एका वेळी, वेदज्ञानाच्या गूढ प्रदेशात, विविध इंद्रिये आणि मनुष्याच्या अस्तित्वाशी संबंधित तत्त्वे एकत्र आली होती. त्यावेळी वाणी म्हणाली, "कारण मी श्रेष्ठ आहे, तूही श्रेष्ठ आहेस." डोळ्याने सांगितले, "कारण मी पाया आहे, तूही पाया आहेस." कान म्हणाला, "कारण मी समृद्धी आहे, तूही समृद्धी आहेस." मन म्हणाले, "कारण मी निवासस्थान आहे, तूही निवासस्थान आहेस." वीर्याने सांगितले, "कारण मी संतती आहे, तूही संतती आहेस." मग एकाने विचारले, "माझे अन्न काय? माझे वस्त्र काय?" त्यावर उत्तर मिळाले, "घोड्यांमध्ये, पशूंमध्ये, कीटकांमध्ये आणि आकाशात उडणाऱ्या प्राण्यांमध्ये जे काही आहे, ते तुझे अन्न आहे; आणि पाणी हे तुझे वस्त्र आहे." खरं तर, अन्नाशिवाय काहीही खाल्ले जात नाही आणि अन्नाशिवाय काहीही स्वीकारले जात नाही. जो हे जाणतो, त्याला जे काही मिळते, ते अन्नाशिवाय नसते. हे जाणणारे, विद्वान लोक, अन्न घेण्यापूर्वी आणि घेतल्यानंतर पाणी पितात, असे मानतात की त्यामुळे अन्न शुद्ध होते. म्हणून, जो हे जाणतो, त्याने अन्न घेतल्यापूर्वी आणि नंतर पाणी प्यावे; यामुळे अन्न शुद्ध होते. कोणाला जर "मी महानता प्राप्त करावी" असे वाटले, तर त्याने पौर्णिमेच्या शुभ काळात, बारादिवसीय उपसद व्रत आचरावे, उडुंबराच्या झाडाची फळे व सर्व औषधी वनस्पती गोळा कराव्यात, त्यांना अभिषेक करावा, अग्नी स्थापन करावा, तुपाने झाकावे, तयार करावे आणि पुष्य नक्षत्रात मंथन करून होम करावा. "जातेवेदा, तुझ्यात जितके देव आहेत, जे मानवाच्या इच्छांना अडथळा आणतात, त्यांना मी त्यांचा भाग अर्पण करतो; ते तृप्त होवोत आणि माझ्या इच्छा पूर्ण करोत. स्वाहा." अशी प्रार्थना करावी. "जेव्हा तू चतुष्पाद प्राण्याप्रमाणे निजतोस, मी तुझा आधार आहे; तुपाच्या धारांनी मी तुझी पूजा करतो, हे प्रदाता. स्वाहा. संतती निर्माण होवो आणि ती इतरत्र जाऊ नये." असे म्हणत तिसरी आहुती द्यावी. यानंतर अनेक देवतांना—ज्येष्ठ, श्रेष्ठ, प्राण, वाणी, डोळा, कान, मन, वीर्य, असणे, होणे, विश्व, सर्व, पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग, दिशा, ब्रह्मण, क्षत्र, भू:, भुव:, स्व:, भूर्भुव:स्व:, अग्नि, सोम, तेज, कांती, समृद्धी, सविता, सरस्वती, सर्व देव, प्रजापती—या सर्वांना "स्वाहा" म्हणत अग्नीत आहुती द्यावी व मंथनातून निघालेले सार ओतावे. यानंतर तो त्या साऱ्याला स्पर्श करतो आणि म्हणतो, "तू गती आहेस, तेज आहेस, परिपूर्णता आहेस, स्थैर्य आहेस, ऐक्य आहेस, संमती आहेस, संमतीस पात्र आहेस, स्तोत्र आहेस, स्तोत्राचा विषय आहेस, ऐकले जाते आहेस, ऐकले जात आहेस, ओलसर आणि प्रज्वलित आहेस, विपुल आहेस, सामर्थ्यशाली आहेस, प्रकाश आहेस, अन्न आहेस, मृत्यू आहेस, विलयन आहेस." मग तो त्याला उचलतो आणि म्हणतो, "तू कच्चा आहेस. तू माझ्यासह सार्वभौम राजा होवोस; सार्वभौम राजा तुला सार्वभौम राजा करो." यानंतर तो पाणी पितो आणि म्हणतो, "तो सविता, श्रेष्ठ, मधुर वारे सत्यासाठी वाहतात, मधुर नद्या वाहतात; औषधी वनस्पती आमच्यासाठी मधुर होवोत." "भू: स्वाहा." "आपण दिव्य तेजाचे ध्यान करूया; रात्री आणि पहाट मधुर आहेत, पृथ्वीवरील धूळ मधुर आहे, स्वर्ग आमचा पिता मधुर आहे." "भुव: स्वाहा." "बुद्धी आम्हाला प्रेरणा देवो. मधुर अरण्य आमचे असो, सूर्य मधुर असो, गायी आमच्यासाठी मधुर असोत." "स्व: स्वाहा." तो संपूर्ण सावित्री, सर्व मधुर ऋचा, सर्व उच्चार म्हणतो—"मी हे सर्व होऊ दे." "भूर्भुव:स्व: स्वाहा." पाणी पिऊन, हात धुऊन, तो अग्नीला पाठ करून बसतो. सकाळी, तो सूर्याजवळ जातो आणि म्हणतो, "तू दिशांमध्ये एकटाच कमळ आहेस; मीही मनुष्यमध्ये एकटाच कमळ होऊ दे." असे म्हणून, तो अग्नीला पाठ करून बसतो आणि मंत्र म्हणतो. अशा प्रकारे, उद्दालक आरुणी, याज्ञवल्क्य वाजसनेयीयांचे शिष्य, म्हणाले, "जर कोणी कोरड्या लाकडावर हे शिंपडले, तर फांद्या फुटतील, पाने उगवतील." हेच ज्ञान त्यांनी आपल्या शिष्य माधुक, पैंगीपुत्र यास सांगितले, आणि याज्ञवल्क्य वाजसनेयी म्हणाले, "जर कोणी कोरड्या लाकडावर हे शिंपडले, तर फांद्या फुटतील, पाने उगवतील." मग माधुक पैंगीपुत्राने, आपल्या शिष्य चुडा भगवित्तपुत्र याला सांगितले, "जर कोणी कोरड्या लाकडावर हे शिंपडले, तर फांद्या फुटतील, पाने उगवतील." चुडा भगवित्तपुत्राने, आपल्या शिष्य जनक आयस्थूनिपुत्र याला सांगितले, "जर कोणी कोरड्या लाकडावर हे शिंपडले, तर फांद्या फुटतील, पाने उगवतील." मग जनक आयस्थूनिपुत्राने, आपल्या शिष्य सत्यकाम जाबालिपुत्र याला सांगितले, "जर कोणी कोरड्या लाकडावर हे शिंपडले, तर फांद्या फुटतील, पाने उगवतील." अखेरीस, सत्यकाम जाबालिपुत्राने आपल्या शिष्यांना सांगितले, "जर कोणी कोरड्या लाकडावर हे शिंपडले, तर फांद्या फुटतील, पाने उगवतील." हे ज्ञान पुत्र किंवा शिष्य नसलेल्या कोणालाही शिकवू नये. उडुंबराच्या लाकडाची चार वस्त्रे आहेत: उडुंबरपात्र, उडुंबरस्रुच, उडुंबर इंधन आणि दोन मंथनकाष्ठे. दहा प्रकारचे धान्य आहेत: तांदूळ, ज्वारी, तीळ, मूग, अनुप्रियंगू, गहू, मसूर, खल्व, आणि खलकुल. यातील प्रत्येकाचे अर्धे दळून, दही, मध आणि तुपात भिजवून, तुपाचा नैवेद्य अर्पण करावा. या सृष्टीतील जीवांचे सार पृथ्वीपासून वनस्पती, वनस्पतींपासून फुले, फुलांपासून फळे, फळांपासून माणूस, आणि माणसापासून वीर्य आहे. प्रजापतीने विचार केला, "मी येथे पाया स्थापन करू." त्याने इच्छेने तिला निर्माण केले; निर्माण केल्यावर तिची पूजा केली. म्हणून स्त्रीची पूजा करावी, कारण ती समृद्धी आहे. त्याने पूर्वेला तोंड करून दगड उचलला आणि त्याने तिला निर्माण केले. तिचे वेदी म्हणजे मांडी, तिचे केस म्हणजे कुश, त्वचा म्हणजे दोन आवरणदगड, आणि मध्यभागी पेटवलेला अग्नी म्हणजे योनी. जो हे जाणतो, तो वाजपेय यज्ञासारख्या पद्धतीने स्त्रीसह संबंध ठेवतो, त्याला तितकाच मोठा लोकप्राप्ती लाभते. परंतु जो न जाणता संबंध ठेवतो, त्याचे पुण्य स्त्रीकडे जाते. उद्दालक आरुणी, नखा मौद्गल्य, कुमार हारित—हे सर्व जाणून म्हणाले, "अनेक श्रेष्ठ ब्राह्मण, आत्मसंयम व पुण्य नसल्यामुळे, हे न जाणता संसारातून निघून जातात." खरंतर, अनेकांची वीर्य झोपेत किंवा जागेपणीही स्रवत असते. त्याने त्याला स्पर्श करावा आणि म्हणावे, "माझे जे वीर्य आज पृथ्वीवर पडले, जे वनस्पती किंवा पाण्यात गेले, ते मी पुन्हा घेतो. माझी शक्ती, तेज, संपत्ती, पुण्य परत येवो; घरातील अग्नी त्यांच्या ठिकाणी स्थिर होवोत." अंगठा व करंगळीने ते घेऊन छातीच्या मध्ये किंवा कपाळावर स्पर्श करावा. जर त्याने पाण्यात स्वतःचे स्वरूप पाहिले, तर म्हणावे, "ऊर्जा, शक्ती, कीर्ति, संपत्ती आणि पुण्य माझ्यात नांदो." स्त्रियांचे मासिक वस्त्र म्हणजे त्यांची समृद्धी. म्हणून, मासिक वस्त्र घातलेल्या स्त्रीजवळ आदराने जावे. ती जर ते वस्त्र देत असेल आणि तो तिची इच्छा करतो, तर त्याने तिची इच्छा पूर्ण करावी; जर तिने स्वतःहून दिले आणि तो इच्छुक असेल, तर काठी किंवा हाताने तिला स्पर्श करून, तिच्याशी संग करावा; "तुझ्या शक्ती व कीर्तीने मी तुझी कीर्ती घेतो," असे म्हणल्यास तो कीर्ति गमावतो. पण जर तिने दिल्यावर तो म्हणाला, "तुझ्या शक्ती व कीर्तीने मी तुझी कीर्ती घेतो," तर दोघेही कीर्तिवंत होतात. जर तो स्वतःला संयमित ठेवू इच्छित असेल, तर म्हणावे, "मी तुझी इच्छा करतो." तिच्यात संकल्प स्थापन करून, तोंड तोंडाला लावून, तिच्या योनिस्थानाला स्पर्श करून म्हणावे, "अंगांगातून तू जन्मतेस, हृदयातून उत्पन्न होतेस; तू अंगांचे सार आहेस, मला आनंद दे." जर त्याला वाटले, "ती गर्भवती होऊ नये," तर संकल्प तिच्यात ठेवून, तोंड तोंडाला लावून, श्वास आत-बाहेर घेत, आपल्या अंगाने बीज परत घेत म्हणावे, "तुझ्या बीजाने मी बीज परत घेतो." त्यामुळे ती गर्भवती होत नाही. पण जर त्याला वाटले, "ती गर्भवती व्हावी," तर संकल्प ठेवून, तोंड तोंडाला लावून, श्वास बाहेर-आत घेत, अंगाने बीज ठेवावे आणि म्हणावे, "तुझ्या बीजाने मी बीज ठेवतो." त्यामुळे ती गर्भवती होते. जर पत्नीला प्रियकर असला आणि पतीने राग धरला, तर त्याने कच्च्या मडक्यात अग्नी प्रज्वलित करावा, कुशे उलट ठेवाव्यात आणि त्यावर तुप लावलेली शरकाष्ठे उलट ठेवून तीन आहुती द्याव्यात—"तीचे दारिद्र्य, वंध्यत्व, अपुत्रकत्व, तेजहीनता मी दूर करतो." असे प्रत्येक वेळी नाव घेऊन म्हणावे. अशा प्रकारे, ज्याला हे ज्ञान आहे, तो शाप देतो आणि त्या स्त्रीचे दोष दूर होतात. म्हणून, अशा ब्राह्मणपत्नीचा उपहास करू नये; कारण जाणणारा खरोखर शक्तिशाली असतो. जर मासिक पाळीच्या वेळी पत्नी सापडली, तर तीन दिवस तिने कुशा घेऊन तुप प्यावे, मळलेले वस्त्र घालावे; शूद्र किंवा शूद्र स्त्रीने तिला स्पर्श करू नये. तीन रात्रींनंतर, स्नान करून तिने तांदूळ कुटावा. जर त्याला "गोऱ्या वर्णाचा पुत्र व्हावा" असे वाटले, तर वेद म्हणत "तो पूर्णायुष्य जगो" असे म्हणावे, दूध व तुपात तांदूळ शिजवून दोघांनी मिळून खावे; त्यानुसार इच्छित संतती प्राप्त होते. जर "पिंगट किंवा तांबड्या वर्णाचा पुत्र व्हावा" असे वाटले, तर दोन वेद म्हणत "तो पूर्णायुष्य जगो" असे म्हणावे, दही व तुपात तांदूळ शिजवून दोघांनी मिळून खावे; त्यानुसार इच्छित संतती प्राप्त होते. जर "काळ्या किंवा लाल डोळ्यांचा पुत्र व्हावा" असे वाटले, तर तीन वेद म्हणत "तो पूर्णायुष्य जगो" असे म्हणावे, पाणी व तुपात तांदूळ शिजवून दोघांनी मिळून खावे; त्यानुसार इच्छित संतती प्राप्त होते. अशा प्रकारे, या उपनिषदात सांगितलेल्या गूढ आणि पवित्र ज्ञानाने जीवन, संबंध, अन्न, संतती यांचे तत्त्वज्ञान उलगडते, आणि त्यात कर्म, संकल्प व ज्ञान यांच्या एकात्मतेचा संदेश दिला आहे.