1 पूर्णमदः, पूर्णमिदं, पूर्णात्पूर्णमुदच्यते॥ पूर्णस्य पूर्णमादाय, पूर्णमेवावशिष्यते॥ खं ब्रह्म, खं पुराणं, वायुरं खम् इति ह स्माह कौरव्यायणीपुत्रो॥ वेदोऽयं, ब्राह्मणाविदुः वेदैनेन यद्वेदितव्यम्॥ 2
ते पूर्ण आहे, हेही पूर्ण आहे; पूर्णापासून पूर्णच निर्माण होते. पूर्णातून पूर्ण काढले तरी पूर्णच उरते. आकाश म्हणजे ब्रह्म, आकाशच प्राचीन आहे, वायू म्हणजे आकाश—असे कौरव्यायणीपुत्र म्हणाले. हेच वेद आहे, ब्राह्मणांना हे वेद माहीत आहे; याच्याद्वारे जे काही जाणण्यासारखे आहे ते सर्व कळते.
त्रयाः प्राजापत्याः प्रजापतौ पितरि ब्रह्मचर्यमूषुः देवामनुष्याअसुराः
प्रजापतींची तीन संतती—देव, माणसे आणि असुर—त्यांच्या वडिलांसोबत ब्रह्मचर्याने राहिली.
उषित्वाब्रह्मचर्यं देवाऊचुः ब्रवीतु नो भवानिति॥ तेभ्यो हैतदक्षरमुवाचः दइति; व्यज्ञासिष्टा३ इति॥ व्यज्ञासिष्मेति होचुः दाम्यतेति न आत्थेति॥ ओमिति होवाच, व्यज्ञासिष्टेति
ब्रह्मचर्य पूर्ण केल्यावर देव म्हणाले, 'कृपया आम्हाला उपदेश करा.' त्यांना त्यांनी 'द' हे अक्षर सांगितले. 'समजले का?' असे विचारले. 'हो, आम्ही समजलो—स्वतःवर संयम ठेवा,' असे त्यांनी उत्तर दिले. 'हो, तुम्ही समजलात,' असे त्यांनी मान्य केले.
अथ हैनं मनुष्याऊचुः ब्रवीतु नो भवानिति॥ तेभ्यो हैतदेवाक्षरमुवाचः द इति; व्यज्ञासिष्टा३ इति॥ व्यज्ञासिष्मेति होचुः दत्तेति न आत्थेति॥ ओमिति होवाच, व्यज्ञासिष्टेति
मग माणसांनी विचारले, 'कृपया आम्हाला उपदेश करा.' त्यांना त्यांनी तेच 'द' हे अक्षर सांगितले. 'समजले का?' असे विचारले. 'हो, आम्ही समजलो—दान द्या,' असे त्यांनी उत्तर दिले. 'हो, तुम्ही समजलात,' असे त्यांनी मान्य केले.
अथ हैनमसुरा ऊचुः ब्रवीतु नो भवानिति॥ तेभ्यो हैतदेवाक्षरमुवाचः द इति; व्यज्ञासिष्टा३ इति॥ व्यज्ञासिष्मेति होचुः दयध्वमिति न आत्थेति॥ ओमिति होवाच, व्यज्ञासिष्टेति॥ तदेतदेवैषादैवी वागनुवदति स्तनयित्नुः ददद इति; दम्यत दत्तदयध्वमिति॥ तदेतत्त्रयँ शिक्षेद् दमं, दानं, दयामिति॥ 3/ ॥ वायुरनिलममृतं भस्मन्तँ शरीरम्॥ ओ३म् क्रतो स्मर, क्लिबेस्मर, कृतँ स्मरा-॥ -ग्ने, नय सुपथा रायेअस्मान् विश्वानि, देव, वयुनानि विद्वान् युयोध्यस्मज् जुहुराणमेनो भूयिष्ठां ते नमःउक्तिं विधेम॥ 4/
एषप्रजापतिर्यद्धृदयम् एतद्ब्रह्मैतत्सर्वं॥ तदेतत्त्र्यक्षरँ: हृदयमिति॥ हृ इत्य् एकमक्षरम् अभिहरन्त्यस्मै स्वाश्चान्येच, यएवं वेद॥ दइत्य् एकमक्षरम् ददन्त्य् अस्मै स्वाश्चान्येच, यएवं वेद॥ यमित्य् एकमक्षरम् एति स्वर्गं लोकं, यएवं वेद॥ 5/
हा प्रजापती म्हणजे हृदय आहे; हेच ब्रह्म आहे, हेच सर्व आहे. हे तीन अक्षरांचे आहे: हृ-द-य. 'हृ' हे एक अक्षर; जो असे जाणतो, त्याला स्वतःला आणि इतरांना अर्पण करतात. 'द' हे एक अक्षर; जो असे जाणतो, त्याला स्वतःला आणि इतरांना देतात. 'य' हे एक अक्षर; जो असे जाणतो, तो स्वर्गलोक प्राप्त करतो.
तद्वैतद् एतदेवतदास, सत्यमेव॥ सयोह एवम् . एतन्महद्यक्षं प्रथमजं वेदः सत्यं ब्रह्मेति, जयतीमाँल् लोकान्॥ जितइन्न्वसावसद् यएवमेतन्महद्यक्षं प्रथमजं वेदः सत्यं ब्रह्मेति; सत्यँ ह्य् एवब्रह्म॥ 6
हेच ते—हेच सत्य आहे. जो कोणी हे महान, आद्य यक्ष, सत्य ब्रह्म असे जाणतो, तो सर्व लोकांवर विजय मिळवतो. जो हे महान, आद्य यक्ष, सत्य ब्रह्म असे जाणतो, तो सर्व लोकांवर विजय मिळवतो आणि सर्वत्र वास करतो; कारण खरेच, ब्रह्म म्हणजे सत्य.
तद्यत्तत्सत्यमसौसआदित्यो॥ यएषएतस्मिन्मण्डले पुरुषो यश्चायं दक्षिणेऽक्षन्पुरुषः तावेतावन्योऽन्यस्मिन्प्रतिष्ठितौ; रश्मिभिरेषोऽस्मिन्प्रतिष्ठितः, प्राणैरयममुष्मिन्॥ सयदोत्क्रमिष्यन्भवति, शुद्धमेवैतन्मण्डलं पश्यतिः नैनमेतेरश्मयः प्रत्यायन्ति
जे सत्य आहे तेच हा सूर्य आहे. या मंडलातील पुरुष आणि उजव्या डोळ्यातील पुरुष—हे दोघे एकमेकांवर आधारलेले आहेत. हा इथे किरणांनी तिथे आधारलेला आहे, आणि तो तिथे प्राणांनी इथे आधारलेला आहे. जेव्हा कोणी या जगातून जाणार असतो, तेव्हा तो फक्त हे शुद्ध मंडल पाहतो; त्याच्याकडे किरण परत येत नाहीत.
यएषएतस्मिन्मण्डले पुरुषः तस्य भूरिति शिरः एकँ शिर, एकमेतदक्षरं; भुव इति बाहूः द्वौबाहू, द्वेएतेअक्षरे; स्वरिति प्रतिष्ठाः द्वेप्रतिष्ठेद्वेएतेअक्षरे॥ तस्योपनिषदहरिति॥ हन्ति पाप्मानं जहाति च, यएवं वेद
या मंडलातील जो पुरुष आहे, त्याचे 'भूः' हे डोके, एक डोके, एक अक्षर; 'भुवः' म्हणजे दोन बाहू, दोन बाहू, दोन अक्षरे; 'स्वः' म्हणजे दोन आधार, दोन आधार, दोन अक्षरे. त्याचा गूढ उपदेश 'अह' आहे. जो असे जाणतो, तो पाप नष्ट करतो आणि टाकून देतो.
मनोमयोऽयं पुरुषो, भाःसत्यः तस्मिन्नन्तर्हृदये यथा व्रीहिर्वा यवो वैवमयमन्तरात्मन्पुरुषः . ॥. सएषसर्वस्य वशी . सर्वस्येशानः, सर्वस्याधिपतिः; सर्वमिदं प्रशास्ति यदिदं किङ्च, यएवं वेद . 9/
हा पुरुष मनाने बनलेला आहे, त्याचे तेज म्हणजे सत्य. हृदयाच्या आत, जसे तांदूळ किंवा ज्वारी सालीत असते, तसेच हा पुरुष अंतरात्म्यात आहे. तो सर्वाचा स्वामी, सर्वाचा राजा, सर्वांचा अधिपती आहे; जो असे जाणतो, तो या सर्व जगावर राज्य करतो.
वाचं धेनुमुपासीत॥ तस्याश्चत्वारः स्तनाः स्वाहाकारोवषट्कारोहन्तकारः स्वधाकारः॥ तस्यै द्वौस्तनौ देवाउपजीवन्ति, स्वाहाकारं च वषट्कारं च; हन्तकारं मनुष्याः, स्वधाकारं पितरः॥ तस्याः प्राणऋषभो, मनो वत्सः॥ 10/
वाणीला गायीप्रमाणे ध्यानात धरावं. तिचे चार थन आहेत — 'स्वाहा', 'वषट्', 'हन्त्' आणि 'स्वधा'. यातील 'स्वाहा' आणि 'वषट्' या दोन थनांवर देव लोक जगतात; 'हन्त्' या थनावर माणसं जगतात; 'स्वधा' या थनावर पितरं जगतात. तिचा प्राण म्हणजे बैल, आणि मन म्हणजे वासरू.
अन्नं ब्रह्मेत्य् एक आहुः॥ तन्नतथा, पूयति वाअन्नमृतेप्राणात्॥ प्राणोब्रह्मेत्य् एक आहुः॥ तन्नतथा, शुष्यति वैप्रणऋतेऽन्नाद्॥ एतेह त्वेवदेवते, एकधाभूयं भूत्वा, परमतां गच्छतः
काही जण म्हणतात, 'अन्न म्हणजे ब्रह्म.' पण तसं नाही, कारण प्राणाशिवाय अन्न सडतं. काही जण म्हणतात, 'प्राण म्हणजे ब्रह्म.' पण तसंही नाही, कारण अन्नाशिवाय प्राण कोरडा पडतो. या दोन देवता इथे एकत्र येऊन, एक होऊन, श्रेष्ठ अवस्थेला पोहोचतात.
तद्ध स्माह प्रातृदः पितरम् किँ स्विदेवैवंविदुषे साधुकुर्यां, किमेवास्मा असाधुकुर्यामिति॥ सह स्माह पाणिनाः मा, प्रातृद, कस् त्वेनयोरेकधाभूयं भूत्वापरमतां गच्छतीति
तेव्हा प्रातृद म्हणाला, 'जो असं जाणतो, त्याच्यासाठी मी काय चांगलं करू? किंवा त्याचं मी काय वाईट करू शकतो?' वडील म्हणाले, 'असं बोलू नकोस, प्रातृद. या दोघांमध्ये एकरूप होऊन जो श्रेष्ठ अवस्थेला पोहोचतो, तो कोण?'
तस्मा उ हैतदुवाचः वीति अन्नं वैवि अन्ने हीमानि सर्वाणि भूतानि विष्टानि॥ रमिति, प्राणोवैरं, प्राणेहीमानि सर्वाणि भूतानि रतानि सर्वाणि ह वाअस्मिन्भूतानि विशन्ति, सर्वाणि भूतानि रमन्ते, यएवं वेद॥ 14/
म्हणून असं म्हणतात, 'सर्व जीव अन्नात स्थिर आहेत.' आणि, 'सर्व जीव प्राणात रमतात.' खरंच, सर्व जीव त्यात प्रवेश करतात आणि त्यात रमतात, जो हे जाणतो.
उक्थं, प्राणोवाउक्थं, प्राणोहीदँ सर्वमुत्थापयति॥ उद्धास्मा उक्थविद्वीरस् तिष्ठति उक्थस्य सायुज्यँ सलोकतां जयति, यएवं वेद
उक्त म्हणजे प्राण; कारण प्राण सर्व काही उचलतो. जो उक्त जाणतो, तो खंबीर राहतो, उक्ताशी एकरूप होतो आणि त्याच लोकात पोहोचतो.
यजुः, प्राणोवैयजुः, प्राणेहीमानि सर्वाणि भूतानि युज्यन्ते॥ युज्यन्ते हास्मै सर्वाणि भूतानि श्रैष्ठ्याय, यजुषः सायुज्यँ सलोकतां जयति, यएवं वेद
यजुस म्हणजे प्राण; कारण प्राणामुळे सर्व जीव एकत्र येतात. सर्व जीव त्याच्याशी श्रेष्ठतेसाठी जोडले जातात; जो हे जाणतो, तो यजुसशी एकरूप होतो आणि त्याच लोकात पोहोचतो.
साम, प्राणोवैसाम, प्राणेहीमानि सर्वाणि भूतानि सम्यङ्चि॥ सम्यङ्चि हास्मै सर्वाणि भूतानि श्रैष्ठ्याय कल्पन्ते, साम्नः सायुज्यँ सलोकतां जयति, यएवं वेद
साम म्हणजे प्राण; कारण प्राणामुळे सर्व जीव एकत्र राहतात. सर्व जीव त्याच्यासाठी श्रेष्ठतेसाठी एकत्र येतात; जो हे जाणतो, तो सामाशी एकरूप होतो आणि त्याच लोकात पोहोचतो.
क्षत्रं, प्राणोवैक्षत्रं, प्राणोहिवैक्षत्रम् त्रायते हैनं प्राणः क्षणितोः॥ प्रक्षत्रमात्रम् आप्नोति, क्षत्रस्य सायुज्यँ सलोकतां जयति, यएवं वेद॥ 15/
क्षत्र म्हणजे प्राण; कारण प्राण क्षत्राचं रक्षण करतो, ते कमी होऊ देत नाही. जो हे जाणतो, तो क्षत्राचं संपूर्ण रूप मिळवतो, क्षत्राशी एकरूप होतो आणि त्याच लोकात पोहोचतो.
भूमिरन्तरिक्षं द्यौरित्यष्टाव् ! अक्षराणि अष्टाक्षरँ ह वाएकं गायत्र्यैपदम्; एतदु हैवास्या एतत्॥ सयावदेषुत्रिषुलोकेषु, तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद
पृथ्वी, आकाश आणि स्वर्ग — ही आठ अक्षरं आहेत; गायत्रीच्या एका चरणात आठ अक्षरं आहेत. हाच तिचा स्वरूप आहे. हे तीन लोक जिथपर्यंत आहेत, तिथपर्यंत जो तिचा हा चरण जाणतो, तो विजय मिळवतो.
ऋचो यजूषि सामानीत्यष्टावक्षराणि अष्टाक्षरँ ह वाएकं गायत्र्यैपदम्; एतदु हैवास्या एतत्॥ सयावतीयं त्रयीविद्या, तावद्ध जयति, योऽस्या एतदेवं पदं वेद
ऋच, यजुस आणि साम — ही आठ अक्षरं आहेत; गायत्रीच्या एका चरणात आठ अक्षरं आहेत. हाच तिचा स्वरूप आहे. त्रैविद्य जिथपर्यंत आहे, तिथपर्यंत जो तिचा हा चरण जाणतो, तो विजय मिळवतो.
प्राणोऽपानोव्यानइत्यष्टावक्षराणि अष्टाक्षरँ ह वाएकं गायत्र्यैपदम्; एतदु हैवास्या एतत्॥ सयावदिदं प्राणि, तावद्ध जयति, योऽस्या एतदेवं पदं वेद
प्राण, अपान, व्यान — ही आठ अक्षरं आहेत; गायत्रीच्या एका चरणात आठ अक्षरं आहेत. हाच तिचा स्वरूप आहे. जिवंत प्राणी जिथपर्यंत आहेत, तिथपर्यंत जो तिचा हा चरण जाणतो, तो विजय मिळवतो.
अथास्या एतदेवतुरीयं दर्शतं पदं परोरजा यएषतपतिः यद्वैचतुर्थं तत्तुरीयं; दर्शतं पदमिति, ददृशइव ह्य् एषः; परोरजा इति, सर्वमु ह्य् एवैषरजउपर्य्-उपरि तपति॥ एवँ हैवश्रियायशसा तपति, योऽस्या एतदेवं पदं वेद
आता तिचा चौथा, प्रत्यक्ष दिसणारा चरण म्हणजे सर्वोच्च तेजस्वी प्रदेश, जो सर्वावर चमकतो. जो 'चौथा' म्हणतात, तो हाच चौथा आहे; 'दिसणारा चरण' म्हणतात, कारण तो खरंच दिसतो; 'सर्वोच्च प्रदेश' म्हणतात, कारण तो सर्वावर चमकतो. जो तिचा हा चरण जाणतो, तो कीर्ती आणि यशाने उजळतो.
सैषागायत्र्य् एतस्मिँस् तुरीये दर्शतेपदेपरोरजसि प्रतिष्ठिता; तद्वैतत्सत्येप्रतिष्ठिता चक्षुर्वैसत्यं, चक्षुर्हिवैसत्यम् तस्माद्यदिदानीं द्वौविवदमानावेयातम् अहमद्राक्षम् अहमश्रौषमिति, यएव ब्रूयाद् अहमद्राक्षम् इति, तस्मा एवश्रद्दध्यात्
ही गायत्री त्या चौथ्या, प्रत्यक्ष, सर्वोच्च प्रदेशात स्थिर आहे; म्हणून ती सत्यात स्थिर आहे. डोळा म्हणजे सत्य, कारण डोळाच खरं सत्य आहे. म्हणून, दोन जण वाद घालत असतील आणि एक म्हणाला, 'मी पाहिलं,' किंवा 'मी ऐकलं,' तर 'मी पाहिलं' असं जो म्हणतो, त्याच्यावर विश्वास ठेवावा.
तद्वैतत्सत्यं बले प्रतिष्ठितं; प्राणोवैबलं; तत्प्राणेप्रतिष्ठितं; तस्मादाहुः बलँ सत्यादोजीय इति॥ एवं वेषागायत्र्यध्यात्मं प्रतिष्ठिता
हे सत्य बलात स्थिर आहे; प्राण म्हणजे बल; ते प्राणात स्थिर आहे. म्हणून म्हणतात, 'बल सत्यापेक्षा मोठं आहे.' अशा प्रकारे गायत्री आत्म्यात स्थिर आहे.
सा हैषागयाँस् तत्रे; प्राणावैगयास्; तत्प्राणास् तत्रे; तद्यद्गयाँस् तत्रे, तस्माद्गायत्रीनाम॥ सयामेवामूँ . अन्वाहैषैवसा॥ सयस्मा अन्वाह, तस्य प्राणास् त्रायते
तीच गायत्री तिथे आहे; प्राण गायत्री आहे; ते प्राण तिथे आहेत. कारण तिथे प्राण आहेत म्हणून तिला गायत्री असं नाव आहे. तो जेंव्हा पाठ करतो, तेंव्हा तीच गायत्री तो पाठ करतो. तो पाठ करतो, तेव्हा प्राण त्याचं रक्षण करतो.
ताँ ह . एके सावित्रीमनुष्टुभमन्वाहुः वागनुष्टुब्; एतद्वाचमनुब्रूम इति॥ नतथा कुर्याद्॥ गायत्रीमेवानुब्रूयाद् ॥. यदि ह वाअपि . \` बह्विव प्रतिगृह्णाति, नहैवतद्गायत्र्याएकं चनपदं प्रति
काही जण म्हणतात सावत्री म्हणजे अनुष्टुभ छंद, आणि वाणी अनुष्टुभ आहे; 'म्हणून मी वाणीचा पाठ करतो.' असं करू नये. फक्त गायत्रीचाच पाठ करावा. जरी त्याला पुष्कळ भेटवस्तू मिळाल्या, तरी गायत्रीच्या एका चरणाइतकीही त्या नाहीत.
मग असुरांनी विचारले, 'कृपया आम्हाला उपदेश करा.' त्यांना त्यांनी तेच 'द' हे अक्षर सांगितले. 'समजले का?' असे विचारले. 'हो, आम्ही समजलो—दयाळू व्हा,' असे त्यांनी उत्तर दिले. 'हो, तुम्ही समजलात,' असे त्यांनी मान्य केले. म्हणूनच, मेघात वीज चमकते तेव्हा 'द द द' असा दिव्य आवाज ऐकू येतो—दमन, दान, दया. म्हणून, हे तिघे शिकावे: संयम, दान आणि दया.
,4 आप एवेदमग्र आसुस्; ताआपः सत्यमसृजन्त, सत्यं ब्रह्म, ब्रह्म प्रजापतिं, प्रजापतिर्देवान्॥ 2/6, 1 तेदेवाः सत्यमित्य् ! उपासते तदेतत्त्र्यक्षरँ: सत्यम् इति॥ सइत्य् एकमक्षरं; तीत्य् एकमक्षरं, अम् इत्य् एकमक्षरं॥ प्रथमोत्तमेअक्षरे सत्यं, मध्यतोऽनृतम् तदेतदनृतम् . सत्येन परिगृहीतँ सत्यभूयमेवभवति॥ नैवंविद्वाँसमनृतँ हिनस्ति
सर्वप्रथम पाणीच होते; त्या पाण्यातून सत्य निर्माण झाले; सत्य म्हणजे ब्रह्म, ब्रह्म म्हणजे प्रजापती, प्रजापती म्हणजे देव. म्हणूनच, देव सत्याचीच उपासना करतात. 'स-त्य-म्' हे तीन अक्षरांचे आहे. 'स' एक अक्षर, 'त्य' एक अक्षर, 'म्' एक अक्षर. पहिले आणि शेवटचे अक्षर सत्य आहे, मधले अक्षर असत्य आहे; म्हणून असत्य सत्याने वेढलेले आहे आणि तेच सत्य होते. जो असे जाणतो, त्याला असत्य स्पर्श करत नाही.
अथ . योऽयं दक्षिणेऽक्षन्पुरुषः तस्य भूरिति शिरः एकँ शिर, एकमेतदक्षरं; भुव इति बाहूः द्वौबाहू, द्वेएतेअक्षरे; स्वरिति प्रतिष्ठाः द्वेप्रतिष्ठे, द्वेएतेअक्षरे॥ तस्योपनिषदहमिति॥ हन्ति पाप्मानं जहाति च, यएवं वेद॥ 7 विद्युद्ब्रह्मेत्य् आहुः॥ विदानाद्विद्युद्; विद्यत्य् एनं पाप्मनो, यएवं वेदः विद्युद्ब्रह्मेति॥ विद्युद्ध्य् एवब्रह्म॥ 8/
आता, उजव्या डोळ्यातील जो पुरुष आहे, त्याचे 'भूः' हे डोके, एक डोके, एक अक्षर; 'भुवः' म्हणजे दोन बाहू, दोन बाहू, दोन अक्षरे; 'स्वः' म्हणजे दोन आधार, दोन आधार, दोन अक्षरे. त्याचा गूढ उपदेश 'अहम्' आहे. जो असे जाणतो, तो पाप नष्ट करतो आणि टाकून देतो. वीज म्हणजे ब्रह्म असे म्हणतात. कारण ती प्रकाश देते म्हणून तिला वीज म्हणतात. 'वीज म्हणजे ब्रह्म' असे जो जाणतो, त्याचे पाप वीजच नष्ट करते. खरेच, वीज म्हणजे ब्रह्म.
अयमाग्निर्वैश्वानरोयोऽयमन्तः पुरुषे, येनेदमन्नं पच्यते यदिदमद्यते॥ तस्य एषघोषो भवति, यमेतत्कर्णावपिधाय शृणोति॥ सयदोत्क्रमिष्यन्भवति, नैनं घोषँ शृणोति॥ 11 एतद्वैपरमं तपो यद्व्याहितस् तप्यते; परमँ हैवलोकं जयति, यएवं वेदैतद्वैपरमं तपो यं प्रेतमरण्यँ हरन्ति; परमँ हैवलोकं जयति, यएवं वेदैतद्वैपरमं तपो यं प्रेतमग्नावभ्यादधति; परमँ हैवलोकं जयति, यएवं वेद॥ 12/
हा अग्नी, वैश्वानर, माणसाच्या आत आहे, ज्यामुळे अन्न शिजतं आणि खाल्लं जातं. कान झाकून ऐकलं तर जो आवाज ऐकू येतो, तो ह्याचाच असतो. माणूस जेव्हा हे जग सोडतो, तेव्हा हा आवाज ऐकू येत नाही. खरं तप म्हणजे एकांतात केलेलं तप; जो हे जाणतो, तो श्रेष्ठ लोक मिळवतो, मग मृत्यूनंतर शरीर जंगलात नेलं गेलं असो किंवा अग्नीत समर्पित केलं असो; जो हे जाणतो, तोच श्रेष्ठ लोक मिळवतो.
यदावैपुरुषोऽस्माल् लोकात्प्रैति, सवायुमागच्छति; तस्मै सतत्र विजिहीते यथा रथचक्रस्य खं; तेन सऊर्ध्वआक्रमते॥ सआदित्यमागच्छति; तस्मै सतत्र विजिहीते यथाडम्बरस्य खं; तेन सऊर्ध्वआक्रमते॥ सचन्द्रमसमागच्छति; तस्मै सतत्र विजिहीते यथा दुन्दुभेः खं; तेन सऊर्ध्वआक्रमते॥ सलोकमागच्छत्यशोकमहिमं; तस्मिन्वसति शाश्वतीः समाः॥ 13/
माणूस या जगातून निघून जातो, तेव्हा तो वाऱ्यात जातो; तिथे त्याच्यासाठी रथाच्या चाकात जशी जागा असते, तशी जागा उघडते; त्या मार्गाने तो वर चढतो. मग तो सूर्याजवळ पोहोचतो; तिथे त्याच्यासाठी डंबरात जशी जागा असते, तशी जागा उघडते; त्या मार्गाने तो वर चढतो. मग तो चंद्राजवळ पोहोचतो; तिथे त्याच्यासाठी ढोलात जशी जागा असते, तशी जागा उघडते; त्या मार्गाने तो वर चढतो. शेवटी तो दुःखरहित आणि तेजस्वी अशा लोकात पोहोचतो; तिथे तो अनंत काळ राहतो.