അവനവന്റെ ജീവിതം തീരാതിരിക്കുന്നു; കാരണം, ആ മനുഷ്യൻ ഈ ആഹാരം വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ തീരാതിരിക്കൽ അറിയുന്നവൻ, അതിനൊപ്പം തീരാതിരിക്കുന്നു. അവൻ ബുദ്ധിയും പ്രവർത്തനങ്ങളും കൊണ്ട് ഈ ആഹാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; ഇത് ചെയ്യാതിരുന്നാൽ, ആഹാരം കുറയും. അവൻ ആഹാരം അവയുടെ ചിഹ്നം കൊണ്ടാണ് കഴിക്കുന്നത്—വായാണ് ആ ചിഹ്നം, വായ കൊണ്ടാണ് അവൻ ആഹാരം കഴിക്കുന്നത്. അവൻ ദേവതകളിലേക്ക് എത്തുന്നു, ശക്തിയിൽ ജീവിക്കുന്നു—പാരയന്മാർ പാടുന്നതുപോലെയാണ്. അവൻ മൂന്നു ഭാഗങ്ങൾ സ്വയം സംരക്ഷിച്ചു: മനസ്, വാക്ക്, ശ്വാസം. ഇവയൊക്കെ അവൻ സ്വന്തമായി സൂക്ഷിച്ചു. എന്റെ മനസ്സ് മറ്റിടത്തേക്ക് പോയിരുന്നെങ്കിൽ, ഞാൻ കാണില്ല; മനസ്സ് മറ്റിടത്തേക്ക് പോയിരുന്നാൽ, ഞാൻ കേൾക്കില്ല. മനസ്സ് കൊണ്ടാണ് കാണുന്നത്, മനസ്സ് കൊണ്ടാണ് കേൾക്കുന്നത്. ആഗ്രഹം, നിർണയം, സംശയം, വിശ്വാസം, അവിശ്വാസം, സ്ഥിരത, അസ്ഥിരത, ലജ്ജ, ബുദ്ധി, ഭയം—ഇവയെല്ലാം മനസ്സിലാണ്. അതുകൊണ്ട് പിന്നിൽ നിന്ന് സ്പർശിച്ചാലും, മനസ്സിലൂടെ അറിയുന്നു. ഏതൊക്കെ ശബ്ദങ്ങളുണ്ടോ, അവ വാക്കിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, വാക്ക് അവയിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ശ്വാസം പഞ്ചവൃത്തി—ഉള്ളിൽ ശ്വസനം, പുറത്ത് ശ്വസനം, വ്യാപകശ്വാസം, ഉയർന്ന ശ്വാസം, സമത്വശ്വാസം—ഇവയൊക്കെ ശ്വാസത്തിൽ നിന്നാണ്. ഈ ആത്മാവ് വാക്കിൽ നിന്നാണ്, മനസ്സിൽ നിന്നാണ്, ശ്വാസത്തിൽ നിന്നാണ്. മൂന്നു ലോകങ്ങളുണ്ട്: ഈ ലോകം വാക്ക്, ഇടലോകം മനസ്സ്, ദൈവലോകം ശ്വാസം. മൂന്നു വേദങ്ങൾ: വാക്ക് റിഗ്വേദം, മനസ്സ് യജുർവേദം, ശ്വാസം സാമവേദം. ദേവതകളും, പിതൃകളും, മനുഷ്യരും: വാക്ക് ദേവതകൾ, മനസ്സ് പിതൃകൾ, ശ്വാസം മനുഷ്യർ. പിതാവ്, മാതാവ്, സന്തതി: മനസ്സ് പിതാവ്, വാക്ക് മാതാവ്, ശ്വാസം സന്തതി. ഏതൊക്കെ അറിയപ്പെടുന്നോ, അറിയേണ്ടതോ, അറിയപ്പെടാത്തതോ—ഇവയെല്ലാം വാക്കിലാണ്. അറിയപ്പെടുന്നത് വാക്കിന്റെ രൂപം; വാക്ക് അറിയുന്നവൻ; വാക്ക് ആ രൂപം ഏറ്റെടുത്ത്, അതിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. അറിയേണ്ടത് മനസ്സിന്റെ രൂപം; മനസ്സ് അറിയേണ്ടത്; മനസ്സ് ആ രൂപം ഏറ്റെടുത്ത്, അതിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. അറിയപ്പെടാത്തത് പ്രാണന്റെ രൂപം; പ്രാണൻ തന്നെയാണ് അറിയപ്പെടാത്തത്; പ്രാണൻ ആ രൂപം ഏറ്റെടുത്ത്, അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. വാക്കിനായി ഭൂമി ശരീരമാണ്, അതിന്റെ പ്രകാശരൂപം അഗ്നിയാണ്; വാക്കിന്റെ അളവിൽ ഭൂമിയും, അഗ്നിയും അത്രയുണ്ട്. മനസ്സിനായി ആകാശം ശരീരമാണ്, അതിന്റെ പ്രകാശരൂപം സൂര്യൻ; മനസ്സിന്റെ അളവിൽ ആകാശവും, സൂര്യനും അത്രയുണ്ട്. ഇവ രണ്ടും കാമുകന്മാരായി ഒന്നിച്ചു; അവയിൽ നിന്ന് പ്രാണൻ ജനിച്ചു. അവൻ ഇന്ദ്രൻ, അവനു എതിരാളി ഇല്ല; രണ്ടാമൻ എതിരാളിയുള്ളവൻ. ഇതറിയുന്നവനു എതിരാളി ഇല്ല. പ്രാണനായി വെള്ളം ശരീരമാണ്, അതിന്റെ പ്രകാശരൂപം ചന്ദ്രൻ; പ്രാണന്റെ അളവിൽ വെള്ളവും, ചന്ദ്രനും അത്രയുണ്ട്. ഇവയെല്ലാം സമം, എല്ലാം അനന്തമാണ്. ഇവയെ അനന്തമായി ആരാധിക്കുന്നവൻ അനന്തലോകം ജയിക്കുന്നു; പരിചിതമായി ആരാധിക്കുന്നവൻ പരിചിതലോകം ജയിക്കുന്നു. അവൻ വർഷം, പ്രജാപതി, പതിനാറു ഭാഗങ്ങളുള്ളവൻ. ഇതിൽ പന്ത്രണ്ടു ഭാഗങ്ങൾ രാത്രികൾ; പതിനാറാമത് സ്ഥിരം. അവൻ രാത്രികളാൽ നിറയുന്നു, വെള്ളം കൊണ്ടു കുറയുന്നു. അമാവാസ്യ രാത്രിയിൽ, ഈ പതിനാറാം ഭാഗം കൊണ്ട്, അവൻ എല്ലാ ശ്വസിക്കുന്ന ജീവികളിലും പ്രവേശിക്കുന്നു; പുലർച്ചെ വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ആ രാത്രി ജീവികളുടെ ശ്വാസം മുറിക്കരുത്—even ഒരു പല്ലിയുടെയും—ഈ ദേവതയ്ക്കായി. വർഷം, പ്രജാപതി, പതിനാറു ഭാഗങ്ങളുള്ളവൻ, അതാണ് ഇക്കാര്യം അറിയുന്ന ആ വ്യക്തി. അവനു പന്ത്രണ്ടു ഭാഗങ്ങൾ സമ്പത്ത്; ആത്മാവ് പതിനാറാമത്. സമ്പത്ത് കൊണ്ട് അവൻ നിറയുന്നു, വെള്ളം കൊണ്ടു കുറയുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ആത്മാവ് സമ്പത്ത് അല്ല; ആത്മാവ് സമ്പത്തിനെക്കാൾ ഉന്നതം. ആകെയുള്ള സമ്പത്തോടെ ജീവിച്ചാലും, ആത്മാവിൽ ജീവിക്കുന്നവൻ ഉന്നതത്തിൽ ജീവിച്ചവൻ എന്നു പറയുന്നു. മൂന്നു ലോകങ്ങൾ: മനുഷ്യലോകം, പിതൃലോകം, ദൈവലോകം. മനുഷ്യലോകം പുത്രനാൽ നേടാം, മറ്റേതെങ്കിലും പ്രവർത്തനത്തിലല്ല; പിതൃലോകം പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ; ദൈവലോകം ജ്ഞാനത്തിലൂടെ. ഇവയിൽ ദൈവലോകം ഉന്നതം; അതുകൊണ്ട് ജ്ഞാനത്തെ പുകഴ്ത്തുന്നു. വംശപരമ്പരയെക്കുറിച്ച്: ഒരു പുരുഷൻ വിടവരികയാണെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ, അവൻ പുത്രനെ ഉദ്ദേശിച്ച് പറയുന്നു: "നീ ബ്രഹ്മൻ, നീ യജ്ഞം, നീ ലോകം." പുത്രൻ മറുപടി പറയുന്നു: "ഞാൻ ബ്രഹ്മൻ, ഞാൻ യജ്ഞം, ഞാൻ ലോകം." പറയാതെ പോയതെല്ലാം ബ്രഹ്മനായി ഏകീകരിക്കുന്നു. യജ്ഞങ്ങൾ എല്ലാം യജ്ഞമായി ഏകീകരിക്കുന്നു. ലോകങ്ങൾ എല്ലാം ലോകമായി ഏകീകരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, "എല്ലാം ഒരുമിച്ചു; ഞാൻ അതിൽ നിന്ന് വേറിടരുത്." അതുകൊണ്ട്, പഠിപ്പിച്ച പുത്രനാണ് കാണേണ്ടത്; അതുകൊണ്ട്, അവനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇതറിയുന്നവൻ ഈ ലോകം വിട്ടുപോകുമ്പോൾ, ഈ ശ്വാസങ്ങളോടൊപ്പം പുത്രനിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഏതെങ്കിലും കടമയോ പാപമോ ശേഷിച്ചാൽ, പുത്രൻ അവയെല്ലാം മോചിപ്പിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട്, അവൻ "പുത്രൻ" എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. പുത്രനോടൊപ്പം ഈ ലോകത്തിൽ ഉറച്ചുനില്ക്കുന്നു; അവനിൽ ഈ അമൃതശ്വാസങ്ങൾ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഭൂമിയിൽനിന്നും അഗ്നിയിൽനിന്നും ദൈവവാക്ക് അവനിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; അതാണ് ദൈവവാക്ക്; അവൻ എന്ത് ഉച്ചരിച്ചാലും, അതു സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു. ആകാശത്തിൽനിന്നും സൂര്യനിൽനിന്നും ദൈവമനസ് അവനിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; അതാണ് ദൈവമനസ്; അതുകൊണ്ട്, അവൻ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു, ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നില്ല. വെള്ളത്തിൽനിന്നും ചന്ദ്രനിൽനിന്നും ദൈവപ്രാണൻ അവനിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; അതാണ് ദൈവപ്രാണൻ; അത് ചലിക്കുന്നു, ചലിക്കാതെ ഇരിക്കുന്നു, ദുഃഖിക്കുന്നില്ല, നശിക്കുന്നില്ല. ഇതറിയുന്നവൻ എല്ലാ ജീവികളുടെ ആത്മാവാകുന്നു. ഈ ദേവതയോടു സമമാണ് അവൻ. എല്ലാ ജീവികളും ഈ ദേവതയെപോലെ, ഇതറിയുന്നവനെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഈ സൃഷ്ടികൾ ദുഃഖിച്ചാലും, അവനെ ബാധിക്കില്ല; അവൻ പുണ്യലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, ദോഷം ദേവതകളെ ബാധിക്കില്ല. വ്രതത്തെക്കുറിച്ച്: പ്രജാപതി പ്രവർത്തനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഓരോന്നും തമ്മിൽ മത്സരിച്ചു: "ഞാൻ സംസാരിക്കും," വാക്ക് പറഞ്ഞു; "ഞാൻ കാണും," കണ്ണ് പറഞ്ഞു; "ഞാൻ കേൾക്കും," ചെവി പറഞ്ഞു; മറ്റുള്ളവയും അവരവരുടെ പ്രവർത്തനമനുസരിച്ച്. മരണം, ക്ഷീണത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ, അവയെ പിടിച്ചു; അവയെ ജയിച്ചു. പിടിച്ച ശേഷം, മരണം അവയെ ബന്ധിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, വാക്ക് ക്ഷീണിക്കുന്നു, കണ്ണ് ക്ഷീണിക്കുന്നു, ചെവി ക്ഷീണിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ഈ ഇടശ്വാസം മരണം പിടിച്ചില്ല. അവരൊക്കെ തീരുമാനിച്ചു: "ഈ ഇടശ്വാസം തന്നെ മികച്ചവൻ; ചലിക്കുന്നു, ചലിക്കാതെ ഇരിക്കുന്നു, ദുഃഖിക്കുന്നില്ല, നശിക്കുന്നില്ല. നാം എല്ലാവരും അവന്റെ രൂപം ആകാം." അവരൊക്കെ അവന്റെ രൂപം ആയി. അതുകൊണ്ട്, അവരെ "ശ്വാസങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒരു കുടുംബത്തിൽ അവൻ ഉണ്ടെങ്കിൽ, "ഇവൻ ഉന്നത വംശത്തിൽ നിന്നവൻ" എന്ന് പറയുന്നു. ഇതറിയുന്നവർ മത്സരിച്ചാൽ, ക്ഷീണിച്ച ശേഷം, അവസാനം മരിക്കുന്നു. ഇതാണ് ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച്. ദേവതകളെക്കുറിച്ച്: "ഞാൻ ജ്വലിക്കും," അഗ്നി പറഞ്ഞു; "ഞാൻ ചൂടാക്കും," സൂര്യൻ പറഞ്ഞു; "ഞാൻ പ്രകാശിക്കും," ചന്ദ്രൻ പറഞ്ഞു; മറ്റുള്ള ദേവതകളും അവരവരുടെ പ്രവർത്തനമനുസരിച്ച്. ശ്വാസങ്ങളിൽ ഇടശ്വാസം പ്രധാനമാണ്; ദേവതകളിൽ വायु പ്രധാനമാണ്. മറ്റുള്ള ദേവതകൾ ക്ഷീണിക്കുന്നു, വायु ക്ഷീണിക്കില്ല. ആ വायु ദേവത അനശ്വരമാണ്. ഇപ്പോൾ ഈ ശ്ലോകം ചൊന്നുപോലെയാണ്: "സൂര്യൻ ഉദിക്കുന്നിടത്ത്, അസ്തമിക്കുന്നിടത്ത്"—പ്രാണത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദയം, പ്രാണത്തിലേക്ക് അസ്തമനം. ദേവതകൾ അവനെ നിയമമാക്കി; അവൻ ഇന്നും, നാളെയും. മുമ്പ് ചെയ്തത്, ഇപ്പോഴും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ഒരേ വ്രതം പാലിക്കണം: "പ്രാണത്തിൽനിന്നും വെള്ളത്തിൽനിന്നും, ദോഷവും മരണവും എന്നെ ബാധിക്കരുത്." ഇതു പാലിച്ചാൽ, ഈ ദേവതയുമായി ഏകതയും സാന്നിധ്യവും ലഭിക്കും. മൂന്ന്: നാമം, രൂപം, പ്രവർത്തനം. ഇവയിൽ, വാക്ക് നാമങ്ങളുടെ ഉറവിടം; എല്ലാ നാമങ്ങളും അതിൽ നിന്നാണ്. അതാണ് അവരുടെ ഗാനം; എല്ലാ നാമങ്ങൾക്കും സമമാണ്. അതാണ് അവരുടെ ബ്രഹ്മം; എല്ലാ നാമങ്ങൾക്കും ഭാരവാഹിയാണ്. രൂപങ്ങളിൽ, കണ്ണാണ് ഉറവിടം; എല്ലാ രൂപങ്ങളും അതിൽ നിന്നാണ്. അതാണ് അവരുടെ ഗാനം; എല്ലാ രൂപങ്ങൾക്കും സമമാണ്. അതാണ് അവരുടെ ബ്രഹ്മം; എല്ലാ രൂപങ്ങൾക്കും ഭാരവാഹിയാണ്. പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, ആത്മാവാണ് ഉറവിടം; എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും അതിൽ നിന്നാണ്. അതാണ് അവരുടെ ഗാനം; എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും സമമാണ്. അതാണ് അവരുടെ ബ്രഹ്മം; എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും ഭാരവാഹിയാണ്. ഈ ത്രയം ഒന്നായി, ആത്മാവ് ഒറ്റയായും, ത്രയമായും. ഈ അമൃതം സത്യം കൊണ്ട് മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശ്വാസം അമൃതം; നാമം, രൂപം സത്യം. ഇവകൊണ്ട്, ശ്വാസം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഡ്രിപ്ത ബാലാക്കി, അനുവിന്റെ പുത്രൻ, ഗാർഗ്യ വംശത്തിൽ നിന്നവൻ, അജാതശത്രു കാശി രാജാവിനോട് പറഞ്ഞു, "ഞാൻ ബ്രഹ്മം നിന്നോട് പ്രഖ്യാപിക്കും." അജാതശത്രു പറഞ്ഞു, "ഈ വാക്കിന് ആയിരം കൊടുക്കാം. ജനക, ജനക! ആളുകൾ അവനെ തേടുന്നു." ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു, "സൂര്യനിൽ ഉള്ള那个 വ്യക്തിയെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു." അജാതശത്രു പറഞ്ഞു, "ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറയരുത്. അവൻ എല്ലാ ജീവികളുടെ അധിപൻ; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ അധിപനാകുന്നു. ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു, "ചന്ദ്രനിൽ ഉള്ള那个 വ്യക്തിയെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു." അജാതശത്രു പറഞ്ഞു, "ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറയരുത്. സോമ രാജാവാണ്, വസ്ത്രം വെള്ളയാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ, ദിവസേന പുനർജനിക്കുന്നു; അവന്റെ ആഹാരം കുറയില്ല. ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു, "മിന്നലിൽ ഉള്ള那个 വ്യക്തിയെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു." അജാതശത്രു പറഞ്ഞു, "ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറയരുത്. അവൻ പ്രകാശവാനാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ പ്രകാശവാനാകുന്നു; അവന്റെ സന്തതികൾ പ്രകാശവാനാകുന്നു. ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു, "ആകാശത്തിൽ ഉള്ള那个 വ്യക്തിയെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു." അജാതശത്രു പറഞ്ഞു, "ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറയരുത്. അവൻ നിറഞ്ഞതും അചലവുമാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ സന്തതിയും പശുവും നിറയുന്നു; ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് അവന്റെ സന്തതികൾ പോകില്ല. ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു, "വായുവിൽ ഉള്ള那个 വ്യക്തിയെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു." അജാതശത്രു പറഞ്ഞു, "ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറയരുത്. അവൻ ഇന്ദ്രൻ, ജയിക്കപ്പെടാത്തവൻ, സൈന്യാധിപൻ; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ വിജയിയും ജയിക്കപ്പെടാത്തവനും, മറ്റുള്ളവരെ മറികടക്കുന്നവനുമാകുന്നു. ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു, "അഗ്നിയിൽ ഉള്ള那个 വ്യക്തിയെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു." അജാതശത്രു പറഞ്ഞു, "ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറയരുത്. അവൻ ശക്തിയുള്ളവൻ; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ശക്തിയുള്ളവനും, അവന്റെ സന്തതികൾ ശക്തിയുള്ളവരും. ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു, "വെള്ളത്തിൽ ഉള്ള那个 വ്യക്തിയെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു." അജാതശത്രു പറഞ്ഞു, "ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറയരുത്. അവൻ സൗന്ദര്യവാനാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ സൗന്ദര്യവാനാകുന്നു; അവനിൽ അശ്ലീലത വരില്ല; സൗന്ദര്യം അവനിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നു. ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു, "കണ്ണാടിയിൽ ഉള്ള那个 വ്യക്തിയെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നു." അജാതശത്രു പറഞ്ഞു, "ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറയരുത്. അവൻ ദീപ്തിയുള്ളവൻ; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ദീപ്തിയുള്ളവനും, അവന്റെ സന്തതികൾ ദീപ്തിയുള്ളവരും; കൂടാതെ, അവൻ എവിടെയും പോയാലും, എല്ലാവരെയും മറികടന്ന് ദീപ്തിയോടെ തിളങ്ങുന്നു. ഈവിധം, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ ജ്ഞാനം, അതിന്റെ രൂപങ്ങൾ, അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അതിന്റെ ആനന്ത്യം, അതിന്റെ ഏകത്വം, അതിന്റെ വംശപരമ്പര—all ഈ ശാസ്ത്രം സ്നേഹത്തോടെ, ആഴത്തിൽ, മനസ്സിൽ നിറയുന്ന കഥയായി പകർന്നിരിക്കുന്നു.