അഥ യാജ്ഞവല്ക്യോ ഹോവാച ബ്രാഹ്മണാ ഭഗവന്തോ, യോവഃ കാമയതേ, സമാ പൃച്ഛതു, സര്വേ വാ മാ പൃച്ഛത; യോവഃ കാമയതേ, തം വഃ പൃച്ഛാമി, സര്വാന്വാ വഃ പൃച്ഛാമീതി॥ തേഹ ബ്രാഹ്മണാനദധൃഷുഃ
അപ്പോൾ യാജ്ഞ്യവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: മഹാന്മാരായ ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും ചോദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ ചോദിക്കട്ടെ, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാവരും ചേർന്ന് ചോദിക്കാം. ആരാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, അവനോട് ഞാൻ ചോദിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാവരോടും ചോദിക്കും. പക്ഷേ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ചോദിക്കാൻ ധൈര്യം ഉണ്ടായില്ല.
താന്ഹൈതൈഃ ശ്ലോകൈഃ പപ്രച്ഛഃ യഥാ വൃക്ഷോവനസ്പതിഃ തഥൈവപുരുഷോഽമൃഷാഃ തസ്യ പര്ണാനി ലോമാനി ത്വഗസ്യോത്പാടികാ ബഹിഃ
അവൻ ഇവർക്ക് ഈ ശ്ലോകങ്ങൾ കൊണ്ട് ചോദിച്ചു: ഒരു വൃക്ഷം എങ്ങിനെയാണ് വനത്തിൽ വളരുന്നത്, അതുപോലെ തന്നെ മനുഷ്യനും സത്യസന്ധനാണ്; അവന്റെ രോമങ്ങൾ വൃക്ഷത്തിന്റെ ഇലകളാണ്, പുറംചർമ്മം തൊലിയാണ്.
ത്വചഏവാസ്യ രുധിരം പ്രസ്യന്ദി ത്വചഉത്പടസ്; തസ്മാത്തദാതുന്നാത് \^ പ്രൈതി, രസോ വൃക്ഷാദിവാഹതാത്
അവന്റെ രക്തം ചർമ്മത്തിൽ നിന്ന് പിഴിഞ്ഞ് പുറത്ത് വരുന്നു; അതിനാൽ, ചർമ്മം മുറിച്ചാൽ രക്തം പുറത്തേക്ക് ഒഴുകും, ഒരു വൃക്ഷം മുറിച്ചാൽ അതിൽ നിന്ന് പിഴിഞ്ഞ് പുഴു വരുന്നതുപോലെ.
മാഁസാന്യസ്യ ശകരാണി, കിനാടഁ സ്നാവ, തത്സ്ഥിരമ്; അസ്ഥീന്യന്തരതോ ദാരുണി, മജ്ജാമജ്ജോപമാകൃതാ
അവന്റെ മാംസം വൃക്ഷത്തിന്റെ തൈലത്തുപോലെയാണ്, സ്നായുക്കൾ തന്തികളാണ്, അവൻ ഉറപ്പുള്ളവൻ; അസ്ഥികൾ അകത്തുള്ള മരച്ചില്ലുപോലെയാണ്, മജ്ജ മധ്യത്തിലെ പിത്തംപോലെയാണ്.
യദ്വൃക്ഷോവൃക്ണോരോഹതി മൂലാന്നവതരഃ പുനഃ മര്ത്യഃ സ്വിന്മൃത്യുനാ വൃക്ണഃ കസ്മാന്മൂലാത്പ്രരോഹതി
ഒരു വൃക്ഷം മുറിച്ചാലും അതിന്റെ വേരിൽ നിന്ന് വീണ്ടും വളരുന്നത് പോലെ, ഒരു മനുഷ്യൻ മരണത്തിൽ 의해 മുറിക്കപ്പെട്ടാൽ, ഏത് വേരിൽ നിന്നാണ് വീണ്ടും ജനിക്കുന്നത്?
ജനകോഹ വൈദേഹ ആസാം ചക്രേ॥ അഥ ഹ യാജ്ഞവല്ക്യ ആവവ്രാജ॥ സഹോവാച ജനകോവൈദേഹോ . യാജ്ഞവല്ക്യ, കിമര്ഥമചാരീഃ, പശൂനിച്ഛനണ്വന്താനീതി॥ ഉഭയമേവ, സഁരാഡ്, ഇതി ഹോവാച
വൈദേഹരാജാവായ ജനകൻ ഇവയെല്ലാം ഒരുക്കി. അപ്പോൾ യാജ്ഞ്യവൽക്ക്യൻ അവിടെ എത്തി. ജനകൻ ചോദിച്ചു: യാജ്ഞ്യവൽക്ക്യ, നീ എന്തിനാണ് വന്നത് — പശുക്കളെ തേടാനോ, ജ്ഞാനം തേടാനോ? രണ്ടും വേണ്ടിയാണ്, രാജാവേ, എന്ന് അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.
. . \^. അബ്രവീന്മ ഊദങ്കഃ ഹൌല്വായനഃ പ്രാണോവൈബ്രഹ്മേതി॥ യഥാ മാതൃമാന്പിതൃമാനാചാര്യവാന്ബ്രൂയാത് തഥാ തച്ഛൌല്വായനോ അബ്രവീത് പ്രാണോവൈബ്രഹ്മേതി, അപ്രാണതോ ഹികിഁ സ്യാദിതി॥ അബ്രവീത്തുതേ തസ്യായതനം പ്രതിഷ്ഠാം॥ നമേഽബ്രവീദിതി॥ ഏകപാദ്വാഏതത് സമ്രാഡ്, ഇതി
ദേവോഭൂത്വാദേവാനപ്യേതി, യഏവം വിദ്വാനേതദുപാസ്തേ॥ ഹസ്ത്യ്\. സഹസ്രം ദദാമീതി ഹോവാച ജനകോവൈദേഹഹ്॥ സഹോവാച യാജ്ഞവല്ക്യഃ പിതാമേഽമന്യത, നാനനുശിഷ്യ ഹരേതേതി॥ കഏവതേ കിമബ്രവീദിതി . \`॥.
ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ധ്യാനിക്കുന്നവൻ ദൈവസ്വരൂപം പ്രാപിച്ചു ദേവന്മാരെ എത്തുന്നു. ഞാൻ ആയിരം പശു തരാം എന്ന് വൈദേഹരാജാവായ ജനകൻ പറഞ്ഞു. യാജ്ഞ്യവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: എന്റെ അച്ഛൻ കരുതിയത്, പഠിപ്പിക്കാതെ വാങ്ങരുത് എന്നായിരുന്നു. അവൻ നിന്നോട് എന്താണ് പറഞ്ഞത്?
. .\^. അബ്രവീന്മേ ജിത്വാ ഹൈലിനോ വാഗ്വൈബ്രഹ്മേതി॥ യഥാ മാതൃമാന്പിതൃമാനാചാര്യവാന്ബ്രൂയാത് തഥാ തച്ഛൈലിനോ അബ്രവീദ് വാഗ്വൈബ്രഹ്മേതി അവദതോ ഹികിഁ സ്യാദിതി॥ അബ്രവീത്തുതേ തസ്യായതനം പ്രതിഷ്ഠാം॥ നമേഽബ്രവീദിതി॥ ഏകപാദ്വാഏതത് സമ്രാഡ്, ഇതി
ജിത്വാ ഹൈലിനൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: വാക്ക് തന്നെയാണ് ബ്രഹ്മം. അമ്മയുള്ളവനും അച്ഛനുള്ളവനും ഗുരുവുള്ളവനും പറയുന്നപോലെ, ഹൈലിനൻ പറഞ്ഞു: വാക്ക് തന്നെയാണ് ബ്രഹ്മം; വാക്കില്ലെങ്കിൽ ഒന്നും നിലനിൽക്കില്ല. പക്ഷേ, അതിന്റെ വാസവും ആധാരവും അവൻ പറഞ്ഞില്ല. ഞാൻ അറിയില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു. രാജാവേ, ഇതെല്ലാം ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്.
ദേവോഭൂത്വാദേവാനപ്യേതി, യഏവം വിദ്വാനേതദുപാസ്തേ॥ ഹസ്ത്യ്\. സഹസ്രം ദദാമീതി ഹോവാച ജനകോവൈദേഹഃ॥ സഹോവാച യാജ്ഞവല്ക്യഃ പിതാമേഽമന്യത, നാനനുശിഷ്യ ഹരേതേതി॥ കഏവതേ കിമബ്രവീദിതി . \`॥.
ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ധ്യാനിക്കുന്നവൻ ദൈവസ്വരൂപം പ്രാപിച്ചു ദേവന്മാരെ എത്തുന്നു. ഞാൻ ആയിരം പശു തരാം എന്ന് വൈദേഹരാജാവായ ജനകൻ പറഞ്ഞു. യാജ്ഞ്യവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: എന്റെ അച്ഛൻ കരുതിയത്, പഠിപ്പിക്കാതെ വാങ്ങരുത് എന്നായിരുന്നു. അവൻ നിന്നോട് എന്താണ് പറഞ്ഞത്?
. .\^. അബ്രവീന്മേ ബര്കുര്വാര്ഷ്ണശ്: ചക്ഷുര്വൈബ്രഹ്മേതി॥ യഥാ മാതൃമാന്പിതൃമാനാചാര്യവാന്ബ്രൂയാത് തഥാ തദ്വാര്ഷ്ണോഽബ്രവീച്: ചക്ഷുര്വൈബ്രഹ്മേതി അപശ്യതോ ഹികിഁ സ്യാദിതി॥ അബ്രവീത്തുതേ തസ്യായതനം പ്രതിഷ്ഠാം॥ നമേഽബ്രവീദിതി॥ ഏകപാദ്വാഏതത് സമ്രാഡ്, ഇതി
സവൈനോ ബ്രൂഹി, യാജ്ഞവല്ക്യ॥ ചക്ഷുരേവായതനമ് ആകാശഃ പ്രതിഷ്ഠാ, സത്യമിത്യ് ഏതദുപാസീത॥ കാസത്യതാ, യാജ്ഞവല്ക്യ॥ ചക്ഷുരേവ, സമ്രാഡ്, ഇതി ഹോവാച; ചക്ഷുഷാ വൈ, സമ്രാട്, പശ്യന്തമാഹുഃ അദ്രാക്ഷീരിതി॥ സആഹാദ്രാക്ഷമിതി, തത്സത്യം ഭവതി; ചക്ഷുര്വൈ, സമ്രാട്, പരമം ബ്രഹ്മ; നൈനമ്ചക്ഷുര്ജഹാതി, സര്വാണ്യ് ഏനം ഭൂതാന്യഭിക്ഷരന്തി
ദേവോഭൂത്വാദേവാനപ്യേതി, യഏവം വിദ്വാനേതദുപാസ്തേ॥ ഹസ്ത്യ്\. സഹസ്രം ദദാമീതി ഹോവാച ജനകോവൈദേഹഃ॥ സഹോവാച യാജ്ഞവല്ക്യഃ പിതാമേഽമന്യത, നാനനുശിഷ്യ ഹരേതേതി॥ കഏവതേ കിമബ്രവീദിതി . \`॥.
ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ധ്യാനിക്കുന്നവൻ ദൈവസ്വരൂപം പ്രാപിച്ചു ദേവന്മാരെ എത്തുന്നു. ഞാൻ ആയിരം പശു തരാം എന്ന് വൈദേഹരാജാവായ ജനകൻ പറഞ്ഞു. യാജ്ഞ്യവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: എന്റെ അച്ഛൻ കരുതിയത്, പഠിപ്പിക്കാതെ വാങ്ങരുത് എന്നായിരുന്നു. അവൻ നിന്നോട് എന്താണ് പറഞ്ഞത്?
. . \^. അബ്രവീന്മേ ഗര്ദഭീവിപീതോ ഭാരദ്വാജഃ ശ്രോത്രം വൈബ്രഹ്മേതി; യഥാ മാതൃമാന്പിതൃമാനാചാര്യവാന്ബ്രൂയാത് തഥാ തദ്ഭാരദ്വാജോഽബ്രവീച്: ഛ്രോത്രം വൈബ്രഹ്മേതി അശൃണ്വതോ ഹികിഁ സ്യാദിതി॥ അബ്രവീത്തുതേ തസ്യായതനം പ്രതിഷ്ഠാം॥ നമേഽബ്രവീദിതി॥ ഏകപാദ്വാഏതത് സമ്രാഡ്, ഇതി
ദേവോഭൂത്വാദേവാനപ്യേതി, യഏവം വിദ്വാനേതദുപാസ്തേ॥ ഹസ്ത്യ്\. സഹസ്രം ദദാമീതി, ഹോവാച ജനകോവൈദേഹഃ॥ സഹോവാച യാജ്ഞവല്ക്യഃ പിതാമേഽമന്യത, നാനനുശിഷ്യ ഹരേതേതി॥ കഏവതേ കിമബ്രവീദിതി . \`॥.
ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ധ്യാനിക്കുന്നവൻ ദൈവസ്വരൂപനായി ദേവന്മാരിലേക്കെത്തുന്നു. "ഞാൻ ആയിരം പശു തരാം," എന്നു ജനക രാജാവ് പറഞ്ഞു. യാജ്ഞവൽക്ക്യ മറുപടി പറഞ്ഞു: "എന്റെ അച്ഛൻ പറഞ്ഞു, പഠിപ്പിക്കാതെ ഒന്നും സ്വീകരിക്കരുതെന്ന്." "അപ്പോൾ അവൻ നിന്നോട് എന്ത് പറഞ്ഞു?"
. . \^. അബ്രവീന്മേ ഷത്യകാമോ ജാബാലോഃ മനോ വൈബ്രഹ്മേതി; യഥാ മാതൃമാന്പിതൃമാനാചാര്യവാന്ബ്രൂയാത് തഥാ തത്ഷത്യകാമോ അബ്രവീദ് മനോ വൈബ്രഹ്മേതി അമനസോ ഹികിഁ സ്യാദിതി॥ അബ്രവീത്തുതേ തസ്യായതനം പ്രതിഷ്ഠാം॥ നമേഽബ്രവീദിതി॥ ഏകപാദ്വാഏതത് സമ്രാഡ്, ഇതി
ശത്യകാമൻ ജാബാലൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: "മനസാണ് ബ്രഹ്മം." അമ്മയോ അച്ചനോ ഗുരുവോ പറയുന്നപോലെ ശത്യകാമൻ ഉറപ്പോടെ പറഞ്ഞു: "മനസാണ് ബ്രഹ്മം; മനസ്സില്ലാത്തവൻ മനസ്സില്ലാത്തവനായി തീരും." പിന്നെ അതിന്റെ ആവാസവും ആധാരവും ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഉത്തരം പറഞ്ഞില്ല. രാജാവേ, ഇതു ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്.
ദേവോഭൂത്വാദേവാനപ്യേതി, യഏവം വിദ്വാനേതദുപാസ്തേ॥ ഹസ്ത്യ്\. സഹസ്രം ദദാമീതി ഹോവാച ജനകോവൈദേഹഃ॥ സഹോവാച യാജ്ഞവല്ക്യഃ പിതാമേഽമന്യത, നാനനുശിഷ്യ ഹരേതേതി॥ കഏവതേ കിമബ്രവീദിതി . \`॥.
ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ധ്യാനിക്കുന്നവൻ ദൈവസ്വരൂപനായി ദേവന്മാരിലേക്കെത്തുന്നു. "ഞാൻ ആയിരം പശു തരാം," എന്നു ജനക രാജാവ് പറഞ്ഞു. യാജ്ഞവൽക്ക്യ മറുപടി പറഞ്ഞു: "എന്റെ അച്ഛൻ പറഞ്ഞു, പഠിപ്പിക്കാതെ ഒന്നും സ്വീകരിക്കരുതെന്ന്." "അപ്പോൾ അവൻ നിന്നോട് എന്ത് പറഞ്ഞു?"
. . \^. അബ്രവീന്മേ വിദഗ്ധഃ ഹാകല്യോഃ ഹൃദയം വൈബ്രഹ്മേതി; യഥാ മാതൃമാന്പിതൃമാനാചാര്യവാന്ബ്രൂയാത് തഥാ തച്ഛാകല്യോഽബ്രവീദ് ധൃദയം വൈബ്രഹ്മേതി അഹൃദയസ്യ ഹികിഁ സ്യാദിതി॥ അബ്രവീത്തുതേ തസ്യായതനം പ്രതിഷ്ഠാം !॥ നമേഽബ്രവീദിതി॥ ഏകപാദ്വാഏതത് സമ്രാഡ്, ഇതി
വിദഗ്ദൻ ശാകല്യൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: "ഹൃദയമാണ് ബ്രഹ്മം." അമ്മയോ അച്ചനോ ഗുരുവോ പറയുന്നപോലെ ശാകല്യൻ ഉറപ്പോടെ പറഞ്ഞു: "ഹൃദയമാണ് ബ്രഹ്മം; ഹൃദയമില്ലാത്തവൻ ഹൃദയമില്ലാതാവും." പിന്നെ അതിന്റെ ആവാസവും ആധാരവും ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഉത്തരം പറഞ്ഞില്ല. രാജാവേ, ഇതു ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്.
ദേവോഭൂത്വാദേവാനപ്യേതി, യഏവം വിദ്വാനേതദുപാസ്തേ॥ ഹസ്ത്യ്\. സഹസ്രം ദദാമീതി ഹോവാച ജനകോവൈദേഹഃ॥ സഹോവാച യാജ്ഞവല്ക്യഃ പിതാമേഽമന്യത നാനനുശിഷ്യ ഹരേതേതി॥ കഏവതേ കിമബ്രവീദിതി . \`॥. 2 = 14.6.11?? =
ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ധ്യാനിക്കുന്നവൻ ദൈവസ്വരൂപനായി ദേവന്മാരിലേക്കെത്തുന്നു. "ഞാൻ ആയിരം പശു തരാം," എന്നു ജനക രാജാവ് പറഞ്ഞു. യാജ്ഞവൽക്ക്യ മറുപടി പറഞ്ഞു: "എന്റെ അച്ഛൻ പറഞ്ഞു, പഠിപ്പിക്കാതെ ഒന്നും സ്വീകരിക്കരുതെന്ന്." "അപ്പോൾ അവൻ നിന്നോട് എന്ത് പറഞ്ഞു?"
സഹോവാച . ഇന്ധോ ഹ വൈനാമൈഷയോഽയം ദക്ഷിണേഽക്ഷന്പുരുഷസ്; തം വാഏതമിന്ധഁ സന്തമിന്ദ്ര ഇത്യ് ആചക്ഷതേ പരോക്ഷേണൈവ; പരോക്ഷപ്രിയാ ഇവ ഹിദേവാഃ പ്രത്യക്ഷദ്വിഷഃ
യാജ്ഞവൽക്ക്യ പറഞ്ഞു: "ഇവിടെ വലതുകണ്ണിൽ ഇരിക്കുന്ന വ്യക്തിയെ 'ഇന്ധ' എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അവനെ 'ഇന്ദ്രൻ' എന്നും പറയുന്നു, പക്ഷേ നേരിട്ട് അല്ല, പരോക്ഷമായാണ്; ദേവന്മാർക്ക് പരോക്ഷം ഇഷ്ടമാണ്, നേരിട്ടുള്ളത് അവർക്കു ഇഷ്ടമല്ല."
അഥൈതദ്വാമേഽക്ഷിണി . പുരുഷരൂപമ് ഏഷാസ്യ പത്നീ വിരാട്, തയോരേഷസഁസ്താവോയഏഷോഽന്തര്ഹൃദയ ആകാശോ॥ അഥൈനയോരേതദന്നം യഏഷോഽന്തര്ഹൃദയേ ലോഹിതപിണ്ഡോ॥ അഥൈനയോരേതത്പ്രാവരണം യദേതദന്തര്ഹൃദയേ ജാലകമിവാഥൈനയോരേഷാസൃതിഃ സതീ . സംചരണീ യൈഷാഹൃദയാദൂര്ധ്വാനാഡ്യ് ഉച്ചരതി
താവാഅസ്യൈതാഹിതാനാമ നാഡ്യോയഥ കേശഃ സഹസ്രധാഭിന്ന .\^ ഏതാഭിര്വാഏതമ് ആസ്രവദാസ്രവതി; തസ്മാദേഷപ്രവിവിക്താഹാരതര ഇവ ഭവത്യസ്മാച്ഛാരീരാദാത്മനഃ
ഹൃദയത്തിൽ ആയിരം നാഡികൾ ഉണ്ട്, ഒരു മുടി ആയിരം തവണ പിളർന്നതുപോലെ. അവയിലൂടെ ആത്മാവ് സഞ്ചരിക്കുന്നു, പുറത്ത് പോകുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ആത്മാവ് പുറത്ത് പോകുമ്പോൾ അവൻ ഭക്ഷണം കിട്ടാത്തവനുപോലെ ക്ഷീണിച്ചുപോകുന്നത്.
തസ്യ വാഏതസ്യ പുരുഷസ്യ . ॥. പ്രാചീ ദിക്പ്രാങ്ചഃ പ്രാണാ, ദക്ഷിണാ ദിഗ്ദക്ഷിണാഃ പ്രാണാഃ, പ്രതീചീ ദിക്പ്രത്യങ്ചഃ പ്രാണാ, ഉദീചീ ദിഗുദങ്ചഃ പ്രാണാ, ഊര്ധ്വാദിഗൂര്ധ്വാഃ പ്രാണാ, അവാചീ ദിഗവാങ്ചഃ പ്രാണാഃ, സര്വാ ദിശഃ സര്വേ പ്രാണാഃ
ആ വ്യക്തിക്ക്, പൂർവ്വദിശയ്ക്ക് പൂർവ്വപ്രാണൻ, തെക്കിന് തെക്കൻ, പടിഞ്ഞാറ് പടിഞ്ഞാറൻ, വടക്ക് വടക്കൻ, മുകളിലേക്ക് മുകളിലേക്കുള്ള പ്രാണൻ, താഴേക്ക് താഴേക്കുള്ള പ്രാണൻ; എല്ലാ ദിശകളും എല്ലാ പ്രാണന്മാരും തന്നെയാണ്.
3-4 9-10 രേതസ ഇതി മാവോചതഃ ജീവതസ് തത്പ്രജായതേ; ജാതഏവനജായതേ, കോന്വേനം ജനയേത്പുനഃ ധാനാരുഹ . വൈവൃക്ഷോ അന്യതഃ ~ പ്രേത്യ സമ്ഭവോ॥ യത്സമൂലമുദ്വൃഹേയുര് \^ വൃക്ഷം, നപുനരാഭവേദ്; മര്ത്യഃ സ്വിന്മൃത്യുനാ വൃക്ണഃ കസ്മാന്മൂലാത്പ്രരോഹതി॥ വിജ്ഞാനമാനന്ദം ബ്രഹ്മ, രാതേര് ദാതുഃ, പരായണം തിഷ്ഠമാനസ്യ തദ്വിദ ഇതി॥ 4 1 = 14.6.10?? =
അത് വിത്തിൽ നിന്നാണെന്ന് പറയരുത്; ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ അതിൽ നിന്ന് സന്താനങ്ങൾ ജനിക്കും; മരിച്ചതിനു ശേഷം ആരാണ് വീണ്ടും അവനെ ജനിപ്പിക്കുക? ഒരു വൃക്ഷം മറ്റൊരു വേരിൽ നിന്ന് വളരുന്നതുപോലെ, മരിച്ചശേഷം പുനർജന്മം മറ്റൊരിടത്തിൽ നിന്നാണ്. ഒരു വൃക്ഷം വേരോടെ പറിച്ചുമാറ്റിയാൽ, അത് വീണ്ടും വളരില്ല; അതുപോലെ, മനുഷ്യൻ മരണത്തിൽ 의해 മുറിക്കപ്പെട്ടാൽ, ഏത് വേരിൽ നിന്നാണ് വീണ്ടും വളരുന്നത്? ബോധവും ആനന്ദവും ബ്രഹ്മമാണ്, വിത്ത് നൽകുന്നവന്റെ ആധാരവും, ഉറപ്പോടെ നിലകൊള്ളുന്നവന്റെ അന്തിമ ലക്ഷ്യവുമാണ് — ഇതാണ് അറിവുള്ളവർ അറിയുന്നത്.
ഉദങ്ക ഹൗല്വായനൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: ശ്വാസം തന്നെയാണ് ബ്രഹ്മം. അമ്മയുള്ളവനും അച്ഛനുള്ളവനും ഗുരുവുള്ളവനും പറയുന്നപോലെ, ഹൗല്വായനൻ പറഞ്ഞു: ശ്വാസം തന്നെയാണ് ബ്രഹ്മം; ശ്വാസം ഇല്ലെങ്കിൽ ഒന്നും നിലനിൽക്കില്ല. പക്ഷേ, അതിന്റെ വാസസ്ഥലവും ആധാരവും അവൻ പറഞ്ഞില്ല. ഞാൻ അറിയില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു. രാജാവേ, ഇതെല്ലാം ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്.
സവൈനോ ബ്രൂഹി, യാജ്ഞവല്ക്യ॥ സ ഏവായതനമ് ആകാശഃ പ്രതിഷ്ഠാ, പ്രിയമിത്യ് ഏനദുപാസീത॥ കാപ്രിയതാ, യാജ്ഞവല്ക്യ॥ പ്രാണഏവ, സമ്രാഡ്, ഇതി ഹോവാച; പ്രാണസ്യ വൈ, സമ്രാട്, കാമായായാജ്യം യാജയതി അപ്രതിഗൃഹ്യസ്യ പ്രതിഗൃഹ്ണാതി അപി തത്ര വധാശങ്ഗാ \^ ഭവതി, യാം ദിശമേതി പ്രാണസ്യൈവ, സമ്രാട്, കാമായ; പ്രാണോവൈ, സമ്രാട്, പരമം ബ്രഹ്മ॥ നൈനം പ്രാണോജഹാതി, സര്വാണ്യ് ഏനം ഭൂതാന്യഭിക്ഷരന്തി
നീ പറയൂ, യാജ്ഞ്യവൽക്ക്യ. അതിന്റെ വാസം ആകാശം, ആധാരം സ്നേഹമാണ്; അതിനെ സ്നേഹമായി ധ്യാനിക്കണം. സ്നേഹം എന്താണ്, യാജ്ഞ്യവൽക്ക്യ? ശ്വാസം തന്നെയാണ്, രാജാവേ, എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. ശ്വാസത്തിനായി, രാജാവേ, യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തുകയും, ദാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; മരണഭയമുണ്ടായാലും, ശ്വാസത്തിനായി തന്നെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ശ്വാസം, രാജാവേ, പരമ ബ്രഹ്മമാണ്; ശ്വാസം അവനെ വിട്ടുപോകുന്നില്ല, എല്ലാ ജീവികളും അവനെ സമീപിക്കുന്നു.
സവൈനോ ബ്രൂഹി, യാജ്ഞവല്ക്യ॥ വാഗേവായതനമ് ആകാശഃ പ്രതിഷ്ഠാ, പ്രജ്ഞേത്യ് ഏനദുപാസീത॥ കാപ്രജ്ഞതാ, യാജ്ഞവല്ക്യ॥ വാഗേവ, സമ്രാഡ്, ഇതി ഹോവാച; വാചാവൈ, സമ്രാഡ്, ബന്ധുഃ പ്രജ്ഞായത; ഋഗ്വേദോയജുര്വേദഃ സാമവേദോഽഥര്വാങ്ഗിരസ ഇതിഹാസഃ പുരാണം വിദ്യാഉപനിഷദഃ ശ്ലോകാഃ സൂത്രാണ്യനുവ്യാഖ്യാനാനി വ്യാഖ്യാനാനി . . വാചൈവ, സംരാട്, പ്രജ്ഞായന്തേ; വാഗ്വൈ, സമ്രാട്, പരമം ബ്രഹ്മ; നൈനം വാഗ്ജഹാതി, സര്വാണ്യ് ഏനം ഭൂതാന്യഭിക്ഷരന്തി
നീ പറയൂ, യാജ്ഞ്യവൽക്ക്യ. വാക്ക് തന്നെയാണ് വാസം, ആകാശം ആധാരമാണ്; അതിനെ ജ്ഞാനമായി ധ്യാനിക്കണം. ജ്ഞാനം എന്താണ്, യാജ്ഞ്യവൽക്ക്യ? വാക്ക് തന്നെയാണ്, രാജാവേ, എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. വാക്കിലൂടെ ബന്ധുക്കളെ തിരിച്ചറിയുന്നു; ഋഗ്വേദം, യജുര്വേദം, സാമവേദം, അഥർവാംഗിരസ്സ്, ഇതിഹാസം, പുരാണം, വിദ്യ, ഉപനിഷത്ത്, ശ്ലോകങ്ങൾ, സൂത്രങ്ങൾ, വിശദീകരണങ്ങൾ — എല്ലാം വാക്കിലൂടെ അറിയപ്പെടുന്നു. വാക്ക്, രാജാവേ, പരമ ബ്രഹ്മമാണ്; വാക്ക് അവനെ വിട്ടുപോകുന്നില്ല, എല്ലാ ജീവികളും അവനെ സമീപിക്കുന്നു.
ബർക്കു വാര്ഷ്ണൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: കണ്ണ് തന്നെയാണ് ബ്രഹ്മം. അമ്മയുള്ളവനും അച്ഛനുള്ളവനും ഗുരുവുള്ളവനും പറയുന്നപോലെ, വാര്ഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: കണ്ണ് തന്നെയാണ് ബ്രഹ്മം; കാണാൻ കഴിയാത്തവനാൽ ഒന്നും നിലനിൽക്കില്ല. പക്ഷേ, അതിന്റെ വാസവും ആധാരവും അവൻ പറഞ്ഞില്ല. ഞാൻ അറിയില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു. രാജാവേ, ഇതെല്ലാം ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്.
നീ പറയൂ, യാജ്ഞ്യവൽക്ക്യ. കണ്ണ് തന്നെയാണ് വാസം, ആകാശം ആധാരമാണ്; അതിനെ സത്യമായി ധ്യാനിക്കണം. സത്യം എന്താണ്, യാജ്ഞ്യവൽക്ക്യ? കണ്ണ് തന്നെയാണ്, രാജാവേ, എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. കണ്ണിലൂടെ, രാജാവേ, കാണുന്നു എന്ന് പറയുന്നു; 'ഞാൻ കണ്ടു' എന്ന് പറയുമ്പോൾ, അതാണ് സത്യം. കണ്ണ്, രാജാവേ, പരമ ബ്രഹ്മമാണ്; കണ്ണ് അവനെ വിട്ടുപോകുന്നില്ല, എല്ലാ ജീവികളും അവനെ സമീപിക്കുന്നു.
ഗർദ്ദഭിയുടെ പാലു കുടിച്ച ഭാരദ്വാജൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: "ചെവി തന്നെ ബ്രഹ്മം ആണു." അമ്മയോ അച്ചനോ ഗുരുവോ പറയുന്നപോലെ ഭാരദ്വാജൻ ഉറപ്പോടെ പറഞ്ഞു: "ചെവി തന്നെ ബ്രഹ്മം ആണു; ചെവി ഇല്ലാത്തവൻ കേൾക്കാൻ കഴിയില്ലല്ലോ." പിന്നെ അതിന്റെ ആവാസവും ആധാരവും ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഉത്തരം പറഞ്ഞില്ല. രാജാവേ, ഇതു ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്.
സവൈനോ ബ്രൂഹി, യാജ്ഞവല്ക്യ॥ ശ്രോത്രമേവായതനമ് ആകാശഃ പ്രതിഷ്ഠാനന്തമിത്യ് ഏനദുപാസീത॥ കാനന്തതാ, യാജ്ഞവല്ക്യ॥ ദിശ ഏവ, സമ്രാഡ്, ഇതി ഹോവാച; തസ്മാദ്വൈ, സമ്രാഡ്, . \` യാം കാങ്ച ദിശം ഗച്ഛതി നൈവാസ്യാ അന്തം ഗച്ഛതി അനന്താഹിദിശഃ, ശ്രോത്രഁ ഹിദിശഃ , സമ്രാട്, . ശ്രോത്രം വൈ, സമ്രാട്, പരമം ബ്രഹ്മ॥ നൈനം ശ്രോത്രം ജഹാതി, സര്വാണ്യ് ഏനം ഭൂതാന്യഭിക്ഷരന്തി
ഇപ്പോൾ നീ പറയൂ, യാജ്ഞവൽക്ക്യ. "ചെവി തന്നെയാണ് ആവാസം; ആകാശം അതിന്റെ ആധാരമാണ്—ഇതു അനന്തം എന്നപോലെ ധ്യാനിക്കണം." ഈ അനന്തത എന്താണു, യാജ്ഞവൽക്ക്യ? "ദിശകളാണ്, രാജാവേ," എന്നു യാജ്ഞവൽക്ക്യ പറഞ്ഞു. അതുകൊണ്ട്, രാജാവേ, ഏതു ദിശയിലേക്കും പോയാലും അതിന്റെ അറ്റം കാണാനാവില്ല; ദിശകൾ അനന്തമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ ചെവിയും. രാജാവേ, ചെവി തന്നെ പരമ ബ്രഹ്മം ആണു; ചെവി ഒരിക്കലും അവനെ വിട്ടുപോകുന്നില്ല, എല്ലാ ജീവികളും അവനിലേക്കാണ് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത്.
സവൈനോ ബ്രൂഹി, യാജ്ഞാവല്ക്യ॥ മന ഏവായതനമ് ആകാശഃ പ്രതിഷ്ഠാനന്ദഇത്യ് ഏനദുപാസീത॥ കാനന്ദതാ, യാജ്ഞവല്ക്യ॥ മന ഏവ, സമ്രാഡ്, ഇതി ഹോവാച; മനസാ വൈ, സമ്രാട്, സ്ത്രിയമഭിഹര്യതി തസ്യാം പ്രതിരൂപഃ പുത്രോജായതേ; സആനന്ദോ॥ മനോ വൈ, സമ്രാട്, പരമം ബ്രഹ്മ; നൈനം മനോ ജഹാതി, സര്വാണ്യ് ഏനം ഭൂതാന്യഭിക്ഷരന്തി
ഇപ്പോൾ നീ പറയൂ, യാജ്ഞവൽക്ക്യ. "മനസാണ് ആവാസം; ആകാശം അതിന്റെ ആധാരമാണ്—ഇതു ആനന്ദം എന്നപോലെ ധ്യാനിക്കണം." ഈ ആനന്ദം എന്താണു, യാജ്ഞവൽക്ക്യ? "മനസുതന്നെയാണ്, രാജാവേ," എന്നു യാജ്ഞവൽക്ക്യ പറഞ്ഞു. "മനസുകൊണ്ടാണ്, രാജാവേ, പുരുഷൻ സ്ത്രീയിലേക്കു ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത്; അവരിൽ ജനിക്കുന്ന മകൻ പിതാവിനെപ്പോലെയായിരിക്കും; അതാണ് ആനന്ദം. മനസാണ്, രാജാവേ, പരമ ബ്രഹ്മം; മനസൊരിക്കലും അവനെ വിട്ടുപോകുന്നില്ല, എല്ലാ ജീവികളും അവനിലേക്കാണ് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത്."
സവൈനോ ബ്രൂഹി, യാജ്ഞവല്ക്യ॥ ഹൃദയമേവായതനമ് ആകാശഃ പ്രതിഷ്ഠാ; സ്ഥിതിരിത്യ് ഏനദുപാസീത॥ കാസ്ഥിതിതാ, യാജ്ഞവല്ക്യ॥ ഹൃദയമേവ, സമ്രാഡ്, ഇതി ഹോവാച; ഹൃദയം വൈ, സമ്രാട്, സര്വേഷാം ഭൂതാനാമായതനഁ; ഹൃദയം വൈ, സമ്രാട്, സര്വേഷാം ഭൂതാനാം പ്രതിഷ്ഠാ, ഹൃദയേ ഹ്യ് ഏവ, സമ്രാട്, സര്വാണി ഭൂതാനി പ്രതിഷ്ഠിതാനി ഭവന്തി; ഹൃദയം വൈ, സമ്രാട്, പരമം ബ്രഹ്മ; നൈനഁ ഹൃദയം ജഹാതി, സര്വാണ്യ് ഏനം ഭൂതാന്യഭിക്ഷരന്തി
ഇപ്പോൾ നീ പറയൂ, യാജ്ഞവൽക്ക്യ. "ഹൃദയമാണ് ആവാസം; ആകാശം അതിന്റെ ആധാരമാണ്—ഇതു സ്ഥിരതയെന്നപോലെ ധ്യാനിക്കണം." ഈ സ്ഥിരത എന്താണു, യാജ്ഞവൽക്ക്യ? "ഹൃദയമുതലാണ്, രാജാവേ," എന്നു യാജ്ഞവൽക്ക്യ പറഞ്ഞു. "ഹൃദയമാണ്, രാജാവേ, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ആവാസം; ഹൃദയമാണ്, രാജാവേ, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ആധാരം; ഹൃദയത്തിലാണ്, രാജാവേ, എല്ലാ ജീവികളും നിലകൊള്ളുന്നത്. ഹൃദയമാണ്, രാജാവേ, പരമ ബ്രഹ്മം; ഹൃദയം ഒരിക്കലും അവനെ വിട്ടുപോകുന്നില്ല, എല്ലാ ജീവികളും അവനിലേക്കാണ് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത്."
അഥ ഹ ജനകോ വൈദേഹഃ കൂര്ചാദുപാവസര്പന്നുവാചഃ നമസ് തേ ॥ യാജ്ഞവല്ക്യാനു മാ ശാധീതി॥ സഹോവാചഃ യഥാ വൈ, സമ്രാഡ്, മഹാന്തമധ്വാനമേഷ്യന്രഥം വാ നാവം വാ സമാദദീതൈവമേവൈതാഭിരുപനിഷദ്ഭിഃ സമാഹിതാത്മാസി ഏവം വൃന്ദാരക ആഢ്യഃ സന്നധീതവേദ ഉക്തോപനിഷത്ക ഇതോവിമുച്യമാനഃ ക്വഗമിഷ്യസീതി॥ നാഹം തദ് ഭഗവന് വേദ യത്ര ഗമിഷ്യാമീതി॥ അഥ വൈതേഽഹം തദ്വക്ഷ്യാമി യത്ര ഗമിഷ്യസീതി॥ ബ്രവീതു ഭഗവാനിതി
അപ്പോൾ ജനക രാജാവ് തന്റെ ഇരിപ്പിടത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു വന്നു പറഞ്ഞു: "നമസ്കാരം! യാജ്ഞവൽക്ക്യ, എന്നെ തോൽപ്പിക്കരുതേ." യാജ്ഞവൽക്ക്യ പറഞ്ഞു: "രാജാവേ, വലിയൊരു യാത്രക്ക് ഒരാൾ എങ്ങനെ രഥമോ നാവോ ഒരുക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ ഈ ഉപനിഷത്തുകൾകൊണ്ട് നീ മനസ്സിനെ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു. സമ്പന്നനായ വൃന്ദാരകാ, വേദം പഠിച്ചും ഉപനിഷത്ത് പറഞ്ഞും, ഇവിടെ നിന്നു മോചിതനാകുമ്പോൾ നീ എവിടേക്ക് പോകും?" "ഭഗവനേ, ഞാൻ എവിടേക്ക് പോകുമെന്ന് അറിയുന്നില്ല." "അപ്പോൾ ഞാൻ നിന്നോട് പറയാം എവിടേക്ക് പോകുമെന്ന്." "ദയവായി പറയൂ, ഭഗവൻ."
ഇപ്പോൾ ഇടതുകണ്ണിൽ ഒരു പുരുഷസ്വരൂപം ഉണ്ട്—അവളാണ് അവന്റെ ഭാര്യ, വിരാട്. ഇവർക്കിടയിൽ ഹൃദയത്തിനുള്ളിലെ ആകാശം കൂടിയിടമാണ്. ഇവർക്കുള്ളിൽ ഹൃദയത്തിനുള്ളിലെ രക്തക്കട്ടയാണ് ആഹാരം. ഇവർക്കുള്ളിൽ ഹൃദയത്തിനുള്ളിലെ ജാലംപോലെയുള്ളത് ആണ് മറച്ചിടൽ. ഇവർക്കുള്ളിൽ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് പോകുന്ന നാഡിയാണ് യാത്രാമാർഗം.