ਤਸ੍ਯ ਹੈਤਸ੍ਯ ਪੁਰੁषਸ੍ਯ ਰੂਪਂ ਯਥਾ ਮਾਹਾਰਜਨਂ ਵਾਸੋ, ਯਥਾ ਪਾਣ੍ਡ੍ਵਾਵਿਕਂ, ਯਥੇਨ੍ਦ੍ਰਗੋਪੋ, ਯਥਾਗ੍ਨ੍ਯਰ੍ਚਿਃ ਯਥਾ ਪੁਣ੍ਡਰੀਕਂ, ਯਥਾ ਸਕृਦ੍ਵਿਦ੍ਯੁਤ੍ਤਁ॥ ਸਕृਦ੍ਵਿਦ੍ਯੁਤ੍ਤੇਵ ਹ ਵਾਅਸ੍ਯ ਸ਼੍ਰੀਰ੍ਭਵਤਿ, ਯਏਵਂ ਵੇਦ
ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਰੂਪ ਰਾਜਸੀ ਕਪੜੇ ਵਾਂਗ, ਚਿੱਟੇ ਉਨ ਦੇ ਕਪੜੇ ਵਾਂਗ, ਜੁਗਨੂ ਵਾਂਗ, ਅੱਗ ਦੀ ਲੌ ਵਾਂਗ, ਕਮਲ ਵਾਂਗ, ਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਚਮਕ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਚਮਕ, ਤਿਵੇਂ ਉਸ ਦੀ ਚਮਕ ਹੈ; ਜੋ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
ਅਥਾਤ ਆਦੇਸ਼ਃ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ, ਨਹ੍ਯ੍ ਏਤਸ੍ਮਾਦਿਤਿ ਨੇਤ੍ਯਨ੍ਯਤ੍ਪਰਮਸ੍ਤਿ॥ ਅਥ ਨਾਮਧੇਯਁ ਸਤ੍ਯਸ੍ਯ ਸਤ੍ਯਮਿਤਿਃ ਪ੍ਰਾਣਾਵੈਸਤ੍ਯਂ, ਤੇषਾਮੇषਸਤ੍ਯਮ੍॥ 4
ਹੁਣ ਹੁਕਮ: 'ਇਹ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਨਹੀਂ।' ਇਸ 'ਇਹ ਨਹੀਂ' ਤੋਂ ਉਪਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਹੁਣ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ: 'ਸਚ ਦਾ ਸਚ।' ਸਾਹ ਹੀ ਸਚ ਹੈ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਸਚ ਹੈ।
ਮੈਤ੍ਰੇਯੀਤਿ ਹੋਵਾਚ ਯਾਜ੍ਞਵਲ੍ਕ੍ਯ, ਉਦ੍ਯਾਸ੍ਯਨ੍ਵਾਅਰੇऽਹਮਸ੍ਮਾਤ੍ਸ੍ਥਾਨਾਦਸ੍ਮਿ॥ ਹਨ੍ਤ ਤੇऽਨਯਾ ਕਾਤ੍ਯਾਯਨ੍ਯਾਨ੍ਤਂ ਕਰਵਾਣੀਤਿ
ਮੈਤ੍ਰੇਈ, ਯਾਜ਼ਨਵਲਕਿਆ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਮੈਂ ਇਸ ਥਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹਾਂ। ਆ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਤੇ ਕਾਟਿਆਯਨੀ ਲਈ ਆਖਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਾਂ।
ਸਾਹੋਵਾਚ ਮੈਤ੍ਰੇਯੀਃ ਯਨ੍ਮ ਇਯਂ, ਭਗੋਃ, ਸਰ੍ਵਾ ਪृਥਿਵੀਵਿਤ੍ਤੇਨ ਪੂਰ੍ਣਾਸ੍ਯਾਤ੍ ਕਥਂ ਤੇਨਾਮृਤਾ ਸ੍ਯਾਮਿਤਿ॥ ਨੇਤਿ ਹੋਵਾਚ ਯਾਜ੍ਞਵਲ੍ਕ੍ਯੋ; ਯਥੈਵੋਪਕਰਣਵਤਾਂ ਜੀਵਿਤਂ, ਤਥੈਵਤੇ ਜੀਵਿਤਁ ਸ੍ਯਾਦ੍; ਅਮृਤਤ੍ਵਸ੍ਯ ਤੁਨਾਸ਼ਾਸ੍ਤਿ ਵਿਤ੍ਤੇਨੇਤਿ
ਮੈਤ੍ਰੇਈ ਨੇ ਆਖਿਆ: ਜੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਧਨ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਅਮਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹਾਂ? ਯਾਜ਼ਨਵਲਕਿਆ ਨੇ ਆਖਿਆ: ਜਿਵੇਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਾਧਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਤੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੋਵੇਗੀ; ਪਰ ਧਨ ਨਾਲ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਆਸ ਨਹੀਂ।
ਸਾਹੋਵਾਚ ਮੈਤ੍ਰੇਯੀਃ ਯੇਨਾਹਂ ਨਾਮृਤਾ ਸ੍ਯਾਂ, ਕਿਮਹਂ ਤੇਨ ਕੁਰ੍ਯਾਂ॥ ਯਦੇਵਭਗਵਾਨ੍ਵੇਦ, ਤਦੇਵਮੇ ਬ੍ਰੂਹੀਤਿ
ਮੈਤ੍ਰੇਈ ਨੇ ਆਖਿਆ: ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਅਮਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਾਂ? ਜੋ ਭਗਵਾਨ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ।
ਸਹੋਵਾਚ ਯਾਜ੍ਞਵਲ੍ਕ੍ਯਃ ਪ੍ਰਿਯਾਵਤਾਰੇ ਨਃ ਸਤੀਪ੍ਰਿਯਂ ਭਾषਸ॥ ਏਹਿ ਆਸ੍ਵ ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਸ੍ਯਾਮਿ ਤੇ॥ ਵ੍ਯਾਚਕ੍ਸ਼ਾਣਸ੍ਯ ਤੁਮੇ ਨਿਦਿਧ੍ਯਾਸਸ੍ਵੇਤਿ॥ ਬ੍ਰਵਿਤੁ ਭਗਵਾਨਿਤਿ . ॥.
ਯਾਜ਼ਨਵਲਕਿਆ ਨੇ ਆਖਿਆ: ਤੂੰ ਪਿਆਰ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਪਿਆਰੀ ਹੋਵੇ। ਆ, ਬੈਠ ਜਾ; ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਮਝਾਵਾਂਗਾ। ਜਦ ਮੈਂ ਸਮਝਾਵਾਂ, ਤੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰ। ਆਖੋ, ਭਗਵਾਨ।
ਸਹੋਵਾਚ ਯਾਜ੍ਞਵਲ੍ਕ੍ਯੋ ==ਸਂਬਂਧਿਤ ਕੜਿਯਾਁ== #[[ਉਪਨਿषਦ੍]] ##[[ਬृਹਦਾਰਣ੍ਯਕ ਉਪਨਿषਦ੍]] ###[[ਬृਹਦਾਰਣ੍ਯਕ ਉਪਨਿषਦ੍ 1]] ###[[ਬृਹਦਾਰਣ੍ਯਕ ਉਪਨਿषਦ੍ 2]] ###[[ਬृਹਦਾਰਣ੍ਯਕ ਉਪਨਿषਦ੍ 3]] ###[[ਬृਹਦਾਰਣ੍ਯਕ ਉਪਨਿषਦ੍ 4]] ###[[ਬृਹਦਾਰਣ੍ਯਕ ਉਪਨਿषਦ੍ 5]] ==ਬਾਹਰੀ ਕਡਿਯਾਁ== [[ਵਰ੍ਗਃ:]] [[ਵਰ੍ਗਃ:]]
ਯਾਜ਼ਨਵਲਕਿਆ ਨੇ ਆਖਿਆ: ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਹੈ — ਉਪਨਿਸ਼ਦ — ਬ੍ਰਿਹਦਾਰਣਯਕ ਉਪਨਿਸ਼ਦ — ਬ੍ਰਿਹਦਾਰਣਯਕ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ੧ — ਬ੍ਰਿਹਦਾਰਣਯਕ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ੨ — ਬ੍ਰਿਹਦਾਰਣਯਕ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ੩ — ਬ੍ਰਿਹਦਾਰਣਯਕ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ੪ — ਬ੍ਰਿਹਦਾਰਣਯਕ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ੫ — ਬਾਹਰੀ ਭਾਗ — ਭਾਗ।
ਸਯਥਾ ਦੁਨ੍ਦੁਭੇਰ੍ਹਨ੍ਯਮਾਨਸ੍ਯ ਨਬਾਹ੍ਯਾਙ੍ਛਬ੍ਦਾਙ੍ਛਕ੍ਨੁਯਾਦ੍ਗ੍ਰਹਣਾਯ, ਦੁਨ੍ਦੁਭੇਸ੍ ਤੁਗ੍ਰਹਣੇਨ ਦੁਨ੍ਦੁਭ੍ਯਾਘਾਤਸ੍ਯ ਵਾ ਸ਼ਬ੍ਦੋ ਗृਹੀਤਃ;
ਜਿਵੇਂ ਡੋਲ੍ਹਾ ਵੱਜਣ ਤੇ, ਬਾਹਰਲੇ ਸੁਰ ਫੜੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਡੋਲ੍ਹਾ ਜਾਂ ਵੱਜਣ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ, ਡੋਲ੍ਹੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ;
ਸਯਥਾ ਵੀਣਾਯੈ ਵਾਦ੍ਯਮਾਨਾਯੈ ਨਬਾਹ੍ਯਾਙ੍ਛਬ੍ਦਾਙ੍ਛਕ੍ਨੁਯਾਦ੍ਗ੍ਰਹਣਾਯ, ਵੀਣਾਯੈ ਤੁਗ੍ਰਹਣੇਨ ਵੀਣਾਵਾਦਸ੍ਯ ਵਾ ਸ਼ਬ੍ਦੋ ਗ੍ਰ੍ਹੀਤਃ;
ਜਿਵੇਂ ਤੰਬੂਰਾ ਵਜਾਉਣ ਤੇ, ਬਾਹਰਲੇ ਸੁਰ ਫੜੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਤੰਬੂਰਾ ਜਾਂ ਵਜਾਉਣ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ, ਤੰਬੂਰੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ;
ਸਯਥਾ ਸ਼ਙ੍ਖਸ੍ਯ ਧ੍ਮਾਯਮਾਨਸ੍ਯ ਨਬਾਹ੍ਯਾਙ੍ਛਬ੍ਦਾਙ੍ਛਕ੍ਨੁਯਾਦ੍ਗ੍ਰਹਣਾਯ, ਸ਼ਙ੍ਖਸ੍ਯ ਤੁਗ੍ਰਹਣੇਨ ਸ਼ਙ੍ਖਧ੍ਮਸ੍ਯ ਵਾ ਸ਼ਬ੍ਦੋ ਗृਹੀਤਃ;
ਜਿਵੇਂ ਸਿੰਘਾ ਫੂਕਣ ਤੇ, ਬਾਹਰਲੇ ਸੁਰ ਫੜੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਸਿੰਘਾ ਜਾਂ ਫੂਕਣ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ, ਸਿੰਘੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ;
ਸਯਥਾਰ੍ਦ੍ਰੈਧਾਗ੍ਨੇਰਭ੍ਯਾਹਿਤਸ੍ਯ ਪृਥਗ੍ਧੂਮਾਵਿਨਿਸ਼੍ਚਰਨ੍ਤਿ ਏਵਵਾਅਰੇऽਸ੍ਯ ਮਹਤੋਭੂਤਸ੍ਯ ਨਿਸ਼੍ਵਸਿਤਮ੍ ਏਤਦ੍ਯਦृਗ੍ਵੇਦੋਯਜੁਰ੍ਵੇਦਃ ਸਾਮਵੇਦੋऽਥਰ੍ਵਾਙ੍ਗਿਰਸ ਇਤਿਹਾਸਃ ਪੁਰਾਣਂ ਵਿਦ੍ਯਾਉਪਨਿषਦਃ ਸ਼੍ਲੋਕਾਃ ਸੂਤ੍ਰਾਣ੍ਯਨੁਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨਾਨਿ ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨਨਿ ਅਸ੍ਯੈਵੈਤਾਨਿ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਨਿਸ਼੍ਵਸਿਤਾਨਿ
ਜਿਵੇਂ ਗਿੱਲੀ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਅੱਗ ਸਲਗਾਉਣ ਤੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧੂੰਆਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਤਿਵੇਂ ਇਸ ਵੱਡੇ ਜੀਵ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸਾਹ — ਇਹ ਰਿਗਵੇਦ, ਯਜੁਰਵੇਦ, ਸਮਵੇਦ, ਅਥਰਵਾਂਗਿਰਸ, ਇਤਿਹਾਸ, ਪੁਰਾਣਾ, ਗਿਆਨ, ਉਪਨਿਸ਼ਦ, ਸ਼ਲੋਕ, ਸੂਤਰ, ਵਿਆਖਿਆ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ — ਇਹ ਸਾਰੇ ਉਸ ਦੀ ਸਾਹ ਹਨ।
ਸਯਥਾ ਸਰ੍ਵਾਸਾਮਪਾਁ ਸਮੁਦ੍ਰਏਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਁ ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਾਨਾਂ ਤ੍ਵਗੇਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਗਨ੍ਧਾਨਾਂ ਨਾਸਿਕੇ ਏਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਁ ਰਸਾਨਾਂ ਜਿਹ੍ਵੈਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਁ ਰੂਪਾਣਾਂ ਚਕ੍ਸ਼ੁਰੇਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਁ ਸ਼ਬ੍ਦਾਨਾਁ ਸ਼੍ਰੋਤ੍ਰਮੇਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਁ ਸਙ੍ਕਲ੍ਪਾਨਾਂ ਮਨ ਏਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਵੇਦਾਨਾਂ ਵਾਗੇਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਕਰ੍ਮਣਾਁ ਹਸ੍ਤਾਵੇਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਮਧ੍ਵਨਾਂ ਪਾਦਾਵੇਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਮਾਨਨ੍ਦਾਨਾਮੁਪਸ੍ਥ ਏਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਵਿਸਰ੍ਗਾਣਾਂ ਪਾਯੁਰੇਕਾਯਨਮ੍ ਏਵਁ ਸਰ੍ਵਾਸਾਂ ਵਿਦ੍ਯਾਨਾਁ ਹृਦਯਮੇਕਾਯਨਮ੍
ਸਯਥਾ ਸੈਨ੍ਧਵਖਿਲ੍ਯਉਦਕੇਪ੍ਰਾਸ੍ਤ ਉਦਕਮੇਵਾਨੁਵਿਲੀਯੇਤ, ਨਾਹਾਸ੍ਯੋਦ੍ਗ੍ਰਹਣਾਯੈਵ ਸ੍ਯਾਦ੍ ਯਤੋ-ਯਤਸ੍ ਤ੍ਵਾਦਦੀਤ ਲਵਣਮੇਵੈਵਂ ਵਾਅਰ ਇਦਂ ਮਹਦ੍ਭੂਤਮਨਨ੍ਤਮਪਾਰਂ ਵਿਜ੍ਞਾਨਘਨਏਵੈਤੇਭ੍ਯੋ ਭੂਤੇਭ੍ਯਃ ਸਮੁਤ੍ਥਾਯ, ਤਾਨ੍ਯ੍ ਏਵਾਨੁਵਿਨਸ਼੍ਯਤਿ; ਨਪ੍ਰੇਤ੍ਯ ਸਂਜ੍ਞਾਸ੍ਤੀਤ੍ਯਰੇ ਬ੍ਰਵੀਮੀਤਿ ਹੋਵਾਚ ਯਾਜ੍ਞਵਲ੍ਕ੍ਯਃ
ਜਿਵੇਂ ਲੂਣ ਦਾ ਟੋਲਾ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੁਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪਾਣੀ ਚੱਖੋ ਤਾਂ ਲੂਣੀ ਹੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਇਹ ਵੱਡੀ, ਅਨੰਤ, ਅਪਾਰ, ਗਿਆਨ-ਭਰੀ ਹਸਤੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋ ਕੇ, ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਸੂਝ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਯਾਜ਼ਨਵਲਕ੍ਯ ਨੇ ਕਿਹਾ।
ਸਾਹੋਵਾਚ ਮੈਤ੍ਰੇਯਿ ਅਤ੍ਰੈਵਮਾ ਭਗਵਾਨਮੂਮੁਹਦ੍ ਨਪ੍ਰੇਤ੍ਯ ਸਂਜ੍ਞਾਸ੍ਤੀਤਿ
ਮੈਤ੍ਰੇਈ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਭਗਵਾਨ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਸੂਝ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ।
ਸਹੋਵਾਚ ਯਾਜ੍ਞਵਲ੍ਕ੍ਯੋ . ਨਵਾਅਰੇऽਹਂ ਮੋਹਂ ਬ੍ਰਵੀਮਿ ਅਲਂ ਵਾਅਰ ਇਦਂ ਵਿਜ੍ਞਾਨਾਯ
ਯਾਜ਼ਨਵਲਕ੍ਯ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਨਹੀਂ ਪਿਆਰੀ, ਮੈਂ ਉਲਝਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ; ਇਹ ਤਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ।
ਯਤ੍ਰ ਹਿਦ੍ਵੈਤਮਿਵ ਭਵਤਿ, ਤਦਿਤਰ ਇਤਰਂ ਜਿਘ੍ਰਤਿ, ਤਦਿਤਰ ਇਤਰਂ ਪਸ਼੍ਯਤਿ ਤਦਿਤਰ ਇਤਰਁ ਸ਼ृਣੋਤਿ, ਤਦਿਤਰ ਇਤਰਮਭਿਵਦਤਿ, ਤਦਿਤਰ ਇਤਰਂ ਮਨੁਤੇ, ਤਦਿਤਰ ਇਤਰਂ ਵਿਜਾਨਾਤਿ
ਜਿੱਥੇ ਦੂਜਾ ਹੋਵੇ, ਉਥੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੁੰਘਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
ਯਤ੍ਰ ਤ੍ਵਸ੍ਯ ਸਰ੍ਵਮਾਤ੍ਮੈਵਾਭੂਤ੍ ਤਤ੍ਕੇਨ ਕਂ ਪਸ਼੍ਯੇਤ੍ ਤਤ੍ਕੇਨ ਕਂ ਜਿਘ੍ਰੇਤ੍ ਤਤ੍ਕੇਨ ਕਁ ਸ਼ृਣੁਯਾਤ੍ ਤਤ੍ਕੇਨ ਕਮਭਿਵਦੇਤ੍ ਤਤ੍ਕੇਨ ਕਂ ਮਨ੍ਵੀਤ, ਤਤ੍ਕੇਨ ਕਂ ਵਿਜਾਨੀਯਾਦ੍॥ ਯੇਨੇਦਁ ਸਰ੍ਵਂ ਵਿਜਾਨਾਤਿ, ਤਂ ਕੇਨ ਵਿਜਾਨੀਯਾਦ੍ ਵਿਜ੍ਞਾਤਾਰਮਰੇ ਕੇਨ ਵਿਜਾਨੀਯਾਦਿਤਿ॥ 5
ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪ ਹੀ ਆਤਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਕਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖੇ? ਕਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸੁੰਘੇ? ਕਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸੁਣੇ? ਕਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲ ਕਰੇ? ਕਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚੇ? ਕਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣੇ? ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇ?
ਇਯਂ ਪृਥਿਵੀਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯੈਪृਥਿਵ੍ਯੈਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਯਾਂ ਪृਥਿਵ੍ਯਾਂ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ੍ ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਁ ਸ਼ਾਰੀਰਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮ, ਇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਧਰਤੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਧਰਤੀ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਇਮਾਆਪਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਆਸਾਮਪਾਁ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਾਸ੍ਵਪ੍ਸੁਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਁ ਰੈਤਸਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮ, ਇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਪਾਣੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਬੀਜ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਮਗ੍ਨਿਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯਾਗ੍ਨੇਃ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਨਗ੍ਨੌਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਂ ਵਾਙ੍ਮਯਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮ, ਇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਅੱਗ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਅੱਗ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਬੋਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਮਾਕਾਸ਼ਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯਾਕਾਸ਼ਸ੍ਯ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਨਾਕਾਸ਼ੇਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਁ ਹृਦ੍ਯ੍ ਆਕਾਸ਼ਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਆਕਾਸ਼ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਦਿਲ ਦੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਂ ਵਾਯੁਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯ ਵਾਯੋਃ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਵਾਯੌਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਂ ਪ੍ਰਾਣਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਂ ਅਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਹਵਾ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਹਵਾ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਸਾਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਮਾਦਿਤ੍ਯਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯਾਦਿਤ੍ਯਸ੍ਯ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਨਾਦਿਤ੍ਯੇਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਂ ਚਾਕ੍ਸ਼ੁषਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਸੂਰਜ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਸੂਰਜ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਂ ਚਨ੍ਦ੍ਰਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯ ਚਨ੍ਦ੍ਰਸ੍ਯ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਚਨ੍ਦ੍ਰੇਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਂ ਮਾਨਸਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਇਮਾਦਿਸ਼ਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਆਸਾਂ ਦਿਸ਼ਾਁ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਾਸੁਦਿਕ੍ਸ਼ੁਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਁ ਸ਼੍ਰੌਤ੍ਰਃ ਪ੍ਰਾਤਿਸ਼੍ਰੁਤ੍ਕਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਕੰਨ, ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਇਯਂ ਵਿਦ੍ਯੁਤ੍ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯੈਵਿਦ੍ਯੁਤਃ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਯਾਂ ਵਿਦ੍ਯੁਤਿ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਂ ਤੈਜਸਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਬਿਜਲੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਬਿਜਲੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਸੁਖਮ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਁ ਸ੍ਤਨਯਿਤ੍ਨੁਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੁਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯ ਸ੍ਤਨਯਿਤ੍ਨੋਃ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਤ੍ਸ੍ਤਨਯਿਤ੍ਨੌਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਁ ਸ਼ਾਬ੍ਦਃ ਸੌਵਰਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਗਰਜ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਗਰਜ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਗਰਜ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਧੁਨ, ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਅਯਂ ਧਰ੍ਮਃ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯ ਧਰ੍ਮਸ੍ਯ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਧਰ੍ਮੇਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਂ ਧਾਰ੍ਮਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਧਰਮ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਧਰਮ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਅੰਦਰਲੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਇਦਁ ਸਤ੍ਯਁ ਸਰ੍ਵੇषਾਂ ਭੂਤਾਨਾਂ ਮਧੁ ਅਸ੍ਯ ਸਤ੍ਯਸ੍ਯ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਭੂਤਾਨਿ ਮਧੁ; ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਸ੍ਮਿਨ੍ਤ੍ਸਤ੍ਯੇਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਯਸ਼੍ਚਾਯਮਧ੍ਯਾਤ੍ਮਁ ਸਾਤ੍ਯਸ੍ ਤੇਜੋਮਯੋऽਮृਤਮਯਃ ਪੁਰੁषੋ, ਅਯਮੇਵਸਯੋऽਯਮਾਤ੍ਮੇਦਮਮृਤਮ੍ ਇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਁ ਸਰ੍ਵਮ੍
ਇਹ ਸੱਚ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹੈ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਸੱਚ ਦੀ ਮਿੱਠ ਹਨ। ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੇ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ, ਅਮਰ ਪੁਰਖ ਅੰਦਰਲੇ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹੀ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰ ਹੈ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਤਂ ਪਰਾਦਾਦ੍ਯੋऽਨ੍ਯਤ੍ਰਾਤ੍ਮਨੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਵੇਦ; ਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰਂ ਤਂ ਪਰਾਦਾਦ੍ਯੋऽਨ੍ਯਤ੍ਰਾਤ੍ਮਨਃ ਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰਂ ਵੇਦ; ਲੋਕਾਸ੍ ਤਂ ਪਰਾਦੁਰ੍ਯੋऽਨ੍ਯਤ੍ਰਾਤ੍ਮਨੋ ਲੋਕਾਨ੍ਵੇਦ; ਦੇਵਾਸ੍ ਤਂ ਪਰਾਦੁਰ੍ਯੋऽਨ੍ਯਤ੍ਰਾਤ੍ਮਨੋ ਦੇਵਾਨ੍ਵੇਦ; ਭੂਤਾਨਿ ਤਂ ਪਰਾਦੁਰ੍ਯੋऽਨ੍ਯਤ੍ਰਾਤ੍ਮਨੋ ਭੂਤਾਨਿ ਵੇਦ; ਸਰ੍ਵਂ ਤਂ ਪਰਾਦਾਦ੍ਯੋऽਨ੍ਯਤ੍ਰਾਤ੍ਮਨਃ ਸਰ੍ਵਂ ਵੇਦੇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮੇਦਂ ਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰਮ੍ ਇਮੇਲੋਕਾ, ਇਮੇਦੇਵਾ, ਇਮਾਨਿ ਭੂਤਾਨੀਦਁ ਸਰ੍ਵਂ, ਯਦਯਮਾਤ੍ਮਾ
ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਆਤਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਖੋ ਗਿਆ; ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਤਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਖੋ ਗਈ; ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਲੋਕ ਖੋ ਗਏ; ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਤਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਦੇਵਤੇ ਖੋ ਗਏ; ਜੋ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਜੀਵ ਖੋ ਗਏ; ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਆਤਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਖੋ ਗਿਆ। ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਲੋਕ ਹਨ, ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਇਹ ਜੀਵ ਹਨ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ — ਇਹ, ਜੋ ਆਤਮ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਸਾਰੇ ਪਾਣੀ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਿਵੇਂ ਸਾਰੇ ਛੂਹੇ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਸੁਗੰਧ ਨੱਕ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਸਵਾਦ ਜੀਭ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਅੱਖ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਧੁਨ ਕੰਨ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਇਰਾਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਵੇਦ ਬੋਲ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਹੱਥ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੀ ਚਲਣ ਪੈਰ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਉਪਸਥ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੀ ਵਿਸਰਜਨ ਪਾਖਾਣ ਵਿੱਚ, ਤੇ ਸਾਰੀ ਗਿਆਨ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇਕਠੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।