एका दिव्य आणि मधुर प्रकाशावर ध्यान करण्याचा संकल्प केला जातो—रात्र आणि पहाट मधुर आहेत, पृथ्वीवरील धूळ मधुर आहे, आकाशही मधुर आहे, जो आपला पिता आहे. ‘भुवः, स्वाहा’ असे उच्चारले जाते. मग प्रार्थना होते की, बुद्धी आम्हाला प्रेरणा देवो; मधुर अरण्य आमचे असो, सूर्य मधुर असो, आणि गायीही आमच्यासाठी मधुर असोत. ‘स्वः, स्वाहा’ असे म्हणत संपूर्ण सावित्रीचे, सर्व मधुर ऋचांचे आणि मंत्रांचे पठण केले जाते. ‘मी हे सर्व होऊ दे’ असा संकल्प केला जातो—‘भूर्भुवः स्वः, स्वाहा.’ त्यानंतर पाणी पिऊन, हात धुऊन, तो अग्नीच्या मागे बसतो. प्रातःकाळी तो सूर्याजवळ जातो आणि म्हणतो, ‘‘तू दिशांमध्ये एकमेव कमळ आहेस; मीही माणसांत एकमेव कमळ होऊ दे.’’ अशा प्रकारे सूर्याची उपासना करून, तो पुन्हा अग्नीच्या मागे बसतो आणि मंत्राचा जप करतो. उद्दालक आरुणी, जो याज्ञवल्क्यांचा शिष्य होता, म्हणतो, ‘‘जर कोणी कोरड्या झाडाच्या बुंध्यावर हे शिंपडले, तर फांद्या फुटतील, पाने येतील.’’ हेच याज्ञवल्क्य वाजसनेयिन आपल्या शिष्य मधुक, पैंग्याचा पुत्र, याला सांगतात. ते म्हणतात, ‘‘कोरड्या लाकडावर हे शिंपडल्यास फांद्या फुटतील, पाने येतील.’’ मधुक हेच आपल्या शिष्य चुड, भगवित्ताचा पुत्र, याला सांगतो. चुड हेच आपल्या शिष्य जनक, आयस्थूनाचा पुत्र, याला सांगतो. जनक हेच सत्यकाम, जबालाचा पुत्र, याला सांगतो. सत्यकाम आपल्या शिष्यांना सांगतो, ‘‘जर कोणी कोरड्या लाकडावर हे शिंपडले तर फांद्या फुटतील, पाने येतील.’’ पण हे गूढ अविद्यार्थी किंवा पुत्र नसलेल्या व्यक्तीस शिकवू नये. उदुम्बराच्या लाकडापासून चार वस्तू बनतात: उदुम्बराचा चमचा, उदुम्बराची हव्याची चमचा, उदुम्बराची समिधा, आणि दोन अराणीही उदुम्बराच्या लाकडाच्या असतात. दहा प्रकारचे धान्य—तांदूळ, ज्वारी, तीळ, मूग, अनुप्रियंगू, गहू, मसूर, खल्वा आणि खलकुल—यापैकी प्रत्येकाचे अर्धे वाटून, दही, मध आणि तुपात भिजवून, त्यावर तुपाची आहुती दिली जाते. सृष्टीतील सर्व प्राण्यांमध्ये, पृथ्वीचे सार म्हणजे वनस्पती, वनस्पतीचे सार म्हणजे फुले, फुलांचे सार म्हणजे फळ, फळांचे सार म्हणजे मनुष्य, आणि मनुष्याचे सार म्हणजे वीर्य. प्रजापती विचार करतो, ‘‘इथे मी पाया घालावा.’’ त्याने इच्छेने तिला निर्माण केले; निर्माण केल्यावर तिची पूजा केली. म्हणूनच स्त्रीची पूजा करावी, कारण तीच संपत्ती आहे. त्याने स्वतःच्या पूर्वेकडील बाजूने एक दगड उचलून, त्याने तिला निर्माण केले. तिचे वेदी म्हणजे मांडी, तिचे केस म्हणजे कुश, तिची त्वचा म्हणजे दोन आवरणे, आणि मध्यभागी अग्नी प्रज्वलित केला जातो, जो योनी आहे. जो या ज्ञानाने स्त्रीसोबत वाजपेय यज्ञाच्या पद्धतीने संग करतो, तो त्या प्रमाणे मोठ्या लोकांचा लोक मिळवतो; पण जो अशा ज्ञानाशिवाय संग करतो, त्याचे पुण्य स्त्रीकडे जाते. उद्दालक आरुणी, नखा मौद्गल्य, कुमार हरित—हे सर्व ज्ञानी ब्राह्मण सांगतात की, अनेक ब्राह्मण, ज्यांच्यात संयम व पुण्य नाही, आणि हे गूढ न कळता संग करतात, ते या लोकातून निघून जातात. अनेकांच्या बाबतीत, झोपेत किंवा जागे असताना वीर्य स्रवते. त्याने ते स्पर्श करून म्हणावे, ‘‘माझे जे वीर्य आज पृथ्वीवर पडले, जे वनस्पती किंवा पाण्यात गेले, ते मी परत घेतो. माझी शक्ती, तेज, संपत्ती परत येवो; कुटुंबातील अग्नी आपल्या जागी स्थिर राहो.’’ अंगठा आणि करंगळीने ते घेऊन छाती किंवा कपाळावर स्पर्श करावा. जर तो पाणी स्वतःचे स्वरूप मानत असेल, तर म्हणावे, ‘‘शक्ती, तेज, कीर्ती, संपत्ती आणि पुण्य माझ्यात येवो.’’ स्त्रियांची संपत्ती म्हणजे त्यांचे ऋतुमती वस्त्र. म्हणून, ऋतुमती वस्त्र घातलेल्या स्त्रीजवळ आदराने जायचे असते. जर ती ते वस्त्र देत असेल, आणि तो तिची इच्छा ठेवतो, तर त्याने तिची इच्छा पूर्ण करावी; जर ती स्वतः देत असेल, तर काठीने किंवा हाताने स्पर्श करून संग करावा; आणि म्हणावे, ‘‘तुझ्या सामर्थ्याने आणि कीर्तीने मी तुझी कीर्ती घेतो’’—तर त्याचा गौरव नाहीसा होतो. पण जर ती देत असेल आणि तो म्हणेल, ‘‘तुझ्या सामर्थ्याने व कीर्तीने मी तुझी कीर्ती घेतो,’’ तर दोघेही कीर्तीवान होतात. जर तो संयम पाळू इच्छित असेल, तर म्हणावे, ‘‘माझी तुझी इच्छा आहे.’’ तिच्यात संकल्प ठेवून, तोंडाला तोंड लावून, तिच्या योनीस स्पर्श करून म्हणावे, ‘‘अंगांगातून तू जन्मतेस, हृदयातून तू उगवतेस; तू अंगांचे सार आहेस, मला आनंद दे.’’ जर तो इच्छित असेल की ती गर्भवती होऊ नये, तर तोंडाला तोंड लावून, श्वासांची देवाण-घेवाण करून, त्याने वीर्य परत घेत म्हणावे, ‘‘तुझ्या बीजाने मी बीज परत घेतो.’’ त्यामुळे ती गर्भवती होत नाही. पण जर तो इच्छित असेल की ती गर्भवती व्हावी, तर तोंडाला तोंड लावून, श्वासांची देवाण-घेवाण करून, त्याने वीर्य ठेवून म्हणावे, ‘‘तुझ्या बीजाने मी बीज ठेवतो.’’ त्यामुळे ती गर्भवती होते. जर पत्नीला प्रियकर असावा आणि पतीला त्याचा राग येत असेल, तर त्याने कच्च्या मडक्यात अग्नी प्रज्वलित करावा, कुश उलट ठेवून, त्यावर तुपाने लेप केलेली शरघासाची तीन काड्या उलट ठेवून आहुती द्यावी, आणि प्रत्येक वेळी म्हणावे, ‘‘तिचे दारिद्र्य, वंध्यत्व, अपत्याभाव, शक्तीअभाव मी या अग्नीत काढतो.’’ असे उच्चारल्याने तिचे दारिद्र्य, अपत्याभाव, शक्तीअभाव दूर होतात. जो हे जाणणारा आहे, त्याच्या शापाने शक्तिहीन व पुण्यहीन लोक या लोकातून निघून जातात. म्हणून, अशा ज्ञानी ब्राह्मणाच्या पत्नीची उपेक्षा करू नये, कारण तो खरोखर सामर्थ्यवान असतो. जर पत्नीला प्रियकर असावा आणि पतीला त्याचा राग येत असेल, तर तो पुन्हा कच्च्या मडक्यात अग्नी प्रज्वलित करतो, कुश उलट ठेवतो, त्यावर तुपाने लेप केलेल्या शरघासाच्या काड्या उलट ठेवतो आणि म्हणतो, ‘‘तिचे दारिद्र्य, शक्तीअभाव, अपत्याभाव, वंध्यत्व, पुण्यअभाव मी काढतो.’’ अशा ज्ञानाने शापित झालेला, शक्ती व पुण्यहीन होतो. जर पतीला पत्नी तिच्या ऋतुमती अवस्थेत सापडली, तर तीन दिवस तो कुशाने तुप पिऊन, मळलेले वस्त्र घालून राहतो; शूद्र किंवा शूद्र स्त्रीने तिला स्पर्श करू नये. तीन रात्रीनंतर, स्नान करून, तो तांदूळ कुटतो. जर त्याला गोऱ्या वर्णाचा पुत्र व्हावा असे वाटत असेल, तर वेदाचा जप करून, ‘‘तो पूर्ण आयुष्य जगो’’ असे म्हणत, दूध व तुपात तांदूळ शिजवून, दोघांनी एकत्र जेवावे; त्यामुळे इच्छेनुसार संतती होते. जर त्याला पिवळसर किंवा तांबूस पुत्र व्हावा असे वाटत असेल, तर दोन वेदांचा जप करून, ‘‘तो पूर्ण आयुष्य जगो’’ असे म्हणत, दही व तुपात तांदूळ शिजवून, दोघांनी जेवावे. जर त्याला काळ्या किंवा लाल डोळ्यांचा पुत्र व्हावा असे वाटत असेल, तर तीन वेदांचा जप करून, पाणी व तुपात तांदूळ शिजवून जेवावे. जर त्याला विदुषी कन्या हवी असेल, तर ‘‘ती पूर्ण आयुष्य जगो’’ असे म्हणत, तीळ व तुपात तांदूळ शिजवून जेवावे. जर त्याला विद्वान, सभेत जिंकणारा, लक्षवेधी बोलणारा पुत्र व्हावा असे वाटत असेल, तर सर्व वेदांचा जप करून, मांस व तुपात तांदूळ शिजवून जेवावे; त्यासाठी बैल किंवा वृषभाचे मांस वापरावे. पुढे, पहाटे, पक्क्या भाताची आहुती तुपाने देतो—‘‘अग्नीला स्वाहा, अनुमतीला स्वाहा, देव सवितृला, सत्य संतानासाठी स्वाहा’’—अशी आहुती देऊन, स्वतः खातो, उरलेले पत्नीला देतो. हात धुवून, जलपात्रात पाणी भरून, तिला तीनदा शिंपडतो आणि म्हणतो, ‘‘उठ, सौभाग्यवती, दुसरे क्षेत्र शोध; तू आणि तुझा पती एकत्र संतती उत्पन्न करा.’’ मग तो तिच्याजवळ जातो आणि म्हणतो, ‘‘मी प्राण आहे, तू शरीर आहेस; तू प्राण आहेस, मी शरीर आहे; मी सामन आहे, तू ऋच आहेस; मी स्वर्ग आहे, तू पृथ्वी आहेस. ये, आपण एकत्र होऊ, पुत्र जन्मासाठी बीज ठेवू.’’ मग तिची मांडी बाजूला करून म्हणतो, ‘‘मी स्वर्ग व पृथ्वी उघडतो.’’ तिच्यात संकल्प ठेवून, तोंडाला तोंड लावून, तीनदा तिच्या अंगावर हात फिरवतो आणि म्हणतो, ‘‘विष्णू गर्भ तयार करो, त्वष्टा रूप घडवो, प्रजापती सृजन करो, धाता गर्भ ठेवो. शिनीवाली, गर्भ ठेव; पृथुष्टुका, गर्भ ठेव; अश्विनीकुमार, कमलमाळधारी, गर्भ ठेव.’’ दोन सुवर्ण अराणी, ज्या अश्विनीकुमारांनी मंथन केल्या, त्याद्वारे आपण तुझ्यासाठी गर्भ आह्वान करतो, दहाव्या महिन्यासाठी. जसे पृथ्वीमध्ये अग्नी, आकाशात इंद्र, वाऱ्यात दिशा, तसे मी तुझ्यात गर्भ ठेवतो. तीला पाणी शिंपडताना, जसा वारा कमळाच्या तळ्यात सर्वत्र हालचाल करतो, तसा गर्भ तुझ्यात सर्वत्र हलू दे; गर्भ सुरक्षित राहो. इंद्रासाठी हे आवरण आहे, कुलुप व आसरा; इंद्रा, याचे रक्षण कर, गर्भासह हे बळकट होवो. मुलगा जन्मल्यावर, अग्नी प्रज्वलित करून, मुलाला मांडीवर ठेवून, तूप-दही मिसळून तयार केलेले मिश्रण आहुती देतो, ‘‘माझ्या घरात हजाराने वृद्धिंगत होवो, संतती व पशुधनापासून मी कधीच वंचित होऊ नये, स्वाहा. प्राणांना माझ्यात, मन तुझ्यात अर्पण करतो, स्वाहा.’’ ‘‘मी येथे जे काही अति केले, किंवा जे काही सोडले, ते अग्नी, योग्य आहुती जाणणारा, आमची आहुती योग्य होवो, स्वाहा.’’ असे म्हणतो. मग उजवे कान मुलाच्या उजव्या कानाला लावून, ‘‘वाक्, वाक्, वाक्’’ असे तीनदा म्हणतो. मग त्याला नाव देतो—‘‘तू वेद आहेस’’—हे त्याचे गुप्त नाव असते. मग दही, मध, तूप आणि लपविलेल्या सोन्याने मिश्रण करून, ते मुलाला खायला देतो आणि म्हणतो, ‘‘तुझ्यावर पृथ्वी ठेवतो, तुझ्यावर अंतरिक्ष ठेवतो, तुझ्यावर आकाश ठेवतो, तुझ्यावर सर्व लोक ठेवतो.’’ पुन्हा उजवे कान उजव्या कानाला लावून, ‘‘वाक्, वाक्, वाक्’’ असे तीनदा म्हणतो. पुन्हा दही, मध, तूप आणि सोन्याचे मिश्रण करून मुलाला खायला देतो, ‘‘तुझ्यावर पृथ्वी, अंतरिक्ष, आकाश, सर्व लोक ठेवतो’’ असे म्हणतो. अशा प्रकारे, संपूर्ण विधी, ज्ञान आणि मधुर मंत्रांच्या संगतीने, जीवनाचा आणि सृष्टीचा प्रवास पवित्र रीतीने घडतो.