਾਰੇ ਸਾਹ, ਸਾਰੇ ਆਤਮਾ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਇਦਂ ਵੈਤਨ੍ਮਧੁ ਡਧ੍ਯਙ੍ਙ੍ ਅਥਰ੍ਵਣੋऽਸ਼੍ਵਿਭ੍ਯਾਮੁਵਾਚ॥ ਤਦੇਤਦृषਿਃ ਪਸ਼੍ਯਨ੍ਨਵੋਚਤ੍ 1.116.12: ਤਦ੍ਵਾਂ, ਨਰਾ, ਸਨਯੇ ਦਁਸ ਉਗ੍ਰਮ੍ ਆਵਿष੍ ਕृਣੋਮਿ, ਤਨ੍ਯਤੁਰ੍ਨਵृष੍ਟਿਂ, ਡਧ੍ਯਙ੍ ਹ ਯਨ੍ਮਧ੍ਵ੍ ਅਥਰ੍ਵਣੋਵਾਮ੍ ਅਸ਼੍ਵਸ੍ਯ ਸ਼ੀਰ੍ष੍ਣਾਪ੍ਰਯਦੀਮੁਵਾਚੇਤਿ
ਇਹੀ ਉਹ ਮਿੱਠਾ ਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਦਧਿਅੰਗ ਅਥਰਵਣ ਨੇ ਅਸ਼ਵਿਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ। ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਕਿਹਾ (ਰਿਗਵੇਦ ੧.੧੧੬.੧੨): 'ਹੇ ਵਿਰੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵੱਡੀ ਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਚੀਜ਼ ਪਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਵਾਲਾ ਵਰਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਦਧਿਅੰਗ ਅਥਰਵਣ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਘੋੜੇ ਦੇ ਸਿਰ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਮਿੱਠਾ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।'
ਇਦਂ ਵੈਤਨ੍ਮਧੁ ਡਧ੍ਯਙ੍ਙ੍ ਅਥਰ੍ਵਣੋऽਸ਼੍ਵਿਭ੍ਯਾਮੁਵਾਚ॥ ਤਦੇਤਦृषਿਃ ਪਸ਼੍ਯਨ੍ਨਵੋਚਤ੍ 1.117.22: ਅਥਰ੍ਵਣਾਯਾਸ਼੍ਵਿਨਾ ਡਧੀਚੇऽਸ਼੍ਵ੍ਯਁ ਸ਼ਿਰਃ ਪ੍ਰਤ੍ਯੈਰਯਤਂ; ਸਵਾਂ ਮਧੁ ਪ੍ਰਵੋਚਦृਤਾਯਨ੍ ਤ੍ਵਾष੍ਟ੍ਰਂ ਯਦ੍ ਦਸ੍ਰਾਉ ਅਪਿਕਕ੍ਸ਼੍ਯਂ ਵਾਮਿਤਿ
ਇਹੀ ਉਹ ਮਿੱਠਾਸ ਹੈ ਜੋ ਦਧੀਚ ਅਥਰਵਣ ਨੇ ਅਸ਼ਵਿਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸੀ ਸੀ। ਜਿਸ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਵੇਖੀ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਅਥਰਵਣ ਲਈ, ਹੇ ਅਸ਼ਵਿਨੋ, ਤੁਸੀਂ ਦਧੀਚ ਦਾ ਸਿਰ ਘੋੜੇ ਵਾਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਮਿੱਠਾ ਗਿਆਨ ਦੱਸਿਆ, ਜੋ ਸੱਚਾ ਤੇ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹੇ ਅਚੰਭੇ ਕਰਨ ਵਾਲਿਓ, ਜੋ ਟਵਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਭੇਦ ਸੀ ਤੇ ਬਾਂਹ ਹੇਠਾਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।'
ਇਦਂ ਵੈਤਨ੍ਮਧੁ ਡਧ੍ਯਙ੍ਙ੍ ਅਥਰ੍ਵਣੋऽਸ਼੍ਵਿਭ੍ਯਾਮੁਵਾਚ॥ ਤਦੇਤਦृषਿਃ ਪਸ਼੍ਯਨ੍ਨਵੋਚਤ੍ ਪੁਰਸ਼੍ਚਕ੍ਰੇ ਦ੍ਵਿਪਦਃ, ਪੁਰਸ਼੍ਚਕ੍ਰੇ ਚਤੁष੍ਪਦਃ; ਪੁਰਃ ਸ, ਪਕ੍ਸ਼ੀਭੁਤ੍ਵਾ, ਪੁਰਃ ਪੁਰੁष ਆਵਿਸ਼ਦਿਤਿ॥ ਸਵਾਅਯਂ ਪੁਰੁषਃ ਸਰ੍ਵਾਸੁ ਪੂਰ੍षੁਪੁਰਿਸ਼ਯੋ; ਨੈਨੇਨ ਕਿਂ ਚਨਾਨਾਵृਤਂ, ਨੈਨੇਨ ਕਿਂ ਚਨਾਸਮ੍ਵृਤਮ੍
ਇਹੀ ਉਹ ਮਿੱਠਾਸ ਹੈ ਜੋ ਦਧੀਚ ਅਥਰਵਣ ਨੇ ਅਸ਼ਵਿਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸੀ ਸੀ। ਜਿਸ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਵੇਖੀ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਪੈਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ, ਚਾਰ ਪੈਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ; ਫਿਰ ਉਹ ਪੰਛੀ ਬਣ ਕੇ, ਅੱਗੇ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਵਾਂਗ ਆ ਵੱਸਿਆ।' ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਹਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਥਾਂ ਵੱਸਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਓਹਲੇ ਨਹੀਂ, ਕੁਝ ਵੀ ਲੁਕਿਆ ਨਹੀਂ।
ਅਥ ਵਁਸ਼ਃ ਪਸ਼ੁਤਿਮਾष੍ਯੋ ਗੌਪਵਨਾਦ੍ ਗੌਪਵਨਃ ਪਸ਼ੁਤਿਮਾष੍ਯਾਤ੍ ਪਸ਼ੁਤਿਮਾष੍ਯੋ ਗੌਪਵਨਾਦ੍ ਗੌਪਵਨਃ ਕੌਸ਼ਿਕਾਤ੍ ਕੌਸ਼ਿਕਃ ਕੌਣ੍ਡਿਨ੍ਯਾਤ੍ ਕੌਣ੍ਡਿਨ੍ਯਃ ਹਾਣ੍ਡਿਲ੍ਯਾਤ੍ ਹਾਣ੍ਡਿਲ੍ਯਃ ਕੌਸ਼ਿਕਾਚ੍ਚ ਗੌਤਮਾਚ੍ਚ, ਗੌਤਮੋ
ਜਾਂ, ਇਹ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਹੈ: ਪਸ਼ੁਤਿਮਾਸ਼ਯ ਨੇ ਗੌਪਵਨ ਤੋਂ, ਗੌਪਵਨ ਨੇ ਪਸ਼ੁਤਿਮਾਸ਼ਯ ਤੋਂ, ਪਸ਼ੁਤਿਮਾਸ਼ਯ ਨੇ ਗੌਪਵਨ ਤੋਂ, ਗੌਪਵਨ ਨੇ ਕੌਸ਼ਿਕ ਤੋਂ, ਕੌਸ਼ਿਕ ਨੇ ਕੌਣਡੀਨਿਆ ਤੋਂ, ਕੌਣਡੀਨਿਆ ਨੇ ਹਾਂਡਿਲਯ ਤੋਂ, ਹਾਂਡਿਲਯ ਨੇ ਕੌਸ਼ਿਕ ਤੇ ਗੌਤਮ ਤੋਂ, ਗੌਤਮ...
ਜਿਵੇਂ ਸਾਰੇ ਪਾਣੀ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਿਵੇਂ ਸਾਰੇ ਛੂਹੇ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਸੁਗੰਧ ਨੱਕ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਸਵਾਦ ਜੀਭ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਅੱਖ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਧੁਨ ਕੰਨ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਇਰਾਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਵੇਦ ਬੋਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਹੱਥ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੀ ਚਲਣ ਪੈਰ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਉਪਸਥ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੀ ਵਿਸਰਜਨ ਪਾਖਾਣ ਵਿੱਚ, ਤੇ ਸਾਰੀ ਗਿਆਨ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇਕਠੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਦਂ ਵੈਤਨ੍ਮਧੁ ਡਧ੍ਯਙ੍ਙ੍ ਅਥਰ੍ਵਣੋऽਸ਼੍ਵਿਭ੍ਯਾਮੁਵਾਚ॥ ਤਦੇਤਦृषਿਃ ਪਸ਼੍ਯਨ੍ਨਵੋਚਤ੍ 6.47.18: ਰੂਪਁ-ਰੂਪਂ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪੋ ਬਭੂਵ, ਤਦਸ੍ਯ ਰੂਪਂ ਪ੍ਰਤਿਚਕ੍ਸ਼ਣਾਯੇ- -ਨ੍ਦ੍ਰੋ ਮਾਯਾਭਿਃ ਪੁਰੁਰੂਪ ਈਯਤੇ, ਯੁਕ੍ਤਾਹ੍ਯਸ੍ਯ ਹਰਯਃ ਸ਼ਤਾਦਸ਼ੇਤਿ॥ ਅਯਂ ਵੈਹਰਯੋ, ਅਯਂ ਵੈਦਸ਼ ਚ ਸਹਸ੍ਰਣਿ ਬਹੂਨਿ ਚਾਨਨ੍ਤਾਨਿ ਚ॥ ਤਦੇਤਦ੍ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਪੂਰ੍ਵਮਨਪਰਮਨਨ੍ਤਰਮਬਾਹ੍ਯਮ੍ ਅਯਮਾਤ੍ਮਾਬ੍ਰਹ੍ਮ ਸਰ੍ਵਾਨੁਭੂਃ॥ ਇਤ੍ਯਨੁਸ਼ਾਸਨਮ੍॥ [ਪਨੁਸ੍ਤੁਬ੍] 20 5,20-22 6; ਅਥ ਵਁਸ਼ਃ॥ ਤਦਿਦਂ ਵਯਁ ਹੌਰ੍ਪਣਾਯ੍ਯਾਚ੍, ਛੌਰ੍ਪਣਯ੍ਯੋ ਗੌਤਮਾਦ੍ ਗੌਤਮੋ ਵਤ੍ਸ੍ਯਾਦ੍ ਵਤ੍ਸ੍ਯੋ ਵਾਤ੍ਸ੍ਯਾਚ੍ਚ ਪਾਰਾਸ਼ਰ੍ਯਾਚ੍ਚ, ਪਾਰਾਸ਼ਰ੍ਯਃ षਾਂਕ੍ਤ੍ਯਾਚ੍ਚ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜਾਚ੍ਚ, ਭਾਰਦ੍ਵਾਜ ਔਦਾਵਹੇਸ਼੍ਚ ਹਾਣ੍ਡਿਲ੍ਯਾਚ੍ਚ, ਹਾਣ੍ਡਿਲ੍ਯੋ ਵੈਜਵਾਪਾਚ੍ਚ ਗੌਤਮਾਚ੍ਚ, ਗੌਤਮੋ ਵੈਜਵਾਪਾਯਨਾਚ੍ਚ ਵੈष੍ਟਪੁਰੇਯਾਚ੍ਚ, ਵੈष੍ਟਪੁਰੇਯਃ ਹਾਣ੍ਡਿਲ੍ਯਾਚ੍ਚ ਰ਼ੌਹਿਣਾਯਨਾਚ੍ਚ, ਰ਼ੌਹਿਣਾਯਨਃ ਹੌਨਕਾਚ੍ਚਾਤ੍ਰੇਯਾਚ੍ਚ ਰ਼ੈਭ੍ਯਾਚ੍ਚ, ਰ਼ੈਭ੍ਯਃ ਪੌਤਿਮਾष੍ਯਾਯਣਾਚ੍ਚ ਕੌਣ੍ਡਿਨ੍ਯਾਯਨਾਚ੍ਚ, ਕੌਣ੍ਡਿਨ੍ਯਾਯਨਃ ਕੌਣ੍ਡਿਨ੍ਯਾਤ੍ ਕੌਣ੍ਡਿਨ੍ਯਃ ਕੌਣ੍ਡਿਨ੍ਯਾਤ੍ ਕੌਣ੍ਡਿਨ੍ਯਃ ਕੌਣ੍ਡਿਨ੍ਯਾਚ੍ਚਾਗ੍ਨਿਵੇਸ਼੍ਯਾਚ੍ਚ, 21 5,20-22 6; ਅਗ੍ਨਿਵੇਸ਼੍ਯਃ षੌਤਵਾਤ੍ षੌਤਵਃ ਪਾਰਾਸ਼ਰ੍ਯਾਤ੍ ਪਾਰਾਸ਼ਰ੍ਯਃ ਜਾਤੁਕਰ੍ਣ੍ਯਾਤ੍ ਜਾਤੁਕਰ੍ਣ੍ਯੋ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜਾਦ੍ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜੋ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜਾਚ੍ਚਾਸੁਰਾਯਣਾਚ੍ਚ ਗੌਤਮਾਚ੍ਚ, ਗੌਤਮੋ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜਾਦ੍ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜੋ ਵੈਜਵਾਪਾਯਨਾਚ੍, ਵੈਜਵਾਪਾਯਨਃ ਕਸ਼ਿਕਾਯਨੇਃ, ਕਸ਼ਿਕਾਯਨਿਰ੍ਘृਤਕੌਸ਼ਿਕਾਦ੍ ਘृਤਕੌਸ਼ਿਕਃ ਪਾਰਾਸ਼ਰ੍ਯਾਤ੍ ਪਾਰਾਸ਼ਰ੍ਯਃ ਪਾਰਾਸ਼ਰ੍ਯਾਤ੍ ਪਾਰਾਸ਼ਰ੍ਯਃ ਜਾਤੁਕਰ੍ਣ੍ਯਾਤ੍ ਜਾਤੁਕਰ੍ਣ੍ਯੋ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜਾਦ੍ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜੋ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜਾਚ੍ਚਾਸੁਰਾਯਣਾਚ੍ਯਸ੍ਕਾਚ੍ਚ, ਅਸੁਰਾਯਣਸ੍ ਟ੍ਰੈਵਣੇਃ ਟ੍ਰੈਵਣਿਰਾਉਪਜਨ੍ਧਨੇਃ ਆਉਪਜਨ੍ਧਨਿਃਅਸੁਰੇਃ ਅਸੁਰਿਰ੍ਭਾਰਦ੍ਵਾਜਾਦ੍ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜੋ ਅਤ੍ਰੇਯਾਤ੍ 22 5,20-22 6; ਅਤ੍ਰੇਯੋਮਾਣ੍ਟੇਃ, ਮਾਣ੍ਟਿਰ੍ਗੌਤਮਾਦ੍ ਗੌਤਮੋ ਗੌਤਮਾਦ੍ ਗੌਤਮੋ ਵਾਤ੍ਸ੍ਯਾਦ੍ ਵਾਤ੍ਸ੍ਯਃ ਹਾਣ੍ਡਿਲ੍ਯਾਚ੍, ਛਾਣ੍ਡਿਲ੍ਯਃ ਕੈਸ਼ੋਰ੍ਯਾਤ੍ਕਾਪ੍ਯਾਤ੍ ਕੈਸ਼ੋਰ੍ਯਃ ਕਾਪ੍ਯਃ ਕੁਮਾਰਹਰਿਤਾਤ੍ ਕੁਮਾਰਹਰਿਤੋਗਾਲਵਾਦ੍ ਗਾਲਵੋਵਿਦਰ੍ਭੀਕੌਣ੍ਡਿਨ੍ਯਾਦ੍ ਵਿਦਰ੍ਭੀਕੌਣ੍ਡਿਨ੍ਯੋਬਾਭਵਾਦ੍ਵਤ੍ਸਨਪਾਦ੍ ਬਾਭਵਃ ਪਥਃ षੌਭਰਾਤ੍ ਪਨ੍ਥਾਃ षੌਭਰੋऽਯਾਸ੍ਯਾਦਙ੍ਗਿਰਸਾਦ੍ ਆਯਾਸ੍ਯੋ ਅਙ੍ਗਿਰਸऽਭੁਤੇਸ੍ ਟ੍ਵਾष੍ਟ੍ਰਾਦ੍ ਅਭੁਤਿਃ ਟ੍ਵਾष੍ਟ੍ਰੋ ਵਿਸ਼੍ਵਰੂਪਾਦ੍ਟ੍ਵਾष੍ਟ੍ਰਾਦ੍ ਵਿਸ਼੍ਵਰੂਪਸ੍ ਟ੍ਵਾष੍ਟ੍ਰੋऽਸ਼੍ਵਿਭ੍ਯਾਮ੍ ਆਸ਼੍ਵਿਨੌ ਡਧਿਚ ਅਥਰ੍ਵਨਾਦ੍ ਡਧ੍ਯਙ੍ਙ੍ ਅਥਰ੍ਵਨੋऽਥਰ੍ਵਨੋ ਡੈਵਾਦ੍ ਅਥਰ੍ਵਾ ਡੈਵ ਮृਤ੍ਯੋਃ ਪ੍ਰਾਦ੍ਧਁਸਨਾਨ੍ ਮृਤ੍ਯੁਃ ਪ੍ਰਾਦ੍ਧਁਸਨਃ षਨਗਾਤ੍ षਨਗਃ ਪਰੇष੍ਟਿਣਃ ਪਰੇष੍ਟੀਬ੍ਰਹ੍ਮਨੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਸ੍ਵਯਂਭੁ, ਬ੍ਰਹ੍ਮਣੇ ਨਮਃ
ਇਹੀ ਉਹ ਮਿੱਠਾਸ ਹੈ ਜੋ ਦਧੀਚ ਅਥਰਵਣ ਨੇ ਅਸ਼ਵਿਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸੀ ਸੀ। ਜਿਸ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਵੇਖੀ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਉਹ ਹਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ; ਹਰ ਕੋਈ ਉਸਦਾ ਰੂਪ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ—ਇੰਦਰ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਇਆਵਾਂ ਨਾਲ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਸੌਆਂ ਤੇ ਦੱਸਾਂ ਵਾਲੇ ਘੋੜੇ ਜੋੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।' ਇਹੀ ਉਹ ਘੋੜੇ ਹਨ, ਇਹੀ ਉਹ ਦੱਸ ਹਨ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ। ਇਹੀ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ—ਨਾ ਪਹਿਲਾਂ, ਨਾ ਮਗਰੋਂ, ਨਾ ਅੰਦਰ, ਨਾ ਬਾਹਰ। ਇਹ ਆਪ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਇਹੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ। ਜਾਂ, ਇਹ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਹੈ: ਵਸ਼ਾ ਨੇ ਔਰਪਣਾਯ ਤੋਂ, ਔਰਪਣਾਯ ਨੇ ਗੌਤਮ ਤੋਂ, ਗੌਤਮ ਨੇ ਵਾਤਸਯ ਤੋਂ, ਵਾਤਸਯ ਨੇ ਪਾਰਾਸ਼ਰਯ ਤੋਂ, ਪਾਰਾਸ਼ਰਯ ਨੇ ਸ਼ਾਂਕਤਯ ਤੇ ਭਾਰਦਵਾਜ ਤੋਂ, ਭਾਰਦਵਾਜ ਨੇ ਔਦਾਵਹ ਤੇ ਹਾਂਡਿਲਯ ਤੋਂ, ਹਾਂਡਿਲਯ ਨੇ ਵੈਜਵਾਪ ਤੇ ਗੌਤਮ ਤੋਂ, ਗੌਤਮ ਨੇ ਵੈਜਵਾਪਾਯਨ ਤੇ ਵੈਸ਼ਟਪੁਰੇਯ ਤੋਂ, ਵੈਸ਼ਟਪੁਰੇਯ ਨੇ ਹਾਂਡਿਲਯ ਤੇ ਰੌਹਿਨਾਯਨ ਤੋਂ, ਰੌਹਿਨਾਯਨ ਨੇ ਹੌਣਕ ਤੇ ਆਤਰੇਯ ਤੇ ਰੈਭਯ ਤੋਂ, ਰੈਭਯ ਨੇ ਪੌਤਿਮਾਸ਼ਯਾਯਨ ਤੇ ਕੌਣਡੀਨਿਆਯਨ ਤੋਂ, ਕੌਣਡੀਨਿਆਯਨ ਨੇ ਕੌਣਡੀਨਿਆ ਤੋਂ, ਕੌਣਡੀਨਿਆ ਨੇ ਕੌਣਡੀਨਿਆ ਤੋਂ, ਕੌਣਡੀਨਿਆ ਨੇ ਕੌਣਡੀਨਿਆ ਤੇ ਅਗ્નਿਵੇਸ਼ਯ ਤੋਂ, ਅਗ્નਿਵੇਸ਼ਯ ਨੇ ਸੌਤਵ ਤੋਂ, ਸੌਤਵ ਨੇ ਪਾਰਾਸ਼ਰਯ ਤੋਂ, ਪਾਰਾਸ਼ਰਯ ਨੇ ਜਾਤੁਕਰਨਯ ਤੋਂ, ਜਾਤੁਕਰਨਯ ਨੇ ਭਾਰਦਵਾਜ ਤੋਂ, ਭਾਰਦਵਾਜ ਨੇ ਅਸੁਰਾਯਨ ਤੇ ਗੌਤਮ ਤੋਂ, ਗੌਤਮ ਨੇ ਭਾਰਦਵਾਜ ਤੋਂ, ਭਾਰਦਵਾਜ ਨੇ ਵੈਜਵਾਪਾਯਨ ਤੋਂ, ਵੈਜਵਾਪਾਯਨ ਨੇ ਕਾਸ਼ਿਕਾਯਨ ਤੋਂ, ਕਾਸ਼ਿਕਾਯਨ ਨੇ ਘ੍ਰਿਤਕੌਸ਼ਿਕ ਤੋਂ, ਘ੍ਰਿਤਕੌਸ਼ਿਕ ਨੇ ਪਾਰਾਸ਼ਰਯ ਤੋਂ, ਪਾਰਾਸ਼ਰਯ ਨੇ ਪਾਰਾਸ਼ਰਯ ਤੋਂ, ਪਾਰਾਸ਼ਰਯ ਨੇ ਜਾਤੁਕਰਨਯ ਤੋਂ, ਜਾਤੁਕਰਨਯ ਨੇ ਭਾਰਦਵਾਜ ਤੋਂ, ਭਾਰਦਵਾਜ ਨੇ ਅਸੁਰਾਯਨ ਤੇ ਯਾਸਕ ਤੋਂ, ਅਸੁਰਾਯਨ ਨੇ ਤ੍ਰੈਵਣੀ ਤੋਂ, ਤ੍ਰੈਵਣੀ ਨੇ ਔਪਜੰਧਨ ਤੋਂ, ਔਪਜੰਧਨ ਨੇ ਅਸੁਰੀ ਤੋਂ, ਅਸੁਰੀ ਨੇ ਭਾਰਦਵਾਜ ਤੋਂ, ਭਾਰਦਵਾਜ ਨੇ ਆਤਰੇਯ ਤੋਂ, ਆਤਰੇਯ ਨੇ ਮਾਂਟੇ ਤੋਂ, ਮਾਂਟਿ ਨੇ ਗੌਤਮ ਤੋਂ, ਗੌਤਮ ਨੇ ਗੌਤਮ ਤੋਂ, ਗੌਤਮ ਨੇ ਵਾਤਸਯ ਤੋਂ, ਵਾਤਸਯ ਨੇ ਹਾਂਡਿਲਯ ਤੋਂ, ਛਾਂਡਿਲਯ ਨੇ ਕੈਸ਼ੋਰਯ ਤੋਂ, ਕੈਸ਼ੋਰਯ ਨੇ ਕਾਪਯ ਤੋਂ, ਕਾਪਯ ਨੇ ਕੁਮਾਰਹਰਿਤ ਤੋਂ, ਕੁਮਾਰਹਰਿਤ ਨੇ ਗਾਲਵ ਤੋਂ, ਗਾਲਵ ਨੇ ਵਿਦਰਭੀ ਕੌਣਡੀਨਿਆ ਤੋਂ, ਵਿਦਰਭੀ ਕੌਣਡੀਨਿਆ ਨੇ ਬਾਭਰਵ ਤੋਂ, ਬਾਭਰਵ ਨੇ ਵਤਸਨਪਾਤ ਤੋਂ, ਵਤਸਨਪਾਤ ਨੇ ਪੰਥਾ ਤੋਂ, ਪੰਥਾ ਨੇ ਸੌਭਰ ਤੋਂ, ਸੌਭਰ ਨੇ ਆਯਾਸਯ ਤੋਂ, ਆਯਾਸਯ ਨੇ ਅੰਗਿਰਸ ਤੋਂ, ਅੰਗਿਰਸ ਨੇ ਭੂਤਿ ਤੋਂ, ਭੂਤਿ ਨੇ ਟਵਾਸ਼ਟਰ ਤੋਂ, ਟਵਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਰੂਪ ਤੋਂ, ਵਿਸ਼ਵਰੂਪ ਨੇ ਟਵਾਸ਼ਟਰ ਤੋਂ, ਟਵਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਅਸ਼ਵਿਨਾਂ ਤੋਂ, ਅਸ਼ਵਿਨਾਂ ਨੇ ਦਧੀਚ ਤੋਂ, ਦਧੀਚ ਨੇ ਅਥਰਵਣ ਤੋਂ, ਅਥਰਵਣ ਨੇ ਦੈਵ ਤੋਂ, ਦੈਵ ਨੇ ਮੌਤ ਤੋਂ, ਮੌਤ ਨੇ ਪ੍ਰਾਧਵਸਨ ਤੋਂ, ਪ੍ਰਾਧਵਸਨ ਨੇ ਸ਼ਨਗ ਤੋਂ, ਸ਼ਨਗ ਨੇ ਪਰੇਸ਼ਟੀ ਤੋਂ, ਪਰੇਸ਼ਟੀ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੋਂ, ਬ੍ਰਹਮ ਆਪ ਹੀ ਜੰਮਿਆ। ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਹੈ।
ਅਗ੍ਨਿਵੇਸ਼੍ਯਾਦ੍ ਅਗ੍ਨਿਵੇਸ਼੍ਯਃ ਹਾਣ੍ਡਿਲ੍ਯਾਚ੍ਚਾਨਭਿਮ੍ਲਾਤਾਚ੍ਚ, ਅਨਭਿਮ੍ਲਾਤ ਅਨਭਿਮ੍ਲਾਤਾਦ੍ ਅਨਭਿਮ੍ਲਾਤ ਅਨਭਿਮ੍ਲਾਤਾਦ੍ ਅਨਭਿਮ੍ਲਾਤੋ ਗੌਤਮਾਦ੍ ਗੌਤਮਃ षੈਤਵਪ੍ਰਾਚੀਨਯੋਗ੍ਯਾਭ੍ਯਾਁ, षੈਤਵਪ੍ਰਾਚੀਨਯੋਗ੍ਯੌ ਪਾਰਾਸ਼ਰ੍ਯਾਤ੍ ਪਾਰਾਸ਼ਰ੍ਯੋ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜਾਦ੍ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜੋ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜਾਚ੍ਚ ਗੌਤਮਾਚ੍ਚ, ਗੌਤਮੋ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜਾਦ੍ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜਃ ਪਾਰਾਸ਼ਰ੍ਯਾਤ੍ ਪਾਰਾਸ਼ਰ੍ਯੋ ਵੈਜਵਾਪਾਯਨਾਦ੍ ਵੈਜਵਾਪਾਯਨਃ ਕੌਸ਼ਿਕਾਯਨੇਃ, ਕੌਸ਼ਿਕਾਯਨਿਰ੍
ਅਗਨੀਵੇਸ਼ਯ ਨੇ ਅਗਨੀਵੇਸ਼ਯ ਤੋਂ, ਫਿਰ ਹਾਂਡਿਲਯ ਅਤੇ ਅਨਭਿਮਲਾਤ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਅਨਭਿਮਲਾਤ ਨੇ ਅਨਭਿਮਲਾਤ ਤੋਂ, ਫਿਰ ਅਨਭਿਮਲਾਤ ਨੇ ਅਨਭਿਮਲਾਤ ਤੋਂ, ਫਿਰ ਅਨਭਿਮਲਾਤ ਨੇ ਗੌਤਮ ਤੋਂ, ਗੌਤਮ ਨੇ ਸ਼ੈਤਵਪ੍ਰਾਚੀਨਯੋਗਯਾ ਤੋਂ, ਸ਼ੈਤਵਪ੍ਰਾਚੀਨਯੋਗਯਾ ਨੇ ਪਾਰਾਸ਼ਰਯ ਤੋਂ, ਪਾਰਾਸ਼ਰਯ ਨੇ ਭਾਰਦਵਾਜ ਤੋਂ, ਭਾਰਦਵਾਜ ਨੇ ਗੌਤਮ ਤੋਂ, ਗੌਤਮ ਨੇ ਭਾਰਦਵਾਜ ਤੋਂ, ਭਾਰਦਵਾਜ ਨੇ ਪਾਰਾਸ਼ਰਯ ਤੋਂ, ਪਾਰਾਸ਼ਰਯ ਨੇ ਵੈਜਵਾਪਾਯਨ ਤੋਂ, ਵੈਜਵਾਪਾਯਨ ਨੇ ਕੌਸ਼ਿਕਾਯਨ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਲਿਆ।
ਘृਤਕੌਸ਼ਿਕਾਦ੍ ਘृਤਕੌਸ਼ਿਕਃ ਪ੍ਰਾਸ਼ਰ੍ਯਾਯਣਾਤ੍ ਪਾਰਸ਼ਰ੍ਯਾਯਣਃ ਪਾਰਾਸ਼ਰ੍ਯਾਤ੍ ਪਾਰਾਸ਼ਰ੍ਯੋ ਜਾਤੂਕਰ੍ਣ੍ਯਾਤ੍ ਜਾਤੂਕਰ੍ਣ੍ਯ ਅਸੁਰਾਯਣਾਚ੍ਚ ਯਾਸ੍ਕਾਚ੍ਚ, ਅਸੁਰਾਯਣਸ੍ ਟ੍ਰੈਵਣੇਃ, ਟ੍ਰੈਵਣਿਰੌਪਜਨ੍ਧਨੇਃ, ਔਪਜਨ੍ਧਨਿਰਸੁਰੇਃ, ਅਸੁਰਿਰ੍ਭਾਰਦ੍ਵਾਜਾਦ੍ ਭਾਰਦ੍ਵਾਜ ਅਤ੍ਰੇਯਾਦ੍ ਅਤ੍ਰੇਯੋ ਮਾਣ੍ਟੇਃ, ਮਾਣ੍ਟਿਰ੍ਗੌਤਮਾਦ੍ ਗੌਤਮੋ ਵਾਤ੍ਸ੍ਯਾਦ੍ ਵਾਤ੍ਸ੍ਯਃ ਹਾਣ੍ਡਿਲ੍ਯਾਚ੍, ਛਾਣ੍ਡਿਲ੍ਯਃ ਕੈਸ਼ੋਰ੍ਯਾਤ੍ਕਾਪ੍ਯਾਤ੍ ਕੈਸ਼ੋਰ੍ਯਃ ਕਾਪ੍ਯਃ ਕੁਮਾਰਹਾਰਿਤਾਤ੍ ਕੁਮਾਰਹਾਰਿਤੋ ਗਾਲਵਾਦ੍ ਗਾਲਵੋ ਵਿਦਰ੍ਭੀਕੌਣ੍ਡਿਨ੍ਯਾਦ੍ ਵਿਦਰ੍ਭੀਕੌਣ੍ਡਿਨ੍ਯੋ ਵਤ੍ਸਨਪਾਤੋ ਬਾਭ੍ਰਵਾਦ੍ ਵਤ੍ਸਨਪਾਦ੍ਬਾਭ੍ਰਵਃ ਪਥਃ षੌਭਰਾਤ੍ ਪਨ੍ਥਾਃ षੌਭਰੋऽਯਾਸ੍ਯਾਦਙ੍ਗਿਰਸਾਦ੍ ਆਯਾਸ੍ਯ ਅਙ੍ਗਿਰਸ ਅਭੂਤੇਸ੍ ਟ੍ਵਾष੍ਟ੍ਰਾਦ੍ ਅਭੂਤਿਸ੍ ਟ੍ਵਾष੍ਟ੍ਰੋ ਵਿਸ਼੍ਵਰੂਪਾਤ੍ਟ੍ਵਾष੍ਟ੍ਰਾਦ੍ ਵਿਸ਼੍ਵਰੂਪਸ੍ ਟ੍ਵਾष੍ਟ੍ਰੋऽਵ੍ਸ਼ਿਭ੍ਯਾਮ੍ ਆਸ਼੍ਵਿਨੌ ਡਧੀਚ ਅਥਰ੍ਵਣਾਦ੍ ਡਧ੍ਯਙ੍ਙ੍ ਅਥਰ੍ਵਣੋऽਥਰ੍ਵਣੋ ਡੈਵਾਦ੍ ਆਥਰ੍ਵਾ ਡੈਵੋ ਮृਤ੍ਯੋਃ ਪ੍ਰਾਧ੍ਵਁਸਨਾਨ੍ ਮृਤ੍ਯੁਃ ਪ੍ਰਾਧ੍ਵਁਸਨਃ ਪ੍ਰਧ੍ਵਁਸਨਾਤ੍ ਪ੍ਰਧ੍ਵਁਸਨ ਏਕਰ੍षੇਃ ਏਕਰ੍षਿਰ੍ਵਿਪ੍ਰਚਿਤ੍ਤੇਃ ਵਿਪ੍ਰਚਿਤ੍ਤਿਰ੍ਵ੍ਯष੍ਟੇਃ ਵ੍ਯष੍ਟਿਃ षਨਾਰੋਃ, षਨਾਰੁਃ षਨਾਤਨਾਤ੍ षਨਾਤਨਃ षਨਗਾਤ੍ षਨਗਃ ਪਰਮੇष੍ਠਿਨਃ, ਪਰਮੇष੍ਠੀ ਬ੍ਰਹ੍ਮਣੋ; ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਸ੍ਵਯਂਭੁ, ਬ੍ਰਹ੍ਮਣੇ ਨਮਃ॥ [ਪ੍ਨੋਰ੍ਮਲ੍] 3 = 14.6. =
ਘ੍ਰਿਤਕੌਸ਼ਿਕ ਨੇ ਘ੍ਰਿਤਕੌਸ਼ਿਕ ਤੋਂ, ਫਿਰ ਪਾਰਾਸ਼ਰਯਾਯਣ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਲਿਆ। ਪਾਰਾਸ਼ਰਯਾਯਣ ਨੇ ਪਾਰਾਸ਼ਰਯ ਤੋਂ, ਪਾਰਾਸ਼ਰਯ ਨੇ ਜਾਤੂਕਰਨਯ ਤੋਂ, ਜਾਤੂਕਰਨਯ ਨੇ ਅਸੁਰਾਯਣ ਅਤੇ ਯਾਸਕ ਤੋਂ, ਅਸੁਰਾਯਣ ਨੇ ਟ੍ਰੈਵਣੀ ਤੋਂ, ਟ੍ਰੈਵਣੀ ਨੇ ਔਪਜੰਧਨ ਤੋਂ, ਔਪਜੰਧਨ ਨੇ ਅਸੁਰੀ ਤੋਂ, ਅਸੁਰੀ ਨੇ ਭਾਰਦਵਾਜ ਤੋਂ, ਭਾਰਦਵਾਜ ਨੇ ਆਤਰੇਯ ਤੋਂ, ਆਤਰੇਯ ਨੇ ਮਾਂਟਿ ਤੋਂ, ਮਾਂਟਿ ਨੇ ਗੌਤਮ ਤੋਂ, ਗੌਤਮ ਨੇ ਵਾਤਸਯ ਤੋਂ, ਵਾਤਸਯ ਨੇ ਹਾਂਡਿਲਯ ਤੋਂ, ਚਾਂਡਿਲਯ ਨੇ ਕੈਸ਼ੋਰਯ ਤੋਂ, ਕੈਸ਼ੋਰਯ ਨੇ ਕਾਪਯ ਤੋਂ, ਕਾਪਯ ਨੇ ਕੁਮਾਰਹਾਰਿਤ ਤੋਂ, ਕੁਮਾਰਹਾਰਿਤ ਨੇ ਗਾਲਵ ਤੋਂ, ਗਾਲਵ ਨੇ ਵਿਦਰਭੀਕੌਂਡਿਨਯ ਤੋਂ, ਵਿਦਰਭੀਕੌਂਡਿਨਯ ਨੇ ਵਤਸਨਪਾਤ ਤੋਂ, ਵਤਸਨਪਾਤ ਨੇ ਬਾਭਰਵ ਤੋਂ, ਬਾਭਰਵ ਨੇ ਪੰਥਾ ਤੋਂ, ਪੰਥਾ ਨੇ ਸੌਭਰ ਤੋਂ, ਸੌਭਰ ਨੇ ਆਯਾਸਯ ਤੋਂ, ਆਯਾਸਯ ਨੇ ਅੰਗਿਰਸ ਤੋਂ, ਅੰਗਿਰਸ ਨੇ ਭੂਤਿ ਤੋਂ, ਭੂਤਿ ਨੇ ਤ੍ਵਾਸ਼ਤਰਿ ਤੋਂ, ਤ੍ਵਾਸ਼ਤਰਿ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਰੂਪ ਤੋਂ, ਵਿਸ਼ਵਰੂਪ ਨੇ ਤ੍ਵਾਸ਼ਤਰਿ ਤੋਂ, ਤ੍ਵਾਸ਼ਤਰਿ ਨੇ ਅਸ਼ਵਿਨੀਕੁਮਾਰਾਂ ਤੋਂ, ਅਸ਼ਵਿਨੀਕੁਮਾਰਾਂ ਨੇ ਡਧੀਚ ਤੋਂ, ਡਧੀਚ ਨੇ ਅਥਰਵਣ ਤੋਂ, ਅਥਰਵਣ ਨੇ ਦੈਵ ਤੋਂ, ਦੈਵ ਨੇ ਮ੍ਰਿਤਿਉ ਤੋਂ, ਮ੍ਰਿਤਿਉ ਨੇ ਪ੍ਰਾਧਵਸਨ ਤੋਂ, ਪ੍ਰਾਧਵਸਨ ਨੇ ਪ੍ਰਾਧਵਸਨ ਤੋਂ, ਪ੍ਰਾਧਵਸਨ ਨੇ ਏਕਰਸ਼ਿ ਤੋਂ, ਏਕਰਸ਼ਿ ਨੇ ਵਿਪ੍ਰਚਿੱਤਿ ਤੋਂ, ਵਿਪ੍ਰਚਿੱਤਿ ਨੇ ਵਿਆਸ਼ਠਿ ਤੋਂ, ਵਿਆਸ਼ਠਿ ਨੇ ਸ਼ਨਾਰੁ ਤੋਂ, ਸ਼ਨਾਰੁ ਨੇ ਸ਼ਨਾਤਨ ਤੋਂ, ਸ਼ਨਾਤਨ ਨੇ ਸ਼ਨਗ ਤੋਂ, ਸ਼ਨਗ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ਠੀ ਤੋਂ, ਪਰਮੇਸ਼ਠੀ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਲਿਆ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਆਪ ਹੀ ਜੰਮੇ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਹੈ।