सयइमाँस् त्रींल् लोकान्पूर्णान्प्रतिगृह्णीयात् सोऽस्या एतत्प्रथमं पदमाप्नुयाद्; अथ यावतीयं त्रयीविद्या, यस् तावत्प्रतिगृह्णीयात् सोऽस्या एतद्द्वितीयं पदमाप्नुयाद्; अथ यावदिदं प्राणि, यस् तावत्प्रतिगृह्णीयात् सोऽस्या एतत्तृतीयं पदमाप्नुयाद्; अथास्या एतदेवतुरीयं दर्शतं पदं, परोरजा यएषतपति, नैवकेन चनाप्यम् कुत उ एतावत्प्रतिगृह्णीयात्
जर कोणी हे तिन्ही लोक पूर्णपणे मिळवले, तर त्याला तिचं पहिलं पाऊल गाठता येईल; मग ज्या प्रमाणात त्रयीविद्या आहे, तेवढं मिळवलं, तर दुसरं पाऊल गाठता येईल; आणि ज्या प्रमाणात सजीव आहेत, तेवढं मिळवलं, तर तिसरं पाऊल गाठता येईल; पण तिचं चौथं पाऊल हेच आहे, जे सर्वांना दिसतं, अंधारापलीकडचं आहे, आणि ते कुणालाही मिळू शकत नाही—मग इतकं कसं मिळवता येईल?
एतद्ध वैतज् जनकोवैदेहो बुढिलमाश्वतराश्विमुवाचः यन्नुहो तद्गायत्रीविदब्रूथा, अथ कथँ हस्तीभूतोवहसीति॥ मुखँ ह्यस्याः, सम्राड्, नविदां चकरेति होवाच
जनक, विदेहांचा राजा, यांनी अश्वतराश्वीपुत्र बुडिलाला विचारलं: 'तू म्हणालास की गायत्री हत्ती झाली, तर ती कशी वाहून नेते?' त्यावर बुडिलानं उत्तर दिलं, 'राजन, तिचं तोंड म्हणजेच तिचं मुख आहे.'
तस्या आग्निरेवमुखं; यदि ह वाअपि बह्विवाग्नावभ्यादधति, सर्वमेवतत्संदहति॥ एवँ हैवैवंविद् यद्यपि बह्विव पापं करोति सर्वमेवतत्संप्साय शुद्धः पूतोऽजरोऽमृतः संभवति
तिचं तोंड म्हणजे अग्नीच आहे; जशी अग्नीत अनेक आहुती टाकल्या तरी सगळं अग्नी जाळतो, तसंच हे जाणणारा कितीही पाप केलं, तरी सगळं पाप जाळून तो शुद्ध, पवित्र, वृद्धत्वरहित आणि अमर होतो.
ह्वेतकेतुर्ह . . वाअरुणेयः पन्चालानां परिषदमाजगाम॥ सआजगाम जैवलं प्रवाहणं परिचारयमाणं॥ तमुदीक्ष्याभ्युवादः कुमारा३ इति॥ सभोर्३ इति प्रतिशुश्रावा-॥ -नुशिष्टो न्वसि पित्रेति॥ ओमिति होवाच
वेतकेतू, अरुणाचा पुत्र, पंचालांच्या सभेत आला. तिथे त्यानं प्रवाहण जयवली यांना त्यांच्या कामात पाहिलं. त्यांना पाहून वेतकेतूनं हाक मारली, 'अरे कुमार!' त्यावर त्यांनी उत्तर दिलं, 'होय, महाराज.' 'तुला तुझ्या वडिलांनी शिकवलं आहे का?' 'होय,' असं त्यानं उत्तर दिलं.
वेत्थ यथेमाः प्रजाः प्रयत्यो विप्रतिपद्यन्ता३ इति॥ नेति होवाच॥ वेत्थ यथेमं लोकं पुनरापद्यन्ता३ इति॥ नेति हैवोवाच॥ वेत्थ यथासौलोकएवं बहुभिः पुनः-पुनः प्रयद्भिर्नसंपूर्यता३ इति॥ नेति हैवोवाच
'तुला माहीत आहे का, या सगळ्या जीवांना मरताना वेगवेगळ्या दिशांना का जावं लागतं?' 'नाही,' असं त्यानं उत्तर दिलं. 'तुला माहीत आहे का, हे जीव पुन्हा या जगात का येतात?' 'नाही,' असं त्यानं उत्तर दिलं. 'तुला माहीत आहे का, इतके जीव वारंवार जातात तरी हे जग का भरत नाही?' 'नाही,' असं त्यानं उत्तर दिलं.
वेत्थ यतिथ्यामाहुत्याँ हुतायामापः पुरुषवाचो भूत्वासमुत्थाय वदन्ती३ इति॥ नेति हैवोवाच॥ वेत्थो देवयानस्य वा पथः प्रतिपदं पितृयाणस्य वा, यत्कृत्वादेवयानं वा पन्थानं प्रतिपद्यन्ते पितृयाणं वा ==संबंधित कड़ियाँ== #[[उपनिषद्]] ##[[बृहदारण्यक उपनिषद्]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 1]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 2]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 3]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 4]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 5]] ==बाहरी कडियाँ== [[वर्गः:]] [[वर्गः:अपरिष्कृतम्]]
'तुला माहीत आहे का, यज्ञात आहुती दिल्यावर पाणी पुरुषाच्या वाणीचं रूप घेऊन वर जाऊन बोलतं का?' 'नाही,' असं त्यानं उत्तर दिलं. 'तुला माहीत आहे का, देवयात्रेचा किंवा पितृयात्रेचा मार्ग कोणता आहे, ज्यामुळे त्या मार्गावर जातात?'
अपि हिन ऋषेर्वचः श्रुतम् द्वेसृतीअशृणवं पित्ऱ्णाम् अहं देवानामुतमर्त्यानां; ताभ्यामिदं विश्वमेजत्समेति यदन्तरापितरं मातरं चेति॥ नाहमत एकं चनवेदेति होवाच
मी ऋषींचं वचन ऐकलं, पण वडील, देव, माणसं आणि अमर लोक काय म्हणाले ते मला समजलं नाही; या दोघांच्या मध्येच हे सगळं जग फिरतं, जे वडील आणि आई यांच्या मध्ये आहे. यापैकी एकही गोष्ट मला माहीत नाही,' असं त्यानं सांगितलं.
अथ हैनं . वसत्योपमन्त्रयां चक्रे॥ अनादृत्य वसतिं कुमारः प्रदुद्राव॥ सआजगाम पितरं, तँ होवाचेति वावकिल नो भवान्पुरानुशिष्टानवोच इति॥ कथँ, सुमेध इति॥ पङ्च मा प्रश्नान्राजन्यबन्धुरप्राक्षीत् ततो नैकं चनवेदेति होवाच . कतमेतइती- -मइति ह प्रतीकान्य् उदाजहार
मग त्यानं तिथे राहण्याची परवानगी मागितली. परवानगी न देता, तो कुमार तिथून निघून गेला. तो वडिलांकडे गेला आणि म्हणाला, 'आपण मला आधी शिकवलं नाही का?' 'कसं काय, बुद्धिमान?' 'एका क्षत्रियानं मला पाच प्रश्न विचारले, आणि मला एकही माहीत नव्हता,' असं त्यानं सांगितलं. त्यानं विचारलेले प्रश्न जसेच्या तसे सांगितले.
सहोवाचः तथा नस् त्वं, तत, जानीथा यथा, यदहं किंच वेद, सर्वमहं तत्तुभमवोचं॥ प्रेहि तु, तत्र प्रतीत्य, ब्रह्मचर्यं वत्स्याव इति॥ भवानेवगच्छत्विति
वडिलांनी सांगितलं, 'म्हणूनच, बाबा, तू जितकं जाणतोस, तितकंच मीही जाणतो; मी जे काही जाणतो, ते सगळं तुला सांगितलं आहे. आता तिथे जा, आणि पोहोचल्यानंतर आपण ब्रह्मचर्याचं पालन करू.' त्यावर त्यानं सांगितलं, 'आपणच तिथे जा.'
सआजगाम गौतमोयत्र प्रवाहणस्य जैवलेरास॥ तस्मा आसनमाहार्योदकं \^ आहारयां चकाराथ हास्मा अर्घं चकार
तो प्रवाहण जयवली यांच्या जवळ गेला, जिथे गौतम बसले होते. त्यांच्यासाठी आसन आणि पाण्याची व्यवस्था केली गेली, आणि त्यांना आदरपूर्वक भेटवस्तू दिली.
तँ होवाचः वरं भवते गौतमाय दद्म इति
त्यांनी सांगितलं, 'गौतम, तुला एक वर देतो.'
सहोवाचः प्रतिज्ञतो म एषवरो; यां तुकुमारस्यान्ते वाचमभाषथाः तां मे ब्रूहीति
त्याने सांगितलं, 'हा वर जसा तू वचन दिलास तसाच असू दे; शेवटी त्या कुमाराला जे शब्द सांगितलेस, ते मला सांग.'
सहोवाचः दैवेषु वै, गौतम, तद्वरेषु, मानुषाणां ब्रूहीति
त्यांनी सांगितलं, 'गौतम, असे वर देवांमध्ये दिले जातात; माणसांमध्ये सांग.'
सहोवाचः विज्ञायते हास्ति हिरण्यस्यापात्तं गोअश्वानां दासीनां प्रवाराणां परिधानानां, मानो भवान्बहोरनन्तस्यापर्यन्तस्याभ्यवदान्यो भूदिति॥ सवै, गौतम, तीर्थेनेच्छसा इति उपैम्यहं भवन्तमिति वाचाह स्मैवपूर्व उपयन्ति
त्यांनी सांगितलं, 'सोनं, गायी, घोडे, दासी, वस्त्र यांचे दान प्रसिद्ध आहे; पण तुम्ही, महाराज, अनंत आणि अमर्याद दान करणारे आहात. म्हणून, गौतम, मी तुम्हाला योग्य भेट घेऊन आलो आहे, जसं पूर्वीचे लोक शब्दांनी आले.'
सहोपायनकीर्ताउवाच
त्यांनी भेटवस्तू सांगितली आणि बोलायला सुरुवात केली.
तथा नस् त्वं, गौतम, मापराधास् तव च पितामहा, यथेयं विद्येतः पूर्वं नकस्मिँश्चनब्राह्मनउवास; तां त्वहं तुभ्यं वक्ष्यामिः कोहित्वैवं ब्रुवन्तमर्हति प्रत्याख्यातुमिति
म्हणून, गौतम, आम्हाला आणि तुझ्या पूर्वजांना दुर्लक्ष करू नको; ही विद्या याआधी कोणत्याही ब्राह्मणाला दिली नव्हती, ती मी तुला सांगणार आहे. असा बोलणाऱ्याला कोण नाकारू शकेल?
असौवैलोकोऽग्निः गौतम॥ तस्यादित्यएवसमिद् रश्मयो धूमो, अहरर्चिश्, चन्द्रमा अङ्गारा .\^ नक्षत्राणि विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवाः श्रद्धां जुह्वति; तस्या आहुतेः सोमो राजा संभवति
गौतम, हा जग म्हणजे अग्नी आहे. त्यात सूर्य म्हणजे लाकूड, त्याच्या किरणांमधून धूर, दिवस म्हणजे ज्वाळा, चंद्र म्हणजे निखारा, आणि तारे म्हणजे ठिणग्या. या अग्नीत देवता श्रद्धा अर्पण करतात; त्या अर्पणातून सोमराजा उत्पन्न होतो.
पर्जन्यो वाअग्निः गौतम॥ तस्य संवत्सरएवसमिद् अभ्राणि धूमो, विद्युदर्चिः अशनिरङ्गारा, ह्रादुनयो विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवाः सोमं . जुह्वति; तस्या आहुतेर्वृष्टिः संभवति
गौतम, पाऊस म्हणजे अग्नी आहे. त्यात वर्ष म्हणजे लाकूड, ढग म्हणजे धूर, वीज म्हणजे ज्वाळा, गडगडाट म्हणजे निखारा, आणि गडगडण्याचे आवाज म्हणजे ठिणग्या. या अग्नीत देवता सोम अर्पण करतात; त्या अर्पणातून पाऊस निर्माण होतो.
अयं वैलोकोऽग्निः गौतम॥ तस्य पृथिव्य् एवसमिद् वायुर् ? धूमो, रात्रिरर्चिः दिशो अङ्गारा, अवन्तरदिशो विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवावृष्टिं जुह्वति; तस्या आहुतेरन्नँ संभवति
गौतम, हे जग म्हणजे अग्नी आहे. त्यात पृथ्वी म्हणजे लाकूड, वारा म्हणजे धूर, रात्र म्हणजे ज्वाळा, दिशा म्हणजे निखारे, आणि आंतरदिशा म्हणजे ठिणग्या. या अग्नीत देवता पाऊस अर्पण करतात; त्या अर्पणातून अन्न निर्माण होते.
पुरुषो वाअग्निः गौतम॥ तस्य व्यात्तमेवसमित् प्राणोधूमो, वागर्चिश्, चक्षुरङ्गाराः, श्रोत्रं विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवाअन्नं जुह्वति; तस्या आहुते रेतः संभवति
गौतम, मनुष्य म्हणजे अग्नी आहे. त्यात उघडे तोंड म्हणजे लाकूड, श्वास म्हणजे धूर, वाणी म्हणजे ज्वाळा, डोळे म्हणजे निखारे, आणि कान म्हणजे ठिणग्या. या अग्नीत देवता अन्न अर्पण करतात; त्या अर्पणातून वीर्य निर्माण होते.
योषा वाआग्निः गौतम॥ तस्या उपस्थ एवसमिल्, लोमानि धूमो, योनिरर्चिः यदन्तः करोति, तेऽङ्गारा, अभिनन्दा विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवारेतो जुह्वति; तस्या आहुतेः पुरुषः संभवति॥ सजायते . सजीवति यावज् जीवति अथ यदाम्रियते,
गौतम, स्त्री म्हणजे अग्नी आहे. तिच्या योनीत लाकूड असते, केस म्हणजे धूर, योनी म्हणजे ज्वाळा, आत जे घडते ते निखारे, आणि आनंद म्हणजे ठिणग्या. या अग्नीत देवता वीर्य अर्पण करतात; त्या अर्पणातून पुरुष जन्माला येतो. तो जन्म घेतो, जगतो, आणि जेव्हा मरण येते,
अथैनमग्नये हरन्ति
तेव्हा त्याला अग्नीपाशी नेतात.
तस्याग्निरेवाग्निर्भवति, समित्समिद् धूमोधूमो, अर्चिरर्चिः अङ्गारा अङ्गारा, विष्फुलिङ्गा विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवाः पुरुषं जुह्वति; तस्या आहुतेः पुरुषो भास्वरवर्णः संभवति
त्याच्यासाठी अग्नी म्हणजे अग्नीच असतो, लाकूड म्हणजे लाकूड, धूर म्हणजे धूर, ज्वाळा म्हणजे ज्वाळा, निखारे म्हणजे निखारे, आणि ठिणग्या म्हणजे ठिणग्या. या अग्नीत देवता पुरुष अर्पण करतात; त्या अर्पणातून तेजस्वी रूपाचा पुरुष निर्माण होतो.
योह वैज्येष्ठं च श्रेष्ठं च वेद, ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च स्वानां भवति॥ प्राणोवैज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च॥ ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च स्वानां भवति अपि च येषां बुभूषति, यएवं वेद
जो जेष्ठ आणि श्रेष्ठ काय आहे हे जाणतो, तो आपल्या लोकांत जेष्ठ आणि श्रेष्ठ होतो. श्वास हा खरोखरच जेष्ठ आणि श्रेष्ठ आहे; जो असे जाणतो तो आपल्या लोकांत आणि ज्यांना मागे टाकायचे आहे त्यांच्यातही जेष्ठ आणि श्रेष्ठ होतो.
योह वैवसिष्ठां वेद, वसिष्ठः स्वानां भवति॥ वाग्वैवसिष्ठा॥ वसिष्ठः स्वानां भवति . यएवं वेद
जो सर्वश्रेष्ठ काय आहे हे जाणतो, तो आपल्या लोकांत सर्वश्रेष्ठ होतो. वाणी ही खरोखरच सर्वश्रेष्ठ आहे; जो असे जाणतो तो आपल्या लोकांत सर्वश्रेष्ठ होतो.
योह वैप्रतिष्ठां वेद, प्रतितिष्ठति समे, प्रतितिष्ठति दुर्गे॥ चक्षुर्वैप्रतिष्ठा; चक्षुषा हिसमेच दुर्गेच प्रतितिष्ठति॥ प्रतितिष्ठति समे, प्रतितिष्ठति दुर्गे, यएवं वेद
जो पाया काय आहे हे जाणतो, तो सपाटात आणि कठीणातही ठाम उभा राहतो. डोळे हे खरोखरच पाया आहेत; डोळ्यांमुळे माणूस सपाटात आणि कठीणातही ठाम राहतो. जो असे जाणतो तो सपाटात आणि कठीणातही ठाम राहतो.
तस्या उपस्थानम् गायत्रि अस्य् एकपदी द्विपदी त्रिपदी चतुष्पदि अपदसि, नहिपद्यसे॥ नमस् ते तुरीयाय दर्शताय पदाय परोरजसेः असावदोमाप्रापदिति, यं द्विष्याद्; असावस्मै कामो मासमर्धीति वा, नहैवास्मै सकामः समृध्यते यस्मा एवमुपतिष्ठते; अहमदः प्रापमिति वा
तिचं स्वरूप गायत्री आहे: ती एक पाऊल, दोन पावलं, तीन पावलं, चार पावलं आणि पावलांशिवाय अशी आहे, कारण तिला पावल्यानं गाठता येत नाही. चौथ्या, सर्वांना दिसणाऱ्या, अंधारापलीकडील त्या पावलाला नमस्कार असो. ज्याच्यावर द्वेष असेल, त्याच्याविषयी म्हणावं, 'त्याला इच्छा मिळू नये,' किंवा 'त्याची इच्छा महिनाभर पूर्ण होऊ नये.' जो अशा प्रकारे उपासना करतो, त्याला इच्छेनं कधीच समाधान मिळत नाही. किंवा 'मी ते मिळवू दे,' असंही म्हणावं.
. हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखं; तत्त्वं, पूषन्न् अपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये॥ पूषन्न् एकर्षे, यम, षूर्य, प्राजापत्य, व्यूह रश्मीन् समूह तेजो; यत्ते रूपं कल्याणतमं, तत्ते पश्यामि॥ योऽसावसौ पुरुषः, सोऽहमस्मि॥ वायुरनिलममृतम् अथेदं भस्मान्तँ शरीरं॥ क्रतो, स्मर, कृतँ स्मर, क्रतो, स्मर, कृतँ स्मरा-॥ -ग्ने, नय सुपथा रायेऽस्मान् विश्वानि, देव, वयुनानि विद्वान्; युयोध्यस्मज् जुहुराणमेनो, भूयिष्ठां ते नमःउक्तिं विधेम॥ 6 = 14.9 =
सत्याचं मुख सोन्याच्या भांड्यानं झाकलं आहे; हे पूषन्, सत्यधर्माच्या दृष्टीसाठी ते उघड. हे पूषन्, एकटा पाहणारा, यम, सूर्य, प्रजापतीचा पुत्र, तुझे किरण दूर कर, तुझं तेज मागे घे, जे तुझं सर्वात शुभ रूप आहे, ते मला दिसू दे. जो पुरुष तिथे आहे, तो मीच आहे. हा देह राखेत विलीन होऊ दे, प्राण अमर वाऱ्यात मिसळू दे. हे मन, आठव, केलेलं आठव! हे अग्नी, आम्हाला चांगल्या मार्गानं ने, सर्व मार्ग तुला माहीत आहेत; आमचं वाईट दूर कर, आणि आम्ही तुला सर्वात जास्त नमस्कार करू.
तेयएवमेतद्विदुः येचामीअरण्ये श्रद्धाँ सत्यमुपासते, तेऽर्चिरभिसंभवन्ति अर्चिषोऽहः अह्न आपूर्यमाणपक्षम् आपूर्यमाणपक्षाद्यान्षण्मासानुदङ्ङ् आदित्यएति, मासेभ्यो देवलोकं, देवलोकादादित्यम् आदित्याद्वैद्युतं; तान्वैद्युतात् पुरुषो मानसएत्य ब्रह्मलोकान्गमयति; तेतेषु ब्रह्मलोकेषु पराः परावतो वसन्ति॥ तेषां इह . नपुनरावृत्तिरस्ति .
हे जे जाणतात, जे अरण्यात श्रद्धा आणि सत्याची उपासना करतात, ते ज्वाळेत पोहोचतात; ज्वाळेतून दिवशी, दिवसातून शुद्ध पक्षात, शुद्ध पक्षातून उत्तरायण सहा महिन्यांत, महिन्यांतून देवांच्या लोकात, देवांच्या लोकांतून सूर्य, सूर्यापासून वीज, वीजेतून मनाने जन्मलेला पुरुष त्यांना ब्रह्मलोकात घेऊन जातो. त्या ब्रह्मलोकांत ते राहतात, सर्वांहून श्रेष्ठ; त्यांना पुन्हा या जगात येणे लागत नाही.
अथ येयज्ञेन दानेन तपसा लोकं ~ जयन्ति, तेधूममभिसंभवन्ति, धूमाद्रात्रिँ, रात्रेरपक्षीयमाणपक्षम् अपक्षीयमाणपक्षाद्यान्षण्मासान्दक्षिणादित्यएति, मासेभ्यः पितृलोकं, पितृलोकाच्चन्द्रं; तेचन्द्रं प्राप्यान्नं भवन्ति; ताँस् तत्र देवायथा सोमँ राजानम् आप्यायस्व, अपक्षीयस्वेति एवमेनाँस् तत्र भक्षयन्ति॥ तेषां यदातत्पर्यवैति अथेममेवाकाशमभिनिष्पद्यन्त, आकाशाद्वायुं, वायोर्वृष्टिं, वृष्टेः पृथिवीं; तेपृथिवीं प्राप्यान्नं भवन्ति; . , ततो योषाग्नौ जायन्ते॥ तएवमेवानुपरिवर्तन्ते॥ अथ यएतौपन्थानौ नविदुः तेकीटाः, पतङ्गा, यदिदं दन्दशूकम्॥ 2/
पण जे यज्ञ, दान आणि तपाने लोक मिळवतात, ते धुरात जातात; धुरातून रात्री, रात्रीतून कृष्ण पक्षात, कृष्ण पक्षातून दक्षिणायन सहा महिन्यांत, महिन्यांतून पितृलोकात, पितृलोकातून चंद्रावर जातात. चंद्रावर पोहोचल्यावर तेथे अन्न होतात; जसे देवता सोमराजाला भरवतात तसे त्यांनाही तिथे भक्षण केले जाते. जेव्हा त्यांचे पुण्य संपते, तेव्हा ते आकाशातून वाऱ्यात, वाऱ्यातून पावसात, पावसातून पृथ्वीवर येतात; पृथ्वीवर आल्यावर ते अन्न होतात आणि नंतर स्त्रीच्या अग्नीत जन्म घेतात. असे ते पुन्हा पुन्हा जन्म घेत राहतात. पण जे हे दोन मार्ग ओळखत नाहीत, ते किडे, पतंग किंवा असेच इतर जीव होतात.