पूर्वीच्या काळी, या सृष्टीच्या गूढ रहस्यांमध्ये ब्रह्मविद्येचे ज्ञान खोलवर रुजलेले होते. त्याकाळी, दहा प्रकारचे पिकवलेले धान्य ओळखले जात: तांदूळ, ज्वारी, तीळ, मूग, अनुप्रियंगु, गहू, मसूर, खल्व, आणि खलकुल. या प्रत्येक धान्याचा अर्धा भाग घेऊन तो भरडावा, दही, मध आणि तूप घालून त्यात मिसळावे आणि शुद्ध तुपाची आहुती द्यावी. या जगातील जीवसृष्टीत पृथ्वीचे सार म्हणजे वनस्पती, वनस्पतींचे सार म्हणजे फुले, फुलांचे सार म्हणजे फळ, फळांचे सार म्हणजे मनुष्य, आणि मनुष्याचे सार म्हणजे वीर्य. एकदा प्रजापतीने विचार केला, "इथे मी एक आधार निर्माण करावा." त्याने इच्छेने एक स्त्रीची सृष्टी केली आणि तिची उपासना केली. म्हणून स्त्रीची पूजा करावी, कारण तीच लक्ष्मी आहे. प्रजापतीने स्वतःच्या पूर्व दिशेला दगड उभा केला आणि त्याच्याद्वारे तिने सृष्टी निर्माण केली. स्त्रीचे मांडी हे वेदी, तिचे केस हे कुशा, तिची त्वचा दोन आवरण दगड, आणि मध्यभागी जिथे अग्नी प्रज्वलित होतो, ते तिचे योनिस्थान. जो पुरुष हे जाणून, वाजपेय यज्ञाप्रमाणे स्त्रीसंग करतो, त्याला त्या यज्ञाइतका मोठा लोक मिळतो. पण जो अज्ञानाने स्त्रीसंग करतो, त्याचे पुण्य स्त्रीला मिळते. उद्दालक आरुणी, नखा मौद्गल्य, कुमार हरित — या सर्वांनी हे जाणून असेच सांगितले: "अनेक श्रेष्ठ ब्राह्मण, संयम व पुण्य नसल्यामुळे, हे न जाणता स्त्रीसंग करतात आणि या जगातून निघून जातात." खरंतर, अनेकांचे वीर्य जागेपणी किंवा झोपेत पडते. अशावेळी, पुरुषाने ते स्पर्श करून म्हणावे: "आज माझे जे काही वीर्य पृथ्वीवर पडले, वनस्पतींमध्ये किंवा पाण्यात गेले, ते मी परत घेतो. माझी शक्ती, तेज, संपत्ती परत येवो; गृहाग्नी आपल्या ठिकाणी स्थापित होवोत." अंगठा व करंगळीने ते घेऊन, छातीच्या मध्यभागी किंवा भुवईवर स्पर्श करावा. जर त्याने जलस्वरूप आपले आत्मरूप पाहिले, तर म्हणावे: "ऊर्जा, बल, कीर्ती, संपत्ती आणि पुण्य माझ्यात येवोत." स्त्रियांचे रज:स्रावाचे वस्त्र हेच त्यांचे ऐश्वर्य आहे. म्हणून, रजस्वला स्त्रीसमोर आदराने बोलावे. जर ती ते वस्त्र देईल आणि पुरुषाची इच्छा असेल, तर त्याने तिची इच्छा पूर्ण करावी. जर ती स्वतः ते देईल आणि पुरुषाची इच्छा असेल, तर दंडाने किंवा हाताने तिला स्पर्श करून संग करावा; "तुझ्या शक्तीने आणि कीर्तीने मी तुझी कीर्ती घेतो," असे म्हणल्यास पुरुषाची कीर्ती कमी होते. पण जर तो म्हणाला, "तुझ्या शक्तीने आणि कीर्तीने मी तुझी कीर्ती घेतो," तर दोघेही कीर्तिवंत होतात. संयम ठेवायचा असेल, तर म्हणावे, "माझी तुझ्यावर इच्छा आहे." मनात ती भावना ठेवून, तोंड तोंडाशी लावून, तिच्या योनिस्थानाला स्पर्श करून म्हणावे: "अंगांगातून तू जन्मलीस, हृदयातून उठलीस; तू अंगांचे सार आहेस, मला आनंद दे." गर्भधारण नको असेल, तर इच्छेने, तोंड तोंडाशी लावून, श्वास आत-बाहेर घेत, आपल्या लिंगाने बीज परत घेत "तुझ्या बीजाने मी बीज परत घेतो," असे म्हणावे; त्यामुळे ती गर्भवती होत नाही. गर्भधारण हवी असेल, तर इच्छेने, तोंड तोंडाशी लावून, श्वास बाहेर-आत घेत, आपल्या लिंगाने बीज ठेवून "तुझ्या बीजाने मी बीज ठेवतो," असे म्हणावे; त्यामुळे ती गर्भवती होते. जर पत्नीने दुसऱ्या पुरुषाशी संबंध ठेवले आणि पतीला राग आला, तर तो कच्च्या मडक्यात अग्नी प्रज्वलित करावा, कुशा उलटी ठेवावी, त्यावर तुप लावलेली शरकाष्ठे उलटी ठेवून, "तिचे दारिद्र्य, बांझपणा, अपत्यहीनता, शक्तिहीनता मी या अग्नीत टाकतो," असे म्हणावे. हे उच्चारताना प्रत्येक वेळी "मी दूर करतो" असे म्हणावे. त्यामुळे त्याचे दोष दूर होतात. हे जाणणाऱ्याने ब्राह्मणाच्या पत्नीचा अवमान करू नये; कारण असा जाणणारा खूप सामर्थ्यशाली असतो. रजस्वला पत्नीस तीन दिवस आंघोळ न करता, तुपात कुशा बुडवून प्यावे, आणि त्या काळात शूद्र किंवा शूद्र स्त्रीने तिला स्पर्श करू नये. तीन रात्रींनंतर स्नान करून तांदूळ कुटावे. पुत्र गोरा व्हावा अशी इच्छा असल्यास, "तो पूर्ण आयुष्य जगो" असे म्हणत, तांदूळ, दूध व तुपात शिजवून दोघांनी खावे. तांबडा किंवा पिवळसर पुत्र हवा असल्यास, दोन ऋचांचा जप करून, तांदूळ, दही व तुपात शिजवून खावे. काळ्या किंवा लाल डोळ्यांचा पुत्र हवा असल्यास, तीन ऋचांचा जप करून, तांदूळ, पाणी व तुपात शिजवून खावे. विदुषी कन्या हवी असल्यास, "ती दीर्घायुषी होवो" असे म्हणत, तांदूळ, तीळ व तुपात शिजवून खावे. विद्वान, सभेत विजयी, चांगला वक्ता पुत्र हवा असल्यास, सर्व वेदांचा जप करून, तांदूळ, मांस व तुपात शिजवून (बैलाचे किंवा वासराचे मांस) खावे. उष:काळी, तुपाची आहुती देऊन, अन्नाचा एक भाग अग्नी, अनुमती व सविता देवाला अर्पण करावा. नंतर स्वतः खावे, उरलेले पत्नीला द्यावे. हात धुऊन, जलपात्रात पाणी घेऊन तिला तीनदा शिंपडावे, "उठ, सौभाग्यवती, दुसऱ्या क्षेत्राचा शोध घे; तू आणि तुझा पती मिळून संतती निर्माण करा," असे म्हणावे. नंतर तो तिला म्हणतो: "मी प्राणशक्ती, तू शरीर; तू प्राण, मी शरीर; मी साम, तू ऋच; मी स्वर्ग, तू पृथ्वी. चला, एकत्र होऊ, पुत्रोत्पत्ती साठी बीज ठेवू." मग तिच्या मांडी उघडून, "आकाश व पृथ्वी मी उघडतो," असे म्हणतो. मनात भावना ठेवून, तोंड तोंडाशी लावून, तिला तीनदा अंगावरून हात फिरवतो, "विष्णू गर्भ तयार करो, त्वष्टा रूप घडवो, प्रजापती बीज घालो, धाता गर्भ ठेवो. शिनीवाली, पृठुष्टुका, अश्विनी — हे देव, गर्भ ठेवा," असे म्हणतो. दोन सुवर्ण अरण्यांनी जसे अश्विनी देवता गर्भ निर्माण करतात, तसेच तो तिच्यात गर्भ स्थापन व्हावा म्हणून प्रार्थना करतो, "दहाव्या महिन्यात गर्भ स्थिर राहो." जस पृथ्वीमध्ये अग्नी, आकाशात इंद्र, वाऱ्यात दिशा — तसा मी तुझ्यात गर्भ ठेवतो. पाण्याने शिंपडून, "जसे वारा कमळाच्या तळ्यात सर्वत्र हालवतो, तसे गर्भ तुझ्यात सर्वत्र स्थिर राहो; गर्भ सुरक्षित राहो. इंद्रासाठी हे आवरण, कडी व आच्छादन आहे; इंद्र, याचे रक्षण कर," असे म्हणतो. पुत्र जन्मल्यावर, अग्नी स्थापन करून, बाळाला मांडीवर घेऊन, दही व तुपात मिसळलेले तुप अर्पण करतो: "हजारांची समृद्धी, घरात वाढ होवो, संतती व पशुंचे वियोग न होवो, स्वाहा. प्राण माझ्यात, मन तुझ्यात अर्पण करतो, स्वाहा." नंतर उजवे कान बाळाच्या उजव्या कानाशी लावून, "वाणी, वाणी, वाणी" असे तीनदा म्हणतो. मग त्याला नाव देतो: "तू वेद आहेस," हे त्याचे गुप्त नाव. दही, मध, तुपात लपवलेले सोने मिसळून बाळाला खाऊ घालतो, "तुझ्यावर पृथ्वी, तुझ्यावर अंतरिक्ष, तुझ्यावर आकाश, तुझ्यावर सर्व लोक ठेवतो," असे म्हणतो. मग आईला म्हणतो: "मैत्रीवरुणी, वीर पुत्रास जन्म दिलास; वीरांची माता हो, कारण तू आम्हाला वीर दिलास." मग बाळ आईला देतो, स्तनपानासाठी म्हणतो: "तुझा हा स्तन, दूधाने भरलेला, तुपयुक्त, समृद्ध, सर्व संपत्ती पोसणारा, सरस्वती, या बाळासाठी पोषणासाठी लाभो." अशा प्रकारे, जो ब्राह्मण हे जाणतो, त्याला पुत्र झाल्यावर लोक म्हणतात: "तो महान पिता झाला, महान आजा झाला, त्याने ऐश्वर्य, कीर्ती, तेज मिळवले." आम्हीही, भृगू, भारद्वाज, वत्स, पाराशरी, गार्गी, कौंडिनी, कात्सी, गौतम, आत्रेय, वत्स्य, राथीतर, हांडिली, मांडूकायनी, आलंबी, जयंती, भालुकी, प्राचीनयोगी, शांजीवी, कर्षकेयी, प्राष्णी, असुरी, याज्ञवल्क्य, उद्दालक, अरुण, उपवेसी, कुश्री, वाजश्रवस, जीह्वावान बध्योग, असित वार्षगण, हरित कश्यप, हिल्प कश्यप, कश्यप नैध्रुवी, वाचा आंभिण्य, आदित्य — या अखंड परंपरेतून आलो आहोत. आदित्यापासून हे शुभ्र यजुः वाजसनेय याज्ञवल्क्यांनी सांगितले. पौतीमाशी, कात्यायनी, गौतम, भारद्वाज, पाराशरी, औपस्वस्ती, कौशिकी, आलंबी, व्याघ्रपदी, कान्वी, कापी — या वंशपरंपरेतूनही हे ज्ञान आले आहे. आत्रेयी, गौतम, भारद्वाज, पाराशरी, वत्सी, वार्कारुणी, आर्तभागी, हौंगी, शांकृती, आलंबायनी, आलंबी, जयंती, मांडूकायनी, हांडिली, राथीतर, भालुकी, क्रौंचिकी, वैदभृती, कर्षकेयी, प्राचीनयोगी, शांजीवी, प्राष्णी, असुरी — ही परंपरा आहे. याज्ञवल्क्य, उद्दालक, अरुण, उपवेसी, कुश्री, वाजश्रवस, जीह्वावान बध्योग, असित वार्षगण, हरित कश्यप, हिल्प कश्यप, कश्यप नैध्रुवी, वाचा आंभिण्य, आदित्य — या पवित्र परंपरेतून वाजसनेय यजुः आले. शमानमा, शांजीवी, मांडूकायन, मांडव्य, कुत्स, माहित्थी, वामकक्षायन, हांडिल्य, वत्स्य, कुश्री, यज्ञवचस, राजस्तंभायन, तुरा कावषेय, प्रजापती, ब्रह्मा — ब्रह्मा स्वयंभू आहे. ब्रह्मास वंदन. अशा प्रकारे, या संपूर्ण सृष्टीच्या आणि मानवजीवनाच्या गूढ परंपरा, आचार, ज्ञान आणि ऋषीपरंपरा, हे सर्व ब्रह्मविद्येच्या अखंड प्रवाहासारखे, पवित्र आणि तेजस्वी आहेत.