एकदा एक व्यक्ती विचार करत होता, "असत्यापासून सत्याकडे ने मला." असत्य म्हणजे मृत्यू, आणि सत्य म्हणजे अमरत्व. त्याने आपल्या मनात म्हटले, "मृत्यूच्या अंधारातून मला अमरत्वाकडे ने." त्याची इच्छा होती की तो मर्त्य न राहो. अशा प्रकारे, त्या व्यक्तीने अंधारातून प्रकाशाकडे जाण्याची प्रार्थना केली. मृत्यू म्हणजे अंधार, आणि अमरत्व म्हणजे प्रकाश. त्याच्या हृदयात एक गूढता होती, "मृत्यूच्या अंधारातून मला अमरत्वाकडे ने." त्याने आपल्या इच्छांची निवडकता दर्शवली आणि त्याच्या गाण्यात त्याने स्वतःसाठी जे काही हवे होते, ते गाणे सुरू केले. तो जगाचा विजेता बनला, कारण त्याला ज्ञात होते की हे सर्व एक अदृश्य सत्य आहे. काळाच्या आरंभात, एकटा आत्मा अस्तित्वात होता. त्याने इतर काहीही पाहिले नाही, फक्त स्वतःच. त्याने प्रथम म्हटले, "मी आहे." त्यामुळे त्याला 'मी' या नावाने ओळखले जाऊ लागले. आजही, जेव्हा एखाद्याला बोलवले जाते, तो प्रथम 'मी आहे' असे म्हणतो. त्याने सर्व दुष्टता जाळून टाकली, म्हणून त्याला 'पुरुष' असे नाव देण्यात आले. जो कोण समोर असलेल्या दुष्टतेला जाळून टाकू इच्छितो, तो खरोखरच जाळतो. एकटा असताना, त्याला भीती वाटत होती, कारण एकटा असणाऱ्याला भीती वाटते. पण त्याने विचार केला, "मी एकटा असताना, मला काय भीती वाटावी?" त्याची भीती नष्ट झाली, कारण भीती दुसऱ्यामुळेच निर्माण होते. तो एकटा होता, त्यामुळे तो आनंदित होत नव्हता. त्याला दुसऱ्याची इच्छा होती. त्याने आपल्याला एक व्यक्तीच्या आकारात विस्तारित केले. त्याने स्वतःला दोन भागात विभाजित केले, ज्यामुळे पती आणि पत्नी निर्माण झाले. याज्ञवल्क्याने याला 'एक चिरलेले मटर' असे म्हटले. त्याने तिच्याशी एकत्रित झाले, आणि त्यातून मानवजातीचा जन्म झाला. पण ती विचार करत होती, "तो मला कसा एकत्र करू शकतो, जो मी स्वतःच त्याच्यातून निर्माण झाले आहे?" त्यामुळे ती स्वतःला लपवून ठेवली. त्याने एक वासरू बनले, आणि ती एक गाई बनली; त्याने तिच्याशी एकत्रित झाले, आणि त्यातून जनावरांचा जन्म झाला. त्याने एक घोडा बनला, ती एक घोडी; त्याने एक गाढव बनले, ती एक गाढवी; त्याने तिच्याशी एकत्रित झाले, आणि त्यातून एकलपाद प्राणी जन्मले. त्याने एक बकरी बनली, ती एक बकरी; त्याने एक मेढा बनला, ती एक मादी मेढ़ी; त्याने तिच्याशी एकत्रित झाले, आणि त्यातून बकर्या आणि मेढ्या जन्मल्या. अशा प्रकारे, त्याने सर्व जोड्या निर्माण केल्या, अगदी तळ्यातील किड्यांपर्यंत. त्याला समजले, "मी खरोखरच सृष्टी आहे, कारण मी हे सर्व निर्माण केले." त्यामुळे सृष्टी निर्माण झाली. जो कोण हे जाणतो, त्याला या सृष्टीत खरोखरच सृष्टी आहे. नंतर, त्याने स्वतःला घासले; त्याच्या तोंडातून आणि हातातून अग्नि निर्माण झाला. त्यामुळे, तोंडाच्या आत आणि योनिच्या आत केस नसतात. म्हणून, जेव्हा लोक म्हणतात, "या देवाची पूजा करूया, त्या देवाची पूजा करूया," तेव्हा प्रत्येक देवता या एकाच व्यक्तीचे अंश आहेत; कारण खरे तर, सर्व देवता फक्त हेच आहेत. ज्याची आर्द्रता आहे, त्याला त्याने वीर्य म्हणून निर्माण केले; ते म्हणजे सोम. त्यामुळे, सर्व अन्न आणि अन्न घेणारा यामध्ये समाविष्ट आहेत: सोम खरेच अन्न आहे, अग्नि अन्नाचा ग्रहण करणारा आहे. हे बृह्मा चे सर्वोच्च सृष्टी आहे: त्याने देवांना निर्माण केले; मग, मर्त्य असल्याने, त्याने मर्त्यांना निर्माण केले. म्हणून, हे सर्वोच्च सृष्टी आहे. या सर्वोच्च सृष्टीचे ज्ञान घेतल्याने, एकांतात आनंद मिळवतो. नंतर, हे खरेच अद्वितीय होते. ते फक्त नाव आणि रूपाने वेगळे झाले: "तो या नावाने आहे, या रूपाने आहे." आजही, ते फक्त नाव आणि रूपाने वेगळे आहे: "तो या नावाने आहे, या रूपाने आहे." तो येथे, नखांच्या टिपांपर्यंत प्रवेश केला आहे. जसे एक कात्री तिच्या केसात असते, तसंच पृथ्वी तिच्या घरात असते, पण त्याला पाहता येत नाही, कारण तो पूर्णपणे प्रकट नाही. ज्यावेळी श्वास घेतला जातो, त्याला 'श्वास' म्हणतात; बोलताना, 'भाषा'; पाहताना, 'डोळा'; ऐकताना, 'कान'; विचार करताना, 'मन.' हे सर्व त्याचे नाव त्याच्या कार्यानुसार आहेत. जो कोण प्रत्येकाला स्वतंत्रपणे पूजा करतो, तो संपूर्णता जाणत नाही; तो फक्त प्रत्येकासारखा बनतो. एकटा आत्म्यावर ध्यान केंद्रित करणे आवश्यक आहे, कारण येथे सर्व एक बनतात. हे सर्वांचे आधार आहे: हा आत्मा आहे ज्याद्वारे सर्व ज्ञात आहे. जसे एक व्यक्ती पावलांचे ठसे अनुसरण करून एक ट्रॅक शोधतो, तसंच जो कोण असे जाणतो, तो प्रसिद्धी आणि काव्य प्राप्त करतो. हे एक मुलाला, संपत्तीला, आणि इतर सर्व गोष्टींपेक्षा अधिक प्रिय आहे: हा आत्मा. जर एक व्यक्ती दुसऱ्याला सांगितले की, "जे तुम्ही प्रिय मानता ते नष्ट होईल," तर ते खरे आहे. एकटा आत्म्यावर ध्यान केंद्रित करणे आवश्यक आहे. जो एकटा आत्म्यावर ध्यान केंद्रित करतो, त्यासाठी प्रिय नष्ट होत नाही. ते म्हणतात: "ब्रह्माच्या ज्ञानाने, सर्व होईल," आणि लोक असे विचारतात. पण तो ब्रह्म काय आहे, कारण सर्व त्यातून झाले? खरे म्हणजे, ब्रह्म हा प्रारंभात एकटा होता. त्याने स्वतःला जाणले: "मी ब्रह्म आहे." म्हणून, सर्व त्यातून झाले. देवांमध्ये जो याचा अनुभव घेतो, तो तोच बनतो; तसेच ऋषींमध्ये, तसेच मनुष्यात. हे पाहून, ऋषि वामदेवने घोषित केले: "मी मनू बनले, मी सूर्य बनले." आजही, जो कोण असे जाणतो, "मी ब्रह्म आहे," तो सर्व बनतो. ना देवता ना पूर्वज त्याच्या वर राज्य करतात, कारण तो आत्मा बनतो. पण जो दुसऱ्या देवतेची पूजा करतो, "तो एक आहे, मी दुसरा आहे," तो जाणत नाही. तो देवतांसाठी जनावरांसारखा आहे. जसे अनेक जनावरे एक मानवाची सेवा करतात, तसे प्रत्येक व्यक्ती देवतांची सेवा करते. जेव्हा एकच जनावर घेतले जाते, तेव्हा ते अप्रिय असते; किती अप्रिय अधिक असेल जेव्हा अनेक घेतले जातात. म्हणून, जे त्यांच्यासाठी अप्रिय आहे, ते मानव जाणतो. खरे म्हणजे, ब्रह्म हा प्रारंभात एकटा होता. एकट्याने, त्याने स्वतःला वेगळे केले. त्याने सर्वोत्तम रूप, क्षत्रियता निर्माण केली: हे देवत्वाचे क्षत्रिय आहेत—इंद्र, वरुण, सोम, रुद्र, वर्षा, यम, मृत्यू, ईशान. त्यामुळे, क्षत्रियतेपेक्षा उच्च काहीही नाही. त्यामुळे, ब्राह्मण राजसूयात क्षत्रियाला खालील स्तरावर पूजतो. क्षत्रियच त्याला प्रसिद्धी देतो. क्षत्रियाचे गर्भ ब्रह्म आहे. त्यामुळे, राजा सर्वोच्चता गाठत असला तरी, तो शेवटी ब्रह्माकडे, त्याच्या स्वतःच्या गर्भाकडे वळतो. जो कोण त्याला दुखवतो, तो आपल्या गर्भात जातो. तो अधिक पापी बनतो, जसे सर्वोत्तमापासून दूर जाणारा. तो स्वतःला वेगळे केले. त्याने त्या दिव्य वर्गांची निर्मिती केली, ज्यांची गटांमध्ये चर्चा केली जाते: वसु, रुद्र, आदित्य, विश्वेदेव, मरुत. तो स्वतःला वेगळे केले. त्याने शूद्र वर्गाची निर्मिती केली, पूषण. खरे म्हणजे, हा पूषण येथे सर्व अस्तित्वाला पोषण करतो. तो स्वतःला वेगळे केले. त्याने सर्वोत्तम रूप, धर्माची निर्मिती केली. हे सर्वश्रेष्ठता आहे: धर्म. त्यामुळे, धर्माद्वारे दुर्बल मजबूताकडे झुकतात, जसे राजाकडे. जे धर्म आहे ते सत्य आहे. त्यामुळे, जे सत्य बोलतो, त्याला "तो धर्म बोलतो" असे म्हटले जाते; आणि जे धर्म बोलतो, त्याला "तो सत्य बोलतो" असे म्हटले जाते. हे दोन्ही खरेच एकसारखे आहेत. हे ब्रह्म, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र आहेत. देवांमध्ये, ब्रह्म अग्नीत झाला; मानवांमध्ये, ब्राह्मण; क्षत्रियाद्वारे, क्षत्रिय; वैश्याद्वारे, वैश्य; शूद्राद्वारे, शूद्र. त्यामुळे, देवांमध्ये, ते अग्नीद्वारे जगाची शोध घेतात; मानवांमध्ये, ब्राह्मणाद्वारे. या दोन रूपांद्वारे, ब्रह्म बनला. पण जो कोण या जगातून आपल्या स्वतःच्या जगाला न जाणता निघून जातो, त्याला अज्ञात आनंद देत नाही; जसे वेद न वाचन केले, किंवा इतर कार्ये न केले. जरी तो महान पुण्यकर्मे करतो, तरी ती शेवटी संपुष्टात येतात. एकटा आत्म्यावर ध्यान केंद्रित करणे आवश्यक आहे. जो एकटा आत्म्यावर ध्यान केंद्रित करतो, त्याचे कर्मे संपत नाहीत. आपल्या स्वतःच्या आत्म्यातून, जो काही तो इच्छितो, ते निर्माण करतो. याशिवाय, हा आत्मा सर्व प्राण्यांचा जग आहे. जेव्हा एक बलिदान दिले जाते, त्याद्वारे तो देवांचा जग प्राप्त करतो; जेव्हा तो वाचन करतो, ऋषींचा जग; जेव्हा तो संततीची इच्छा करतो, किंवा पूर्वजांना अर्पण करतो, पूर्वजांचा जग; जेव्हा तो मानवांना सेवा करतो, किंवा त्यांना अन्न देतो, मानवांचा जग; जेव्हा तो जनावरांना गवत आणि पाणी पुरवतो, जनावरांचा जग; जेव्हा त्याच्या घरातील प्राणी—कुत्रे, पक्षी, कीटक—त्याच्यावर जगतात, त्या प्राण्यांचा जग. जसे एक सर्व जगांचे कल्याण इच्छितो, तसंच सर्व प्राणी त्याला कल्याण देण्यास इच्छितात, जो कोण असे जाणतो. हे ज्ञात आणि तपासले जाते. काळाच्या प्रारंभात, हा एकटा आत्मा होता, एक आणि दुसरा नाही. त्याला इच्छा झाली: "माझी पत्नी असो, मग मी संतती उत्पन्न करू, मग मला संपत्ती मिळो, मग मी क्रिया करू." इच्छा याची अशीच व्याप्ती आहे; इच्छाने त्यापेक्षा अधिक मिळवता येत नाही. त्यामुळे, आजही, जेव्हा एकटा असतो, तेव्हा तो इच्छितो: "माझी पत्नी असो, मग मी संतती उत्पन्न करू, मग मला संपत्ती मिळो, मग मी क्रिया करू." तो प्रत्येक गोष्टीत पूर्णता साधू नये, तो स्वतःला अपूर्ण मानतो. त्याची पूर्णता यामध्ये आहे. त्याचा मन हा त्याचा आत्मा आहे; भाषण ही त्याची पत्नी आहे; श्वास हा त्याचा संतती आहे; दृष्टि हा त्याचा मानवांचा धन आहे, कारण दृष्टिने तो उपयुक्त गोष्टी शोधतो; ऐकणे हे त्याचे दिव्य धन आहे, कारण ऐकून तो उपयुक्त गोष्टी शिकतो. आत्मा हा त्याचा क्रिया आहे, कारण आत्म्याद्वारे तो क्रिया करतो. हे बलिदान पाच पटींचे आहे, प्राणी पाच पटींचा आहे, व्यक्ती पाच पटींचा आहे, हे सर्व पाच पटींचे आहे, जे काही अस्तित्वात आहे. जो कोण हे जाणतो, तो हे सर्व प्राप्त करतो. त्याने बुद्धी आणि तपश्चर्याद्वारे सात प्रकारचे अन्न उत्पन्न केले: एक सर्वांनाही सामान्य केले, दोन देवांना दिले, तीन स्वतःसाठी राखून ठेवले, आणि एक जनावरांना दिले. यामध्ये, सर्व काही स्थिर आहे, श्वास घेणारे आणि न घेणारे दोन्ही. हे अन्न का कमी होत नाही, जरी ते नेहमी खाल्ले जातात? जो कोण या अमरत्वाचा ज्ञान करतो, तो अन्नाच्या प्रतीकासह अन्न खातो, आणि देवांकडे पोहचतो, शक्तीवर जगतो—असे श्लोक सांगतात. त्याने बुद्धी आणि तपश्चर्याद्वारे सात प्रकारचे अन्न उत्पन्न केले, आणि एक सामान्य केले. हे सामान्य अन्न आहे, जे खाल्ले जाते. जो कोण याची पूजा करतो, तो दुष्टतेने मात केलेला नाही; कारण हे मिश्रित आहे. त्याने दोन देवांना दिले: अर्पण केलेले आणि पुनः अर्पण केलेले. त्यामुळे, देवांना अर्पण केले जातात, मुख्य आणि दुय्यम दोन्ही. आणि त्यामुळे ते म्हणतात: "नवीन आणि पूर्ण चंद्र बलिदान." त्यामुळे, एक बलिदान करणारा अर्पणांसह असावा. त्याने एक जनावरांना दिले: ते म्हणजे दूध. कारण सुरुवातीला, मानव आणि जनावर दोन्ही दूधावर जगतात. त्यामुळे, जेव्हा एक बालक जन्माला येते, तेव्हा ते प्रथम तूप चाटतात किंवा स्तनावर लावले जाते. जेव्हा एक वासरू जन्माला येते, तेव्हा ते म्हणतात, "ते अजून गवत खात नाही." यामध्ये, सर्व काही स्थिर आहे, श्वास घेणारे आणि न घेणारे दोन्ही; कारण दूधामध्ये, सर्व काही स्थिर आहे, श्वास घेणारे आणि न घेणारे दोन्ही. जेव्हा ते म्हणतात, "सालभर दूध अर्पण करून, एकाने मृत्यूवर विजय मिळविला," तेव्हा त्याला असे समजून घेऊ नये. कारण जो दिवस एक अर्पण करतो, त्या दिवशी तो मृत्यूवर विजय मिळवतो; त्यामुळे, हे जाणून, एक सर्व देवांना अन्न देतो. हे अन्न का कमी होत नाही, जरी ते नेहमी खाल्ले जातात?