സാമ, പ്രാണോവൈസാമ, പ്രാണേഹീമാനി സര്വാണി ഭൂതാനി സമ്യങ്ചി॥ സമ്യങ്ചി ഹാസ്മൈ സര്വാണി ഭൂതാനി ശ്രൈഷ്ഠ്യായ കല്പന്തേ, സാമ്നഃ സായുജ്യഁ സലോകതാം ജയതി, യഏവം വേദ
സാമം പ്രാണമാണ്; കാരണം എല്ലാ ജീവികളും പ്രാണത്താൽ സമന്വയിക്കുന്നു. എല്ലാ ജീവികളും അവനിൽ ഉത്തമത്വത്തിനായി സമന്വയപ്പെടുന്നു. സാമം അറിയുന്നവൻ അതിൽ ഐക്യവും അതിന്റെ ലോകവും നേടുന്നു.
ക്ഷത്രം, പ്രാണോവൈക്ഷത്രം, പ്രാണോഹിവൈക്ഷത്രമ് ത്രായതേ ഹൈനം പ്രാണഃ ക്ഷണിതോഃ॥ പ്രക്ഷത്രമാത്രമ് ആപ്നോതി, ക്ഷത്രസ്യ സായുജ്യഁ സലോകതാം ജയതി, യഏവം വേദ॥ 15/
ക്ഷത്രം പ്രാണമാണ്; കാരണം പ്രാണം ക്ഷത്രത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. അവൻ പൂർണ്ണമായ ക്ഷത്രം, അതിന്റെ ഐക്യവും അതിന്റെ ലോകവും നേടുന്നു, ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ.
ഭൂമിരന്തരിക്ഷം ദ്യൌരിത്യഷ്ടാവ് ! അക്ഷരാണി അഷ്ടാക്ഷരഁ ഹ വാഏകം ഗായത്ര്യൈപദമ്; ഏതദു ഹൈവാസ്യാ ഏതത്॥ സയാവദേഷുത്രിഷുലോകേഷു, താവദ്ധ ജയതി യോഽസ്യാ ഏതദേവം പദം വേദ
ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, ദ്യൗസ് — ഇവ എട്ട് അക്ഷരങ്ങളാണ്; ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദം എട്ടക്ഷരമാണ്. ഇതാണ് അവളുടെ രൂപം. ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങൾ എത്രത്തോളം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നുവോ, അത്രത്തോളം അതറിയുന്നവൻ ജയിക്കുന്നു.
ഋചോ യജൂഷി സാമാനീത്യഷ്ടാവക്ഷരാണി അഷ്ടാക്ഷരഁ ഹ വാഏകം ഗായത്ര്യൈപദമ്; ഏതദു ഹൈവാസ്യാ ഏതത്॥ സയാവതീയം ത്രയീവിദ്യാ, താവദ്ധ ജയതി, യോഽസ്യാ ഏതദേവം പദം വേദ
ഋക്, യജുസ്, സാമം — ഇവ എട്ട് അക്ഷരങ്ങളാണ്; ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദം എട്ടക്ഷരമാണ്. ഇതാണ് അവളുടെ രൂപം. ത്രയീവിദ്യ എത്രത്തോളം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നുവോ, അത്രത്തോളം അതറിയുന്നവൻ ജയിക്കുന്നു.
പ്രാണോഽപാനോവ്യാനഇത്യഷ്ടാവക്ഷരാണി അഷ്ടാക്ഷരഁ ഹ വാഏകം ഗായത്ര്യൈപദമ്; ഏതദു ഹൈവാസ്യാ ഏതത്॥ സയാവദിദം പ്രാണി, താവദ്ധ ജയതി, യോഽസ്യാ ഏതദേവം പദം വേദ
പ്രാണൻ, അപാനൻ, വ്യാനൻ — ഇവ എട്ട് അക്ഷരങ്ങളാണ്; ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദം എട്ടക്ഷരമാണ്. ഇതാണ് അവളുടെ രൂപം. ജീവി എത്രത്തോളം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നുവോ, അത്രത്തോളം അതറിയുന്നവൻ ജയിക്കുന്നു.
അഥാസ്യാ ഏതദേവതുരീയം ദര്ശതം പദം പരോരജാ യഏഷതപതിഃ യദ്വൈചതുര്ഥം തത്തുരീയം; ദര്ശതം പദമിതി, ദദൃശഇവ ഹ്യ് ഏഷഃ; പരോരജാ ഇതി, സര്വമു ഹ്യ് ഏവൈഷരജഉപര്യ്-ഉപരി തപതി॥ ഏവഁ ഹൈവശ്രിയായശസാ തപതി, യോഽസ്യാ ഏതദേവം പദം വേദ
ഇനി, അവളുടെ നാലാമത്തെ, കാണാവുന്ന പാദം പരമമായ പ്രകാശമുള്ള പ്രദേശമാണ്, അതാണ് അതിലെ പ്രഭു. നാലാമത്തെ പാദം ഇതാണ്; കാണാവുന്ന പാദം എന്നാണ്, കാരണം അത് കാണപ്പെടുന്നു; പരം രാജസ് എന്നാണ്, കാരണം അതിൽ എല്ലാം മുകളിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. അതറിയുന്നവൻ മഹത്വത്തിലും കീർത്തിയിലും പ്രകാശിക്കുന്നു.
സൈഷാഗായത്ര്യ് ഏതസ്മിഁസ് തുരീയേ ദര്ശതേപദേപരോരജസി പ്രതിഷ്ഠിതാ; തദ്വൈതത്സത്യേപ്രതിഷ്ഠിതാ ചക്ഷുര്വൈസത്യം, ചക്ഷുര്ഹിവൈസത്യമ് തസ്മാദ്യദിദാനീം ദ്വൌവിവദമാനാവേയാതമ് അഹമദ്രാക്ഷമ് അഹമശ്രൌഷമിതി, യഏവ ബ്രൂയാദ് അഹമദ്രാക്ഷമ് ഇതി, തസ്മാ ഏവശ്രദ്ദധ്യാത്
ഈ ഗായത്രി ആ നാലാമത്തെ, കാണാവുന്ന, പരമമായ പ്രദേശത്ത് അധിഷ്ഠിതമാണ്; അതിനാൽ സത്യം എന്നതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. കണ്ണാണ് സത്യം, കാരണം കണ്ണ് തന്നെയാണ് സത്യം. അതുകൊണ്ട്, രണ്ട് പേർ വാദിക്കുമ്പോൾ ഒരാൾ 'ഞാൻ കണ്ടു' അല്ലെങ്കിൽ 'ഞാൻ കേട്ടു' എന്നു പറഞ്ഞാൽ, 'ഞാൻ കണ്ടു' എന്നു പറയുന്നവനെയാണ് വിശ്വസിക്കേണ്ടത്.
തദ്വൈതത്സത്യം ബലേ പ്രതിഷ്ഠിതം; പ്രാണോവൈബലം; തത്പ്രാണേപ്രതിഷ്ഠിതം; തസ്മാദാഹുഃ ബലഁ സത്യാദോജീയ ഇതി॥ ഏവം വേഷാഗായത്ര്യധ്യാത്മം പ്രതിഷ്ഠിതാ
സത്യം ബലത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്; പ്രാണമാണ് ബലം; അതിനാൽ പ്രാണത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. അതുകൊണ്ട്, 'ബലം സത്യത്തേക്കാൾ വലിയതാണ്' എന്ന് പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ ഗായത്രി ആത്മാവിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്.
സാ ഹൈഷാഗയാഁസ് തത്രേ; പ്രാണാവൈഗയാസ്; തത്പ്രാണാസ് തത്രേ; തദ്യദ്ഗയാഁസ് തത്രേ, തസ്മാദ്ഗായത്രീനാമ॥ സയാമേവാമൂഁ . അന്വാഹൈഷൈവസാ॥ സയസ്മാ അന്വാഹ, തസ്യ പ്രാണാസ് ത്രായതേ
അവിടെ ഗായത്രി അതാണ്; പ്രാണമാണ് ഗായത്രി; അവിടെ പ്രാണങ്ങൾ തന്നെയാണ്. അവിടെ പ്രാണങ്ങൾ ഉള്ളതിനാലാണ് ഗായത്രി എന്ന പേര്. അവൻ ജപിക്കുമ്പോൾ, അവളെയാണ് ജപിക്കുന്നത്. ജപിക്കുമ്പോൾ, പ്രാണം അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.
താഁ ഹ . ഏകേ സാവിത്രീമനുഷ്ടുഭമന്വാഹുഃ വാഗനുഷ്ടുബ്; ഏതദ്വാചമനുബ്രൂമ ഇതി॥ നതഥാ കുര്യാദ്॥ ഗായത്രീമേവാനുബ്രൂയാദ് ॥. യദി ഹ വാഅപി . \` ബഹ്വിവ പ്രതിഗൃഹ്ണാതി, നഹൈവതദ്ഗായത്ര്യാഏകം ചനപദം പ്രതി
ചിലർ സാവിത്രി അനുഷ്ടുപ് ചന്ദസ്സാണ്, വാക്ക് അനുഷ്ടുപ് ആണെന്ന് പറയുന്നു; 'വാക്കിനെ ഞാൻ ജപിക്കുന്നു' എന്നു പറയുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യരുത്. ഗായത്രിയെ മാത്രം ജപിക്കണം. ഒരാൾ എത്രയോ വസ്തുക്കൾ സ്വീകരിച്ചാലും, ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദത്തിനും തുല്യമാകില്ല.
ഏതദ്ധ വൈതജ് ജനകോവൈദേഹോ ബുഢിലമാശ്വതരാശ്വിമുവാചഃ യന്നുഹോ തദ്ഗായത്രീവിദബ്രൂഥാ, അഥ കഥഁ ഹസ്തീഭൂതോവഹസീതി॥ മുഖഁ ഹ്യസ്യാഃ, സമ്രാഡ്, നവിദാം ചകരേതി ഹോവാച
ജനകൻ, വൈദേഹ രാജാവ്, അശ്വതരാശ്വിയുടെ മകൻ ബുഡിലനോട് പറഞ്ഞു: 'നീ ഗായത്രീയെ ആനയായി മാറിയെന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവൾ എങ്ങനെ ചുമക്കുന്നു?' രാജാവേ, അവളുടെ മുഖം തന്നെയാണ് അവളുടെ മുഖമെന്ന് അവൻ മറുപടി നൽകി.
തസ്യാ ആഗ്നിരേവമുഖം; യദി ഹ വാഅപി ബഹ്വിവാഗ്നാവഭ്യാദധതി, സര്വമേവതത്സംദഹതി॥ ഏവഁ ഹൈവൈവംവിദ് യദ്യപി ബഹ്വിവ പാപം കരോതി സര്വമേവതത്സംപ്സായ ശുദ്ധഃ പൂതോഽജരോഽമൃതഃ സംഭവതി
അവളുടെ മുഖം അഗ്നിയാണ്. ഒരാൾ എത്രയൊക്കെ ഹോമം അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ചാലും, അഗ്നി എല്ലാം ദഹിപ്പിക്കും. അതുപോലെ, ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ എത്ര പാപം ചെയ്താലും, അതെല്ലാം ദഹിപ്പിച്ച് ശുദ്ധനും, പാവനനും, വൃദ്ധിയില്ലാത്തവനും, അമൃതനും ആകുന്നു.
ഹ്വേതകേതുര്ഹ . . വാഅരുണേയഃ പന്ചാലാനാം പരിഷദമാജഗാമ॥ സആജഗാമ ജൈവലം പ്രവാഹണം പരിചാരയമാണം॥ തമുദീക്ഷ്യാഭ്യുവാദഃ കുമാരാ൩ ഇതി॥ സഭോര്൩ ഇതി പ്രതിശുശ്രാവാ-॥ -നുശിഷ്ടോ ന്വസി പിത്രേതി॥ ഓമിതി ഹോവാച
വേതകേതു, ആരുണന്റെ മകൻ, പഞ്ചാലരുടെ സഭയിലേക്ക് വന്നു. അവിടെ അവൻ പ്രവാഹണന്റെ മകൻ ജയിവലിയെ തന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ തിരക്കിലായിരിക്കുന്നതായി കണ്ടു. അവനെ കണ്ടു, 'കുട്ടിയേ!' എന്ന് വിളിച്ചു. അവൻ 'ശരി' എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞു. 'നിനക്ക് അച്ഛൻ പഠിപ്പിച്ചോ?' 'ശരി' എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു.
വേത്ഥ യഥേമാഃ പ്രജാഃ പ്രയത്യോ വിപ്രതിപദ്യന്താ൩ ഇതി॥ നേതി ഹോവാച॥ വേത്ഥ യഥേമം ലോകം പുനരാപദ്യന്താ൩ ഇതി॥ നേതി ഹൈവോവാച॥ വേത്ഥ യഥാസൌലോകഏവം ബഹുഭിഃ പുനഃ-പുനഃ പ്രയദ്ഭിര്നസംപൂര്യതാ൩ ഇതി॥ നേതി ഹൈവോവാച
'ഈ ജീവികൾ മരിച്ച ശേഷം എങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത ദിശകളിലേക്ക് പോകുന്നു എന്ന് നിനക്ക് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. 'അവരിങ്ങോട്ട് വീണ്ടും എങ്ങനെ വരുന്നു എന്ന് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. 'ഒരുപാട് പേർ പോകുമ്പോഴും ഈ ലോകം എങ്ങനെ നിറയുന്നില്ല എന്ന് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്നും അവൻ പറഞ്ഞു.
വേത്ഥ യതിഥ്യാമാഹുത്യാഁ ഹുതായാമാപഃ പുരുഷവാചോ ഭൂത്വാസമുത്ഥായ വദന്തീ൩ ഇതി॥ നേതി ഹൈവോവാച॥ വേത്ഥോ ദേവയാനസ്യ വാ പഥഃ പ്രതിപദം പിതൃയാണസ്യ വാ, യത്കൃത്വാദേവയാനം വാ പന്ഥാനം പ്രതിപദ്യന്തേ പിതൃയാണം വാ ==സംബംധിത കड़ിയാഁ== #[[ഉപനിഷദ്]] ##[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ്]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 1]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 2]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 3]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 4]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 5]] ==ബാഹരീ കഡിയാഁ== [[വര്ഗഃ:]] [[വര്ഗഃ:അപരിഷ്കൃതമ്]]
അപി ഹിന ഋഷേര്വചഃ ശ്രുതമ് ദ്വേസൃതീഅശൃണവം പിത്റ്ണാമ് അഹം ദേവാനാമുതമര്ത്യാനാം; താഭ്യാമിദം വിശ്വമേജത്സമേതി യദന്തരാപിതരം മാതരം ചേതി॥ നാഹമത ഏകം ചനവേദേതി ഹോവാച
ഞാൻ ഋഷിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ അച്ഛനും ദേവന്മാരും മരണക്കാർക്കും അമരന്മാർക്കും പറഞ്ഞത് ഞാൻ മനസ്സിലായില്ല. അച്ഛനും അമ്മയും തമ്മിലുള്ള ഇടയിൽ ഈ ലോകം മുഴുവൻ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഇതിൽ ഒന്നും പോലും ഞാൻ അറിയുന്നില്ല' എന്നു പറഞ്ഞു.
അഥ ഹൈനം . വസത്യോപമന്ത്രയാം ചക്രേ॥ അനാദൃത്യ വസതിം കുമാരഃ പ്രദുദ്രാവ॥ സആജഗാമ പിതരം, തഁ ഹോവാചേതി വാവകില നോ ഭവാന്പുരാനുശിഷ്ടാനവോച ഇതി॥ കഥഁ, സുമേധ ഇതി॥ പങ്ച മാ പ്രശ്നാന്രാജന്യബന്ധുരപ്രാക്ഷീത് തതോ നൈകം ചനവേദേതി ഹോവാച . കതമേതഇതീ- -മഇതി ഹ പ്രതീകാന്യ് ഉദാജഹാര
സഹോവാചഃ തഥാ നസ് ത്വം, തത, ജാനീഥാ യഥാ, യദഹം കിംച വേദ, സര്വമഹം തത്തുഭമവോചം॥ പ്രേഹി തു, തത്ര പ്രതീത്യ, ബ്രഹ്മചര്യം വത്സ്യാവ ഇതി॥ ഭവാനേവഗച്ഛത്വിതി
അച്ഛൻ പറഞ്ഞു: 'അങ്ങിനെ, നീയും ഞാൻ അറിയുന്നതുപോലെ അറിയണം; ഞാൻ അറിയുന്നതെല്ലാം ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞു. നീ അവിടെ പോയി, എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ നമുക്ക് ബ്രഹ്മചാര്യമായി താമസിക്കാം.' 'നീ തന്നേ പോകണം' എന്നും പറഞ്ഞു.
സആജഗാമ ഗൌതമോയത്ര പ്രവാഹണസ്യ ജൈവലേരാസ॥ തസ്മാ ആസനമാഹാര്യോദകം \^ ആഹാരയാം ചകാരാഥ ഹാസ്മാ അര്ഘം ചകാര
അവൻ ഗൗതമൻ, പ്രവാഹണ ജയിവലിയുടെ മകൻ, ഇരുന്നിരുന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തി. അവനു ഇരിപ്പിടവും കൈകഴുകാൻ വെള്ളവും കൊണ്ടുവന്നു. പിന്നെ അർഘ്യവും നൽകി.
തഁ ഹോവാചഃ വരം ഭവതേ ഗൌതമായ ദദ്മ ഇതി
അവൻ പറഞ്ഞു: 'ഗൗതമനേ, ഒരു വരം നിനക്ക് ഞാൻ നൽകുന്നു.'
സഹോവാചഃ പ്രതിജ്ഞതോ മ ഏഷവരോ; യാം തുകുമാരസ്യാന്തേ വാചമഭാഷഥാഃ താം മേ ബ്രൂഹീതി
അവൻ പറഞ്ഞു: 'നീ വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ തന്നെയാകട്ടെ ഈ വരം; ആ കുട്ടിയോട് നീ അവസാനം പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ എനിക്ക് പറയണം.'
സഹോവാചഃ ദൈവേഷു വൈ, ഗൌതമ, തദ്വരേഷു, മാനുഷാണാം ബ്രൂഹീതി
അവൻ പറഞ്ഞു: 'ദേവന്മാരുടെ ഇടയിൽ, ഗൗതമനേ, അങ്ങിനെയാണ് വരങ്ങൾ നൽകുന്നത്; മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ പറയണം.'
സഹോവാചഃ വിജ്ഞായതേ ഹാസ്തി ഹിരണ്യസ്യാപാത്തം ഗോഅശ്വാനാം ദാസീനാം പ്രവാരാണാം പരിധാനാനാം, മാനോ ഭവാന്ബഹോരനന്തസ്യാപര്യന്തസ്യാഭ്യവദാന്യോ ഭൂദിതി॥ സവൈ, ഗൌതമ, തീര്ഥേനേച്ഛസാ ഇതി ഉപൈമ്യഹം ഭവന്തമിതി വാചാഹ സ്മൈവപൂര്വ ഉപയന്തി
അവൻ പറഞ്ഞു: 'പൊന്നും പശുക്കളും കുതിരകളും ദാസികളും വസ്ത്രങ്ങളും നൽകുന്നതായി അറിയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ നീ, മഹാനേ, അറ്റവും അളവുമില്ലാത്തവരിൽ ഏറ്റവും ഉദാരനാണ്. അതുകൊണ്ട്, ഗൗതമനേ, ഞാൻ യഥാവിധി ഉപഹാരം കൊണ്ടു നിന്നെ സമീപിക്കുന്നു; മുമ്പുള്ളവർ വാക്കുകളോടെ സമീപിച്ചപോലെ തന്നെ.'
സഹോപായനകീര്താഉവാച
അവൻ ഉപഹാരം പറഞ്ഞശേഷം സംസാരിച്ചു.
തഥാ നസ് ത്വം, ഗൌതമ, മാപരാധാസ് തവ ച പിതാമഹാ, യഥേയം വിദ്യേതഃ പൂര്വം നകസ്മിഁശ്ചനബ്രാഹ്മനഉവാസ; താം ത്വഹം തുഭ്യം വക്ഷ്യാമിഃ കോഹിത്വൈവം ബ്രുവന്തമര്ഹതി പ്രത്യാഖ്യാതുമിതി
അതിനാൽ, ഗൗതമനേ, ഞങ്ങളെയും നിന്റെ പിതാമഹന്മാരെയും അവഗണിക്കരുത്. ഈ വിജ്ഞാനം മുമ്പ് ഒരു ബ്രാഹ്മണനും ലഭിച്ചിട്ടില്ല. അതിനാൽ ഞാൻ നിന്നോട് പറയാം. ഇങ്ങനെ പറയുന്നവനെ ആരാണ് നിരസിക്കേണ്ടത്?
അസൌവൈലോകോഽഗ്നിഃ ഗൌതമ॥ തസ്യാദിത്യഏവസമിദ് രശ്മയോ ധൂമോ, അഹരര്ചിശ്, ചന്ദ്രമാ അങ്ഗാരാ .\^ നക്ഷത്രാണി വിഷ്ഫുലിങ്ഗാഃ॥ തസ്മിന്നേതസ്മിന്നഗ്നൌദേവാഃ ശ്രദ്ധാം ജുഹ്വതി; തസ്യാ ആഹുതേഃ സോമോ രാജാ സംഭവതി
ഗൗതമ, ഈ ലോകം തന്നെയാണ് അഗ്നി. അതിന് സൂര്യൻ ആണ് ഇന്ധനം, കിരണങ്ങൾ പുക, പകൽ ജ്വാല, ചന്ദ്രൻ ചാരവും നക്ഷത്രങ്ങൾ പിച്ചകണങ്ങളുമാണ്. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവന്മാർ വിശ്വാസം സമർപ്പിക്കുന്നു; ആ ഹോമത്തിൽ നിന്ന് സോമരാജാവ് ഉദിക്കുന്നു.
പര്ജന്യോ വാഅഗ്നിഃ ഗൌതമ॥ തസ്യ സംവത്സരഏവസമിദ് അഭ്രാണി ധൂമോ, വിദ്യുദര്ചിഃ അശനിരങ്ഗാരാ, ഹ്രാദുനയോ വിഷ്ഫുലിങ്ഗാഃ॥ തസ്മിന്നേതസ്മിന്നഗ്നൌദേവാഃ സോമം . ജുഹ്വതി; തസ്യാ ആഹുതേര്വൃഷ്ടിഃ സംഭവതി
ഗൗതമ, മഴ തന്നെയാണ് അഗ്നി. അതിന് സംവത്സരം ഇന്ധനം, മേഘങ്ങൾ പുക, മിന്നൽ ജ്വാല, ഇടിമിന്നൽ ചാരവും ഇടിമുഴക്കങ്ങൾ പിച്ചകണങ്ങളുമാണ്. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവന്മാർ സോമം സമർപ്പിക്കുന്നു; ആ ഹോമത്തിൽ നിന്ന് മഴ ഉണ്ടാകുന്നു.
സയഇമാഁസ് ത്രീംല് ലോകാന്പൂര്ണാന്പ്രതിഗൃഹ്ണീയാത് സോഽസ്യാ ഏതത്പ്രഥമം പദമാപ്നുയാദ്; അഥ യാവതീയം ത്രയീവിദ്യാ, യസ് താവത്പ്രതിഗൃഹ്ണീയാത് സോഽസ്യാ ഏതദ്ദ്വിതീയം പദമാപ്നുയാദ്; അഥ യാവദിദം പ്രാണി, യസ് താവത്പ്രതിഗൃഹ്ണീയാത് സോഽസ്യാ ഏതത്തൃതീയം പദമാപ്നുയാദ്; അഥാസ്യാ ഏതദേവതുരീയം ദര്ശതം പദം, പരോരജാ യഏഷതപതി, നൈവകേന ചനാപ്യമ് കുത ഉ ഏതാവത്പ്രതിഗൃഹ്ണീയാത്
മൂന്നു ലോകങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിട്ടു ഒരാൾക്ക് ലഭിച്ചാൽ, അവൾയുടെ ആദ്യത്തെ പടിയിലേക്കാണ് ആൾ എത്തുന്നത്. പിന്നെ, മൂന്ന് വേദങ്ങളിലൊള്ള അറിവ് എത്രയാണോ, അത്രയും ലഭിച്ചാൽ, അവൾയുടെ രണ്ടാം പടിയിലേക്കാണ് ആൾ എത്തുന്നത്. പിന്നെ, ജീവികൾ എത്രയാണോ, അത്രയും ലഭിച്ചാൽ, അവൾയുടെ മൂന്നാം പടിയിലേക്കാണ് ആൾ എത്തുന്നത്. പിന്നെ, അവളുടെ നാലാം പടി, അതായത് കാഴ്ചയ്ക്ക് പറ്റുന്ന, ഇരുട്ടിന് അപ്പുറത്തുള്ളത്, ആരാലും ലഭിക്കാനാവില്ലാത്തതാണിത്. എങ്ങനെ ആരെങ്കിലും അത്രയൊക്കെ നേടാൻ കഴിയും?
തസ്യാ ഉപസ്ഥാനമ് ഗായത്രി അസ്യ് ഏകപദീ ദ്വിപദീ ത്രിപദീ ചതുഷ്പദി അപദസി, നഹിപദ്യസേ॥ നമസ് തേ തുരീയായ ദര്ശതായ പദായ പരോരജസേഃ അസാവദോമാപ്രാപദിതി, യം ദ്വിഷ്യാദ്; അസാവസ്മൈ കാമോ മാസമര്ധീതി വാ, നഹൈവാസ്മൈ സകാമഃ സമൃധ്യതേ യസ്മാ ഏവമുപതിഷ്ഠതേ; അഹമദഃ പ്രാപമിതി വാ
അവളെ സമീപിക്കുന്നത് ഗായത്രീയാണ്. അവൾക്ക് ഒരു പടി, രണ്ട് പടി, മൂന്ന് പടി, നാല് പടി, പിന്നെ പടിയില്ലാത്തതും ഉണ്ട്. കാരണം, നീ പടികളിലൂടെ അവളിലേക്കെത്താൻ കഴിയില്ല. നീ കാഴ്ചയ്ക്കപ്പുറത്തുള്ള നാലാം പടിയേയ്ക്ക് നമസ്കാരം ചെയ്യുന്നു. ആരെയെങ്കിലും വെറുക്കുന്നുവെങ്കിൽ, 'അവനു ആഗ്രഹം ലഭിക്കരുതേ' എന്നോ, 'അവന്റെ ആഗ്രഹം ഒരു മാസം പൂർത്തിയാകരുതേ' എന്നോ പറയണം. ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവന് ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറാറില്ല. അല്ലെങ്കിൽ, 'ഞാൻ അതു നേടട്ടെ' എന്നും പറയാം.
. ഹിരണ്മയേന പാത്രേണ സത്യസ്യാപിഹിതം മുഖം; തത്ത്വം, പൂഷന്ന് അപാവൃണു സത്യധര്മായ ദൃഷ്ടയേ॥ പൂഷന്ന് ഏകര്ഷേ, യമ, ഷൂര്യ, പ്രാജാപത്യ, വ്യൂഹ രശ്മീന് സമൂഹ തേജോ; യത്തേ രൂപം കല്യാണതമം, തത്തേ പശ്യാമി॥ യോഽസാവസൌ പുരുഷഃ, സോഽഹമസ്മി॥ വായുരനിലമമൃതമ് അഥേദം ഭസ്മാന്തഁ ശരീരം॥ ക്രതോ, സ്മര, കൃതഁ സ്മര, ക്രതോ, സ്മര, കൃതഁ സ്മരാ-॥ -ഗ്നേ, നയ സുപഥാ രായേഽസ്മാന് വിശ്വാനി, ദേവ, വയുനാനി വിദ്വാന്; യുയോധ്യസ്മജ് ജുഹുരാണമേനോ, ഭൂയിഷ്ഠാം തേ നമഃഉക്തിം വിധേമ॥ 6 = 14.9 =
സത്യത്തിന്റെ മുഖം പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള പാത്രം കൊണ്ടു മറച്ചിരിക്കുന്നു. പൂഷൻ, നീ അതു മാറ്റി സത്യധർമ്മം കാണാൻ അനുവദിക്കണമേ. പൂഷൻ, ഏകദർശി, യമൻ, സൂര്യൻ, പ്രജാപതിയുടെ പുത്രൻ, നിന്റെ കിരണങ്ങൾ നീക്കി, നിന്റെ പ്രകാശം ഒതുക്കണം. നിന്റെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ രൂപം ഞാൻ കാണട്ടെ. അവിടെയുള്ള പുരുഷൻ തന്നെയാണ് ഞാൻ. ഈ ശരീരം ചാരമായിപ്പോകട്ടെ, പ്രാണൻ അമൃതമായ വായുവാകട്ടെ. മനസേ, ചെയ്തതെല്ലാം ഓർക്കണം, ഓർക്കണം. അഗ്നേയേ, നീ നന്മയിലേക്ക് ഞങ്ങളെ നയിക്കണം, ദൈവമേ, നീ എല്ലാം അറിയുന്നവൻ, ഞങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യണം. ഞങ്ങൾ നിനക്ക് ഏറ്റവും വലിയ നമസ്കാരം അർപ്പിക്കുന്നു.
'യാഗത്തിൽ ഹോമം ചെയ്തപ്പോൾ, വെള്ളം മനുഷ്യന്റെ വാക്കായി മാറി ഉയർന്ന് സംസാരിക്കുന്നുവോ എന്ന് നിനക്ക് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. 'ദേവയാനപഥം, പിതൃയാനപഥം, അതായത് ദേവന്മാരുടെ വഴിയോ പിതാക്കന്മാരുടെ വഴിയോ, അവയിൽ ഏത് വഴി അവർ പോകുന്നു എന്ന് നിനക്ക് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്നും അവൻ പറഞ്ഞു.
അപ്പോൾ അവൻ അവിടെ താമസിക്കാൻ അനുവാദം ചോദിച്ചു. എന്നാൽ അനുമതി നൽകാതെ ആ യുവാവ് പുറത്ത് പോയി. അവൻ അച്ഛനോടു വന്നു പറഞ്ഞു: 'നീ എന്നെ മുമ്പ് പഠിപ്പിച്ചില്ലല്ലോ?' 'എന്തുകൊണ്ട്, ബുദ്ധിമാനേ?' 'ഒരു ക്ഷത്രിയൻ എനിക്ക് അഞ്ച് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു, ഒന്നും പോലും ഞാൻ അറിയില്ലായിരുന്നു' എന്നു പറഞ്ഞു. അവൻ ചോദിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ അവൻ ആവർത്തിച്ചു പറഞ്ഞു.