അഥ . യോഽയം ദക്ഷിണേഽക്ഷന്പുരുഷഃ തസ്യ ഭൂരിതി ശിരഃ ഏകഁ ശിര, ഏകമേതദക്ഷരം; ഭുവ ഇതി ബാഹൂഃ ദ്വൌബാഹൂ, ദ്വേഏതേഅക്ഷരേ; സ്വരിതി പ്രതിഷ്ഠാഃ ദ്വേപ്രതിഷ്ഠേ, ദ്വേഏതേഅക്ഷരേ॥ തസ്യോപനിഷദഹമിതി॥ ഹന്തി പാപ്മാനം ജഹാതി ച, യഏവം വേദ॥ 7 വിദ്യുദ്ബ്രഹ്മേത്യ് ആഹുഃ॥ വിദാനാദ്വിദ്യുദ്; വിദ്യത്യ് ഏനം പാപ്മനോ, യഏവം വേദഃ വിദ്യുദ്ബ്രഹ്മേതി॥ വിദ്യുദ്ധ്യ് ഏവബ്രഹ്മ॥ 8/
ഇനി, വലതുകണ്ണിൽ ഉള്ള പുരുഷന്റെ 'ഭൂഃ' തലയാണ്, ഒരു തല, ഒരു അക്ഷരം; 'ഭുവഃ' കൈകൾ, രണ്ട് കൈകൾ, രണ്ട് അക്ഷരങ്ങൾ; 'സ്വഃ' അടിസ്ഥാനം, രണ്ട് അടിസ്ഥാനം, രണ്ട് അക്ഷരങ്ങൾ. അവന്റെ രഹസ്യോപദേശം 'അഹം' എന്നതാണ്. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ പാപം നശിപ്പിക്കുകയും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിലർ പറയും: മിന്നൽ ബ്രഹ്മമാണെന്ന്. പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിനാലാണ് മിന്നൽ എന്ന് പറയുന്നത്. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനു മിന്നൽ പാപം നശിപ്പിക്കുന്നു; മിന്നൽ ബ്രഹ്മാവാണ്.
മനോമയോഽയം പുരുഷോ, ഭാഃസത്യഃ തസ്മിന്നന്തര്ഹൃദയേ യഥാ വ്രീഹിര്വാ യവോ വൈവമയമന്തരാത്മന്പുരുഷഃ . ॥. സഏഷസര്വസ്യ വശീ . സര്വസ്യേശാനഃ, സര്വസ്യാധിപതിഃ; സര്വമിദം പ്രശാസ്തി യദിദം കിങ്ച, യഏവം വേദ . 9/
വാചം ധേനുമുപാസീത॥ തസ്യാശ്ചത്വാരഃ സ്തനാഃ സ്വാഹാകാരോവഷട്കാരോഹന്തകാരഃ സ്വധാകാരഃ॥ തസ്യൈ ദ്വൌസ്തനൌ ദേവാഉപജീവന്തി, സ്വാഹാകാരം ച വഷട്കാരം ച; ഹന്തകാരം മനുഷ്യാഃ, സ്വധാകാരം പിതരഃ॥ തസ്യാഃ പ്രാണഋഷഭോ, മനോ വത്സഃ॥ 10/
വാക്കിനെ ഒരു പശുവെന്നുപോലെ ധ്യാനിക്കണം. അതിന് നാല് പാൽക്കറികൾ ഉണ്ട്: സ്വാഹാ, വഷട്, ഹന്ത്, സ്വധാ എന്നിങ്ങനെ. ഇതിൽ ദേവന്മാർ സ്വാഹയും വഷടും ആസ്വദിക്കുന്നു; മനുഷ്യർ ഹന്ത് ആസ്വദിക്കുന്നു; പിതൃകൾ സ്വധാ ആസ്വദിക്കുന്നു. അതിന്റെ പ്രാണൻ കാളയാണ്; മനസ്സ് കിടാവാണ്.
അന്നം ബ്രഹ്മേത്യ് ഏക ആഹുഃ॥ തന്നതഥാ, പൂയതി വാഅന്നമൃതേപ്രാണാത്॥ പ്രാണോബ്രഹ്മേത്യ് ഏക ആഹുഃ॥ തന്നതഥാ, ശുഷ്യതി വൈപ്രണഋതേഽന്നാദ്॥ ഏതേഹ ത്വേവദേവതേ, ഏകധാഭൂയം ഭൂത്വാ, പരമതാം ഗച്ഛതഃ
ചിലർ പറയുന്നു, 'അന്നം ബ്രഹ്മമാണ്.' എന്നാൽ അങ്ങനെ അല്ല, കാരണം പ്രാണം ഇല്ലാതെ അന്നം പുഴുക്കും. ചിലർ പറയുന്നു, 'പ്രാണം ബ്രഹ്മമാണ്.' അതും ശരിയല്ല, കാരണം അന്നം ഇല്ലാതെ പ്രാണം ഉണങ്ങും. ഇവ രണ്ടും ഒന്നായി ചേർന്ന് പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തുന്നു.
തദ്ധ സ്മാഹ പ്രാതൃദഃ പിതരമ് കിഁ സ്വിദേവൈവംവിദുഷേ സാധുകുര്യാം, കിമേവാസ്മാ അസാധുകുര്യാമിതി॥ സഹ സ്മാഹ പാണിനാഃ മാ, പ്രാതൃദ, കസ് ത്വേനയോരേകധാഭൂയം ഭൂത്വാപരമതാം ഗച്ഛതീതി
പ്രാതൃദൻ അപ്പനോടു ചോദിച്ചു: 'ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവർക്കു ഞാൻ എന്ത് നല്ലത് ചെയ്യണം? ദോഷം ചെയ്യാൻ എന്താണ്?' അപ്പൻ പറഞ്ഞു: 'പ്രാതൃദ, അങ്ങനെ പറയരുത്. ഈ രണ്ടും ഒന്നായി ചേർന്ന് പരമാവസ്ഥയിലേക്കെത്തുന്നവൻ ആരാണ്?'
തസ്മാ ഉ ഹൈതദുവാചഃ വീതി അന്നം വൈവി അന്നേ ഹീമാനി സര്വാണി ഭൂതാനി വിഷ്ടാനി॥ രമിതി, പ്രാണോവൈരം, പ്രാണേഹീമാനി സര്വാണി ഭൂതാനി രതാനി സര്വാണി ഹ വാഅസ്മിന്ഭൂതാനി വിശന്തി, സര്വാണി ഭൂതാനി രമന്തേ, യഏവം വേദ॥ 14/
അതിനാൽ പറയപ്പെടുന്നു: 'അന്നത്തിൽ എല്ലാ ജീവികളും അധിഷ്ഠിതമാണ്.' 'പ്രാണത്തിൽ എല്ലാ ജീവികളും ആനന്ദിക്കുന്നു.' ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനിൽ എല്ലാ ജീവികളും പ്രവേശിക്കുകയും ആനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഉക്ഥം, പ്രാണോവാഉക്ഥം, പ്രാണോഹീദഁ സര്വമുത്ഥാപയതി॥ ഉദ്ധാസ്മാ ഉക്ഥവിദ്വീരസ് തിഷ്ഠതി ഉക്ഥസ്യ സായുജ്യഁ സലോകതാം ജയതി, യഏവം വേദ
ഉക്തം എന്നത് പ്രാണമാണ്; കാരണം പ്രാണം എല്ലാം ഉയർത്തുന്നു. ഉക്തം അറിയുന്നവൻ ഉറപ്പോടെ നിലകൊള്ളുന്നു; അവൻ ഉക്തത്തിൽ ഐക്യവും അതിന്റെ ലോകവും നേടുന്നു.
യജുഃ, പ്രാണോവൈയജുഃ, പ്രാണേഹീമാനി സര്വാണി ഭൂതാനി യുജ്യന്തേ॥ യുജ്യന്തേ ഹാസ്മൈ സര്വാണി ഭൂതാനി ശ്രൈഷ്ഠ്യായ, യജുഷഃ സായുജ്യഁ സലോകതാം ജയതി, യഏവം വേദ
യജുസ് പ്രാണമാണ്; കാരണം എല്ലാ ജീവികളും പ്രാണത്താൽ ഒന്നിക്കുന്നു. എല്ലാ ജീവികളും അവനിൽ ഐക്യപ്പെടുന്നു, ഉത്തമത്വത്തിനായി. യജുസ് അറിയുന്നവൻ അതിൽ ഐക്യവും അതിന്റെ ലോകവും നേടുന്നു.
സാമ, പ്രാണോവൈസാമ, പ്രാണേഹീമാനി സര്വാണി ഭൂതാനി സമ്യങ്ചി॥ സമ്യങ്ചി ഹാസ്മൈ സര്വാണി ഭൂതാനി ശ്രൈഷ്ഠ്യായ കല്പന്തേ, സാമ്നഃ സായുജ്യഁ സലോകതാം ജയതി, യഏവം വേദ
സാമം പ്രാണമാണ്; കാരണം എല്ലാ ജീവികളും പ്രാണത്താൽ സമന്വയിക്കുന്നു. എല്ലാ ജീവികളും അവനിൽ ഉത്തമത്വത്തിനായി സമന്വയപ്പെടുന്നു. സാമം അറിയുന്നവൻ അതിൽ ഐക്യവും അതിന്റെ ലോകവും നേടുന്നു.
ക്ഷത്രം, പ്രാണോവൈക്ഷത്രം, പ്രാണോഹിവൈക്ഷത്രമ് ത്രായതേ ഹൈനം പ്രാണഃ ക്ഷണിതോഃ॥ പ്രക്ഷത്രമാത്രമ് ആപ്നോതി, ക്ഷത്രസ്യ സായുജ്യഁ സലോകതാം ജയതി, യഏവം വേദ॥ 15/
ക്ഷത്രം പ്രാണമാണ്; കാരണം പ്രാണം ക്ഷത്രത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. അവൻ പൂർണ്ണമായ ക്ഷത്രം, അതിന്റെ ഐക്യവും അതിന്റെ ലോകവും നേടുന്നു, ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ.
ഭൂമിരന്തരിക്ഷം ദ്യൌരിത്യഷ്ടാവ് ! അക്ഷരാണി അഷ്ടാക്ഷരഁ ഹ വാഏകം ഗായത്ര്യൈപദമ്; ഏതദു ഹൈവാസ്യാ ഏതത്॥ സയാവദേഷുത്രിഷുലോകേഷു, താവദ്ധ ജയതി യോഽസ്യാ ഏതദേവം പദം വേദ
ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, ദ്യൗസ് — ഇവ എട്ട് അക്ഷരങ്ങളാണ്; ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദം എട്ടക്ഷരമാണ്. ഇതാണ് അവളുടെ രൂപം. ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങൾ എത്രത്തോളം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നുവോ, അത്രത്തോളം അതറിയുന്നവൻ ജയിക്കുന്നു.
ഋചോ യജൂഷി സാമാനീത്യഷ്ടാവക്ഷരാണി അഷ്ടാക്ഷരഁ ഹ വാഏകം ഗായത്ര്യൈപദമ്; ഏതദു ഹൈവാസ്യാ ഏതത്॥ സയാവതീയം ത്രയീവിദ്യാ, താവദ്ധ ജയതി, യോഽസ്യാ ഏതദേവം പദം വേദ
ഋക്, യജുസ്, സാമം — ഇവ എട്ട് അക്ഷരങ്ങളാണ്; ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദം എട്ടക്ഷരമാണ്. ഇതാണ് അവളുടെ രൂപം. ത്രയീവിദ്യ എത്രത്തോളം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നുവോ, അത്രത്തോളം അതറിയുന്നവൻ ജയിക്കുന്നു.
പ്രാണോഽപാനോവ്യാനഇത്യഷ്ടാവക്ഷരാണി അഷ്ടാക്ഷരഁ ഹ വാഏകം ഗായത്ര്യൈപദമ്; ഏതദു ഹൈവാസ്യാ ഏതത്॥ സയാവദിദം പ്രാണി, താവദ്ധ ജയതി, യോഽസ്യാ ഏതദേവം പദം വേദ
പ്രാണൻ, അപാനൻ, വ്യാനൻ — ഇവ എട്ട് അക്ഷരങ്ങളാണ്; ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദം എട്ടക്ഷരമാണ്. ഇതാണ് അവളുടെ രൂപം. ജീവി എത്രത്തോളം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നുവോ, അത്രത്തോളം അതറിയുന്നവൻ ജയിക്കുന്നു.
അഥാസ്യാ ഏതദേവതുരീയം ദര്ശതം പദം പരോരജാ യഏഷതപതിഃ യദ്വൈചതുര്ഥം തത്തുരീയം; ദര്ശതം പദമിതി, ദദൃശഇവ ഹ്യ് ഏഷഃ; പരോരജാ ഇതി, സര്വമു ഹ്യ് ഏവൈഷരജഉപര്യ്-ഉപരി തപതി॥ ഏവഁ ഹൈവശ്രിയായശസാ തപതി, യോഽസ്യാ ഏതദേവം പദം വേദ
ഇനി, അവളുടെ നാലാമത്തെ, കാണാവുന്ന പാദം പരമമായ പ്രകാശമുള്ള പ്രദേശമാണ്, അതാണ് അതിലെ പ്രഭു. നാലാമത്തെ പാദം ഇതാണ്; കാണാവുന്ന പാദം എന്നാണ്, കാരണം അത് കാണപ്പെടുന്നു; പരം രാജസ് എന്നാണ്, കാരണം അതിൽ എല്ലാം മുകളിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. അതറിയുന്നവൻ മഹത്വത്തിലും കീർത്തിയിലും പ്രകാശിക്കുന്നു.
സൈഷാഗായത്ര്യ് ഏതസ്മിഁസ് തുരീയേ ദര്ശതേപദേപരോരജസി പ്രതിഷ്ഠിതാ; തദ്വൈതത്സത്യേപ്രതിഷ്ഠിതാ ചക്ഷുര്വൈസത്യം, ചക്ഷുര്ഹിവൈസത്യമ് തസ്മാദ്യദിദാനീം ദ്വൌവിവദമാനാവേയാതമ് അഹമദ്രാക്ഷമ് അഹമശ്രൌഷമിതി, യഏവ ബ്രൂയാദ് അഹമദ്രാക്ഷമ് ഇതി, തസ്മാ ഏവശ്രദ്ദധ്യാത്
ഈ ഗായത്രി ആ നാലാമത്തെ, കാണാവുന്ന, പരമമായ പ്രദേശത്ത് അധിഷ്ഠിതമാണ്; അതിനാൽ സത്യം എന്നതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. കണ്ണാണ് സത്യം, കാരണം കണ്ണ് തന്നെയാണ് സത്യം. അതുകൊണ്ട്, രണ്ട് പേർ വാദിക്കുമ്പോൾ ഒരാൾ 'ഞാൻ കണ്ടു' അല്ലെങ്കിൽ 'ഞാൻ കേട്ടു' എന്നു പറഞ്ഞാൽ, 'ഞാൻ കണ്ടു' എന്നു പറയുന്നവനെയാണ് വിശ്വസിക്കേണ്ടത്.
തദ്വൈതത്സത്യം ബലേ പ്രതിഷ്ഠിതം; പ്രാണോവൈബലം; തത്പ്രാണേപ്രതിഷ്ഠിതം; തസ്മാദാഹുഃ ബലഁ സത്യാദോജീയ ഇതി॥ ഏവം വേഷാഗായത്ര്യധ്യാത്മം പ്രതിഷ്ഠിതാ
സത്യം ബലത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്; പ്രാണമാണ് ബലം; അതിനാൽ പ്രാണത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. അതുകൊണ്ട്, 'ബലം സത്യത്തേക്കാൾ വലിയതാണ്' എന്ന് പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ ഗായത്രി ആത്മാവിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്.
സാ ഹൈഷാഗയാഁസ് തത്രേ; പ്രാണാവൈഗയാസ്; തത്പ്രാണാസ് തത്രേ; തദ്യദ്ഗയാഁസ് തത്രേ, തസ്മാദ്ഗായത്രീനാമ॥ സയാമേവാമൂഁ . അന്വാഹൈഷൈവസാ॥ സയസ്മാ അന്വാഹ, തസ്യ പ്രാണാസ് ത്രായതേ
അവിടെ ഗായത്രി അതാണ്; പ്രാണമാണ് ഗായത്രി; അവിടെ പ്രാണങ്ങൾ തന്നെയാണ്. അവിടെ പ്രാണങ്ങൾ ഉള്ളതിനാലാണ് ഗായത്രി എന്ന പേര്. അവൻ ജപിക്കുമ്പോൾ, അവളെയാണ് ജപിക്കുന്നത്. ജപിക്കുമ്പോൾ, പ്രാണം അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.
താഁ ഹ . ഏകേ സാവിത്രീമനുഷ്ടുഭമന്വാഹുഃ വാഗനുഷ്ടുബ്; ഏതദ്വാചമനുബ്രൂമ ഇതി॥ നതഥാ കുര്യാദ്॥ ഗായത്രീമേവാനുബ്രൂയാദ് ॥. യദി ഹ വാഅപി . \` ബഹ്വിവ പ്രതിഗൃഹ്ണാതി, നഹൈവതദ്ഗായത്ര്യാഏകം ചനപദം പ്രതി
ചിലർ സാവിത്രി അനുഷ്ടുപ് ചന്ദസ്സാണ്, വാക്ക് അനുഷ്ടുപ് ആണെന്ന് പറയുന്നു; 'വാക്കിനെ ഞാൻ ജപിക്കുന്നു' എന്നു പറയുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യരുത്. ഗായത്രിയെ മാത്രം ജപിക്കണം. ഒരാൾ എത്രയോ വസ്തുക്കൾ സ്വീകരിച്ചാലും, ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദത്തിനും തുല്യമാകില്ല.
ഏതദ്ധ വൈതജ് ജനകോവൈദേഹോ ബുഢിലമാശ്വതരാശ്വിമുവാചഃ യന്നുഹോ തദ്ഗായത്രീവിദബ്രൂഥാ, അഥ കഥഁ ഹസ്തീഭൂതോവഹസീതി॥ മുഖഁ ഹ്യസ്യാഃ, സമ്രാഡ്, നവിദാം ചകരേതി ഹോവാച
ജനകൻ, വൈദേഹ രാജാവ്, അശ്വതരാശ്വിയുടെ മകൻ ബുഡിലനോട് പറഞ്ഞു: 'നീ ഗായത്രീയെ ആനയായി മാറിയെന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവൾ എങ്ങനെ ചുമക്കുന്നു?' രാജാവേ, അവളുടെ മുഖം തന്നെയാണ് അവളുടെ മുഖമെന്ന് അവൻ മറുപടി നൽകി.
തസ്യാ ആഗ്നിരേവമുഖം; യദി ഹ വാഅപി ബഹ്വിവാഗ്നാവഭ്യാദധതി, സര്വമേവതത്സംദഹതി॥ ഏവഁ ഹൈവൈവംവിദ് യദ്യപി ബഹ്വിവ പാപം കരോതി സര്വമേവതത്സംപ്സായ ശുദ്ധഃ പൂതോഽജരോഽമൃതഃ സംഭവതി
അവളുടെ മുഖം അഗ്നിയാണ്. ഒരാൾ എത്രയൊക്കെ ഹോമം അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ചാലും, അഗ്നി എല്ലാം ദഹിപ്പിക്കും. അതുപോലെ, ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ എത്ര പാപം ചെയ്താലും, അതെല്ലാം ദഹിപ്പിച്ച് ശുദ്ധനും, പാവനനും, വൃദ്ധിയില്ലാത്തവനും, അമൃതനും ആകുന്നു.
ഹ്വേതകേതുര്ഹ . . വാഅരുണേയഃ പന്ചാലാനാം പരിഷദമാജഗാമ॥ സആജഗാമ ജൈവലം പ്രവാഹണം പരിചാരയമാണം॥ തമുദീക്ഷ്യാഭ്യുവാദഃ കുമാരാ൩ ഇതി॥ സഭോര്൩ ഇതി പ്രതിശുശ്രാവാ-॥ -നുശിഷ്ടോ ന്വസി പിത്രേതി॥ ഓമിതി ഹോവാച
വേതകേതു, ആരുണന്റെ മകൻ, പഞ്ചാലരുടെ സഭയിലേക്ക് വന്നു. അവിടെ അവൻ പ്രവാഹണന്റെ മകൻ ജയിവലിയെ തന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ തിരക്കിലായിരിക്കുന്നതായി കണ്ടു. അവനെ കണ്ടു, 'കുട്ടിയേ!' എന്ന് വിളിച്ചു. അവൻ 'ശരി' എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞു. 'നിനക്ക് അച്ഛൻ പഠിപ്പിച്ചോ?' 'ശരി' എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു.
വേത്ഥ യഥേമാഃ പ്രജാഃ പ്രയത്യോ വിപ്രതിപദ്യന്താ൩ ഇതി॥ നേതി ഹോവാച॥ വേത്ഥ യഥേമം ലോകം പുനരാപദ്യന്താ൩ ഇതി॥ നേതി ഹൈവോവാച॥ വേത്ഥ യഥാസൌലോകഏവം ബഹുഭിഃ പുനഃ-പുനഃ പ്രയദ്ഭിര്നസംപൂര്യതാ൩ ഇതി॥ നേതി ഹൈവോവാച
'ഈ ജീവികൾ മരിച്ച ശേഷം എങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത ദിശകളിലേക്ക് പോകുന്നു എന്ന് നിനക്ക് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. 'അവരിങ്ങോട്ട് വീണ്ടും എങ്ങനെ വരുന്നു എന്ന് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. 'ഒരുപാട് പേർ പോകുമ്പോഴും ഈ ലോകം എങ്ങനെ നിറയുന്നില്ല എന്ന് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്നും അവൻ പറഞ്ഞു.
വേത്ഥ യതിഥ്യാമാഹുത്യാഁ ഹുതായാമാപഃ പുരുഷവാചോ ഭൂത്വാസമുത്ഥായ വദന്തീ൩ ഇതി॥ നേതി ഹൈവോവാച॥ വേത്ഥോ ദേവയാനസ്യ വാ പഥഃ പ്രതിപദം പിതൃയാണസ്യ വാ, യത്കൃത്വാദേവയാനം വാ പന്ഥാനം പ്രതിപദ്യന്തേ പിതൃയാണം വാ ==സംബംധിത കड़ിയാഁ== #[[ഉപനിഷദ്]] ##[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ്]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 1]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 2]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 3]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 4]] ###[[ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷദ് 5]] ==ബാഹരീ കഡിയാഁ== [[വര്ഗഃ:]] [[വര്ഗഃ:അപരിഷ്കൃതമ്]]
അപി ഹിന ഋഷേര്വചഃ ശ്രുതമ് ദ്വേസൃതീഅശൃണവം പിത്റ്ണാമ് അഹം ദേവാനാമുതമര്ത്യാനാം; താഭ്യാമിദം വിശ്വമേജത്സമേതി യദന്തരാപിതരം മാതരം ചേതി॥ നാഹമത ഏകം ചനവേദേതി ഹോവാച
ഞാൻ ഋഷിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ അച്ഛനും ദേവന്മാരും മരണക്കാർക്കും അമരന്മാർക്കും പറഞ്ഞത് ഞാൻ മനസ്സിലായില്ല. അച്ഛനും അമ്മയും തമ്മിലുള്ള ഇടയിൽ ഈ ലോകം മുഴുവൻ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഇതിൽ ഒന്നും പോലും ഞാൻ അറിയുന്നില്ല' എന്നു പറഞ്ഞു.
അഥ ഹൈനം . വസത്യോപമന്ത്രയാം ചക്രേ॥ അനാദൃത്യ വസതിം കുമാരഃ പ്രദുദ്രാവ॥ സആജഗാമ പിതരം, തഁ ഹോവാചേതി വാവകില നോ ഭവാന്പുരാനുശിഷ്ടാനവോച ഇതി॥ കഥഁ, സുമേധ ഇതി॥ പങ്ച മാ പ്രശ്നാന്രാജന്യബന്ധുരപ്രാക്ഷീത് തതോ നൈകം ചനവേദേതി ഹോവാച . കതമേതഇതീ- -മഇതി ഹ പ്രതീകാന്യ് ഉദാജഹാര
ഈ പുരുഷൻ മനസ്സിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിതൻ, അവന്റെ പ്രകാശം സത്യമാണ്. ഹൃദയത്തിനുള്ളിൽ, നെല്ലിനോ യവയോ തേനിലുണ്ടാവുന്നതുപോലെ, ഈ പുരുഷൻ ആന്തരാത്മാവിനുള്ളിലാണ്. അവൻ എല്ലാറ്റിനും യജമാനൻ, എല്ലാറ്റിനും അധിപൻ, എല്ലാറ്റിനും മേൽനില്ക്കുന്നവൻ; ഈ സകലവും, എന്തെല്ലാം ഉണ്ടോ അതെല്ലാം, അവൻ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ.
അയമാഗ്നിര്വൈശ്വാനരോയോഽയമന്തഃ പുരുഷേ, യേനേദമന്നം പച്യതേ യദിദമദ്യതേ॥ തസ്യ ഏഷഘോഷോ ഭവതി, യമേതത്കര്ണാവപിധായ ശൃണോതി॥ സയദോത്ക്രമിഷ്യന്ഭവതി, നൈനം ഘോഷഁ ശൃണോതി॥ 11 ഏതദ്വൈപരമം തപോ യദ്വ്യാഹിതസ് തപ്യതേ; പരമഁ ഹൈവലോകം ജയതി, യഏവം വേദൈതദ്വൈപരമം തപോ യം പ്രേതമരണ്യഁ ഹരന്തി; പരമഁ ഹൈവലോകം ജയതി, യഏവം വേദൈതദ്വൈപരമം തപോ യം പ്രേതമഗ്നാവഭ്യാദധതി; പരമഁ ഹൈവലോകം ജയതി, യഏവം വേദ॥ 12/
ഈ അഗ്നി, വൈശ്വാനരൻ, മനുഷ്യന്റെ ഉള്ളിലാണുള്ളത്; അതുകൊണ്ടാണ് ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്ത് കഴിക്കുന്നത്. ചെവികൾ അടച്ച് കേൾക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന ശബ്ദം അതിന്റെ ശബ്ദമാണ്. മരണം അടുത്തപ്പോൾ ആ ശബ്ദം കേൾക്കാനാവില്ല. ഒറ്റാന്തിരിയിലായുള്ള തപസ്സാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതം; അതറിയുന്നവൻ പരമലോകം നേടുന്നു, മരിച്ചശേഷം കാടിലേക്കോ അഗ്നിയിലേക്കോ കൊണ്ടുപോകുമ്പോഴും അതറിയുന്നവൻ പരമലോകം നേടുന്നു.
യദാവൈപുരുഷോഽസ്മാല് ലോകാത്പ്രൈതി, സവായുമാഗച്ഛതി; തസ്മൈ സതത്ര വിജിഹീതേ യഥാ രഥചക്രസ്യ ഖം; തേന സഊര്ധ്വആക്രമതേ॥ സആദിത്യമാഗച്ഛതി; തസ്മൈ സതത്ര വിജിഹീതേ യഥാഡമ്ബരസ്യ ഖം; തേന സഊര്ധ്വആക്രമതേ॥ സചന്ദ്രമസമാഗച്ഛതി; തസ്മൈ സതത്ര വിജിഹീതേ യഥാ ദുന്ദുഭേഃ ഖം; തേന സഊര്ധ്വആക്രമതേ॥ സലോകമാഗച്ഛത്യശോകമഹിമം; തസ്മിന്വസതി ശാശ്വതീഃ സമാഃ॥ 13/
മനുഷ്യൻ ഈ ലോകം വിട്ടുപോകുമ്പോൾ, ആദ്യം കാറ്റിലേക്കാണ് പോകുന്നത്; അവിടെ, രഥചക്രത്തിന്റെ നടുവിലെ പോലെ ഒരു വഴി തുറക്കപ്പെടുന്നു; അതിലൂടെ അവൻ മേലോട്ട് കയറുന്നു. പിന്നെ സൂര്യനിലേക്കാണ് പോകുന്നത്; അവിടെ, മൃദംഗത്തിന്റെ ചിരകുപോലെ ഒരു വഴി തുറക്കപ്പെടുന്നു; അതിലൂടെ അവൻ മേലോട്ട് കയറുന്നു. പിന്നെ ചന്ദ്രനിലേക്കാണ് പോകുന്നത്; അവിടെ, പകർപ്പിന്റെ ഉള്ളിലെ പോലെ ഒരു വഴി തുറക്കപ്പെടുന്നു; അതിലൂടെ അവൻ മേലോട്ട് കയറുന്നു. അവസാനം ദു:ഖമില്ലാത്ത മഹത്വമുള്ള ലോകത്താണ് എത്തുന്നത്; അവിടെ അവൻ എക്കാലവും വസിക്കുന്നു.
സയഇമാഁസ് ത്രീംല് ലോകാന്പൂര്ണാന്പ്രതിഗൃഹ്ണീയാത് സോഽസ്യാ ഏതത്പ്രഥമം പദമാപ്നുയാദ്; അഥ യാവതീയം ത്രയീവിദ്യാ, യസ് താവത്പ്രതിഗൃഹ്ണീയാത് സോഽസ്യാ ഏതദ്ദ്വിതീയം പദമാപ്നുയാദ്; അഥ യാവദിദം പ്രാണി, യസ് താവത്പ്രതിഗൃഹ്ണീയാത് സോഽസ്യാ ഏതത്തൃതീയം പദമാപ്നുയാദ്; അഥാസ്യാ ഏതദേവതുരീയം ദര്ശതം പദം, പരോരജാ യഏഷതപതി, നൈവകേന ചനാപ്യമ് കുത ഉ ഏതാവത്പ്രതിഗൃഹ്ണീയാത്
മൂന്നു ലോകങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിട്ടു ഒരാൾക്ക് ലഭിച്ചാൽ, അവൾയുടെ ആദ്യത്തെ പടിയിലേക്കാണ് ആൾ എത്തുന്നത്. പിന്നെ, മൂന്ന് വേദങ്ങളിലൊള്ള അറിവ് എത്രയാണോ, അത്രയും ലഭിച്ചാൽ, അവൾയുടെ രണ്ടാം പടിയിലേക്കാണ് ആൾ എത്തുന്നത്. പിന്നെ, ജീവികൾ എത്രയാണോ, അത്രയും ലഭിച്ചാൽ, അവൾയുടെ മൂന്നാം പടിയിലേക്കാണ് ആൾ എത്തുന്നത്. പിന്നെ, അവളുടെ നാലാം പടി, അതായത് കാഴ്ചയ്ക്ക് പറ്റുന്ന, ഇരുട്ടിന് അപ്പുറത്തുള്ളത്, ആരാലും ലഭിക്കാനാവില്ലാത്തതാണിത്. എങ്ങനെ ആരെങ്കിലും അത്രയൊക്കെ നേടാൻ കഴിയും?
തസ്യാ ഉപസ്ഥാനമ് ഗായത്രി അസ്യ് ഏകപദീ ദ്വിപദീ ത്രിപദീ ചതുഷ്പദി അപദസി, നഹിപദ്യസേ॥ നമസ് തേ തുരീയായ ദര്ശതായ പദായ പരോരജസേഃ അസാവദോമാപ്രാപദിതി, യം ദ്വിഷ്യാദ്; അസാവസ്മൈ കാമോ മാസമര്ധീതി വാ, നഹൈവാസ്മൈ സകാമഃ സമൃധ്യതേ യസ്മാ ഏവമുപതിഷ്ഠതേ; അഹമദഃ പ്രാപമിതി വാ
അവളെ സമീപിക്കുന്നത് ഗായത്രീയാണ്. അവൾക്ക് ഒരു പടി, രണ്ട് പടി, മൂന്ന് പടി, നാല് പടി, പിന്നെ പടിയില്ലാത്തതും ഉണ്ട്. കാരണം, നീ പടികളിലൂടെ അവളിലേക്കെത്താൻ കഴിയില്ല. നീ കാഴ്ചയ്ക്കപ്പുറത്തുള്ള നാലാം പടിയേയ്ക്ക് നമസ്കാരം ചെയ്യുന്നു. ആരെയെങ്കിലും വെറുക്കുന്നുവെങ്കിൽ, 'അവനു ആഗ്രഹം ലഭിക്കരുതേ' എന്നോ, 'അവന്റെ ആഗ്രഹം ഒരു മാസം പൂർത്തിയാകരുതേ' എന്നോ പറയണം. ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവന് ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറാറില്ല. അല്ലെങ്കിൽ, 'ഞാൻ അതു നേടട്ടെ' എന്നും പറയാം.
. ഹിരണ്മയേന പാത്രേണ സത്യസ്യാപിഹിതം മുഖം; തത്ത്വം, പൂഷന്ന് അപാവൃണു സത്യധര്മായ ദൃഷ്ടയേ॥ പൂഷന്ന് ഏകര്ഷേ, യമ, ഷൂര്യ, പ്രാജാപത്യ, വ്യൂഹ രശ്മീന് സമൂഹ തേജോ; യത്തേ രൂപം കല്യാണതമം, തത്തേ പശ്യാമി॥ യോഽസാവസൌ പുരുഷഃ, സോഽഹമസ്മി॥ വായുരനിലമമൃതമ് അഥേദം ഭസ്മാന്തഁ ശരീരം॥ ക്രതോ, സ്മര, കൃതഁ സ്മര, ക്രതോ, സ്മര, കൃതഁ സ്മരാ-॥ -ഗ്നേ, നയ സുപഥാ രായേഽസ്മാന് വിശ്വാനി, ദേവ, വയുനാനി വിദ്വാന്; യുയോധ്യസ്മജ് ജുഹുരാണമേനോ, ഭൂയിഷ്ഠാം തേ നമഃഉക്തിം വിധേമ॥ 6 = 14.9 =
സത്യത്തിന്റെ മുഖം പൊന്നുകൊണ്ടുള്ള പാത്രം കൊണ്ടു മറച്ചിരിക്കുന്നു. പൂഷൻ, നീ അതു മാറ്റി സത്യധർമ്മം കാണാൻ അനുവദിക്കണമേ. പൂഷൻ, ഏകദർശി, യമൻ, സൂര്യൻ, പ്രജാപതിയുടെ പുത്രൻ, നിന്റെ കിരണങ്ങൾ നീക്കി, നിന്റെ പ്രകാശം ഒതുക്കണം. നിന്റെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ രൂപം ഞാൻ കാണട്ടെ. അവിടെയുള്ള പുരുഷൻ തന്നെയാണ് ഞാൻ. ഈ ശരീരം ചാരമായിപ്പോകട്ടെ, പ്രാണൻ അമൃതമായ വായുവാകട്ടെ. മനസേ, ചെയ്തതെല്ലാം ഓർക്കണം, ഓർക്കണം. അഗ്നേയേ, നീ നന്മയിലേക്ക് ഞങ്ങളെ നയിക്കണം, ദൈവമേ, നീ എല്ലാം അറിയുന്നവൻ, ഞങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യണം. ഞങ്ങൾ നിനക്ക് ഏറ്റവും വലിയ നമസ്കാരം അർപ്പിക്കുന്നു.
'യാഗത്തിൽ ഹോമം ചെയ്തപ്പോൾ, വെള്ളം മനുഷ്യന്റെ വാക്കായി മാറി ഉയർന്ന് സംസാരിക്കുന്നുവോ എന്ന് നിനക്ക് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. 'ദേവയാനപഥം, പിതൃയാനപഥം, അതായത് ദേവന്മാരുടെ വഴിയോ പിതാക്കന്മാരുടെ വഴിയോ, അവയിൽ ഏത് വഴി അവർ പോകുന്നു എന്ന് നിനക്ക് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല' എന്നും അവൻ പറഞ്ഞു.
അപ്പോൾ അവൻ അവിടെ താമസിക്കാൻ അനുവാദം ചോദിച്ചു. എന്നാൽ അനുമതി നൽകാതെ ആ യുവാവ് പുറത്ത് പോയി. അവൻ അച്ഛനോടു വന്നു പറഞ്ഞു: 'നീ എന്നെ മുമ്പ് പഠിപ്പിച്ചില്ലല്ലോ?' 'എന്തുകൊണ്ട്, ബുദ്ധിമാനേ?' 'ഒരു ക്ഷത്രിയൻ എനിക്ക് അഞ്ച് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു, ഒന്നും പോലും ഞാൻ അറിയില്ലായിരുന്നു' എന്നു പറഞ്ഞു. അവൻ ചോദിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ അവൻ ആവർത്തിച്ചു പറഞ്ഞു.