അറിയപ്പെടാത്തതെല്ലാം പ്രാണന്റെ രൂപമാണ്, കാരണം പ്രാണനാണ് അജ്ഞാതം. ആ അജ്ഞാതത്വമായി മാറി, പ്രാണൻ മനുഷ്യനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. വാക്കിന് ഭൂമി ശരീരമാണ്, അതിന്റെ പ്രകാശസ്വരൂപം അഗ്നിയാണ്. വാക്ക് എത്രയാണോ, ഭൂമി അളവിലും അഗ്നിയും അത്രയാണു്. മനസ്സിന് ആകാശം ശരീരവും അതിന്റെ പ്രകാശസ്വരൂപം സൂര്യനുമാണ്. മനസ്സിന്റെ അളവിൽ ആകാശവും സൂര്യനും അളവിലുണ്ട്. ഇവ രണ്ടും ഒരു ദമ്പതികളായി ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവയിൽ നിന്നു് പ്രാണൻ ജനിച്ചു. അവൻ ഇന്ദ്രനാണ്, അവനു് എതിരാളികളില്ല; രണ്ടാംതൻ എതിരാളിയുണ്ട്. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവനു് എതിരാളികൾ ഇല്ല. ഇപ്പോൾ, ഈ പ്രാണനു് ജലമാണ് ശരീരവും, അതിന്റെ പ്രകാശസ്വരൂപം ചന്ദ്രനുമാണ്. പ്രാണനിന്റെ അളവിൽ ജലവും ചന്ദ്രനും അളവിലുണ്ട്. ഇതെല്ലാം സമമാണ്, അനന്തമാണ്. ഇവയെ പരിമിതമായതെന്നു് ആരാധിക്കുന്നവർ പരിമിതമായ ലോകം ജയിക്കും; അനന്തമായതെന്നു് ആരാധിക്കുന്നവർ അനന്തമായ ലോകം ജയിക്കും. പ്രാണൻ വർഷം, പ്രജാപതി, പതിനാറു് ഭാഗങ്ങളോടുകൂടിയവന്. അവയിൽ പതിനഞ്ച് ഭാഗങ്ങൾ രാത്രികളും, പതിനാറാമത്തേത് സ്ഥിരവുമാണ്. രാത്രികൾകൊണ്ട് അവൻ നിറയുന്നു, ജലങ്ങളാൽ കുറയുന്നു. അമാവാസ്യരാത്രിയിൽ പതിനാറാമത്തെ ഭാഗംകൊണ്ടു് എല്ലാ ജീവികളിലും അവൻ പ്രവേശിക്കുന്നു, പുലർച്ചെ വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു് ആ രാത്രിയിൽ ജീവികളുടെ പ്രാണനെ തടയരുത്—even ഒരു പല്ലിക്കുപോലും—ഈ ദേവതയെ മാനിച്ച്. ഈ വർഷം, പ്രജാപതി, പതിനാറു് ഭാഗങ്ങളോടുകൂടിയവൻ, ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ വ്യക്തിയാണ്. അവനു് ധനം പതിനഞ്ച് ഭാഗങ്ങളാണ്; ആത്മാവാണ് പതിനാറാമത്തെ ഭാഗം. ധനംകൊണ്ട് അവൻ നിറയുന്നു, ജലങ്ങളാൽ കുറയുന്നു. അതുകൊണ്ടു് ആത്മാവ് ധനമല്ല; ആത്മാവ് ധനത്തേക്കാൾ ഉന്നതമാണ്. ഒരുവൻ എല്ലാ സമ്പത്തോടും ജീവിച്ചാലും, ആത്മാവിൽ ജീവിച്ചാൽ, അതാണ് ഉന്നതമായത്. മൂന്ന് ലോകങ്ങളുണ്ട്: മനുഷ്യലോകം, പിതൃലോകം, ദേവലോകം. മനുഷ്യലോകം മകനാൽ നേടേണ്ടതാണ്, മറ്റു പ്രവർത്തികളാൽ അല്ല; പിതൃലോകം കര്മ്മംകൊണ്ടാണ്, ദേവലോകം ജ്ഞാനത്താൽ. ഇവയിൽ ദേവലോകം ഏറ്റവും ഉന്നതം; അതുകൊണ്ടു് ജ്ഞാനത്തെ വാഴ്ത്തുന്നു. വാരിസുദാനമായി, ഒരു പുരുഷൻ യാത്രയാകുമ്പോൾ, മകനെ这样 ഉപദേശിക്കുന്നു: “നീ ബ്രഹ്മൻ, നീ യാഗം, നീ ലോകം.” മകൻ മറുപടി പറയുന്നു: “ഞാൻ ബ്രഹ്മൻ, ഞാൻ യാഗം, ഞാൻ ലോകം.” പറഞ്ഞിട്ടില്ലാത്തതെല്ലാം ബ്രഹ്മണായി ഏകീകരിക്കുന്നു; യാഗങ്ങൾ എല്ലാം യാഗമായും, ലോകങ്ങൾ എല്ലാം ലോകമായും ഏകീകരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു്, ഉപദേശിക്കപ്പെട്ട മകനെയാണ് നോക്കേണ്ടത്. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ ലോകം വിടുമ്പോൾ, തന്റെ പ്രാണന്മാരോടൊപ്പം മകനിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. അവനു് ബാക്കിയുള്ള കടമോ പാപമോ ഉണ്ടെങ്കിൽ, മകൻ അവയെല്ലാം മോചിപ്പിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടു് അവനെ മകൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു. മകൻകൊണ്ടു് ഈ ലോകത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, അവനിൽ അമൃതപ്രാണങ്ങൾ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഭൂമിയിലും അഗ്നിയിലും നിന്നു ദൈവികമായ വാക്ക് അവനിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; അവൻ പറയുന്നതെല്ലാം സഫലമാകും. ആകാശത്തിലും സൂര്യനിലും നിന്നു ദൈവികമായ മനസ്സ് അവനിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടു് അവൻ സന്തോഷവാനായി ദുഃഖം അനുഭവിക്കില്ല. ജലത്തിലും ചന്ദ്രനിലും നിന്നു ദൈവികമായ പ്രാണൻ അവനിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; അത് ചലിക്കുന്നതും അചലവും, ഉപദ്രവിക്കപ്പെടാത്തതും നശിക്കാത്തതുമാണ്. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ എല്ലാ ജീവികളുടെ ആത്മാവാവുന്നു. ദേവതയെപ്പോലെ അവനും ആകുന്നു. എല്ലാ ജീവികളും ദേവതയെ ആശ്രയിക്കുന്നപോലെ, അവനെയും ആശ്രയിക്കുന്നു. മറ്റു ജീവികൾ ദുഃഖിച്ചാലും അവനെ ബാധിക്കില്ല; അവൻ ശുഭലോകത്തിലേക്കു് പോകുന്നു, ദുഷ്പ്രവർത്തി ദേവന്മാരെ തൊടാറില്ല. ഇപ്പോൾ, വ്രതത്തെക്കുറിച്ച്: പ്രജാപതി കര്മ്മങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഓരോന്നും പരസ്പരം മത്സരിച്ചു: “ഞാൻ സംസാരിക്കും,” വാക്ക് പറഞ്ഞു; “ഞാൻ കാണും,” കണ്ണ്; “ഞാൻ കേൾക്കും,” ചെവി; ഇങ്ങനെ ഓരോ കര്മ്മം തങ്ങളുടെ തത്വപ്രകാരം പറഞ്ഞു. മരണൻ ക്ഷീണത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അവയെ പിടിച്ചു; അവയെ ജയിച്ചു; അവയെ ബന്ധിച്ചു. അതുകൊണ്ടു് വാക്ക് ക്ഷീണിക്കുന്നു, കണ്ണ് ക്ഷീണിക്കുന്നു, ചെവി ക്ഷീണിക്കുന്നു. പക്ഷേ, നടുവിലത്തെ പ്രാണനെ പിടിച്ചില്ല. അവരെല്ലാവരും തീരുമാനിച്ചു: “ഇവൻ ഏറ്റവും ഉത്തമൻ; ചലിക്കുന്നതും അചലവുമാണ്, ഉപദ്രവിക്കപ്പെടാത്തതും നശിക്കാത്തതും. നാം എല്ലാവരും ഇവന്റെ രൂപമായിരിക്കുക.” അങ്ങനെ അവരെല്ലാം അവന്റെ രൂപമായി. അതുകൊണ്ടു് അവരെ പ്രാണങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു. കുടുംബത്തിൽ ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ ഉണ്ടെങ്കിൽ, “ഇവൻ ഉത്തമവംശജൻ” എന്നു പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവർ തമ്മിൽ മത്സരിച്ച് ക്ഷീണിച്ചാൽ, അവസാനത്തിൽ മരിക്കും. ഈ വിധത്തിൽ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച്. ദേവന്മാരെക്കുറിച്ച്: “ഞാൻ കത്തും,” അഗ്നി പറഞ്ഞു; “ഞാൻ ചൂടാക്കും,” സൂര്യൻ; “ഞാൻ പ്രകാശിപ്പിക്കും,” ചന്ദ്രൻ; മറ്റു ദേവന്മാരും തങ്ങളുടേതായ കര്മ്മങ്ങൾ പറഞ്ഞു. പ്രാണങ്ങളിൽ നടുവിലത്തെ പ്രാണൻ മുഖ്യനാണതുപോലെ, ദേവന്മാരിൽ വായു മുഖ്യനാണ്; മറ്റു ദേവന്മാർ ക്ഷയിക്കും, വായു ക്ഷയിക്കില്ല; വായുവാണ് അപരാജിതദേവത. ഇപ്പോൾ ഒരു മന്ത്രം ഉച്ചരിക്കുന്നു: “സൂര്യൻ ഉദയിക്കുന്നതും അസ്തമിക്കുന്നതും പ്രാണത്തിൽ നിന്നാണ്; അതിലേക്കാണ്.” ദേവന്മാർ അവനെ നിയമമാക്കി; അവൻ ഇന്നും നാളെയും ആകുന്നു. മുമ്പ് ചെയ്തതെല്ലാം ഇപ്പോഴും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ടു് ഒരുവൻ ഒരേ ഒരു വ്രതം മാത്രം പാലിക്കണം: “പ്രാണത്തിലും ജലത്തിലും നിന്ന് എനിക്കു് ദോഷമോ മരണമോ വരരുത്.” ഇങ്ങനെ പാലിച്ചാൽ, ഈ ദേവതയുമായി ഐക്യവും സൗഹൃദവും ലഭിക്കും. മൂന്ന് വസ്തുക്കളുണ്ട്: നാമം, രൂപം, കര്മ്മം. വാക്കാണ് നാമങ്ങളുടെ ഉറവിടം; എല്ലാ നാമങ്ങളും അതിൽ നിന്നാണ്. അതാണ് അവയുടെ സമഗാനവും ബ്രഹ്മാവുമാണ്. രൂപങ്ങളിൽ കണ്ണാണ് ഉറവിടം; എല്ലാ രൂപങ്ങളും അതിൽ നിന്നാണ്. അതാണ് അവയുടെ സമഗാനവും ബ്രഹ്മാവുമാണ്. കര്മ്മങ്ങളിൽ ആത്മാവാണ് ഉറവിടം; എല്ലാ കര്മ്മങ്ങളും അതിൽ നിന്നാണ്. അതാണ് അവയുടെ സമഗാനവും ബ്രഹ്മാവുമാണ്. ഈ ത്രയം ഒന്നായി ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ആത്മാവാണ് ഏകത്വവും ത്രയവും. ഈ അമൃതം സത്യത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പ്രാണനാണ് അമൃതം; നാമവും രൂപവും സത്യമാണ്. ഇവയാൽ പ്രാണൻ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അനുവിന്റെ പുത്രനായ ദൃപ്ത ബാലാക്കി, ഗാർഗ്യഗോത്രത്തിൽപ്പെട്ടവൻ, അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ കാശിയുടെ അജാതശത്രുവിനോട് പറഞ്ഞു: “ഞാൻ ബ്രഹ്മം നിന്നോട് ഉപദേശിക്കാം.” അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ഈ ഉപദേശത്തിന് നാം ആയിരം നൽകാം. ജനക! ജനക! എല്ലാവരും അവനെ തേടുന്നു.” ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: “സൂര്യനിൽ ഉള്ള ആ പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു.” അജാതശത്രു മറുപടി പറഞ്ഞു: “ഇത് എന്നോട് പറയേണ്ട. അവൻ എല്ലാ ജീവികളുടെ അധിപൻ; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ അധിപനാവും. പിന്നെ ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: “ചന്ദ്രനിൽ ഉള്ള പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു.” അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ഇത് എന്നോട് പറയേണ്ട. സോമരാജാവ് മഹാനാണ്, വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ദിവസേന പുതുതായി ജനിക്കും; അവന്റെ ആഹാരം കുറയില്ല. പിന്നെ ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: “മിന്നലിൽ ഉള്ള പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു.” അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ഇത് എന്നോട് പറയേണ്ട. അവൻ പ്രകാശവാനാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ പ്രകാശവാനാകും, അവന്റെ സന്തതികളും പ്രകാശവാന്മാരാകും. പിന്നെ ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: “ആകാശത്തിൽ ഉള്ള പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു.” അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ഇത് എന്നോട് പറയേണ്ട. അവൻ പൂർണ്ണനും അചലനും ആണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ സന്തതിയിലും പശുവിലും പൂർണ്ണനാവും; അവന്റെ സന്തതി ഈ ലോകം വിട്ടുപോകില്ല. പിന്നെ ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: “കാറ്റിൽ ഉള്ള പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു.” അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ഇത് എന്നോട് പറയേണ്ട. അവൻ ഇന്ദ്രൻ, ജയിക്കാത്തവൻ, സേനാനായകൻ; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ജയിക്കാത്തവനാകും, മറ്റുള്ളവരെ മറികടക്കും. പിന്നെ ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: “അഗ്നിയിൽ ഉള്ള പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു.” അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ഇത് എന്നോട് പറയേണ്ട. അവൻ ശക്തിയുള്ളവനാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ശക്തിയുള്ളവനാകും, അവന്റെ സന്തതികളും ശക്തിയുള്ളവരാകും. പിന്നെ ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: “ജലത്തിൽ ഉള്ള പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു.” അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ഇത് എന്നോട് പറയേണ്ട. അവൻ സുന്ദരനാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവനിൽ സൗന്ദര്യം വന്നു ചേരും; അസൗന്ദര്യം അവനിൽ വരില്ല; അവനിൽ നിന്ന് സൗന്ദര്യം ജനിക്കും. പിന്നെ ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: “കണ്ണാടിയിൽ ഉള്ള പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു.” അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ഇത് എന്നോട് പറയേണ്ട. അവൻ ദീപ്തിമാനാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ദീപ്തിമാനാകും, അവന്റെ സന്തതികളും ദീപ്തിമാന്മാരാകും; എവിടെയെങ്കിലും പോയാൽ, അവൻ മറ്റുള്ളവരെ മറികടക്കും. പിന്നെ ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: “ദിശകളിൽ ഉള്ള പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു.” അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ഇത് എന്നോട് പറയേണ്ട. അവൻ രണ്ടാമൻ, അചലൻ; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ഒരുവന്റെ കൂടെ ഉണ്ടാകും; അവന്റെ കൂട്ടം ഒരിക്കലും പിരിയില്ല. പിന്നെ ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: “ശബ്ദം പുറകിൽ നിന്ന് ഉയരുന്നവനിൽ ഉള്ള പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു.” അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ഇത് എന്നോട് പറയേണ്ട. അവൻ ദാനവൻ; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ദീർഘായുസ്സുണ്ടാകും; പ്രാണൻ സമയത്തിനുമുമ്പ് വിടരുത്. പിന്നെ ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: “നിഴലിൽ ഉള്ള പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു.” അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ഇത് എന്നോട് പറയേണ്ട. അവൻ മരണൻ; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ദീർഘായുസ്സുണ്ടാകും; മരണം സമയത്തിനുമുമ്പ് വരില്ല. പിന്നെ ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: “ആത്മാവിൽ ഉള്ള പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു.” അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ഇത് എന്നോട് പറയേണ്ട. അവൻ ആത്മാവാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ആത്മാവിൽ സ്ഥിരനാകും; അവന്റെ സന്തതികളും ആത്മാവിൽ സ്ഥിരരാകും. ഗാർഗ്യ നിശ്ശബ്ദനായി. അപ്പോൾ അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ഇതുവരെ മാത്രമാണ്. ഇതിലധികം ഇല്ല. ഇതിനാൽ മാത്രം അതിനെ അറിയാൻ കഴിയില്ല.” ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: “ഞാൻ നിന്നെ സമീപിക്കുന്നു.” അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ഇത് വ്യതിക്രമമാണ്; ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ ക്ഷത്രിയനോട് ബ്രഹ്മം അറിയാൻ വരുമ്പോൾ, അവൻ എന്നെ പഠിപ്പിക്കും.” “ഞാൻ നിന്നെ ഉപദേശിക്കും.” അപ്രകാരം അവൻ ഗാർഗ്യയുടെ കൈ പിടിച്ചു എഴുന്നേറ്റു. ഇരുവരും ഉറങ്ങുന്ന ഒരാളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി. അവനെ ഈ പേരുകളിൽ വിളിച്ചു: “മഹാനേ, വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ചവനേ, സോമരാജാവേ.” അവൻ എഴുന്നേറ്റു. അവനെ കൈകൊണ്ട് തട്ടി ഉണർത്തി. അവൻ എഴുന്നേറ്റു. അജാതശത്രു ചോദിച്ചു: “ജ്ഞാനരൂപനായ ഈ പുരുഷൻ ഉറങ്ങുമ്പോൾ, എവിടെയായിരുന്നു? എവിടെ നിന്ന് തിരിച്ചു വന്നു?” ഈ ചോദ്യം ഗാർഗ്യക്ക് ഉത്തരം പറയാനായില്ല. അപ്പോൾ അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: “ജ്ഞാനരൂപനായ ഈ പുരുഷൻ ഉറങ്ങുമ്പോൾ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ജ്ഞാനം ആത്മാവിൽ ചേരുന്നു; ഹൃദയത്തിലെ ഈ ആകാശം അവന്റെ വിശ്രമസ്ഥലമാണ്.” അവൻ അവയെ പിടിച്ചുനിൽക്കുമ്പോൾ, അവൻ സ്വപ്നം കാണുന്നു. പ്രാണൻ, വാക്ക്, കണ്ണ്, ചെവി, മനസ്സ്—ഇവയെല്ലാം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വപ്നത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ ലോകങ്ങൾ അവയാണ്. അവിടെ അവൻ മഹാരാജാവായോ മഹാപുരോഹിതനായോ ആകുന്നു; ഇഷ്ടംപോലെ ഉയരുകയും താഴുകയും ചെയ്യുന്നു.