आता ऐका, हे सर्व ब्रह्मविद्येचे गूढ ज्ञान, जे वडीलधाऱ्या ऋषींनी सांगितले आहे. अज्ञात जे काही आहे, ते प्राणरूप आहे, कारण प्राणच खरे अज्ञात आहे. हा प्राण, त्या अज्ञाताचे रूप घेऊन, आपल्याला रक्षण करतो. वाणीचे शरीर म्हणजे पृथ्वी, आणि तिचे तेजस्वी रूप म्हणजे अग्नी. जितकी वाणी आहे, तितकी पृथ्वी आहे, आणि तितकाच अग्नी आहे. मनासाठी, आकाश हे शरीर आहे, आणि त्याचे तेजस्वी रूप म्हणजे सूर्य. जितके मन, तितके आकाश, आणि तितकाच सूर्य. ही दोन, म्हणजे पृथ्वी-अग्नी आणि आकाश-सूर्य, एकत्र येऊन जोड बनतात. त्यांच्यापासून प्राणाचा जन्म होतो. तोच इंद्र आहे, त्याला कुणी स्पर्धक नाही; दुसऱ्याला मात्र स्पर्धक असतो. जो हे जाणतो, त्याला कुणी स्पर्धक राहत नाही. प्राणासाठी पाणी हे शरीर आहे, आणि त्याचे तेजस्वी रूप म्हणजे चंद्र. जितका प्राण, तितके पाणी, आणि तितका चंद्र. हे सर्व एकसमान, अनंत आहेत. जो यांना मर्यादित मानतो, तो मर्यादित जग जिंकतो; पण जो यांना अनंत मानतो, तो अनंत जग जिंकतो. हा प्राण म्हणजेच वर्ष, म्हणजे प्रजापती, सोळा भागांनी युक्त. त्यातल्या पंधरा भाग म्हणजे रात्री, सोळावा भाग स्थिर आहे. रात्रींनी तो परिपूर्ण होतो, आणि पाण्याने तो क्षीण होतो. अमावस्येच्या रात्री, तो सोळावा भाग घेऊन सर्व श्वास घेणाऱ्या प्राण्यांमध्ये प्रवेश करतो, आणि सकाळी पुन्हा जन्म घेतो. म्हणून त्या रात्री कोणत्याही प्राण्याचा श्वास थांबवू नये, अगदी सरड्याचाही नाही, त्या देवतेसाठी. हा प्रजापती, सोळा भागांनी युक्त, तोच हा जाणणारा पुरुष आहे. त्याचे धन म्हणजे पंधरा भाग, आणि आत्मा म्हणजे सोळावा भाग. तो धनाने परिपूर्ण होतो, पाण्याने क्षीण होतो. म्हणून आत्मा धन नाही; आत्मा धनाहून श्रेष्ठ आहे. म्हणून, सर्व संपत्ती असूनही, जो आत्म्याने जगतो, तो श्रेष्ठ मानला जातो. आता, तीन लोक आहेत: मानवलोक, पितृलोक आणि देवलोक. मानवलोक पुत्राने जिंकायचा असतो, दुसऱ्या कोणत्याही कृतीने नव्हे; पितृलोक कर्माने, आणि देवलोक ज्ञानाने. या तिघांपैकी, देवलोक सर्वात श्रेष्ठ आहे, म्हणून ज्ञानाचे स्तवन होते. उत्तराधिकाराच्या वेळी, जेव्हा पुरुष जाण्याच्या तयारीत असतो, तो आपल्या पुत्राला सांगतो: "तू ब्रह्म आहेस, तू यज्ञ आहेस, तू लोक आहेस." पुत्र उत्तर देतो: "मी ब्रह्म आहे, मी यज्ञ आहे, मी लोक आहे." जे काही न सांगितले गेले, ते सर्व ब्रह्मरूपाने एकरूप होते; सर्व यज्ञ, यज्ञरूपात एकत्र होतात; सर्व लोक, लोकरूपात एकरूप होतात. म्हणून, हे सर्व एकरूप आहे—"मी या सर्वांपासून वेगळा होऊ नये." म्हणून, शिकवलेला पुत्र पाहावा, असे म्हणतात. जेव्हा असा जाणणारा पुरुष या जगातून जातो, तेव्हा त्याचे श्वास पुत्रात प्रवेश करतात. काही उरलेली ऋण किंवा पाप असेल, तर पुत्र त्यातून सोडवतो, म्हणून त्याला 'पुत्र' म्हणतात. पुत्रामुळेच या जगात स्थिरता मिळते, आणि त्याच्यात हे अमर श्वास प्रवेश करतात. पृथ्वी आणि अग्नीपासून, दैवी वाणी त्याच्यात प्रवेश करते—तीच खरी दैवी वाणी; तो जे काही उच्चारतो, ते खरे होते. आकाश आणि सूर्यापासून, दैवी मन त्याच्यात प्रवेश करते—त्यामुळे तो आनंदी होतो, दुःखी राहत नाही. पाणी आणि चंद्रापासून, दैवी प्राण त्याच्यात प्रवेश करतो—तोच खरा प्राण, जो चालतो आणि न चालताही, त्याला त्रास होत नाही, तो कधी नष्ट होत नाही. हे जो जाणतो, तो सर्व जीवांचा आत्मा होतो. जशी ही देवता आहे, तसा तो; जसे सर्व जीव या देवतेला आधार देतात, तसे सर्व जीव त्याला आधार देतात. जर या प्राण्यांना दुःख झाले, तरी ते त्याला लागत नाही; तो पवित्र लोकात जातो, कारण वाईट देवतांपर्यंत पोहोचत नाही. व्रताबद्दल सांगताना, प्रजापतीने कर्मे निर्माण केली. ती निर्माण झाल्यावर, प्रत्येकाने आपापली स्पर्धा केली—"मी बोलेन," वाणी म्हणाली; "मी पाहीन," डोळा म्हणाला; "मी ऐकेन," कान म्हणाला. प्रत्येकाने आपापली कार्ये सांगितली. मृत्यू, थकव्याच्या रूपाने, त्यांना जिंकून बांधले. म्हणून वाणी, डोळा, कान थकतात. पण हा मधला प्राण, त्याला मृत्यूने जिंकले नाही. ते सर्व जाणून घ्यायला एकत्र आले—"हा प्राणच श्रेष्ठ आहे, जो चालतो आणि न चालताही, त्याला त्रास होत नाही, तो नष्ट होत नाही. चला, आपण सर्व त्याचा भाग होऊ." म्हणून ते सर्व त्याचे रूप झाले. म्हणूनच त्यांना 'प्राण' म्हणतात. ज्या घरात हा प्राण जाणणारा असतो, तिथे म्हणतात, "तो कुलीन आहे, कारण त्याला हे ज्ञान आहे." हे जाणणारे, स्पर्धा करून थकले की, अखेरीस मरतात. आत्म्याबद्दल एवढेच. देवतांबद्दल सांगताना—"मी जळेन," अग्नी म्हणाला; "मी तापवेन," सूर्य म्हणाला; "मी उजळेन," चंद्र म्हणाला. इतर देवतांनीही आपापली कार्ये सांगितली. जसा प्राणांमध्ये मधला प्राण श्रेष्ठ, तसा देवतांमध्ये वायू श्रेष्ठ. इतर देवता क्षीण होतात, पण वायू नाही; वायूच न संपणारी देवता आहे. आता, एक ऋचा म्हणतात—"जिथून सूर्य उगवतो, जिथे मावळतो,"—तो प्राणातून उगवतो, प्राणातच मावळतो. देवांनी त्याला धर्म केला; तो आज आहे, तो उद्याही आहे. जे त्यांनी आधी केले, तेच आता करतात. म्हणून एकच व्रत पाळावे—"प्राण आणि पाण्यापासून, मला ना वाईट स्पर्शू दे, ना मृत्यू." जो हे पाळतो, तो या देवतेशी एकरूप होतो. खरंतर, तीन गोष्टी आहेत: नाव, रूप आणि कर्म. त्यात, वाणी ही नावांची मूळ आहे, कारण सर्व नावे वाणीपासून येतात. तीच त्यांची स्तुती, तीच त्यांचे ब्रह्म, कारण ती सर्व नावे वहन करते. रूपांमध्ये, डोळा मूळ आहे, कारण सर्व रूपे डोळ्यापासून येतात. तीच त्यांची स्तुती, तीच त्यांचे ब्रह्म. कर्मांमध्ये, आत्मा मूळ आहे, कारण सर्व कर्मे आत्म्यापासून येतात. तीच त्यांची स्तुती, तीच त्यांचे ब्रह्म. हे त्रिक एकरूप आहे—आत्मा एक आणि हे त्रिक एकत्र. हे अमरत्व सत्याने आच्छादलेले आहे. प्राण अमर, नाव आणि रूप सत्य; यांच्यामुळे प्राण झाकला जातो. त्या वेळी, द्रिप्त बालाकी, अनुच्या घराण्यातील गर्ग्य, उपस्थित होता. त्याने काशीच्या अजातशत्रूला सांगितले, "मी तुला ब्रह्म सांगतो." अजातशत्रू म्हणाला, "या भाषणासाठी आम्ही हजार देऊ. जनक, जनक! लोक त्याच्या मागे धावतात." गर्ग्य म्हणाला, "जो सूर्यांत आहे, त्याला मी ब्रह्म मानतो." अजातशत्रू म्हणाला, "हे मला सांगू नकोस. तोच सर्वांचा स्वामी, प्रमुख; मी त्याची पूजा करतो." जो असं पूजतो, तो सर्वांचा स्वामी होतो. गर्ग्य म्हणाला, "जो चंद्रात आहे, त्याला मी ब्रह्म मानतो." अजातशत्रू म्हणाला, "हे मला सांगू नकोस. सोमराज मोठा आहे, शुभ्र वस्त्र परिधान करतो; मी त्याची पूजा करतो." जो असं पूजतो, तो रोज नव्याने जन्मतो, त्याचे अन्न कधी संपत नाही. गर्ग्य म्हणाला, "जो वीजेत आहे, त्याला मी ब्रह्म मानतो." अजातशत्रू म्हणाला, "हे मला सांगू नकोस. तो तेजस्वी आहे; मी त्याची पूजा करतो." जो असं पूजतो, तो तेजस्वी होतो, त्याची संततीही तेजस्वी होते. गर्ग्य म्हणाला, "जो आकाशात आहे, त्याला मी ब्रह्म मानतो." अजातशत्रू म्हणाला, "हे मला सांगू नकोस. तो पूर्ण आणि स्थिर आहे; मी त्याची पूजा करतो." जो असं पूजतो, त्याला संतती आणि पशुधन मिळते; त्याची संतती या जगातून जात नाही. गर्ग्य म्हणाला, "जो वायूत आहे, त्याला मी ब्रह्म मानतो." अजातशत्रू म्हणाला, "हे मला सांगू नकोस. तो इंद्र आहे, अजिंक्य, सेनापती; मी त्याची पूजा करतो." जो असं पूजतो, तो विजयी होतो, अजिंक्य होतो, इतरांपेक्षा श्रेष्ठ होतो. गर्ग्य म्हणाला, "जो अग्नीत आहे, त्याला मी ब्रह्म मानतो." अजातशत्रू म्हणाला, "हे मला सांगू नकोस. तो बलवान आहे; मी त्याची पूजा करतो." जो असं पूजतो, तो आणि त्याची संतती बलवान होते. गर्ग्य म्हणाला, "जो पाण्यात आहे, त्याला मी ब्रह्म मानतो." अजातशत्रू म्हणाला, "हे मला सांगू नकोस. तो सुंदर आहे; मी त्याची पूजा करतो." जो असं पूजतो, त्याच्याकडे सौंदर्य येते; त्याच्याकडे काहीही अशोभनीय येत नाही, आणि त्याच्यापासून सौंदर्य जन्मते. गर्ग्य म्हणाला, "जो आरशात आहे, त्याला मी ब्रह्म मानतो." अजातशत्रू म्हणाला, "हे मला सांगू नकोस. तो चमकदार आहे; मी त्याची पूजा करतो." जो असं पूजतो, तो आणि त्याची संतती चमकदार होते; तो जिथे जाईल, तिथे सर्वांना झाकून टाकतो. गर्ग्य म्हणाला, "जो दिशांमध्ये आहे, त्याला मी ब्रह्म मानतो." अजातशत्रू म्हणाला, "हे मला सांगू नकोस. तो दुसरा आहे, हलत नाही; मी त्याची पूजा करतो." जो असं पूजतो, त्याला दुसरा मिळतो, त्याची मंडळी कधी तुटत नाही. गर्ग्य म्हणाला, "ज्याच्यामागून आवाज येतो, त्याला मी ब्रह्म मानतो." अजातशत्रू म्हणाला, "हे मला सांगू नकोस. तो राक्षस आहे; मी त्याची पूजा करतो." जो असं पूजतो, त्याला या जगात दीर्घायुष्य मिळते; त्याचा श्वास वेळेपूर्वी जात नाही. गर्ग्य म्हणाला, "जो सावलीचा आहे, त्याला मी ब्रह्म मानतो." अजातशत्रू म्हणाला, "हे मला सांगू नकोस. तो मृत्यू आहे; मी त्याची पूजा करतो." जो असं पूजतो, त्याला या जगात दीर्घायुष्य मिळते; मृत्यू त्याच्याकडे वेळेपूर्वी येत नाही. गर्ग्य म्हणाला, "जो आत्म्यात आहे, त्याला मी ब्रह्म मानतो." अजातशत्रू म्हणाला, "हे मला सांगू नकोस. तो आत्माच आहे; मी त्याची पूजा करतो." जो असं पूजतो, तो आत्मसंपन्न होतो, त्याची संततीही आत्मसंपन्न होते. मग गर्ग्य गप्प झाला. अजातशत्रू म्हणाला, "इथेच हे थांबतं. या मार्गाने ब्रह्म ज्ञात होत नाही." गर्ग्य म्हणाला, "मी तुझ्याकडे येतो." अजातशत्रू म्हणाला, "हे उलट आहे; ब्राह्मण क्षत्रियाकडे ब्रह्मज्ञानासाठी येतो. तरी मी तुला शिकवीन." त्याने गर्ग्याचा हात धरला आणि उभा राहिला. दोघेही एका झोपलेल्या माणसाकडे गेले. त्याला म्हणाले, "महा, शुभ्रवस्त्रधारी, सोमराजा!" तो उठला. त्याला हात लावून जागं केलं. तो उठला. अजातशत्रूने विचारले, "हा ज्ञानमय पुरुष झोपेत असताना कुठे असतो? कुठून तो परत येतो?" गर्ग्य उत्तर देऊ शकला नाही. अजातशत्रू म्हणाला, "हा ज्ञानमय पुरुष झोपेत असताना, तो ज्ञानाने इंद्रियांचे ज्ञान आपल्यात गोळा करतो; हृदयातील या आकाशात तो विसावतो." "जेव्हा तो त्यांना धरतो, तेव्हा तो स्वप्न पाहतो. श्वास, वाणी, डोळा, कान, मन—सर्व धरले जातात." "जेव्हा तो स्वप्नात संचार करतो, तेव्हा ती त्याची जगं असतात. तिथे तो एखाद्या महान राजासारखा किंवा पुरोहितासारखा होतो, आणि इच्छेनुसार वरखाली फिरतो." अशा प्रकारे, या ब्रह्मविद्येचे गूढ ज्ञान प्रकट होते.