हस्तौ वैग्रहः॥ सकर्मणातिग्रहेण गृहीतो; हस्ताभ्याँ हिकर्म करोति
हात हे ग्रह आहेत; त्यांना कर्म या अतिग्रहाने धरलेले असते. हातांनीच माणूस कर्म करतो.
त्वग्वैग्रहः॥ सस्पर्शेनातिग्रहेण गृहीतस्; त्वचाहिस्पर्शान्वेदयत॥ इत्यष्टौग्रहा, अष्टावतिग्रहाः
त्वचा हा ग्रह आहे; तिला स्पर्श या अतिग्रहाने धरलेले असते. त्वचेनेच माणूस स्पर्श जाणतो. असे एकूण आठ ग्रह आणि आठ अतिग्रह आहेत.
याज्ञवल्क्येति होवाच, यदिदँ सर्वं मृत्योरन्नं, कास्वित्सादेवता, यस्या मृत्युरन्नमिति॥ अग्निर्वैमृत्युः, सोऽपामन्नम् अप पुनर्मृत्युं जयति
याज्ञवल्क्य, त्याने विचारले, हे सर्व मृत्यूचे अन्न आहे, तर अशी कोणती देवता आहे, ज्यासाठी मृत्यू अन्न आहे? अग्नीच मृत्यू आहे; तो अन्न घेतल्यावर पुन्हा मृत्यूवर विजय मिळवतो.
याज्ञवल्क्येति होवाच, यत्रायं पुरुषो म्रियते, किमेनं नजहातीति॥ नामेति अनन्तं वैनामानन्ताविश्वे देवा; अनन्तमेवसतेन लोकं जयति
याज्ञवल्क्य, त्याने विचारले, जेव्हा हा मनुष्य मरतो, तेव्हा काय त्याला सोडून जात नाही? नाव, असे उत्तर दिले. नाव हे अनंत आहे, आणि सर्व देवताही अनंत आहेत; अनंताच्या साह्यानेच तो सत्याचा लोक जिंकतो.
याज्ञवल्क्येति होवाच, यत्रायं पुरुषो म्रियत, उदस्मात्प्राणाः क्रामन्ति आहो नेति॥ नेति होवाच याज्ञवल्क्यो, अत्रैवसमवनीयन्ते, सउच्छ्वयति आध्मायति आध्मातो मृतः शेते
याज्ञवल्क्य, त्याने विचारले, जेव्हा हा मनुष्य मरतो, तेव्हा त्याचे श्वास बाहेर पडतात का? तसे नाही, याज्ञवल्क्य म्हणाला; ते इथेच एकत्र होतात. तो फुगतो, त्याचे शरीर फुगते, आणि फुगलेले असताना तो मृत पडतो.
याज्ञवल्क्येति होवाच, यत्रास्य पुरुषस्य मृतस्याग्निं वागप्येति, वातं प्राणश्, चक्षुरादित्यं, मनश्चन्द्रं, दिशः श्रोत्रं, पृथिवीँ शरीरम् आकाशमात्मौषधीर्लोमानि, वनस्पतीन्केशा, अप्सुलोहितं च रेतश्च निधीयते, क्वायं तदापुरुषो भवतीति॥ आहर, सौम्य, हस्तम्
याज्ञवल्क्य, त्याने विचारले, जेव्हा या मरण पावलेल्या मनुष्याची वाणी अग्नीत जाते, श्वास वायूत, डोळे सूर्याशी, मन चंद्राशी, दिशा कानाशी, पृथ्वी शरीराशी, आकाश आत्म्याशी, औषधींनी केस, वृक्षांनी डोक्याचे केस, रक्त आणि वीर्य पाण्यात मिसळले जाते, तेव्हा हा मनुष्य मग काय बनतो? हात पुढे कर, प्रिय.
आर्तभागेति होवाचावाम् . एवैतद् वेदिष्यावो; ननावेतत्सजनइति॥ तौहोत्क्रम्य मन्त्रयां चक्रतुस् तौह यदूचतुः, कर्म हैवतदूचतुः अथ ह यत्प्रशँसतुः, कर्म हैवतत्प्रशँसतुः पुण्यो वैपुण्येन कर्मणा भवति, पापः पापेनेति॥ ततो ह जारत्कारवआर्तभाग उपरराम॥ 3
अथैनमूद्दालक आरुणिः पप्रच्छः याज्ञवल्क्येति होवाच, मद्रेष्ववसाम पतङ्चलस्य काप्यस्य गृहेषु, यज्ञमधीयानाः॥ तस्यासीद्भार्यागन्धर्वगृहीता॥ तमपृच्छामः कोऽसीति॥ सोऽब्रवीत् कबन्ध अथर्वणइति
नंतर उद्दालक आरुणि यांनी विचारले, "याज्ञवल्क्य, आम्ही मद्र देशात पतंजल काप्य यांच्या घरी राहिलो, तिथे आम्ही यज्ञ शिकत होतो. त्यांच्या पत्नीमध्ये गंधर्वाचा वास होता. आम्ही त्याला विचारले, 'तू कोण आहेस?' त्याने सांगितले, 'मी कबंध अथर्वण आहे.'"
सोऽब्रवीत्पतङ्चलं काप्यं याज्ञिकाँश्चः वेत्थ नुत्वं, काप्य, तत्सूत्रं यस्मिन्नयं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि संदृब्धानि भवन्तीति॥ सोऽब्रवीत्पतङ्चलः काप्योः नाहं तद् भगवन् वेदेति
कबंध अथर्वण यांनी पतंजल काप्य आणि यज्ञ करणाऱ्यांना विचारले, "काप्य, तुला हे माहीत आहे का, ते सूत्र जे या जगाला, त्या जगाला आणि सर्व जीवांना एकत्र बांधून ठेवते?" पतंजल काप्य म्हणाले, "मला ते माहीत नाही, भगवन्."
सोऽब्रवीत्पतङ्चलं काप्यं याज्ञिकाँश्चः वेत्थ नुत्वं, काप्य, तमन्तर्यामिणं, यइमं च लोकं परं च लोकँ सर्वाणि च भूतान्यन्तरो यमयतीति॥ सोऽब्रवीत्पतङ्चलः काप्योः नाहं तं, भगवन् वेदेति
कबंध अथर्वण यांनी पतंजल काप्य आणि यज्ञ करणाऱ्यांना विचारले, "काप्य, तुला तो अंतर्यामी माहीत आहे का, जो या जगाला, त्या जगाला आणि सर्व जीवांना आतून नियंत्रित करतो?" पतंजल काप्य म्हणाले, "मला तो माहीत नाही, भगवन्."
सोऽब्रवीत्पतङ्चलं काप्यं याज्ञिकाँश्चः योवैतत् काप्य, सूत्रं विद्यात्तं चान्तर्यामिणँ, सब्रह्मवित् सलोकवित् सदेववित् सवेदवित् सयज्ञवित् . सभूतवित् सआत्मवित् ससर्वविदिति तेभ्योऽब्रवीत्॥ तदहं वेद॥ तच्चेत्त्वं, याज्ञवल्क्य, सूत्रमविद्वाँस् तं चान्तर्यामिणं ब्रह्मगवीरुदजसे, मूर्धाते विपतिष्यतीति
कबंध अथर्वण म्हणाले, "जो काप्य, ते सूत्र आणि तो अंतर्यामी जाणतो, तोच ब्रह्मज्ञ, लोकज्ञ, देवज्ञ, वेदज्ञ, यज्ञज्ञ, भूतज्ञ, आत्मज्ञ आणि सर्वज्ञ होतो." त्यांनी त्यांना सांगितले, "मी ते जाणतो." "याज्ञवल्क्य, जर तुला ते सूत्र आणि तो अंतर्यामी माहीत नसेल आणि तू स्वतःला ब्रह्मज्ञ म्हणशील, तर तुझे डोके फुटेल."
वेद वाअहं, गौतम, तत्सूत्रं तं चान्तर्यामिणमिति॥ योवाइदं कश्च ब्रूयाद् वेद वेदेति॥ यथा वेत्थ, तथा ब्रूहीति
याज्ञवल्क्य म्हणाले, "गौतम, मला ते सूत्र आणि तो अंतर्यामी माहीत आहे." "जो म्हणतो, 'मला माहीत आहे,' त्याने जसे माहीत आहे तसे सांगावे." "जसे मला माहीत आहे तसे मी सांगतो."
वायुर्वै, गौतम, तत्सूत्रं; वायुना वै, गौतम, सूत्रेणायं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि संदृब्धानि भवन्ति॥ तस्माद्वै, गौतम, पुरुषं प्रेतमाहुः व्यस्रँसिषतास्याङ्गानीति; वायुना हि, गौतम, सूत्रेण सम्दृब्धानि भवन्तीति॥ एवमेवैतद् . याज्ञवल्क्यान्तर्यामिणं ब्रूहीति
गौतम, वायू हेच सूत्र आहे; वायूच्या सूत्रानेच, गौतम, हे जग, ते जग आणि सर्व जीव एकत्र बांधलेले आहेत. म्हणून, गौतम, जेव्हा माणूस मरतो, तेव्हा म्हणतात, 'त्याचे अवयव सैल झाले.' कारण वायूच्या सूत्रानेच सर्व बांधलेले असतात. हे खरे आहे. याज्ञवल्क्य, आता अंतर्यामी सांग.
यः पृथिव्यां तिष्ठन्पृथिव्याअन्तरो, यं पृथिवीनवेद, यस्य पृथिवीशरीरं, यः पृथिवीमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो पृथ्वीमध्ये राहतो, पण पृथ्वीपेक्षा वेगळा आहे, ज्याला पृथ्वी ओळखत नाही, ज्याचे शरीर पृथ्वी आहे, जो पृथ्वीला आतून नियंत्रित करतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्यामी, अमर आहे.
योऽप्सुतिष्ठन्नद्भ्योऽन्तरो, यमापो नविदुः यस्यापः शरीरं, योऽपोऽन्तरो यमयति स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो पाण्यात राहतो, पण पाण्यापेक्षा वेगळा आहे, ज्याला पाणी ओळखत नाही, ज्याचे शरीर पाणी आहे, जो पाण्याला आतून नियंत्रित करतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्यामी, अमर आहे.
योऽग्नौतिष्ठन्नग्नेरन्तरो, यमग्निर्नवेद, यस्याग्निः शरीरं, योऽग्निमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो अग्नीत राहतो, पण अग्नीपेक्षा वेगळा आहे, ज्याला अग्नी ओळखत नाही, ज्याचे शरीर अग्नी आहे, जो अग्नीला आतून नियंत्रित करतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्यामी, अमर आहे.
योऽन्तरिक्षे तिष्ठन्नन्तरिक्षादन्तरो, यमन्तरिक्षं नवेद, यस्यान्तरिक्षँ शरीरं, योऽन्तरिक्षमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो आकाशात राहतो, पण आकाशापेक्षा वेगळा आहे, ज्याला आकाश ओळखत नाही, ज्याचे शरीर आकाश आहे, जो आकाशाला आतून नियंत्रित करतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्यामी, अमर आहे.
योवायौतिष्ठन्वायोरन्तरो, यं वायुर्नवेद, यस्य वायुः शरीरं, योवायुमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो वायूमध्ये राहतो, पण वायूपेक्षा वेगळा आहे, ज्याला वायू ओळखत नाही, ज्याचे शरीर वायू आहे, जो वायूला आतून नियंत्रित करतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्यामी, अमर आहे.
. यो दिवि तिष्ठन्दिवोऽन्तरो, यं द्यौर्न वेद, यस्य द्यौः शरीरं, यो दिवमन्तरो यमयति एष त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो आकाशात आहे, जो आकाशाच्या आत आहे, ज्याला आकाश ओळखत नाही, ज्याचे शरीर आकाश आहे, आणि जो आकाशाला आतून चालवतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्याम्य, अमर आहे.
यआदित्येतिष्ठन्नादित्यादन्तरो, यमादित्योनवेद, यस्यादित्यः शरीरं, यआदित्यमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो सूर्याच्या बाहेर आहे, जो सूर्याच्या आत आहे, ज्याला सूर्य ओळखत नाही, ज्याचे शरीर सूर्य आहे, आणि जो सूर्याला आतून चालवतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्याम्य, अमर आहे.
यश्चन्द्रतारकेतिष्ठङ्चन्द्रतारकादन्तरो, यं चन्द्रतारकं नवेद, यस्य चन्द्रतारकँ शरीरं, यश्चन्द्रतारकमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो चंद्र आणि तार्यांमध्ये आहे, जो त्यांच्या आत आहे, ज्याला चंद्र आणि तारे ओळखत नाहीत, ज्याचे शरीर चंद्र आणि तारे आहेत, आणि जो त्यांना आतून चालवतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्याम्य, अमर आहे.
. य आकाशे तिष्ठन्नाकाशादन्तरो, यमाकाशो न वेद, यस्याकाशः शरीरं, य आकाशमन्तरो यमयति एष त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो अवकाशात आहे, जो अवकाशाच्या आत आहे, ज्याला अवकाश ओळखत नाही, ज्याचे शरीर अवकाश आहे, आणि जो अवकाशाला आतून चालवतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्याम्य, अमर आहे.
यः सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्त्सर्वेभ्यो भूतेभ्योऽन्तरो, यँ सर्वाणि भूतानि नविदुः यस्य सर्वाणि भुतानि शरीरं, यः सर्वाणि भूतान्यन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृत॥ इत्य् उ एवाधिभूतम् . अथाध्यात्मम्
जो सर्व जीवांमध्ये आहे, सर्व जीवांच्या आत आहे, ज्याला सर्व जीव ओळखत नाहीत, ज्याचे शरीर सर्व जीव आहेत, आणि जो सर्व जीवांना आतून चालवतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्याम्य, अमर आहे. इथपर्यंत हे भूतांबद्दलचे सांगितले. आता आत्म्याबद्दल.
आर्तभाग म्हणाला, "हे आपण दोघे मिळून जाणून घेऊ या." "हे तसेच आहे, हे एकत्र आहे का?" असे विचारले. मग ते दोघे बाजूला जाऊन चर्चा करू लागले. त्यांनी जे काही सांगितले, ते सर्व कृतीच होती; त्यांनी जे काही गौरवले, तेही कृतीच होती. चांगली कृती केल्याने माणूस पुण्यवान होतो, वाईट कृती केल्याने पापी होतो. हे ऐकून जारत्कारव आर्तभाग यांनी प्रश्न विचारणे थांबवले.
अथ हैनं भुज्युर्लाह्यायनिः पप्रच्छ॥ याज्ञवल्क्येति होवाच, मद्रेषु चरकाः पर्यव्रजाम; तेपतङ्चलस्य काप्यस्य गृहानैम॥ तस्यासीद्दुहितागन्धर्वगृहीता; तमपृच्छामः कोऽसीति॥ सोऽब्रवीत् षुधन्वाङ्गिरसइति॥ तं यदालोकानामन्तानपृच्छामाथैतद् अब्रूमः क्वपारिक्षिताअभवन्निति॥ क्वपारिक्षिताअभवन्निति॥ . तत् त्वा पृच्छामि, याज्ञवल्क्यः क्वपारिक्षिताअभवन्निति
नंतर भुज्यु लाह्यायनी यांनी विचारले, "याज्ञवल्क्य, आम्ही मद्र देशात भिक्षेचे जीवन जगत होतो. तेव्हा आम्ही पतंजल काप्य यांच्या घरी गेलो. त्यांच्या मुलीमध्ये गंधर्वाचा वास होता. आम्ही त्याला विचारले, 'तू कोण आहेस?' त्याने सांगितले, 'मी शुद्धन्वा आंगिरस आहे.' आम्ही त्याला विचारले, 'लोकांच्या सीमा कुठे आहेत?' त्यावर त्याने विचारले, 'परीक्षित कुठे राहायचा?' म्हणून मी तुला विचारतो, याज्ञवल्क्य, परीक्षित कुठे राहायचा?
सहोवाचोवाच वैसतद् अगच्छन्वैतेतत्र, यत्राश्वमेधयाजिनो गच्छन्तीति॥ क्वन्वश्वमेधयाजिनो गच्छन्तीति॥ द्वात्रिँशत वैदेवरथाह्न्यान्ययं लोकस्; तँ समन्तं लोकं द्विस्तावत्पृथिवी \^ पर्येति; ताँ . पृथिवीं द्विस्तावत्समुद्रः पर्येति॥ तद्यावती क्षुरस्य धारा, यावद्वा मक्षिकायाः पत्त्रं, तावानन्तरेणाकाशः॥ तान्९न्द्रः सुपर्णोभूत्वावायवे प्रायच्छत्; तान्वायुरात्मनि धित्वातत्रागमयद्यत्र परिक्षिता अभवन्निति॥ एवमिव वैसवायुमेवप्रशशँस; तस्माद्वायुरेवव्यष्टिः वायुः समष्टिः॥ अप पुनर्मृत्युं जयति, सर्वमायुरेति . यएवं वेद॥ ततो ह भुज्युर्लाह्यायनिरुपरराम॥ 4/
त्यावर याज्ञवल्क्य म्हणाले, "ते तिथे गेले जिथे अश्वमेध यज्ञ करणारे जातात." "अश्वमेध यज्ञ करणारे कुठे जातात?" "विदेह देशातील बत्तीस रथ दररोज या पृथ्वीभोवती फिरतात; ते पृथ्वीच्या दोनपट अंतरावरून फिरतात; समुद्र पृथ्वीच्या दोनपट अंतरावरून फिरतो. या सगळ्यातील जागा इतकी बारीक आहे जशी क्षौराच्या धारासारखी किंवा माशीच्या पंखासारखी. इंद्राने गरुडाचा रूप घेऊन त्यांना वायूकडे नेले; वायूने त्यांना स्वतःमध्ये ठेवून तिथे नेले जिथे परीक्षित होते. म्हणून वायूचेच स्तवन झाले; म्हणून वायूच स्वतंत्र आणि सर्वत्र आहे. जो हे जाणतो, तो मृत्यूवर पुन्हा विजय मिळवतो आणि सर्व आयुष्य प्राप्त करतो." हे ऐकून भुज्यु लाह्यायनी यांनी प्रश्न विचारणे थांबवले.
अथ हैनं कहोडः कौषीतकेयः पप्रच्छः याज्ञवल्क्येति होवाच, यद् . साक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म यआत्मासर्वान्तरः तं मे व्याचक्ष्वेति॥ एषत आत्मासर्वान्तरः॥ कतमो, याज्ञवल्क्य, सर्वान्तरो॥ योऽशनायापिपासेशोकं मोहं जरां मृत्युमत्येति॥ एतं वैतमात्मानं विदित्वा, ब्राह्मणाः पुत्रैषणायाश्च वित्तैषणायाश्च लोकैषणायाश्च व्युत्थायाथ भिक्षाचर्यं चरन्ति॥ याह्य् एवपुत्रैषणासावित्तैषणा, यावित्तैषणासालोकैषणोभेह्य् एतेएषणे एवभवतः॥ तस्माद्पण्डितः पाण्डित्यं निर्विद्य, बाल्येन तिष्ठासेद्; बाल्यं च पाण्डित्यं च निर्विद्याथ मुनिः अमौनं च मौनं च निर्विद्याथ ब्राह्मणः॥ सब्राह्मणः केन स्याद्॥ येन स्यात् तेनेदृश एवभवति, यएवं वेद . ततो ह कहोडः कौषीतकेय उपरराम॥ 5/
नंतर कहोड कौषीतकेय यांनी विचारले, "याज्ञवल्क्य, जे ब्रह्म प्रत्यक्ष जाणवते, अप्रत्यक्ष नाही, आणि जो आत्मा सर्वांच्या आत आहे, तो मला सांग." याज्ञवल्क्य म्हणाले, "हा आत्मा सर्वांच्या आत आहे." "कोणता आत्मा, याज्ञवल्क्य, सर्वांच्या आत आहे?" "जो भूक, तहान, दुःख, मोह, वार्धक्य आणि मृत्यू यांना ओलांडतो." हा आत्मा जाणून ब्राह्मण पुत्र, संपत्ती आणि लोकांची इच्छा सोडून भिक्षेचे जीवन स्वीकारतात. पुत्राची इच्छा म्हणजे संपत्तीची इच्छा; संपत्तीची इच्छा म्हणजे लोकांची इच्छा; या दोन्ही इच्छा आहेत. म्हणून ज्ञानी, पांडित्य मिळवून, बालकासारखे राहतात; बालपण आणि पांडित्य सोडून, मुनि राहतो; मौन आणि अमौन सोडून, ब्राह्मण राहतो. ब्राह्मण कसा होतो? ज्यामुळे होतो, त्यानेच होतो; जो हे जाणतो तोच खरा ब्राह्मण. हे ऐकून कहोड कौषीतकेय यांनी प्रश्न विचारणे थांबवले.
अथ हैनमूषस्तश्चाक्रायणः पप्रच्छ॥ याज्ञवल्क्येति होवाच, यत्साक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म यआत्मासर्वान्तरः तं मे व्याचक्ष्वेति॥ एषत आत्मासर्वान्तरः॥ कतमो, याज्ञवल्क्य, सर्वान्तरो॥ यः प्राणेन प्राणिति, सत आत्मासर्वान्तरो; योऽपानेनापानिति, सत आत्मासर्वान्तरो; योव्यानेन व्यनिति, सत आत्मासर्वान्तरो; यउदानेनोदनिति, सत आत्मासर्वान्तरो॥ यः समानेन समनिति, सत आत्मासर्वन्तर। . ॥. एषत आत्मासर्वान्तरः
नंतर उषस्त चाक्रायण यांनी विचारले, "याज्ञवल्क्य, जे ब्रह्म प्रत्यक्ष जाणवते, अप्रत्यक्ष नाही, आणि जो आत्मा सर्वांच्या आत आहे, तो मला सांग." याज्ञवल्क्य म्हणाले, "हा आत्मा सर्वांच्या आत आहे." "कोणता आत्मा, याज्ञवल्क्य, सर्वांच्या आत आहे?" "जो प्राणाने श्वास घेतो, तोच सर्वांच्या आतला आत्मा; जो अपानाने श्वास घेतो, तोच सर्वांच्या आतला आत्मा; जो व्यानाने श्वास घेतो, तोच सर्वांच्या आतला आत्मा; जो उदानाने श्वास घेतो, तोच सर्वांच्या आतला आत्मा; जो समानाने श्वास घेतो, तोच सर्वांच्या आतला आत्मा." हा आत्मा सर्वांच्या आत आहे.
सहोवाचोषस्तश्चाक्रायणोः यथा वैब्रूयादसौगौः असावश्व इति एवमेवैतद्व्यपदिष्टं भवति॥ यदेवसाक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म यआत्मासर्वान्तरः तं मे व्याचक्ष्वेति॥ एषत आत्मासर्वान्तरः॥ कतमो, याज्ञवल्क्य, सर्वान्तरो॥ नदृष्टेर्द्रष्टारं पश्येः नश्रुतेः श्रोतारँ शृणुया; नमतेर्मन्तारं मन्वीथा, नविज्ञातेर्विज्ञातारं विजानीया॥ एषत आत्मासर्वान्तरो॥ अतोऽन्यदार्तं॥ ततो होषस्तश्चाक्रायण उपरराम॥ 6
उषस्त चाक्रायण म्हणाले, "जसे आपण म्हणतो, 'तो गायी आहे, तो घोडा आहे,' तसेच हेही सांगितले जाते. प्रत्यक्ष जाणवणारे, अप्रत्यक्ष नसलेले ब्रह्म आणि जो आत्मा सर्वांच्या आत आहे, तो मला सांग." याज्ञवल्क्य म्हणाले, "हा आत्मा सर्वांच्या आत आहे." "कोणता आत्मा, याज्ञवल्क्य, सर्वांच्या आत आहे?" "तू पाहणाऱ्याला पाहू शकत नाहीस; ऐकणाऱ्याला ऐकू शकत नाहीस; विचार करणाऱ्याला विचारू शकत नाहीस; जाणणाऱ्याला जाणू शकत नाहीस. हा आत्मा सर्वांच्या आत आहे. बाकी सर्व दुःखमय आहे." हे ऐकून उषस्त चाक्रायण यांनी प्रश्न विचारणे थांबवले.
अथ हैनं गार्गी वाचक्नवी पप्रच्छः याज्ञवल्क्येति होवाच, यदिदँ सर्वमप्स्वोतं च प्रोतं च, कस्मिन्नु आप ओताश्च प्रोताश्चेति॥ वायौ, गार्गीति॥ कस्मिन्नु वायुरोतश्च प्रोतश्चेति॥ आकाशएव गार्गीति॥ कस्मिन्न्वाकाश \` ओतश्च प्रोतश्चेति॥ अन्तरिक्षलोकेषु गार्गीति॥ कस्मिन्नुखल्वन्तरिक्षलोका ओताश्च प्रोताश्चेति॥ द्यौर्लोकेषु, गार्गीति॥ कस्मिन्नुखलु द्यौर्लोकाओताश्च प्रोताश्चेत्य् . ॥. अदित्यलोकेषु, गार्गीति॥ कस्मिन्नुखल्वादित्यलोकाओताश्च प्रोताश्चेति॥ चन्द्रलोकेषु, गार्गीति॥ कस्मिन्नुखलु चन्द्रलोकाओताश्च प्रोताश्चेति॥ नक्षत्रलोकेषु, गार्गीति॥ कस्मिन्नुखलु नक्षत्रलोकाओताश्च प्रोताश्चेति॥ देवलोकेषु, गार्गीति॥ कस्मिन्नुखलु देवलोकाओताश्च प्रोताश्चेति॥ गन्धर्वलोकेषु गार्गीति॥ कस्मिन्नुखल्व् गन्धर्वलोका ओताश्च प्रोताश्चेति॥ प्रजापतिलोकेषु, गार्गीति॥ कस्मिन्नुखलु प्रजापतिलोकाओताश्च प्रोताश्चेति॥ ब्रह्मलोकेषु, गार्गीति॥ कस्मिन्नुखलु ब्रह्मलोकाओताश्च प्रोताश्चेति॥ सहोवाचः गार्गि, मातिप्राक्षीः माते मूर्धाव्यपप्तद् अनतिप्रश्न्यां वैदेवतामतिपृच्छसि॥ गार्गि, मातिप्राक्षीरिति॥ ततो ह गार्गी वाचक्नव्य् उपरराम॥ 7
नंतर गार्गी वाचक्नवी यांनी विचारले, "याज्ञवल्क्य, हे सर्व ज्या वस्तूत विणले आहे, त्या पाण्यात काय विणले आहे?" "वायूमध्ये, गार्गी." "वायू कुठे विणला आहे?" "आकाशात, गार्गी." "आकाश कुठे विणले आहे?" "मधल्या लोकांत, गार्गी." "मधले लोक कुठे विणले आहेत?" "स्वर्गलोकांत, गार्गी." "स्वर्गलोक कुठे विणले आहेत?" "सूर्यलोकांत, गार्गी." "सूर्यलोक कुठे विणले आहेत?" "चंद्रलोकांत, गार्गी." "चंद्रलोक कुठे विणले आहेत?" "नक्षत्रलोकांत, गार्गी." "नक्षत्रलोक कुठे विणले आहेत?" "देवलोकांत, गार्गी." "देवलोक कुठे विणले आहेत?" "गंधर्वलोकांत, गार्गी." "गंधर्वलोक कुठे विणले आहेत?" "प्रजापतिलोकांत, गार्गी." "प्रजापतिलोक कुठे विणले आहेत?" "ब्रह्मलोकांत, गार्गी." "ब्रह्मलोक कुठे विणले आहेत?" यावर याज्ञवल्क्य म्हणाले, "गार्गी, पुढे विचारू नकोस, नाहीतर तुझे डोके फुटेल. तू देवांच्या क्षेत्रातील मर्यादा ओलांडून विचारत आहेस. गार्गी, पुढे विचारू नकोस." हे ऐकून गार्गी वाचक्नवी यांनी प्रश्न विचारणे थांबवले.
योदिक्षुतिष्ठन्दिग्भ्योऽन्तरो, यं दिशो नविदुः यस्य दिशः शरीरं, योदिशोऽन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 15/ ॥ योविद्युति तिष्ठन्विद्युतोऽन्तरो, यं विद्युन्नवेद, यस्य विद्युच्छरीरं, योविद्युतोऽन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 16/ ॥ योस्तनयित्नौतिष्ठन्स्तनयित्नोरन्तरो, यँ स्तनयित्नुर्नवेद, यस्य स्तनयित्नुः शरीरं, योस्तनयित्नोरन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 17/ ॥ योसर्वेषु लोकेषु तिष्ठन्सर्वेभ्यो लोकेभ्योऽन्तरो, यँ सर्वे लोकानविदुः यस्य सर्वे लोकाः शरीरं, योसर्वेभ्यो लोकेभ्योऽन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 18/ ॥ योसर्वेषु वेदेषु तिष्ठन्सर्वेभ्यो वेदेष्वन्तरो, यँ सर्वे वेदा नविदुः यस्य सर्वे वेदाः शरीरं, योसर्वेभ्यो वेदेभ्योऽन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 19/ ॥ योसर्वेषु यज्ञेषु तिष्ठन्सर्वेभ्यो यज्ञेभ्योऽन्तरो, यँ सर्वे यज्ञानविदुः यस्य सर्वे यज्ञाः शरीरं, योसर्वेभ्यो यज्ञेभ्योऽन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो दिशा आहेत, त्यात आहे, जो दिशांच्या आत आहे, ज्याला दिशा ओळखत नाहीत, ज्याचे शरीर दिशा आहेत, आणि जो दिशांना आतून चालवतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्याम्य, अमर आहे. जो वीजेत आहे, वीजेच्या आत आहे, ज्याला वीज ओळखत नाही, ज्याचे शरीर वीज आहे, आणि जो वीजेला आतून चालवतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्याम्य, अमर आहे. जो गडगडाटात आहे, गडगडाटाच्या आत आहे, ज्याला गडगडाट ओळखत नाही, ज्याचे शरीर गडगडाट आहे, आणि जो गडगडाटाला आतून चालवतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्याम्य, अमर आहे. जो सर्व लोकांमध्ये आहे, सर्व लोकांच्या आत आहे, ज्याला सर्व लोक ओळखत नाहीत, ज्याचे शरीर सर्व लोक आहेत, आणि जो सर्व लोकांना आतून चालवतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्याम्य, अमर आहे. जो सर्व वेदांमध्ये आहे, सर्व वेदांच्या आत आहे, ज्याला सर्व वेद ओळखत नाहीत, ज्याचे शरीर सर्व वेद आहेत, आणि जो सर्व वेदांना आतून चालवतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्याम्य, अमर आहे. जो सर्व यज्ञांमध्ये आहे, सर्व यज्ञांच्या आत आहे, ज्याला सर्व यज्ञ ओळखत नाहीत, ज्याचे शरीर सर्व यज्ञ आहेत, आणि जो सर्व यज्ञांना आतून चालवतो, तोच तुझा आत्मा, अंतर्याम्य, अमर आहे.