सर्व प्राणी आणि सर्व विश्व एकमेकांमध्ये गुंफलेले आहे, याचे गूढ ब्रह्मविद्येच्या या संवादात प्रकट होते. अग्नी हा सर्व प्राण्यांचा मध आहे आणि सर्व प्राणी अग्नीचे मध आहेत. या अग्नीत जो तेजस्वी, अमर पुरुष वसतो, आणि वाणीमध्ये जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे, तोच हा आत्मा आहे—हा अमर, हेच ब्रह्म, हेच सर्व आहे. पुढे, आकाश सर्व प्राण्यांचा मध आहे आणि सर्व प्राणी आकाशाचे मध आहेत. या आकाशात जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे आणि हृदयातील आकाशात जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे, तोच हा आत्मा आहे—हा अमर, हेच ब्रह्म, हेच सर्व. वायू सर्व प्राण्यांचा मध आहे आणि सर्व प्राणी वायूचे मध आहेत. या वायूमध्ये जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे आणि श्वासात जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे, तोच हा आत्मा आहे—हा अमर, हेच ब्रह्म, हेच सर्व. सूर्य सर्व प्राण्यांचा मध आहे आणि सर्व प्राणी सूर्याचे मध आहेत. या सूर्यामध्ये जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे आणि डोळ्यात जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे, तोच हा आत्मा आहे—हा अमर, हेच ब्रह्म, हेच सर्व. चंद्र सर्व प्राण्यांचा मध आहे आणि सर्व प्राणी चंद्राचे मध आहेत. या चंद्रामध्ये जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे आणि मनात जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे, तोच हा आत्मा आहे—हा अमर, हेच ब्रह्म, हेच सर्व. दिशा सर्व प्राण्यांचा मध आहे आणि सर्व प्राणी दिशांचे मध आहेत. या दिशांमध्ये जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे आणि कानात, श्रवणात जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे, तोच हा आत्मा आहे—हा अमर, हेच ब्रह्म, हेच सर्व. विज सर्व प्राण्यांचा मध आहे आणि सर्व प्राणी विजेचे मध आहेत. या विजेमध्ये जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे आणि सुक्ष्म देहात जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे, तोच हा आत्मा आहे—हा अमर, हेच ब्रह्म, हेच सर्व. गर्जना सर्व प्राण्यांचा मध आहे आणि सर्व प्राणी गर्जनेचे मध आहेत. या गर्जनेमध्ये जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे आणि शब्दात, वाणीत जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे, तोच हा आत्मा आहे—हा अमर, हेच ब्रह्म, हेच सर्व. धर्म सर्व प्राण्यांचा मध आहे आणि सर्व प्राणी धर्माचे मध आहेत. या धर्मात जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे आणि अंतर्गत धर्मात जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे, तोच हा आत्मा आहे—हा अमर, हेच ब्रह्म, हेच सर्व. सत्य सर्व प्राण्यांचा मध आहे आणि सर्व प्राणी सत्याचे मध आहेत. या सत्यात जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे आणि अंतर्गत सत्यात जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे, तोच हा आत्मा आहे—हा अमर, हेच ब्रह्म, हेच सर्व. मानव सर्व प्राण्यांचा मध आहे आणि सर्व प्राणी मानवाचे मध आहेत. या मानवात जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे आणि व्यक्तिमत्वाच्या आत जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे, तोच हा आत्मा आहे—हा अमर, हेच ब्रह्म, हेच सर्व. हा आत्मा सर्व प्राण्यांचा मध आहे आणि सर्व प्राणी या आत्म्याचे मध आहेत. या आत्म्यात जो तेजस्वी, अमर पुरुष आहे आणि जो स्वतः आत्मा आहे, तोच हा आत्मा आहे—हा अमर, हेच ब्रह्म, हेच सर्व. खरंतर, हा आत्मा सर्व प्राण्यांचा अधिपती, सर्वांचा राजा आहे. जसे चाकाच्या नाभीला सर्व आरे जोडलेल्या असतात, तसे सर्व प्राणी, सर्व देव, सर्व लोक, सर्व श्वास, सर्व आत्म्ये या आत्म्यात स्थिर आहेत. हेच ते मध आहे, जे दध्यांच अथर्वण यांनी अश्विनीकडून सांगितले होते. ऋषीने हे पाहून ऋग्वेदात म्हटले: "हे मनुष्या, मी तुमच्यासाठी महान, भीषण गोष्ट प्रकट करतो, जशी वज्रधारी आपला पाऊस प्रकट करतो; दध्यांच अथर्वण यांनी घोड्याच्या डोक्याने तुम्हाला मध सांगितले." पुन्हा, हेच ते मध आहे, जे दध्यांच अथर्वण यांनी अश्विनीकडून सांगितले. ऋषी म्हणतो: "अश्विनौ, दध्यांच याचे डोके तुम्ही घोड्याचे केले; मग त्याने तुम्हाला मध सांगितले, खरे त्वष्ट्याचे रहस्य, जे बगलखाली लपले होते." पुन्हा, हेच ते मध आहे, जे दध्यांच अथर्वण यांनी अश्विनीकडून सांगितले. ऋषी म्हणतो: "त्याने द्विपादांना समोर केले, चतुष्पादांना समोर केले; पक्षी होऊन, समोर मनुष्य म्हणून प्रवेश केला." हा पुरुष सर्व शरीरात, प्रत्येक निवासात आहे; त्याच्यापासून काहीही लपलेले नाही, काहीही झाकलेले नाही. पुन्हा, हेच ते मध आहे, जे दध्यांच अथर्वण यांनी अश्विनीकडून सांगितले. ऋषी म्हणतो: "तो प्रत्येक रूपाचा आकार झाला; प्रत्येकाला दिसणारे त्याचे रूप आहे—इंद्र आपल्या शक्तीने अनेक रूपांत संचारतो, त्याचे शेकडो आणि दहा घोडे आहेत." हेच ते घोडे, हीच ती दशा, हजारो, आणि अगणित. हेच ते ब्रह्म—ना सुरुवात, ना शेवट, ना आत, ना बाहेर. हा आत्मा म्हणजे ब्रह्म, सर्वव्यापी. हीच शिकवण. किंवा, ही वंशपरंपरा आहे: वशा यांनी औरपणायाकडून, औरपणया यांनी गौतमाकडून, ... (अनेक ऋषींच्या परंपरेचा उल्लेख), अखेरीस ब्रह्माकडून. ब्रह्मा स्वयंभू आहे. ब्रह्माला नमस्कार. यानंतर, विदेहाचा राजा जनक याने मोठा यज्ञ केला, ज्यात पुष्कळ दान दिले गेले. तेथे कुरु आणि पांचाल देशातील ब्राह्मण एकत्र आले. जनकाला जाणून घ्यायचे होते—"या ब्राह्मणांपैकी सर्वाधिक विद्वान कोण?" त्याने एक हजार गायी गोठ्यात बांधून, प्रत्येकाच्या शिंगाला दहा सुवर्णमुद्रा बांधल्या. मग त्याने ब्राह्मणांना म्हटले, "ज्याला ब्रह्मविद्येत सर्वाधिक पारंगत आहे, त्याने या गायी घेऊन जाव्यात." पण कुणालाही धाडस झाले नाही. तेव्हा याज्ञवल्क्याने आपल्या शिष्य समश्रव याला सांगितले, "प्रिय समश्रवा, या गायी घेऊन चल." त्याने त्या हाकलून दिल्या. इतर ब्राह्मण रागावले, "तो स्वतःला आमच्यापेक्षा विद्वान कसा म्हणतो?" मग जनकाचा मुख्य पुरोहित अश्वल याने विचारले, "याज्ञवल्क्य, तूच का सर्वांत विद्वान आहेस?" याज्ञवल्क्य म्हणाले, "आम्ही विद्वानांना नमस्कार करतो; आम्ही फक्त गायींचे इच्छुक आहोत." मग अश्वलाने पुढील प्रश्न विचारण्यास सुरुवात केली. त्याने विचारले, "मरण सर्व काही व्यापते, सर्व काही मरणाने धरले जाते; यज्ञकर्ता मरणाच्या पकडीतून कसा सुटतो?" याज्ञवल्क्य म्हणाले, "होत्र, वाणी, अग्नी—वाणीच यज्ञाची होत्र आहे. ही वाणी, हा अग्नी, हा होत्र—हीच मुक्तीची साधनं आहेत." पुढील प्रश्न: "रात्र आणि दिवस सर्व व्यापतात; यज्ञकर्ता त्यातून कसा मुक्त होतो?" याज्ञवल्क्य म्हणाले, "अध्वर्यु, डोळा, सूर्य—डोळाच यज्ञाचा अध्वर्यु आहे. हा डोळा, हा सूर्य, हा अध्वर्यु—हीच मुक्तीची साधनं." पुढे विचारले, "पक्ष आणि अपक्ष (चंद्राच्या वाढण्या-घटण्याचे काळ) सर्व व्यापतात; यज्ञकर्ता त्यातून कसा मुक्त होतो?" याज्ञवल्क्य म्हणाले, "ब्राह्मण, मन, चंद्र—मनच यज्ञाचा ब्राह्मण आहे. हे मन, हा चंद्र, हा ब्राह्मण—हीच मुक्तीची साधनं." मग विचारले, "मधले आकाश आधाराशिवाय आहे; यज्ञकर्ता स्वर्गलोकात कसा पोहोचतो?" याज्ञवल्क्य म्हणाले, "उद्गाता, पद्धती, श्वास—श्वासच यज्ञाचा उद्गाता आहे. हा श्वास म्हणजे वायू, उद्गात्याचे उच्चारण, हीच सर्वोच्च मुक्ती." पुढे, "होत्र किती ऋचांनी आज यज्ञ करतो?"—"तीन ऋचांनी—पुरोनुवाक्य, याज्य, आणि शस्या. यामुळे पृथ्वी, अंतरिक्ष, आणि स्वर्गलोक मिळतात." "अध्वर्यु किती आहुती देतो?"—"तीन—ज्याने ज्वाला उठते, जी ओसंडते, आणि जी खाली बसते. यामुळे देवांचा, मानवांचा, आणि पितरांचा लोक मिळतो." "ब्राह्मण दक्षिणेकडून यज्ञ किती देवतांनी रक्षण करतो?"—"एक, म्हणजे मन. मन अनंत आहे, सर्व देव अनंत आहेत. अनंतानेच सत्याचा लोक मिळतो." "उद्गाता किती स्तोत्रांनी यज्ञात गातो?"—"तीन—पुरोनुवाक्य म्हणजे श्वास, याज्य म्हणजे अपान, शस्या म्हणजे व्यान. यामुळे सर्व श्वासयुक्त गोष्टी मिळतात." मग अश्वल होत्राने प्रश्न थांबवले. मग जारत्कारव आर्तभाग याने विचारले, "याज्ञवल्क्य, किती ग्रह आणि किती अतिग्रह आहेत?"—"आठ ग्रह आणि आठ अतिग्रह आहेत." "श्वास ग्रह आहे; तो अपान नावाच्या अतिग्रहाने धरला जातो. अपानानेच गंधाची जाणीव होते. "जीभ ग्रह आहे; ती रस नावाच्या अतिग्रहाने धरली जाते. जिभेनेच स्वादाची जाणीव होते. "वाणी ग्रह आहे; ती नाव (नाम) नावाच्या अतिग्रहाने धरली जाते. वाणीनेच नावे उच्चारली जातात. "डोळा ग्रह आहे; तो रूप नावाच्या अतिग्रहाने धरला जातो. डोळ्यानेच रूपे पाहिली जातात. "कान ग्रह आहे; तो शब्द नावाच्या अतिग्रहाने धरला जातो. कानानेच शब्द ऐकले जातात. "मन ग्रह आहे; ते इच्छा नावाच्या अतिग्रहाने धरले जाते. मनानेच इच्छा केल्या जातात." अशा रीतीने, या संवादात सर्व विश्व आणि त्यातील प्राणी, देवता, आणि आत्म्याचा परस्पर संबंध, त्यातील एकत्व, आणि ब्रह्माचे सर्वत्र व्यापलेपण प्रकट होते. हेच अंतिम सत्य, हेच ब्रह्म, हेच सर्व आहे.