जनकोह वैदेहो बहुदक्षिणेन यज्ञेनेजे॥ तत्र ह कुरुपङ्चालानां ब्राह्मणाअभिसमेता बभूवुः॥ तस्य ह जनकस्य वैदेहस्य विजिज्ञासा . 2, 142[16] +\` बभूवः कः स्विदेषां ब्राह्मणानामनूचानतम इति
जनक वैदेह यांनी मोठ्या दक्षिणेसह यज्ञ केला. तिथे कुरु आणि पांचाळ देशातील ब्राह्मण एकत्र आले. जनक वैदेह यांच्या मनात जाणून घेण्याची इच्छा झाली: 'या ब्राह्मणांमध्ये सर्वात विद्वान कोण आहे?'
सह गवाँ सहस्रमवरुरोध; दश-दश पादा एकैकस्याः शृङ्गयोराबद्धा बभूवुः
त्यांनी एक हजार गायी वेगळ्या ठिकाणी बांधल्या; प्रत्येक गायीच्या शिंगांना दहा-दहा सोन्याच्या मुद्रिका बांधलेल्या होत्या.
तान्होवाचः ब्राह्मणा भगवन्तो, योवो ब्रह्मिष्ठः, सएतागाउदजतामिति॥ तेह ब्राह्मणानदधृषुः
तेव्हा त्यांनी ब्राह्मणांना सांगितले: 'महोदयांनो, तुमच्यात जो सर्वात विद्वान आहे, त्याने या गायी हाकाव्यात.' पण ब्राह्मणांना धाडस झाले नाही.
अथ ह याज्ञवल्क्यः स्वमेवब्रह्मचारिणमुवाचैताः, सौम्योदज, षामश्रवा३ इति॥ ताहोदाचकार॥ तेह ब्राह्मणाश्चुक्रुधुः कथं नुनो ब्रह्मिष्ठो ब्रुवीतेति
मग याज्ञवल्क्यांनी आपल्या शिष्याला सांगितले: 'सौम्य, या गायी घेऊन जा.' म्हणून त्याने त्या गायी हाकल्या. ते पाहून इतर ब्राह्मण रागावले आणि म्हणाले, 'तो स्वतःला सर्वांत विद्वान कसा म्हणू शकतो?'
अथ ह जनकस्य वैदेहस्य होताश्वलोबभूव॥ सहैनं पप्रच्छः त्वं नुखलु नो, याज्ञवल्क्य, ब्रह्मिष्ठोऽसी३ इति॥ सहोवाचः नमो वयं ब्रह्मिष्ठाय कुर्मो; गोकामा एववयँ स्म इति॥ तँ ह तत एवप्रष्टुं दध्रे होताश्वलः
मग जनक वैदेह यांचे मुख्य पुरोहित अश्वल यांनी विचारले: 'याज्ञवल्क्य, तूच का सर्वांत विद्वान आहेस?' याज्ञवल्क्य म्हणाले: 'आम्ही विद्वानांना नमस्कार करतो; आम्ही फक्त गायी मिळवू इच्छितो.' मग अश्वल यांनी पुढे विचारण्यासाठी तयारी केली.
याज्ञवल्क्येति होवाच, यदिदँ सर्वं मृत्युनाप्तँ, सर्वं मृत्युनाभिपन्नं, केन यजमानो मृत्योराप्तिमतिमुच्यत इति॥ होत्रर्त्विजाग्निना वाचा; वाग्वैयज्ञस्य होता॥ तद्येयं वाक्सोऽयमग्निः सहोता सामुक्तिः सातिमुक्तिः
याज्ञवल्क्यांना विचारले गेले: 'हे सर्व मृत्यूने व्यापलेले आहे, सर्व मृत्यूच्या अधीन आहे, तर यजमान मृत्यूच्या पकडीतून कशाने मुक्त होतो?' त्यांनी उत्तर दिले: 'होत्र या ऋत्विज, वाणी आणि अग्नी याने; कारण वाणी ही यज्ञाची होत्र आहे.' म्हणून ही वाणी, हा अग्नी, हा होत्र—हीच मुक्तीची वाट आहे, हीच संपूर्ण मुक्तीची वाट आहे.
याज्ञवल्क्येति होवाच, यदिदँ सर्वमहोरात्राभ्यामाप्तँ, सर्वमहोरात्राभ्यामभिपन्नं, केन यजमानोऽहोरात्रयोराप्तिमतिमुच्यत इति॥ अध्वर्युणर्त्विजा चक्षुषादित्येन; चक्षुर्वैयज्ञस्याध्वर्युः॥ तद्यदिदं चक्षुः, सोऽसावादित्यः; सोऽध्वर्युः सामुक्तिः सातिमुक्तिः
याज्ञवल्क्येति होवाच, यदिदँ सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामाप्तँ, सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामभिपन्नं, केन यजमानः पूर्वपक्षापरपक्षयोराप्तिमतिमुच्यत इति॥ ब्रह्मणर्त्विजा मनसा चन्द्रेण; मनो वैयज्ञस्य ब्रह्मा॥ तद्यदिदं मनः, सोऽसौचन्द्रः सब्रह्मासामुक्तिः सातिमुक्तिः
याज्ञवल्क्येति होवाच, कतिभिरयमद्यर्ग्भिर्होतास्मिन्यज्ञेकरिष्यतीति॥ तिसृभिरिति॥ कतमास् तास् तिस्र इति॥ पुरोनुवाक्याच याज्याच शस्यैवतृतीया॥ किं ताभिर्जयतीति॥ पृथिवीलोकमेवपुरोनुवाक्यया जयति अन्तरिक्षलोकं याज्यया, द्यौर्लोकँ शस्यया
याज्ञवल्क्य, त्याने विचारले, आज होत्र या यज्ञात किती ऋचांनी यज्ञ करतो? तीन ऋचा, असे उत्तर दिले. त्या तीन कोणत्या? पुरोनुवाक्य, याज्य आणि तिसरी म्हणजे शस्या. या ऋचांनी काय मिळते? पुरोनुवाक्येने पृथ्वी लोक जिंकतो, याज्येने आंतरिक्ष लोक, आणि शस्येने स्वर्ग लोक.
याज्ञवल्क्येति होवाच, कतिभिरयमद्यब्रह्मायज्ञं दक्षिणतोदेवताभिर्गोपायिष्यतीत्य् एकयेति॥ कतमासैकेति॥ मन एवेति॥ अनन्तं वैमनो, अनन्ताविश्वे देवा॥ अनन्तमेवसतेन लोकं जयति
याज्ञवल्क्य, त्याने विचारले, आज ब्रह्मा दक्षिण बाजूने यज्ञाचे रक्षण किती देवतांनी करतो? एकाने, असे उत्तर दिले. ती एक कोणती? मन. मन हे अनंत आहे, आणि सर्व देवताही अनंत आहेत. अनंताच्या साह्यानेच तो सत्याचा लोक जिंकतो.
अथ हैनं जारत्कारवआर्तभागः पप्रच्छ॥ याज्ञवल्क्येति होवाच, कति ग्रहाः, कत्यतिग्रहाइति॥ अष्टौग्रहा, अष्टावतिग्रहाइति॥ येतेऽष्टौग्रहा, अष्टावतिग्रहाः, कतमेतइति
मग जारत्कारव आर्तभाग याने विचारले: याज्ञवल्क्य, किती ग्रह आणि किती अतिग्रह आहेत? आठ ग्रह आणि आठ अतिग्रह आहेत. हे आठ ग्रह आणि आठ अतिग्रह कोणते?
प्राणोवैग्रहः॥ सोऽपानेनातिग्रहेण गृहीतो॥ अपानेन हिगन्धाङ्जिघ्रति
श्वास हा खरा ग्रह आहे; त्याला अपान नावाच्या अतिग्रहाने धरलेले असते. अपानामुळेच माणूस वास ओळखतो.
जिह्वावैग्रहः॥ सरसेनातिग्रहेण गृहीतो; जिह्वया हिरसान्विजानाति
जिभ हा ग्रह आहे; त्याला रस नावाच्या अतिग्रहाने धरलेले असते. जिभेनेच माणूस चवी ओळखतो.
वाग्वैग्रहः॥ सनाम्नातिग्रहेण गृहीतो; वाचाहिनामान्यभिवदति
वाणी हा ग्रह आहे; तिला नाव या अतिग्रहाने धरलेले असते. वाणीनेच माणूस नावे उच्चारतो.
चक्षुर्वैग्रहः॥ सरूपेणातिग्रहेण गृहीतश्; चक्षुषा हिरूपाणि पश्यति
डोळा हा ग्रह आहे; त्याला रूप या अतिग्रहाने धरलेले असते. डोळ्यांनीच माणूस रूपे पाहतो.
श्रोत्रं वैग्रहः॥ सशब्देनातिग्रहेण गृहीतः; श्रोत्रेण हिशब्दाङ्छृणोति
कान हा ग्रह आहे; त्याला शब्द या अतिग्रहाने धरलेले असते. कानांनीच माणूस शब्द ऐकतो.
मनो वैग्रहः॥ सकामेनातिग्रहेण गृहीतो; मनसा हिकामान्कामयते
मन हा ग्रह आहे; त्याला इच्छा या अतिग्रहाने धरलेले असते. मनानेच माणूस इच्छा करतो.
हस्तौ वैग्रहः॥ सकर्मणातिग्रहेण गृहीतो; हस्ताभ्याँ हिकर्म करोति
हात हे ग्रह आहेत; त्यांना कर्म या अतिग्रहाने धरलेले असते. हातांनीच माणूस कर्म करतो.
त्वग्वैग्रहः॥ सस्पर्शेनातिग्रहेण गृहीतस्; त्वचाहिस्पर्शान्वेदयत॥ इत्यष्टौग्रहा, अष्टावतिग्रहाः
त्वचा हा ग्रह आहे; तिला स्पर्श या अतिग्रहाने धरलेले असते. त्वचेनेच माणूस स्पर्श जाणतो. असे एकूण आठ ग्रह आणि आठ अतिग्रह आहेत.
याज्ञवल्क्येति होवाच, यदिदँ सर्वं मृत्योरन्नं, कास्वित्सादेवता, यस्या मृत्युरन्नमिति॥ अग्निर्वैमृत्युः, सोऽपामन्नम् अप पुनर्मृत्युं जयति
याज्ञवल्क्य, त्याने विचारले, हे सर्व मृत्यूचे अन्न आहे, तर अशी कोणती देवता आहे, ज्यासाठी मृत्यू अन्न आहे? अग्नीच मृत्यू आहे; तो अन्न घेतल्यावर पुन्हा मृत्यूवर विजय मिळवतो.
याज्ञवल्क्येति होवाच, यत्रायं पुरुषो म्रियते, किमेनं नजहातीति॥ नामेति अनन्तं वैनामानन्ताविश्वे देवा; अनन्तमेवसतेन लोकं जयति
याज्ञवल्क्य, त्याने विचारले, जेव्हा हा मनुष्य मरतो, तेव्हा काय त्याला सोडून जात नाही? नाव, असे उत्तर दिले. नाव हे अनंत आहे, आणि सर्व देवताही अनंत आहेत; अनंताच्या साह्यानेच तो सत्याचा लोक जिंकतो.
याज्ञवल्क्येति होवाच, यत्रायं पुरुषो म्रियत, उदस्मात्प्राणाः क्रामन्ति आहो नेति॥ नेति होवाच याज्ञवल्क्यो, अत्रैवसमवनीयन्ते, सउच्छ्वयति आध्मायति आध्मातो मृतः शेते
याज्ञवल्क्य, त्याने विचारले, जेव्हा हा मनुष्य मरतो, तेव्हा त्याचे श्वास बाहेर पडतात का? तसे नाही, याज्ञवल्क्य म्हणाला; ते इथेच एकत्र होतात. तो फुगतो, त्याचे शरीर फुगते, आणि फुगलेले असताना तो मृत पडतो.
याज्ञवल्क्येति होवाच, यत्रास्य पुरुषस्य मृतस्याग्निं वागप्येति, वातं प्राणश्, चक्षुरादित्यं, मनश्चन्द्रं, दिशः श्रोत्रं, पृथिवीँ शरीरम् आकाशमात्मौषधीर्लोमानि, वनस्पतीन्केशा, अप्सुलोहितं च रेतश्च निधीयते, क्वायं तदापुरुषो भवतीति॥ आहर, सौम्य, हस्तम्
याज्ञवल्क्य, त्याने विचारले, जेव्हा या मरण पावलेल्या मनुष्याची वाणी अग्नीत जाते, श्वास वायूत, डोळे सूर्याशी, मन चंद्राशी, दिशा कानाशी, पृथ्वी शरीराशी, आकाश आत्म्याशी, औषधींनी केस, वृक्षांनी डोक्याचे केस, रक्त आणि वीर्य पाण्यात मिसळले जाते, तेव्हा हा मनुष्य मग काय बनतो? हात पुढे कर, प्रिय.
आर्तभागेति होवाचावाम् . एवैतद् वेदिष्यावो; ननावेतत्सजनइति॥ तौहोत्क्रम्य मन्त्रयां चक्रतुस् तौह यदूचतुः, कर्म हैवतदूचतुः अथ ह यत्प्रशँसतुः, कर्म हैवतत्प्रशँसतुः पुण्यो वैपुण्येन कर्मणा भवति, पापः पापेनेति॥ ततो ह जारत्कारवआर्तभाग उपरराम॥ 3
याज्ञवल्क्यांना विचारले गेले: 'हे सर्व दिवस-रात्रीने व्यापलेले आहे, सर्व दिवस-रात्रीच्या अधीन आहे, तर यजमान दिवस-रात्रीच्या पकडीतून कशाने मुक्त होतो?' त्यांनी उत्तर दिले: 'अध्वर्यु या ऋत्विज, डोळा आणि सूर्य याने; कारण डोळा हा यज्ञाचा अध्वर्यु आहे.' म्हणून हे डोळे, हा सूर्य, हा अध्वर्यु—हीच मुक्तीची वाट आहे, हीच संपूर्ण मुक्तीची वाट आहे.
याज्ञवल्क्यांना विचारले गेले: 'हे सर्व शुक्ल आणि कृष्ण पक्षाने व्यापलेले आहे, सर्व त्याच्या अधीन आहे, तर यजमान त्यांच्या पकडीतून कशाने मुक्त होतो?' त्यांनी उत्तर दिले: 'ब्रह्मा या ऋत्विज, मन आणि चंद्र याने; कारण मन हे यज्ञाचा ब्रह्मा आहे.' म्हणून हे मन, हा चंद्र, हा ब्रह्मा—हीच मुक्तीची वाट आहे, हीच संपूर्ण मुक्तीची वाट आहे.
याज्ञवल्क्येति होवाच, यदिदमन्तरिक्षमनारम्बणमिव; केनाक्रमेण यजमानः स्वर्गं लोकमाक्रमत इति॥ उद्गात्रर्त्विजा वयुना प्राणेन; प्राणोवैयज्ञस्योद्गाता॥ तद्योऽयं प्राणः सवायुः सउद्गातासामुक्तिः सातिमुक्तिः॥ इत्यतिमोक्षा, अथ संपदः
याज्ञवल्क्य, त्याने विचारले, हे जे मधले आकाश आहे, ते जणू काही आधाराशिवाय आहे; तर यजमान स्वर्गलोकात कसा पोहोचतो? उद्गातृ ऋत्विजाच्या कृतीने, आणि श्वासाच्या साह्याने; कारण श्वासच यज्ञाचा खरा उद्गाता आहे. हा जो श्वास आहे, तोच वारा आहे, तोच उद्गात्याचा उच्चार आहे, तोच मुक्ती आहे, आणि तीच सर्वश्रेष्ठ मुक्ती आहे. हीच ती सर्वश्रेष्ठ मुक्ती; आता, सिद्धींचा विचार करूया.
याज्ञवल्क्येति होवाच, कत्ययमद्याध्वर्युरस्मिन्यज्ञआहुतीर्होष्यतीति॥ तिस्रइति॥ कतमास् तास् तिस्र इति॥ याहुताउज्ज्वलन्ति, याहुताअतिनेदन्ति, याहुताअधिशेरते॥ किं ताभिर्जयतीति॥ याहुताउज्ज्वलन्ति, देवलोकमेवताभिर्जयतिः दीप्यत इव हिदेवलोको॥ याहुताअतिनेदन्ति, मनुष्यलोकम् \^ एवताभिर्जयति अतीव हिमनुष्यलोको \^ याहुताअधिशेरते, पितृलोकम् एवताभिर्जयति अधइव हिपितृलोकः \`
याज्ञवल्क्य, त्याने विचारले, आज अध्वर्यू या यज्ञात किती आहुती टाकतो? तीन, असे उत्तर दिले. त्या तीन कोणत्या? एक आहुती ज्याने ज्वाळा उठते, दुसरी जी ओसंडते, आणि तिसरी जी खाली बसते. या आहुत्यांनी काय मिळते? जी आहुती जळते, त्याने देव लोक मिळतो, कारण देव लोक जणू जळणारा आहे; जी आहुती ओसंडते, त्याने मनुष्य लोक मिळतो, कारण मनुष्य लोक खरं तर ओसंडणारा आहे; जी आहुती खाली बसते, त्याने पितृ लोक मिळतो, कारण पितृ लोक खालच्या बाजूला आहे.
याज्ञवल्क्येति होवाच, कत्ययमद्योद्गातास्मिन्यज्ञेस्तोत्रियाः स्तोष्यतीति॥ तिस्रइति॥ कतमास् तास् तिस्र इति॥ पुरोनुवाक्याच याज्याच शस्यैवतृतीयाधिदेवतम् अथाध्यत्मं . ॥. कतमास् तायाअध्यात्ममिति॥ प्राणएवपुरोनुवाक्यापानोयाज्या, व्यानः शस्या॥ किं ताभिर्जयतीति॥ यत्किङ्चेदं प्राणभृदिति \`॥. \^ ततो ह होताश्वलउपरराम॥ 2
याज्ञवल्क्य, त्याने विचारले, आज उद्गाता या यज्ञात किती स्तोत्रे गातो? तीन, असे उत्तर दिले. ती तीन कोणती? पुरोनुवाक्य, याज्य आणि तिसरी म्हणजे शस्या, त्यांच्या देवतांसह आणि आत्म्याशी संबंधित. आत्म्याशी संबंधित कोणती? पुरोनुवाक्य म्हणजे श्वास, याज्य म्हणजे अपान, आणि शस्या म्हणजे व्यान. या तिघांनी काय मिळते? जे काही श्वास असलेले आहे, ते सर्व मिळते. मग होत्र नावाचा आश्वल नावाचा ऋत्विज थांबला.
आर्तभाग म्हणाला, "हे आपण दोघे मिळून जाणून घेऊ या." "हे तसेच आहे, हे एकत्र आहे का?" असे विचारले. मग ते दोघे बाजूला जाऊन चर्चा करू लागले. त्यांनी जे काही सांगितले, ते सर्व कृतीच होती; त्यांनी जे काही गौरवले, तेही कृतीच होती. चांगली कृती केल्याने माणूस पुण्यवान होतो, वाईट कृती केल्याने पापी होतो. हे ऐकून जारत्कारव आर्तभाग यांनी प्रश्न विचारणे थांबवले.
अथ हैनं भुज्युर्लाह्यायनिः पप्रच्छ॥ याज्ञवल्क्येति होवाच, मद्रेषु चरकाः पर्यव्रजाम; तेपतङ्चलस्य काप्यस्य गृहानैम॥ तस्यासीद्दुहितागन्धर्वगृहीता; तमपृच्छामः कोऽसीति॥ सोऽब्रवीत् षुधन्वाङ्गिरसइति॥ तं यदालोकानामन्तानपृच्छामाथैतद् अब्रूमः क्वपारिक्षिताअभवन्निति॥ क्वपारिक्षिताअभवन्निति॥ . तत् त्वा पृच्छामि, याज्ञवल्क्यः क्वपारिक्षिताअभवन्निति
नंतर भुज्यु लाह्यायनी यांनी विचारले, "याज्ञवल्क्य, आम्ही मद्र देशात भिक्षेचे जीवन जगत होतो. तेव्हा आम्ही पतंजल काप्य यांच्या घरी गेलो. त्यांच्या मुलीमध्ये गंधर्वाचा वास होता. आम्ही त्याला विचारले, 'तू कोण आहेस?' त्याने सांगितले, 'मी शुद्धन्वा आंगिरस आहे.' आम्ही त्याला विचारले, 'लोकांच्या सीमा कुठे आहेत?' त्यावर त्याने विचारले, 'परीक्षित कुठे राहायचा?' म्हणून मी तुला विचारतो, याज्ञवल्क्य, परीक्षित कुठे राहायचा?
सहोवाचोवाच वैसतद् अगच्छन्वैतेतत्र, यत्राश्वमेधयाजिनो गच्छन्तीति॥ क्वन्वश्वमेधयाजिनो गच्छन्तीति॥ द्वात्रिँशत वैदेवरथाह्न्यान्ययं लोकस्; तँ समन्तं लोकं द्विस्तावत्पृथिवी \^ पर्येति; ताँ . पृथिवीं द्विस्तावत्समुद्रः पर्येति॥ तद्यावती क्षुरस्य धारा, यावद्वा मक्षिकायाः पत्त्रं, तावानन्तरेणाकाशः॥ तान्९न्द्रः सुपर्णोभूत्वावायवे प्रायच्छत्; तान्वायुरात्मनि धित्वातत्रागमयद्यत्र परिक्षिता अभवन्निति॥ एवमिव वैसवायुमेवप्रशशँस; तस्माद्वायुरेवव्यष्टिः वायुः समष्टिः॥ अप पुनर्मृत्युं जयति, सर्वमायुरेति . यएवं वेद॥ ततो ह भुज्युर्लाह्यायनिरुपरराम॥ 4/
त्यावर याज्ञवल्क्य म्हणाले, "ते तिथे गेले जिथे अश्वमेध यज्ञ करणारे जातात." "अश्वमेध यज्ञ करणारे कुठे जातात?" "विदेह देशातील बत्तीस रथ दररोज या पृथ्वीभोवती फिरतात; ते पृथ्वीच्या दोनपट अंतरावरून फिरतात; समुद्र पृथ्वीच्या दोनपट अंतरावरून फिरतो. या सगळ्यातील जागा इतकी बारीक आहे जशी क्षौराच्या धारासारखी किंवा माशीच्या पंखासारखी. इंद्राने गरुडाचा रूप घेऊन त्यांना वायूकडे नेले; वायूने त्यांना स्वतःमध्ये ठेवून तिथे नेले जिथे परीक्षित होते. म्हणून वायूचेच स्तवन झाले; म्हणून वायूच स्वतंत्र आणि सर्वत्र आहे. जो हे जाणतो, तो मृत्यूवर पुन्हा विजय मिळवतो आणि सर्व आयुष्य प्राप्त करतो." हे ऐकून भुज्यु लाह्यायनी यांनी प्रश्न विचारणे थांबवले.
अथ हैनं कहोडः कौषीतकेयः पप्रच्छः याज्ञवल्क्येति होवाच, यद् . साक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म यआत्मासर्वान्तरः तं मे व्याचक्ष्वेति॥ एषत आत्मासर्वान्तरः॥ कतमो, याज्ञवल्क्य, सर्वान्तरो॥ योऽशनायापिपासेशोकं मोहं जरां मृत्युमत्येति॥ एतं वैतमात्मानं विदित्वा, ब्राह्मणाः पुत्रैषणायाश्च वित्तैषणायाश्च लोकैषणायाश्च व्युत्थायाथ भिक्षाचर्यं चरन्ति॥ याह्य् एवपुत्रैषणासावित्तैषणा, यावित्तैषणासालोकैषणोभेह्य् एतेएषणे एवभवतः॥ तस्माद्पण्डितः पाण्डित्यं निर्विद्य, बाल्येन तिष्ठासेद्; बाल्यं च पाण्डित्यं च निर्विद्याथ मुनिः अमौनं च मौनं च निर्विद्याथ ब्राह्मणः॥ सब्राह्मणः केन स्याद्॥ येन स्यात् तेनेदृश एवभवति, यएवं वेद . ततो ह कहोडः कौषीतकेय उपरराम॥ 5/
नंतर कहोड कौषीतकेय यांनी विचारले, "याज्ञवल्क्य, जे ब्रह्म प्रत्यक्ष जाणवते, अप्रत्यक्ष नाही, आणि जो आत्मा सर्वांच्या आत आहे, तो मला सांग." याज्ञवल्क्य म्हणाले, "हा आत्मा सर्वांच्या आत आहे." "कोणता आत्मा, याज्ञवल्क्य, सर्वांच्या आत आहे?" "जो भूक, तहान, दुःख, मोह, वार्धक्य आणि मृत्यू यांना ओलांडतो." हा आत्मा जाणून ब्राह्मण पुत्र, संपत्ती आणि लोकांची इच्छा सोडून भिक्षेचे जीवन स्वीकारतात. पुत्राची इच्छा म्हणजे संपत्तीची इच्छा; संपत्तीची इच्छा म्हणजे लोकांची इच्छा; या दोन्ही इच्छा आहेत. म्हणून ज्ञानी, पांडित्य मिळवून, बालकासारखे राहतात; बालपण आणि पांडित्य सोडून, मुनि राहतो; मौन आणि अमौन सोडून, ब्राह्मण राहतो. ब्राह्मण कसा होतो? ज्यामुळे होतो, त्यानेच होतो; जो हे जाणतो तोच खरा ब्राह्मण. हे ऐकून कहोड कौषीतकेय यांनी प्रश्न विचारणे थांबवले.