സയഇമാഁസ് ത്രീംല് ലോകാന്പൂര്ണാന്പ്രതിഗൃഹ്ണീയാത് സോഽസ്യാ ഏതത്പ്രഥമം പദമാപ്നുയാദ്; അഥ യാവതീയം ത്രയീവിദ്യാ, യസ് താവത്പ്രതിഗൃഹ്ണീയാത് സോഽസ്യാ ഏതദ്ദ്വിതീയം പദമാപ്നുയാദ്; അഥ യാവദിദം പ്രാണി, യസ് താവത്പ്രതിഗൃഹ്ണീയാത് സോഽസ്യാ ഏതത്തൃതീയം പദമാപ്നുയാദ്; അഥാസ്യാ ഏതദേവതുരീയം ദര്ശതം പദം, പരോരജാ യഏഷതപതി, നൈവകേന ചനാപ്യമ് കുത ഉ ഏതാവത്പ്രതിഗൃഹ്ണീയാത്
മൂന്നു ലോകങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിട്ടു ഒരാൾക്ക് ലഭിച്ചാൽ, അവൾയുടെ ആദ്യത്തെ പടിയിലേക്കാണ് ആൾ എത്തുന്നത്. പിന്നെ, മൂന്ന് വേദങ്ങളിലൊള്ള അറിവ് എത്രയാണോ, അത്രയും ലഭിച്ചാൽ, അവൾയുടെ രണ്ടാം പടിയിലേക്കാണ് ആൾ എത്തുന്നത്. പിന്നെ, ജീവികൾ എത്രയാണോ, അത്രയും ലഭിച്ചാൽ, അവൾയുടെ മൂന്നാം പടിയിലേക്കാണ് ആൾ എത്തുന്നത്. പിന്നെ, അവളുടെ നാലാം പടി, അതായത് കാഴ്ചയ്ക്ക് പറ്റുന്ന, ഇരുട്ടിന് അപ്പുറത്തുള്ളത്, ആരാലും ലഭിക്കാനാവില്ലാത്തതാണിത്. എങ്ങനെ ആരെങ്കിലും അത്രയൊക്കെ നേടാൻ കഴിയും?
ഏതദ്ധ വൈതജ് ജനകോവൈദേഹോ ബുഢിലമാശ്വതരാശ്വിമുവാചഃ യന്നുഹോ തദ്ഗായത്രീവിദബ്രൂഥാ, അഥ കഥഁ ഹസ്തീഭൂതോവഹസീതി॥ മുഖഁ ഹ്യസ്യാഃ, സമ്രാഡ്, നവിദാം ചകരേതി ഹോവാച
ജനകൻ, വൈദേഹ രാജാവ്, അശ്വതരാശ്വിയുടെ മകൻ ബുഡിലനോട് പറഞ്ഞു: 'നീ ഗായത്രീയെ ആനയായി മാറിയെന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവൾ എങ്ങനെ ചുമക്കുന്നു?' രാജാവേ, അവളുടെ മുഖം തന്നെയാണ് അവളുടെ മുഖമെന്ന് അവൻ മറുപടി നൽകി.
തസ്യാ ആഗ്നിരേവമുഖം; യദി ഹ വാഅപി ബഹ്വിവാഗ്നാവഭ്യാദധതി, സര്വമേവതത്സംദഹതി॥ ഏവഁ ഹൈവൈവംവിദ് യദ്യപി ബഹ്വിവ പാപം കരോതി സര്വമേവതത്സംപ്സായ ശുദ്ധഃ പൂതോഽജരോഽമൃതഃ സംഭവതി
അവളുടെ മുഖം അഗ്നിയാണ്. ഒരാൾ എത്രയൊക്കെ ഹോമം അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ചാലും, അഗ്നി എല്ലാം ദഹിപ്പിക്കും. അതുപോലെ, ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ എത്ര പാപം ചെയ്താലും, അതെല്ലാം ദഹിപ്പിച്ച് ശുദ്ധനും, പാവനനും, വൃദ്ധിയില്ലാത്തവനും, അമൃതനും ആകുന്നു.
ഹ്വേതകേതുര്ഹ . . വാഅരുണേയഃ പന്ചാലാനാം പരിഷദമാജഗാമ॥ സആജഗാമ ജൈവലം പ്രവാഹണം പരിചാരയമാണം॥ തമുദീക്ഷ്യാഭ്യുവാദഃ കുമാരാ൩ ഇതി॥ സഭോര്൩ ഇതി പ്രതിശുശ്രാവാ-॥ -നുശിഷ്ടോ ന്വസി പിത്രേതി॥ ഓമിതി ഹോവാച
വേതകേതു, ആരുണന്റെ മകൻ, പഞ്ചാലരുടെ സഭയിലേക്ക് വന്നു. അവിടെ അവൻ പ്രവാഹണന്റെ മകൻ ജയിവലിയെ തന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ തിരക്കിലായിരിക്കുന്നതായി കണ്ടു. അവനെ കണ്ടു, 'കുട്ടിയേ!' എന്ന് വിളിച്ചു. അവൻ 'ശരി' എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞു. 'നിനക്ക് അച്ഛൻ പഠിപ്പിച്ചോ?' 'ശരി' എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു.
വേത്ഥ യഥേമാഃ പ്രജാഃ പ്രയത്യോ വിപ്രതിപദ്യന്താ൩ ഇതി॥ നേതി ഹോവാച॥ വേത്ഥ യഥേമം ലോകം പുനരാപദ്യന്താ൩ ഇതി॥ നേതി ഹൈവോവാച॥ വേത്ഥ യഥാസൌലോകഏവം ബഹുഭിഃ പുനഃ-പുനഃ പ്രയദ്ഭിര്നസംപൂര്യതാ൩ ഇതി॥ നേതി ഹൈവോവാച
'ഈ ജീവികൾ മരിച്ച ശേഷം എങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത ദിശകളിലേക്ക് പോകുന്നു എന്ന് നിനക്ക് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. 'അവരിങ്ങോട്ട് വീണ്ടും എങ്ങനെ വരുന്നു എന്ന് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. 'ഒരുപാട് പേർ പോകുമ്പോഴും ഈ ലോകം എങ്ങനെ നിറയുന്നില്ല എന്ന് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്നും അവൻ പറഞ്ഞു.
വേത്ഥ യതിഥ്യാമാഹുത്യാഁ ഹുതായാമാപഃ പുരുഷവാചോ ഭൂത്വാസമുത്ഥായ വദന്തീ൩ ഇതി॥ നേതി ഹൈവോവാച॥ വേത്ഥോ ദേവയാനസ്യ വാ പഥഃ പ്രതിപദം പിതൃയാണസ്യ വാ, യത്കൃത്വാദേവയാനം വാ പന്ഥാനം പ്രതിപദ്യന്തേ പിതൃയാണം വാ ==സംബംധിത കड़ിയാഁ== #[[ഉപനിഷദ്]] ##[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ്]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 1]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 2]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 3]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 4]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 5]] ==ബാഹരീ കഡിയാഁ== [[വര്ഗഃ:]] [[വര്ഗഃ:അപരിഷ്കൃതമ്]]
അപി ഹിന ഋഷേര്വചഃ ശ്രുതമ് ദ്വേസൃതീഅശൃണവം പിത്റ്ണാമ് അഹം ദേവാനാമുതമര്ത്യാനാം; താഭ്യാമിദം വിശ്വമേജത്സമേതി യദന്തരാപിതരം മാതരം ചേതി॥ നാഹമത ഏകം ചനവേദേതി ഹോവാച
ഞാൻ ഋഷിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ അച്ഛനും ദേവന്മാരും മരണക്കാർക്കും അമരന്മാർക്കും പറഞ്ഞത് ഞാൻ മനസ്സിലായില്ല. അച്ഛനും അമ്മയും തമ്മിലുള്ള ഇടയിൽ ഈ ലോകം മുഴുവൻ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഇതിൽ ഒന്നും പോലും ഞാൻ അറിയുന്നില്ല' എന്നു പറഞ്ഞു.
അഥ ഹൈനം . വസത്യോപമന്ത്രയാം ചക്രേ॥ അനാദൃത്യ വസതിം കുമാരഃ പ്രദുദ്രാവ॥ സആജഗാമ പിതരം, തഁ ഹോവാചേതി വാവകില നോ ഭവാന്പുരാനുശിഷ്ടാനവോച ഇതി॥ കഥഁ, സുമേധ ഇതി॥ പങ്ച മാ പ്രശ്നാന്രാജന്യബന്ധുരപ്രാക്ഷീത് തതോ നൈകം ചനവേദേതി ഹോവാച . കതമേതഇതീ- -മഇതി ഹ പ്രതീകാന്യ് ഉദാജഹാര
സഹോവാചഃ തഥാ നസ് ത്വം, തത, ജാനീഥാ യഥാ, യദഹം കിംച വേദ, സര്വമഹം തത്തുഭമവോചം॥ പ്രേഹി തു, തത്ര പ്രതീത്യ, ബ്രഹ്മചര്യം വത്സ്യാവ ഇതി॥ ഭവാനേവഗച്ഛത്വിതി
അച്ഛൻ പറഞ്ഞു: 'അങ്ങിനെ, നീയും ഞാൻ അറിയുന്നതുപോലെ അറിയണം; ഞാൻ അറിയുന്നതെല്ലാം ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞു. നീ അവിടെ പോയി, എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ നമുക്ക് ബ്രഹ്മചാര്യമായി താമസിക്കാം.' 'നീ തന്നേ പോകണം' എന്നും പറഞ്ഞു.
സആജഗാമ ഗൌതമോയത്ര പ്രവാഹണസ്യ ജൈവലേരാസ॥ തസ്മാ ആസനമാഹാര്യോദകം \^ ആഹാരയാം ചകാരാഥ ഹാസ്മാ അര്ഘം ചകാര
അവൻ ഗൗതമൻ, പ്രവാഹണ ജയിവലിയുടെ മകൻ, ഇരുന്നിരുന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തി. അവനു ഇരിപ്പിടവും കൈകഴുകാൻ വെള്ളവും കൊണ്ടുവന്നു. പിന്നെ അർഘ്യവും നൽകി.
തഁ ഹോവാചഃ വരം ഭവതേ ഗൌതമായ ദദ്മ ഇതി
അവൻ പറഞ്ഞു: 'ഗൗതമനേ, ഒരു വരം നിനക്ക് ഞാൻ നൽകുന്നു.'
സഹോവാചഃ പ്രതിജ്ഞതോ മ ഏഷവരോ; യാം തുകുമാരസ്യാന്തേ വാചമഭാഷഥാഃ താം മേ ബ്രൂഹീതി
അവൻ പറഞ്ഞു: 'നീ വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ തന്നെയാകട്ടെ ഈ വരം; ആ കുട്ടിയോട് നീ അവസാനം പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ എനിക്ക് പറയണം.'
സഹോവാചഃ ദൈവേഷു വൈ, ഗൌതമ, തദ്വരേഷു, മാനുഷാണാം ബ്രൂഹീതി
അവൻ പറഞ്ഞു: 'ദേവന്മാരുടെ ഇടയിൽ, ഗൗതമനേ, അങ്ങിനെയാണ് വരങ്ങൾ നൽകുന്നത്; മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ പറയണം.'
സഹോവാചഃ വിജ്ഞായതേ ഹാസ്തി ഹിരണ്യസ്യാപാത്തം ഗോഅശ്വാനാം ദാസീനാം പ്രവാരാണാം പരിധാനാനാം, മാനോ ഭവാന്ബഹോരനന്തസ്യാപര്യന്തസ്യാഭ്യവദാന്യോ ഭൂദിതി॥ സവൈ, ഗൌതമ, തീര്ഥേനേച്ഛസാ ഇതി ഉപൈമ്യഹം ഭവന്തമിതി വാചാഹ സ്മൈവപൂര്വ ഉപയന്തി
അവൻ പറഞ്ഞു: 'പൊന്നും പശുക്കളും കുതിരകളും ദാസികളും വസ്ത്രങ്ങളും നൽകുന്നതായി അറിയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ നീ, മഹാനേ, അറ്റവും അളവുമില്ലാത്തവരിൽ ഏറ്റവും ഉദാരനാണ്. അതുകൊണ്ട്, ഗൗതമനേ, ഞാൻ യഥാവിധി ഉപഹാരം കൊണ്ടു നിന്നെ സമീപിക്കുന്നു; മുമ്പുള്ളവർ വാക്കുകളോടെ സമീപിച്ചപോലെ തന്നെ.'
സഹോപായനകീര്താഉവാച
അവൻ ഉപഹാരം പറഞ്ഞശേഷം സംസാരിച്ചു.
തഥാ നസ് ത്വം, ഗൌതമ, മാപരാധാസ് തവ ച പിതാമഹാ, യഥേയം വിദ്യേതഃ പൂര്വം നകസ്മിഁശ്ചനബ്രാഹ്മനഉവാസ; താം ത്വഹം തുഭ്യം വക്ഷ്യാമിഃ കോഹിത്വൈവം ബ്രുവന്തമര്ഹതി പ്രത്യാഖ്യാതുമിതി
അതിനാൽ, ഗൗതമനേ, ഞങ്ങളെയും നിന്റെ പിതാമഹന്മാരെയും അവഗണിക്കരുത്. ഈ വിജ്ഞാനം മുമ്പ് ഒരു ബ്രാഹ്മണനും ലഭിച്ചിട്ടില്ല. അതിനാൽ ഞാൻ നിന്നോട് പറയാം. ഇങ്ങനെ പറയുന്നവനെ ആരാണ് നിരസിക്കേണ്ടത്?
അസൌവൈലോകോഽഗ്നിഃ ഗൌതമ॥ തസ്യാദിത്യഏവസമിദ് രശ്മയോ ധൂമോ, അഹരര്ചിശ്, ചന്ദ്രമാ അങ്ഗാരാ .\^ നക്ഷത്രാണി വിഷ്ഫുലിങ്ഗാഃ॥ തസ്മിന്നേതസ്മിന്നഗ്നൌദേവാഃ ശ്രദ്ധാം ജുഹ്വതി; തസ്യാ ആഹുതേഃ സോമോ രാജാ സംഭവതി
ഗൗതമ, ഈ ലോകം തന്നെയാണ് അഗ്നി. അതിന് സൂര്യൻ ആണ് ഇന്ധനം, കിരണങ്ങൾ പുക, പകൽ ജ്വാല, ചന്ദ്രൻ ചാരവും നക്ഷത്രങ്ങൾ പിച്ചകണങ്ങളുമാണ്. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവന്മാർ വിശ്വാസം സമർപ്പിക്കുന്നു; ആ ഹോമത്തിൽ നിന്ന് സോമരാജാവ് ഉദിക്കുന്നു.
പര്ജന്യോ വാഅഗ്നിഃ ഗൌതമ॥ തസ്യ സംവത്സരഏവസമിദ് അഭ്രാണി ധൂമോ, വിദ്യുദര്ചിഃ അശനിരങ്ഗാരാ, ഹ്രാദുനയോ വിഷ്ഫുലിങ്ഗാഃ॥ തസ്മിന്നേതസ്മിന്നഗ്നൌദേവാഃ സോമം . ജുഹ്വതി; തസ്യാ ആഹുതേര്വൃഷ്ടിഃ സംഭവതി
ഗൗതമ, മഴ തന്നെയാണ് അഗ്നി. അതിന് സംവത്സരം ഇന്ധനം, മേഘങ്ങൾ പുക, മിന്നൽ ജ്വാല, ഇടിമിന്നൽ ചാരവും ഇടിമുഴക്കങ്ങൾ പിച്ചകണങ്ങളുമാണ്. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവന്മാർ സോമം സമർപ്പിക്കുന്നു; ആ ഹോമത്തിൽ നിന്ന് മഴ ഉണ്ടാകുന്നു.
അയം വൈലോകോഽഗ്നിഃ ഗൌതമ॥ തസ്യ പൃഥിവ്യ് ഏവസമിദ് വായുര് ? ധൂമോ, രാത്രിരര്ചിഃ ദിശോ അങ്ഗാരാ, അവന്തരദിശോ വിഷ്ഫുലിങ്ഗാഃ॥ തസ്മിന്നേതസ്മിന്നഗ്നൌദേവാവൃഷ്ടിം ജുഹ്വതി; തസ്യാ ആഹുതേരന്നഁ സംഭവതി
ഗൗതമ, ഈ ഭൂമി തന്നെയാണ് അഗ്നി. അതിന് ഭൂമി ഇന്ധനം, വായു പുക, രാത്രി ജ്വാല, ദിശകൾ ചാരവും ഇടക്കാല ദിശകൾ പിച്ചകണങ്ങളുമാണ്. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവന്മാർ മഴ സമർപ്പിക്കുന്നു; ആ ഹോമത്തിൽ നിന്ന് അന്നം ജനിക്കുന്നു.
പുരുഷോ വാഅഗ്നിഃ ഗൌതമ॥ തസ്യ വ്യാത്തമേവസമിത് പ്രാണോധൂമോ, വാഗര്ചിശ്, ചക്ഷുരങ്ഗാരാഃ, ശ്രോത്രം വിഷ്ഫുലിങ്ഗാഃ॥ തസ്മിന്നേതസ്മിന്നഗ്നൌദേവാഅന്നം ജുഹ്വതി; തസ്യാ ആഹുതേ രേതഃ സംഭവതി
ഗൗതമ, മനുഷ്യൻ തന്നെയാണ് അഗ്നി. അവന്റെ തുറന്ന വായാണ് ഇന്ധനം, ശ്വാസം പുക, വാക്ക് ജ്വാല, കണ്ണ് ചാരവും ചെവി പിച്ചകണങ്ങളുമാണ്. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവന്മാർ അന്നം സമർപ്പിക്കുന്നു; ആ ഹോമത്തിൽ നിന്ന് വീര്യം ജനിക്കുന്നു.
യോഷാ വാആഗ്നിഃ ഗൌതമ॥ തസ്യാ ഉപസ്ഥ ഏവസമില്, ലോമാനി ധൂമോ, യോനിരര്ചിഃ യദന്തഃ കരോതി, തേഽങ്ഗാരാ, അഭിനന്ദാ വിഷ്ഫുലിങ്ഗാഃ॥ തസ്മിന്നേതസ്മിന്നഗ്നൌദേവാരേതോ ജുഹ്വതി; തസ്യാ ആഹുതേഃ പുരുഷഃ സംഭവതി॥ സജായതേ . സജീവതി യാവജ് ജീവതി അഥ യദാമ്രിയതേ,
ഗൗതമ, സ്ത്രീ തന്നെയാണ് അഗ്നി. അവളുടെ ഗർഭദേശം ഇന്ധനം, രോമങ്ങൾ പുക, യോനി ജ്വാല, ഉള്ളിൽ നടക്കുന്നത് ചാരവും ആനന്ദങ്ങൾ പിച്ചകണങ്ങളുമാണ്. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവന്മാർ വീര്യം സമർപ്പിക്കുന്നു; ആ ഹോമത്തിൽ നിന്ന് പുരുഷൻ ജനിക്കുന്നു. അവൻ ജനിച്ചു ജീവിക്കുന്നു, ജീവിക്കുന്നതുവരെ ജീവിക്കുന്നു, പിന്നീട് മരിക്കുമ്പോൾ,
അഥൈനമഗ്നയേ ഹരന്തി
അപ്പോൾ അവനെ അഗ്നിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
തസ്യാഗ്നിരേവാഗ്നിര്ഭവതി, സമിത്സമിദ് ധൂമോധൂമോ, അര്ചിരര്ചിഃ അങ്ഗാരാ അങ്ഗാരാ, വിഷ്ഫുലിങ്ഗാ വിഷ്ഫുലിങ്ഗാഃ॥ തസ്മിന്നേതസ്മിന്നഗ്നൌദേവാഃ പുരുഷം ജുഹ്വതി; തസ്യാ ആഹുതേഃ പുരുഷോ ഭാസ്വരവര്ണഃ സംഭവതി
അവനുവേണ്ടി അഗ്നി അഗ്നിയായി, ഇന്ധനം ഇന്ധനമായി, പുക പുകയായി, ജ്വാല ജ്വാലയായി, ചാരങ്ങൾ ചാരങ്ങളായി, പിച്ചകണങ്ങൾ പിച്ചകണങ്ങളായി മാറുന്നു. ആ അഗ്നിയിൽ ദേവന്മാർ മനുഷ്യനെ സമർപ്പിക്കുന്നു; ആ ഹോമത്തിൽ നിന്ന് പ്രകാശമുള്ള രൂപം ഉള്ള മനുഷ്യൻ ജനിക്കുന്നു.
യോഹ വൈജ്യേഷ്ഠം ച ശ്രേഷ്ഠം ച വേദ, ജ്യേഷ്ഠശ്ച ശ്രേഷ്ഠശ്ച സ്വാനാം ഭവതി॥ പ്രാണോവൈജ്യേഷ്ഠശ്ച ശ്രേഷ്ഠശ്ച॥ ജ്യേഷ്ഠശ്ച ശ്രേഷ്ഠശ്ച സ്വാനാം ഭവതി അപി ച യേഷാം ബുഭൂഷതി, യഏവം വേദ
ആദ്യനും ശ്രേഷ്ഠനും ആരാണെന്ന് അറിയുന്നവൻ തന്റെവരിൽ ആദ്യനും ശ്രേഷ്ഠനും ആകുന്നു. ശ്വാസം തന്നെയാണ് ആദ്യനും ശ്രേഷ്ഠനും. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ തന്റെവരിലും, താൻ ജയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരിലും ആദ്യനും ശ്രേഷ്ഠനും ആകുന്നു.
യോഹ വൈവസിഷ്ഠാം വേദ, വസിഷ്ഠഃ സ്വാനാം ഭവതി॥ വാഗ്വൈവസിഷ്ഠാ॥ വസിഷ്ഠഃ സ്വാനാം ഭവതി . യഏവം വേദ
ശ്രേഷ്ഠം ആരാണെന്ന് അറിയുന്നവൻ തന്റെവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനാകുന്നു. വാക്ക് തന്നെയാണ് ശ്രേഷ്ഠം. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ തന്റെവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനാകുന്നു.
യോഹ വൈപ്രതിഷ്ഠാം വേദ, പ്രതിതിഷ്ഠതി സമേ, പ്രതിതിഷ്ഠതി ദുര്ഗേ॥ ചക്ഷുര്വൈപ്രതിഷ്ഠാ; ചക്ഷുഷാ ഹിസമേച ദുര്ഗേച പ്രതിതിഷ്ഠതി॥ പ്രതിതിഷ്ഠതി സമേ, പ്രതിതിഷ്ഠതി ദുര്ഗേ, യഏവം വേദ
അടിസ്ഥാനമാരാണെന്ന് അറിയുന്നവൻ സമഭൂമിയിലും കഠിനമായിടത്തിലും ഉറപ്പോടെ നില്ക്കുന്നു. കണ്ണ് തന്നെയാണ് അടിസ്ഥാനമെന്നത്; കണ്ണിലൂടെ തന്നെ സമഭൂമിയിലും കഠിനമായിടത്തിലും ഉറപ്പോടെ നില്ക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ എല്ലായിടത്തും ഉറപ്പോടെ നില്ക്കുന്നു.
തസ്യാ ഉപസ്ഥാനമ് ഗായത്രി അസ്യ് ഏകപദീ ദ്വിപദീ ത്രിപദീ ചതുഷ്പദി അപദസി, നഹിപദ്യസേ॥ നമസ് തേ തുരീയായ ദര്ശതായ പദായ പരോരജസേഃ അസാവദോമാപ്രാപദിതി, യം ദ്വിഷ്യാദ്; അസാവസ്മൈ കാമോ മാസമര്ധീതി വാ, നഹൈവാസ്മൈ സകാമഃ സമൃധ്യതേ യസ്മാ ഏവമുപതിഷ്ഠതേ; അഹമദഃ പ്രാപമിതി വാ
അവളെ സമീപിക്കുന്നത് ഗായത്രീയാണ്. അവൾക്ക് ഒരു പടി, രണ്ട് പടി, മൂന്ന് പടി, നാല് പടി, പിന്നെ പടിയില്ലാത്തതും ഉണ്ട്. കാരണം, നീ പടികളിലൂടെ അവളിലേക്കെത്താൻ കഴിയില്ല. നീ കാഴ്ചയ്ക്കപ്പുറത്തുള്ള നാലാം പടിയേയ്ക്ക് നമസ്കാരം ചെയ്യുന്നു. ആരെയെങ്കിലും വെറുക്കുന്നുവെങ്കിൽ, 'അവനു ആഗ്രഹം ലഭിക്കരുതേ' എന്നോ, 'അവന്റെ ആഗ്രഹം ഒരു മാസം പൂർത്തിയാകരുതേ' എന്നോ പറയണം. ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവന് ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറാറില്ല. അല്ലെങ്കിൽ, 'ഞാൻ അതു നേടട്ടെ' എന്നും പറയാം.
. ഹിരണ്മയേന പാത്രേണ സത്യസ്യാപിഹിതം മുഖം; തത്ത്വം, പൂഷന്ന് അപാവൃണു സത്യധര്മായ ദൃഷ്ടയേ॥ പൂഷന്ന് ഏകര്ഷേ, യമ, ഷൂര്യ, പ്രാജാപത്യ, വ്യൂഹ രശ്മീന് സമൂഹ തേജോ; യത്തേ രൂപം കല്യാണതമം, തത്തേ പശ്യാമി॥ യോഽസാവസൌ പുരുഷഃ, സോഽഹമസ്മി॥ വായുരനിലമമൃതമ് അഥേദം ഭസ്മാന്തഁ ശരീരം॥ ക്രതോ, സ്മര, കൃതഁ സ്മര, ക്രതോ, സ്മര, കൃതഁ സ്മരാ-॥ -ഗ്നേ, നയ സുപഥാ രായേഽസ്മാന് വിശ്വാനി, ദേവ, വയുനാനി വിദ്വാന്; യുയോധ്യസ്മജ് ജുഹുരാണമേനോ, ഭൂയിഷ്ഠാം തേ നമഃഉക്തിം വിധേമ॥ 6 = 14.9 =
സത്യത്തിന്റെ മുഖം പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള പാത്രം കൊണ്ടു മറച്ചിരിക്കുന്നു. പൂഷൻ, നീ അതു മാറ്റി സത്യധർമ്മം കാണാൻ അനുവദിക്കണമേ. പൂഷൻ, ഏകദർശി, യമൻ, സൂര്യൻ, പ്രജാപതിയുടെ പുത്രൻ, നിന്റെ കിരണങ്ങൾ നീക്കി, നിന്റെ പ്രകാശം ഒതുക്കണം. നിന്റെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ രൂപം ഞാൻ കാണട്ടെ. അവിടെയുള്ള പുരുഷൻ തന്നെയാണ് ഞാൻ. ഈ ശരീരം ചാരമായിപ്പോകട്ടെ, പ്രാണൻ അമൃതമായ വായുവാകട്ടെ. മനസേ, ചെയ്തതെല്ലാം ഓർക്കണം, ഓർക്കണം. അഗ്നേയേ, നീ നന്മയിലേക്ക് ഞങ്ങളെ നയിക്കണം, ദൈവമേ, നീ എല്ലാം അറിയുന്നവൻ, ഞങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യണം. ഞങ്ങൾ നിനക്ക് ഏറ്റവും വലിയ നമസ്കാരം അർപ്പിക്കുന്നു.
'യാഗത്തിൽ ഹോമം ചെയ്തപ്പോൾ, വെള്ളം മനുഷ്യന്റെ വാക്കായി മാറി ഉയർന്ന് സംസാരിക്കുന്നുവോ എന്ന് നിനക്ക് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. 'ദേവയാനപഥം, പിതൃയാനപഥം, അതായത് ദേവന്മാരുടെ വഴിയോ പിതാക്കന്മാരുടെ വഴിയോ, അവയിൽ ഏത് വഴി അവർ പോകുന്നു എന്ന് നിനക്ക് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്നും അവൻ പറഞ്ഞു.
അപ്പോൾ അവൻ അവിടെ താമസിക്കാൻ അനുവാദം ചോദിച്ചു. എന്നാൽ അനുമതി നൽകാതെ ആ യുവാവ് പുറത്ത് പോയി. അവൻ അച്ഛനോടു വന്നു പറഞ്ഞു: 'നീ എന്നെ മുമ്പ് പഠിപ്പിച്ചില്ലല്ലോ?' 'എന്തുകൊണ്ട്, ബുദ്ധിമാനേ?' 'ഒരു ക്ഷത്രിയൻ എനിക്ക് അഞ്ച് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു, ഒന്നും പോലും ഞാൻ അറിയില്ലായിരുന്നു' എന്നു പറഞ്ഞു. അവൻ ചോദിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ അവൻ ആവർത്തിച്ചു പറഞ്ഞു.
തേയഏവമേതദ്വിദുഃ യേചാമീഅരണ്യേ ശ്രദ്ധാഁ സത്യമുപാസതേ, തേഽര്ചിരഭിസംഭവന്തി അര്ചിഷോഽഹഃ അഹ്ന ആപൂര്യമാണപക്ഷമ് ആപൂര്യമാണപക്ഷാദ്യാന്ഷണ്മാസാനുദങ്ങ് ആദിത്യഏതി, മാസേഭ്യോ ദേവലോകം, ദേവലോകാദാദിത്യമ് ആദിത്യാദ്വൈദ്യുതം; താന്വൈദ്യുതാത് പുരുഷോ മാനസഏത്യ ബ്രഹ്മലോകാന്ഗമയതി; തേതേഷു ബ്രഹ്മലോകേഷു പരാഃ പരാവതോ വസന്തി॥ തേഷാം ഇഹ . നപുനരാവൃത്തിരസ്തി .
ഇത് അറിയുന്നവരും, കാടിൽ വിശ്വാസവും സത്യവും ആരാധിക്കുന്നവരും അഗ്നിജ്വാലയിൽ എത്തുന്നു; ജ്വാലയിൽ നിന്ന് പകൽ, പകലിൽ നിന്ന് ശുക്ലപക്ഷം, ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ നിന്ന് ഉത്തരായണത്തിലെ ആറുമാസങ്ങൾ, മാസങ്ങളിൽ നിന്ന് ദേവലോകം, ദേവലോകത്തിൽ നിന്ന് സൂര്യൻ, സൂര്യനിൽ നിന്ന് മിന്നൽ. മിന്നലിൽ നിന്ന് മനസ്സിൽ ജനിച്ച ഒരാൾ അവരെ ബ്രഹ്മലോകത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മലോകങ്ങളിൽ അവർ ഉയർന്നവരായി വസിക്കുന്നു; അവർക്കു വീണ്ടും ഈ ലോകത്തേക്ക് തിരിച്ചു വരവ് ഇല്ല.
അഥ യേയജ്ഞേന ദാനേന തപസാ ലോകം ~ ജയന്തി, തേധൂമമഭിസംഭവന്തി, ധൂമാദ്രാത്രിഁ, രാത്രേരപക്ഷീയമാണപക്ഷമ് അപക്ഷീയമാണപക്ഷാദ്യാന്ഷണ്മാസാന്ദക്ഷിണാദിത്യഏതി, മാസേഭ്യഃ പിതൃലോകം, പിതൃലോകാച്ചന്ദ്രം; തേചന്ദ്രം പ്രാപ്യാന്നം ഭവന്തി; താഁസ് തത്ര ദേവായഥാ സോമഁ രാജാനമ് ആപ്യായസ്വ, അപക്ഷീയസ്വേതി ഏവമേനാഁസ് തത്ര ഭക്ഷയന്തി॥ തേഷാം യദാതത്പര്യവൈതി അഥേമമേവാകാശമഭിനിഷ്പദ്യന്ത, ആകാശാദ്വായും, വായോര്വൃഷ്ടിം, വൃഷ്ടേഃ പൃഥിവീം; തേപൃഥിവീം പ്രാപ്യാന്നം ഭവന്തി; . , തതോ യോഷാഗ്നൌ ജായന്തേ॥ തഏവമേവാനുപരിവര്തന്തേ॥ അഥ യഏതൌപന്ഥാനൌ നവിദുഃ തേകീടാഃ, പതങ്ഗാ, യദിദം ദന്ദശൂകമ്॥ 2/
യാഗം, ദാനം, തപസ്സു മുതലായവയാൽ ലോകം നേടുന്നവർ പുകയിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്; പുകയിൽ നിന്ന് രാത്രി, രാത്രിയിൽ നിന്ന് കൃഷ്ണപക്ഷം, കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ നിന്ന് ദക്ഷിണായണത്തിലെ ആറുമാസങ്ങൾ, മാസങ്ങളിൽ നിന്ന് പിതൃലോകം, പിതൃലോകത്തിൽ നിന്ന് ചന്ദ്രൻ. ചന്ദ്രനിൽ എത്തുമ്പോൾ അവർ അന്നമാകുന്നു; ദേവന്മാർ സോമരാജാവിനെ നിറയ്ക്കുന്നതുപോലെ അവരെയും ഭക്ഷിക്കുന്നു. അവരുടെ പുണ്യം തീർന്നപ്പോൾ അവർ ആകാശത്തിലേക്ക്, അവിടെ നിന്ന് വായുവിലേക്ക്, വായുവിൽ നിന്ന് മഴയിലേക്ക്, മഴയിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക് എത്തുന്നു; ഭൂമിയിൽ എത്തിയാൽ അവർ അന്നമാകുന്നു; അവിടെ നിന്ന് സ്ത്രീയുടെ അഗ്നിയിൽ ജനിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ അവർ വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് മാർഗ്ഗങ്ങൾ അറിയാത്തവർ കീടങ്ങൾ, പറ്റ, മറ്റുള്ളവരായി ജനിക്കുന്നു.