ഭൂമിയിലെ പത്തുവിധം കൃഷിചെയ്യുന്ന ധാന്യങ്ങൾ—അവയിൽ അരി, ഗോതമ്പ്, യവം, എള്ള്, പയർ, അനുപ്രിയംഗു, കടല, ഖൽവ, ഖലകുല എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു—ഇവയൊന്നൊന്നായി പകുതിയെടുത്ത് പൊടിച്ച്, തൈര്, തേൻ, നെയ്യ് എന്നിവ ചേർത്ത് നെയ്യ് അർപ്പണം ചെയ്യുന്നു. ഈ സകല ജലചരചരങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനസാരം ഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള സസ്യങ്ങൾ, സസ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പൂക്കൾ, പൂക്കളിൽ നിന്നുള്ള ഫലങ്ങൾ, ഫലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മനുഷ്യൻ, മനുഷ്യനിൽ നിന്നുള്ള വീര്യം എന്നിങ്ങനെയാണ്. പ്രജാപതി വിചാരിച്ചു: “ഇവിടെ ഒരു അടിസ്ഥാനമുണ്ടാക്കാം.” ആ ആഗ്രഹത്തിൽ അവൻ സ്ത്രീയെ സൃഷ്ടിച്ചു; സൃഷ്ടിച്ചശേഷം അവളെ ആരാധിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് സ്ത്രീയെ സമ്പത്തായി കണക്കാക്കി ആരാധിക്കേണ്ടത്. അവൻ തനിക്കു കിഴക്കേ ദിശയിൽ കല്ല് ഉയർത്തി, അതിനാൽ അവളെ സൃഷ്ടിച്ചു. സ്ത്രിയുടെ കാൽമടിയാണ് ആ ആഹുതിസ്ഥലം; അവളുടെ മുടി ദർഭപുല്ല്; ചർമ്മം ഇരട്ടക്കല്ലുകൾ; അഗ്നി അവളുടെ യോനിയിൽ തെളിയുന്നു. ഈ രഹസ്യം അറിഞ്ഞവൻ വാജപേയയാഗം പോലെ സ്ത്രീയുമായി സംയോജിക്കുമ്പോൾ, അത്തരം ലോകം അവനു ലഭിക്കും. അറിയാതവൻ അങ്ങനെയാൽ, സ്ത്രീ അവന്റെ പുണ്യം ഏറ്റെടുക്കും. ഉദ്ദാലക ആരുണി, നഖ മൗദ്ഗല്യ, കുമാരഹരിത—ഇവരും ഈ രഹസ്യം അറിഞ്ഞവരായാണ് പറഞ്ഞത്: “അനവധി മഹാനായ ബ്രാഹ്മണന്മാർ, ആത്മനിയന്ത്രണവും പുണ്യവും ഇല്ലാതെ, ഈ രഹസ്യം അറിയാതവരായി ലോകം വിട്ടുപോകുന്നു.” അനവധി പേരിൽ, ഉറക്കത്തിലോ ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോഴോ, വീര്യം പുറത്താകാറുണ്ട്. അങ്ങനെയായാൽ, വീര്യം സ്പർശിച്ച്, “എന്നിൽ നിന്ന് ഇന്ന് ഭൂമിയിൽ വീണതോ, സസ്യങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചതോ, ജലത്തിൽ ചേർന്നതോ, ഈ വീര്യം ഞാൻ തിരിച്ചെടുക്കുന്നു. എന്റെ ശക്തിയും, ഉജ്ജ്വലതയും, ഭാഗ്യവും തിരികെ വരട്ടെ. ഗാർഹപത്യാദി അഗ്നികൾ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഉറപ്പിക്കപ്പെടട്ടെ” എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം. ഉംഗളിയും വിരൽത്തുമ്പും ചേർത്ത്, നെഞ്ചിനടിയിലോ കണികാലിടയിലോ സ്പർശിക്കണം. താൻ ജലത്തെ തനിക്കു തുല്യമെന്നു കണ്ടാൽ, “ശക്തി, ബലം, കീർത്തി, ഐശ്വര്യം, പുണ്യം എന്നിൽ വരട്ടെ” എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം. സ്ത്രീയുടെ രജോവസ്ത്രം അവളുടെ സമ്പത്ത് തന്നെയാണ്. അതുകൊണ്ട്, രജോവസ്ത്രം ധരിച്ച സ്ത്രീയെ സമീപിക്കുമ്പോൾ ആദരവോടെ സംസാരിക്കണം. അവൾ അത് നൽകുകയാണെങ്കിൽ, അവളെ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവളുടെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റണം. അവൾ തന്നേ നൽകുകയാണെങ്കിൽ, അവളെ ദണ്ഡം കൊണ്ടോ കൈകൊണ്ടോ സ്പർശിച്ച് സംയോജിക്കണം; “നിന്റെ ശക്തിയും കീർത്തിയും ഞാൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നു” എന്നുവെച്ചാൽ, പുരുഷൻ കീർത്തിയില്ലാതാവും. പക്ഷേ, അവൾ നൽകുമ്പോൾ, പുരുഷൻ “നിന്റെ ശക്തിയും കീർത്തിയും ഞാൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നു” എന്നാൽ, ഇരുവരും കീർത്തിയോടെ ഇരിക്കും. താൻ സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, “ഞാൻ നിന്നെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു” എന്ന് പറയണം. ആഗ്രഹം അവളിൽ സ്ഥാപിച്ച്, വായ് ചേർത്ത്, അവളുടെ യോനിയെ സ്പർശിച്ച്, “അംഗം തോറും നിന്നിൽ നിന്നാണ് ജനനം; ഹൃദയത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവം; നീ അംഗങ്ങളുടെ സാരം; എന്നെ ആനന്ദിപ്പിക്കൂ” എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം. അവൾ ഗർഭിണിയാകരുതെന്നു ആഗ്രഹിച്ചാൽ, ആഗ്രഹം അവളിൽ സ്ഥാപിച്ച്, വായ് ചേർത്ത്, വായ് വലിച്ചൊഴിച്ച്, അവളുടെ യോനിയിൽ അവൻ വീര്യം തിരിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ, “നിന്റെ വീര്യത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ വീര്യം തിരിച്ചെടുക്കുന്നു” എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം; അങ്ങനെ അവൾ ഗർഭിണിയാകില്ല. അവൾ ഗർഭിണിയാകണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചാൽ, ആഗ്രഹം അവളിൽ സ്ഥാപിച്ച്, വായ് ചേർത്ത്, വായ് ഒഴിച്ച് വലിച്ച്, അവളുടെ യോനിയിൽ വീര്യം നിക്ഷേപിക്കുമ്പോൾ, “നിന്റെ വീര്യത്തിൽ ഞാൻ വീര്യം നിക്ഷേപിക്കുന്നു” എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം; അങ്ങനെ അവൾ ഗർഭിണിയാകും. ഭാര്യക്ക് മറ്റൊരാൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഭർത്താവിന് അതിൽ അസൂയയുണ്ടെങ്കിൽ, കുഴിച്ചെടുത്ത പാത്രത്തിൽ അഗ്നി തെളിച്ച്, ദർഭപുല്ല് വിരിച്ച്, നെയ്യിൽ തേച്ച ശരപുല്ല് മൂന്നെണ്ണം അർപ്പിച്ച്, ഓരോ പ്രാവശ്യവും “അവളുടെ ദുര്ഭാഗ്യം ഞാൻ അഗ്നിയിൽ നീക്കം ചെയ്യുന്നു; വന്ധ്യത, സന്താനലഭ്യതയില്ലായ്മ, ജീവശക്തിയില്ലായ്മ എന്നിവ ഞാൻ നീക്കം ചെയ്യുന്നു” എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം. അങ്ങനെ ശാപം നൽകുന്ന അറിവുള്ളവൻ ശാപിച്ചാൽ, അവളിൽ നിന്നുള്ള ശക്തിയും പുണ്യവും നഷ്ടപ്പെടുന്നവൻ ഈ ലോകം വിട്ടുപോകും. അതുകൊണ്ട്, ഈ രഹസ്യം അറിയുന്നവൻ, മറ്റൊരു ബ്രാഹ്മണഭാര്യയെ പരിഹസിക്കരുത്; അത്തരം അറിവുള്ളവർ അതീവ ശക്തരാണ്. സ്ത്രീക്ക് മറ്റൊരാൾ ഉണ്ടെന്നു ഭർത്താവിന് അസൂയയുണ്ടെങ്കിൽ, വീണ്ടും അതേപോലെ അഗ്നി തെളിച്ച്, ദർഭ വിരിച്ച്, നെയ്യിൽ തേച്ച ശരപുല്ലുകൾ അർപ്പിച്ച്, “ദുര്ഭാഗ്യം, ജീവശക്തിയില്ലായ്മ, സന്താനലഭ്യതയില്ലായ്മ, വന്ധ്യത, പുണ്യഹാനി നീക്കം ചെയ്യുന്നു” എന്നിങ്ങനെ ഉച്ചരിക്കണം. അങ്ങനെ ശാപം ലഭിച്ചവൻ ശക്തിയും പുണ്യവും നഷ്ടപ്പെടും. ഭാര്യയെ രതോത്സവകാലത്ത് കണ്ടാൽ, മൂന്നു ദിവസം കുശപുല്ല് ഉപയോഗിച്ച് നെയ്യ് കുടിച്ചു, മലിനവസ്ത്രം ധരിച്ച് ഇരിക്കണം; ശൂദ്രനും ശൂദ്രസ്ത്രിയും അവളെ സ്പർശിക്കരുത്. മൂന്നു രാത്രികൾ കഴിഞ്ഞ്, സ്നാനം ചെയ്ത് അരി അടിക്കണം. “എനിക്ക് ഉജ്ജ്വലവർണ്ണനായ പുത്രൻ ജനിക്കണമെന്നു” ആഗ്രഹിച്ചാൽ, “അവൻ പൂർണ്ണായുസ്സോടെ ജീവിക്കട്ടെ” എന്ന് വേദം ഉച്ചരിച്ച്, പാലും നെയ്യും ചേർത്ത് അരി പാചകം ചെയ്ത്, ഇരുവരും ചേർന്ന് ആഹാരം കഴിക്കണം; അങ്ങനെ ആഗ്രഹം അനുസരിച്ച് സന്താനം ലഭിക്കും. “കപ്പിവർണ്ണം, രക്തവർണ്ണം ഉള്ള പുത്രൻ ജനിക്കണം” എന്നുവെച്ചാൽ, രണ്ട് വേദങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ച്, തൈരും നെയ്യും ചേർത്ത് അരി പാകം ചെയ്ത് ഇരുവരും കഴിക്കണം. “കറുത്ത കണ്ണോ ചുവന്ന കണ്ണോ ഉള്ള പുത്രൻ ജനിക്കണം” എന്നുവെച്ചാൽ, മൂന്ന് വേദങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ച്, വെള്ളവും നെയ്യും ചേർത്ത് അരി പാകം ചെയ്ത് ഇരുവരും കഴിക്കണം. “പണ്ഡിതയായ പുത്രി ജനിക്കണം” എന്നുവെച്ചാൽ, “അവൾ പൂർണ്ണായുസ്സോടെ ജീവിക്കട്ടെ” എന്ന് ഉച്ചരിച്ച്, എള്ളും നെയ്യും ചേർത്ത് അരി പാകം ചെയ്ത് ഇരുവരും കഴിക്കണം. “സഭയിൽ വിജയിക്കുകയും, ശ്രദ്ധയോടെ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പണ്ഡിതനായ പുത്രൻ ജനിക്കണം” എന്നുവെച്ചാൽ, എല്ലാ വേദങ്ങളും ഉച്ചരിച്ച്, മാംസവും നെയ്യും ചേർത്ത് അരി പാകം ചെയ്ത് ഇരുവരും കഴിക്കണം; കാളയോ കാളയോന്റെ മാംസം ഉപയോഗിക്കാം. പ്രഭാതത്തിൽ, പാചകയാഗം നടത്തി, അഹുതിയിൽ നിന്ന് അഗ്നിക്കു, അനുമതിക്കു, സവിറ്റാവു ദേവനു “സത്യഗർഭം” എന്ന് ഉച്ചരിച്ച് ഹോമം നടത്തി, അവൻ ഭക്ഷണം കഴിക്കണം. ശേഷിച്ചത് ഭാര്യയ്ക്കു നൽകണം. കൈ കഴുകി, ജലപാത്രം നിറച്ച്, മൂന്നു പ്രാവശ്യം അവളെ ജലം തളിച്ച്, “ഊർജസ്വിനി, എഴുന്നേൽക്കു; മറ്റൊരു നിലം അന്വേഷിക്കു; നീയും ഭർത്താവും ചേർന്ന് സന്താനം ഉണ്ടായാകട്ടെ” എന്നു പറയണം. പിന്നെ അവളെ സമീപിച്ച്, “ഞാൻ പ്രാണൻ, നീ ശരീരം; നീ പ്രാണൻ, ഞാൻ ശരീരം; ഞാൻ സാമൻ, നീ ഋക്; ഞാൻ സ്വർഗം, നീ ഭൂമി. വരൂ, നമുക്ക് സംയോജിക്കാം, പുത്രജനനത്തിനായി വിത്ത് നിക്ഷേപിക്കാം” എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം. പിന്നെ അവളുടെ കാലുകൾ വേർതിരിച്ച്, “സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും ഞാൻ തുറക്കുന്നു” എന്ന് പറഞ്ഞ്, ആഗ്രഹം അവളിൽ സ്ഥാപിച്ച്, വായ് ചേർത്ത്, അവളെ മൂന്ന് പ്രാവശ്യം ദിശാനുസൃതമായി തൊട്ട്, “വിഷ്ണു ഗർഭം ഒരുക്കട്ടെ, ത്വഷ്ടാവ് രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കട്ടെ, പ്രജാപതി വിത്ത് നിക്ഷേപിക്കട്ടെ, ധാതാവ് ഗർഭം സ്ഥാപിക്കട്ടെ. ശിനിവാലി, പൃഥുഷ്ടുകാ, അശ്വിനീദേവതകൾ ഗർഭം സ്ഥാപിക്കട്ടെ” എന്നിങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണം. രണ്ടു സ്വർണ്ണരൂപമായ അരണി ദണ്ഡുകൾ, അശ്വിനീദേവതകൾ churn ചെയ്യുന്നവ, അവയാൽ ഗർഭം വിളിക്കുന്നു, പതിനൊന്നാം മാസത്തിനായി. ഭൂമി അഗ്നിയുമായി ഗർഭിണിയായതുപോലെ, ആകാശം ഇന്ദ്രനുമായി, വായു ദിശകളുമായി ഗർഭിണിയായതുപോലെ, ഞാൻ ഗർഭം നിക്ഷേപിക്കുന്നു എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം. ജലം തളിച്ച്, കുളത്തിലെ കമലങ്ങൾ ചുറ്റി കാറ്റ് വീശുന്നതുപോലെ, ഗർഭം അവളിൽ എല്ലാ ദിശയിലും സഞ്ചരിക്കട്ടെ; ഗർഭപാത്രം സുരക്ഷിതമാകട്ടെ. ഇന്ദ്രനുവേണ്ടി ഈ സംരക്ഷണം; കാവലും പരിരക്ഷയും ഉണ്ടാകട്ടെ; ഇന്ദ്രാ, അതിനെ സംരക്ഷിക്കു, ഗർഭം ശക്തിയോടെ നിലനിൽക്കട്ടെ. ശിശു ജനിച്ചശേഷം, അഗ്നി തെളിച്ച്, കുഞ്ഞിനെ മടിയിൽ ഇരുത്തി, തൈരും നെയ്യും ചേർത്ത് അർപ്പണം നടത്തി, “ആയിരം സമ്പത്തോടെ ഞാൻ വളരട്ടെ; സന്താനത്തിലും പശുക്കളിലും വേർപെടരുത്; പ്രാണങ്ങൾ എന്നിൽ, മനസ്സ് നിന്നിൽ” എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം. “ഏതെങ്കിലും ദോഷം ഞാൻ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ചെയ്യാതെ വിട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അഗ്നി, യജ്ഞവിദ്യാനുയോജ്യൻ, ഞങ്ങളുടെ ഹോമം നല്ലതാക്കട്ടെ” എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം. പിന്നെ, തന്റെ വലതുകാത് കുഞ്ഞിന്റെ വലതുകാതിൽ ചേർത്ത് മൂന്നു പ്രാവശ്യം “വാക്, വാക്, വാക്” എന്ന് പറയണം. പിന്നെ, കുട്ടിക്ക് നാമകരണം ചെയ്യുന്നു: “നീ വേദയാണ്”—ഇതാണ് രഹസ്യനാമം. തൈരും തേനും നെയ്യും ഒളിപ്പിച്ച പൊന്നുമായി ചേർത്ത് കുഞ്ഞിന് തിന്നാൻ നൽകുന്നു: “നിനക്കു ഞാൻ ഭൂമിയെ, അന്തരീക്ഷം, ആകാശം, ലോകങ്ങളെ ഏല്പിക്കുന്നു” എന്ന് പറയുന്നു. പിന്നെ വീണ്ടും വലതുകാത് കുഞ്ഞിന്റെ വലതുകാതിൽ ചേർത്ത്, മൂന്നു പ്രാവശ്യം “വാക്, വാക്, വാക്” എന്ന് ഉച്ചരിക്കുന്നു. തൈരും തേനും നെയ്യും പൊന്നുമായി ചേർത്ത് കുഞ്ഞിന് നൽകുന്നു: “നിനക്കു ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, ആകാശം, ലോകങ്ങൾ ഏല്പിക്കുന്നു” എന്ന് പറയുന്നു. പിന്നെ, കുട്ടിക്ക് നാമകരണം ചെയ്യുന്നു: “നീ വേദയാണ്”—ഇതാണ് രഹസ്യനാമം. അവനെ സ്പർശിച്ച്, “നീ കല്ലാണ്, നീ കത്തിയാണ്, ഉരുക്കാത്ത പൊന്നാണ്; നീ നിന്റെ പുത്രനാമം ധരിക്കുന്ന ആത്മാവാണ്; നീ നൂറ്റാണ്ടുകൾ ജീവിക്കട്ടെ” എന്ന് ആശംസിക്കുന്നു. അവൻ അമ്മയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: “മൈത്രാവരുണി, നീ വീര്യവാനായ പുത്രനെ പ്രസവിച്ചു; അതുകൊണ്ട്, നീ വീര്യവതിയായിരിക്ക; നീ ഞങ്ങളെ വീര്യവാനാക്കുക.” കുഞ്ഞിനെ അമ്മയ്ക്ക് നൽകുമ്പോൾ, അവൾക്ക് മുലയൂട്ടാൻ പറഞ്ഞ്, “നിന്റെ മുല, പാൽ നിറഞ്ഞതും, നെയ്യ് സമൃദ്ധമായതും, ധന്യമായതും, സർസ്വതീ, എല്ലാ സമ്പത്തുകളും പോഷിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതും, ഇവിടെ പോഷണത്തിനായി ലഭ്യമാകട്ടെ” എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഈ രഹസ്യങ്ങൾ അറിഞ്ഞ ബ്രാഹ്മണന് അത്തരം പുത്രൻ ജനിച്ചാൽ, അവൻ മഹാപിതാവും, മഹാപിതാമഹനും, പരമ ഐശ്വര്യ-കീര്ത്തി-തേജസ്സിന്റെ പര്യായവുമാണ്. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ: ഞങ്ങൾ ഭാരദ്വാജപുത്രന്മാരിൽ നിന്നാണ്; ഭാരദ്വാജപുത്രൻ വാത്സീ മാണ്ഡവീപുത്രനിൽ നിന്നാണ്; അങ്ങനെ പാരമ്പര്യമായി പാരാശരീ, ഗാർഗീ, കൗണ്ടിനി, വൈദഭൃതി, ഗൗതമീ, അത്രേയി, വൈശ്വാനരൻ, യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ, ഉദ്ദാലകൻ, അരുണൻ, ഉപവേശി, കുശ്രി, വാജശ്രവസ്, ജിഹ്വാവാൻ ബാധ്യോഗ, അസിത വാർഷഗണൻ, ഹരിത കാശ്യപൻ, ഹിൽപ കാശ്യപൻ, കാശ്യപ നായ്ദ്രുവി, വാച ആംബിണ്യ, ആദിത്യൻ—ഇങ്ങനെ ഈ ശുദ്ധയജുഃ വാജസനേയ യാജ്ഞവൽക്യനാൽ പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പൗതിമാഷീപുത്രൻ, കാത്യായനീപുത്രൻ, ഗൗതമീപുത്രൻ, ഭാരദ്വാജപുത്രൻ, പാരാശരീപുത്രൻ, ഔപസ്വസ്തീപുത്രൻ, കൗശികീപുത്രൻ, അലമ്പീ, വൈയാഘ്രപദീ, കാപ്പീ, കാന്വീ, അങ്ങനെ പാരമ്പര്യം തുടരുന്നു. അത്രേയീപുത്രൻ, ഗൗതമീ, ഭാരദ്വാജ, പാരാശരീ, വാത്സീ, വാര്കാരുണീ, ആർതഭാഗീ, ഹൗംഗീ, ചൗംഗീ, ശാംകൃതി, അലമ്പായനി, ജയന്തീ, മാണ്ഡൂകായനി, ഹാണ്ഡിലി, ഋഥീതരി, ഭാലുകി, ക്രൗഞ്ചികി, വൈദഭൃതി, കാർശകേയി, പ്രാചിനയോഗി, ശാഞ്ജീവി, പ്രാശ്നി, അസുരിവാസിൻ, അസുരായണൻ, അസുരി—ഇങ്ങനെ പാരമ്പര്യരേഖ. യാജ്ഞവൽക്യൻ, ഉദ്ദാലകൻ, അരുണൻ, ഉപവേശി, കുശ്രി, വാജശ്രവസ്, ജിഹ്വാവാൻ ബാധ്യോഗ, അസിത വാർഷഗണൻ, ഹരിത കാശ്യപൻ, ഹിൽപ കാശ്യപൻ, കാശ്യപ നായ്ദ്രുവി, വാച ആംബിണ്യ, ആദിത്യൻ—ഇവരിൽ നിന്ന് ഈ ശുദ്ധയജുഃ വാജസനേയ യാജ്ഞവൽക്യനാൽ പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശമാനമാ, ശാഞ്ജീവീ, മാണ്ഡൂകായന, മാണ്ഡവ്യ, കൗത്സ, മാഹിത്തി, വാമകക്ഷായണ, ഹാണ്ഡില്യ, വാത്സ്യ, കുശ്രി, യജ്ഞവചസ്, രാജസ്തംബായന, ടുര കാവഷേയ, പ്രജാപതി, ബ്രഹ്മൻ—ബ്രഹ്മൻ സ്വയംഭു. ബ്രഹ്മാവിനെ നമസ്കാരം. ഇങ്ങനെ, ഈ ശ്രേഷ്ഠമായ പാരമ്പര്യവും, ഗർഭം മുതൽ ജനനം വരെയുള്ള സംസ്കാരങ്ങളും, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ദൈവീയതയും, ബ്രാഹ്മണർ പാരമ്പര്യമായി കൈമാറിയ ഈ മഹത്തായ യജ്ഞശുദ്ധിയും, ഉപനിഷത്തുകൾ ഈ പ്രമാണത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.