ഒരു കാലത്ത്, വേദത്തിന്റെ പരമാർത്ഥങ്ങൾ അന്വേഷിച്ചിരുന്ന മഹാത്മാക്കൾ തമ്മിൽ സംവാദം നടന്നു. അപ്പോൾ വാക്ക് പറഞ്ഞു: “ഞാൻ ശ്രേഷ്ഠമായതിനാൽ, നീയും ശ്രേഷ്ഠൻ ആകുന്നു.” കണ്ണ് പറഞ്ഞു: “ഞാൻ അടിസ്ഥാനമായതിനാൽ, നീയും അടിസ്ഥാനമായിരിക്കും.” ചെവി പറഞ്ഞു: “ഞാൻ സമൃദ്ധിയാണെങ്കിൽ, നീയും സമൃദ്ധിയാണു.” മനസ്സ് പറഞ്ഞു: “ഞാൻ ആധാരമായതിനാൽ, നീയും ആധാരമായിരിക്കും.” ശുക്ലം പറഞ്ഞു: “ഞാൻ സന്താനമായതിനാൽ, നീയും സന്താനമായിരിക്കും.” അവർ ചോദിച്ചു: “എന്റെ ആഹാരം എന്ത്? വസ്ത്രം എന്ത്?” അതിന് ഉത്തരം这样: കുതിരകളിൽ, മൃഗങ്ങളിൽ, കീടങ്ങളിൽ, പറക്കുന്ന ജീവികളിൽ ഉള്ളതെല്ലാം നിന്റെ ആഹാരമാണ്; വെള്ളം നിന്റെ വസ്ത്രമാണ്. ആഹാരമില്ലാതെ ഒന്നും ഭക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല; ആഹാരമില്ലാതെ ഒന്നും സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല; ഇതറിയുന്നവന്, അവൻ ഭക്ഷിക്കുന്നതെല്ലാം ആഹാരത്തോടുകൂടിയതായിരിക്കും. ഇതറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ, ഭക്ഷണത്തിനു മുമ്പും ശേഷവും വെള്ളം കുടിക്കുകയും, അതിലൂടെ ഭക്ഷണത്തെ വിശുദ്ധമാക്കുന്നു എന്നാണ് വിശ്വാസം. അതുകൊണ്ട്, ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ ഭക്ഷണത്തിനു മുമ്പും ശേഷവും വെള്ളം കുടിക്കണം; അതുവഴി ഭക്ഷണം ശുദ്ധമാകും. ആരെങ്കിലും മഹത്വം പ്രാപിക്കണമെന്നാഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ചന്ദ്രന്റെ ശുദ്ധപക്ഷത്തിൽ, ഉത്തമദിനങ്ങളിൽ, പന്ത്രണ്ടു ദിവസത്തെ ഉപസദ്വ്രതം ആചരിച്ചശേഷം, ഉദുംബരവൃക്ഷത്തിന്റെ പഴങ്ങളും ഔഷധസസ്യങ്ങളും ശേഖരിച്ച്, അവയെ അനുലിപ്തമാക്കി, അഗ്നി സ്ഥാപിച്ച്, നെയ്യാൽ മൂടി, തയ്യാറാക്കി, പൂഷാ നക്ഷത്രത്തിൽ മഥിച്ച് ഹോമം അർപ്പിക്കണം. “ജാതവേദാ, നിനക്കുള്ളിൽ ഉള്ള ദേവതകൾ, മനുഷ്യന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ തടയുന്നവരെ, അവർക്കവരുടെ ഭാഗം ഞാൻ സമർപ്പിക്കുന്നു; അവർ തൃപ്തരായി എന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിവർത്തിക്കട്ടെ, സ്വാഹാ,” എന്നിങ്ങനെ ഉച്ചരിച്ച് ഹോമം നടത്തണം. നാലുകാലികളായി കിടക്കുന്നപ്പോൾ, “ഞാൻ ആധാരൻ” എന്നറിയണം; നെയ്യിന്റെ പ്രവാഹത്തിൽ നിന്നെ പൂജിക്കുന്നു, ദാതാവേ, സ്വാഹാ. സന്താനങ്ങൾ ജനിക്കട്ടെ, അവരെങ്ങും പോകാതിരിക്കട്ടെ എന്നത് മൂന്നാമത്തെ ഹോമമാണ്. അടുത്തതായി, മൂത്തവർക്കായി, ഉത്തമർക്കായി, പ്രാണനായി, വാക്കിനായി, കണ്ണിനായി, ചെവിക്കായി, മനസ്സിനായി, ശുക്ലത്തിനായി, ഭാവത്തിനായി, ഭവത്തിനായി, വിശ്വത്തിനായി, എല്ലാംക്കായി, ഭൂമിക്കായി, അന്തരീക്ഷത്തിനായി, ദ്യുവിനായി, ദിശകൾക്കായി, ബ്രഹ്മണായി, ക്ഷത്രത്തിനായി, ഭൂ, ഭുവ, സ്വഃ, ഭൂർഭുവഃ, അഗ്നിക്ക്, സോമയ്ക്ക്, ദീപ്തിക്ക്, തേജസ്സിന്, സമൃദ്ധിക്ക്, സവിറ്റൃക്ക്, സർസ്വതിക്ക്, ദേവതകൾക്കാകെ, പ്രജാപതിക്ക് എന്നിങ്ങനെ ഓരോ ഹോമവും അർപ്പിച്ച്, മഥനത്തിൽ നിന്നുള്ള സാരം അഗ്നിയിൽ ഒഴിക്കണം. പിന്നീട്, അഗ്നിക്കും, സോമയ്ക്കും, ഭൂ, ഭുവ, സ്വഃ, ഭൂർഭുവഃസ്വഃ, ബ്രഹ്മ, ക്ഷത്ര, ഭാവ, ഭവ, വിശ്വം, സർവ്വം, പ്രജാപതി എന്നിവർക്കായി ഹോമം നടത്തണം. അതിനുശേഷം, അതിനെ സ്പർശിച്ച്, “നീ ചലനമാണ്, ജ്വലനമാണ്, പൂർണ്ണതയാണ്, ദൃഢതയാണ്, ഏകതയാണ്, അംഗീകാരം, അംഗീകരിക്കപ്പെടൽ, സാമം, ആലാപനം, ശ്രവണം, ശ്രവിക്കപ്പെടൽ, ഈർപ്പം, ജ്വലനം, സമൃദ്ധി, ശക്തി, പ്രകാശം, ആഹാരം, മരണം, ലയമാണ്,” എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം. അടുത്ത് അതിനെ ഉയർത്തി, “നീ അപ്പാകാത്തതാണ്. നീയും ഞാനും ഒരുമിച്ച് രാജാവായിരിക്കട്ടെ; രാജാവ് നിന്നെ രാജാവാക്കട്ടെ,” എന്ന് പറയണം. പിന്നീട്, വെള്ളം കുടിച്ച്, “സവിറ്റൃ, ഉത്തമൻ, മധുരമായ കാറ്റുകൾ സത്യമാർഗ്ഗത്തിന് വീശുന്നു, മധുരമായ നദികൾ ഒഴുകുന്നു; ഔഷധികൾ ഞങ്ങൾക്ക് മധുരമാകട്ടെ,” ഭൂഃ, സ്വാഹാ എന്നു ജപിക്കണം. “ദൈവത്തിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ ധ്യാനം ചെയ്യുന്നു; രാത്രി, പ്രഭാതം, ഭൂമിയിലെ പൊടി, ദ്യു—all മധുരമാണ്, പിതാവായ ആകാശം മധുരമാണ്,” ഭുവഃ, സ്വാഹാ. “ബുദ്ധി ഞങ്ങളെ പ്രചോദിപ്പിക്കട്ടെ; വനങ്ങൾ മധുരമാകട്ടെ, സൂര്യൻ മധുരമാകട്ടെ, പശുക്കൾ ഞങ്ങൾക്ക് മധുരമാകട്ടെ,” സ്വഃ, സ്വാഹാ. സാവിത്രി മന്ത്രവും, മധുരമന്ത്രങ്ങളും മുഴുവനും ജപിച്ച്, “ഞാൻ ഇതെല്ലാം ആകട്ടെ,” ഭൂർഭുവഃസ്വഃ, സ്വാഹാ എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം. വെള്ളം കുടിച്ച് കൈ കഴുകി, അഗ്നിയെ പിൻവശം നോക്കി ഇരിക്കണം. പ്രഭാതത്തിൽ, സൂര്യനെ സമീപിച്ച്, “നീ ദിശകളിൽ ഏകപത്മമാണ്; ഞാൻ മനുഷ്യരിൽ ഏകപത്മമാകട്ടെ,” എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം. അങ്ങനെ അഗ്നിക്ക് പിൻവശം ഇരുന്നുകൊണ്ട് ശ്ലോകം പാരായണം ചെയ്യണം. ഇങ്ങനെ യാജ്ഞവൽക്ക്യന്റെ ശിഷ്യനായ ഉദ്ദാലക ആരുണി പറഞ്ഞു: “ഉണങ്ങിയ കഷ്ണങ്ങളിൽ ഈ ജലമൊഴിച്ചാൽ, കൊമ്പുകളും ഇലകളും ഉളവാകും.” യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ തന്റെ ശിഷ്യനായ മധുക പൈംഗേയന് പറഞ്ഞു: “ഉണങ്ങിയ മരം ഈ ജലത്തിൽ നനച്ചാൽ കൊമ്പുകളും ഇലകളും ഉളവാകും.” മധുക പൈംഗേയൻ തന്റെ ശിഷ്യനായ ചൂഡ ഭഗവിത്തൻറെ പുത്രനോട് പറഞ്ഞു: “ഉണങ്ങിയ മരം ഈ ജലത്തിൽ നനച്ചാൽ കൊമ്പുകളും ഇലകളും ഉളവാകും.” ചൂഡ ഭഗവിത്തൻറെ പുത്രൻ തന്റെ ശിഷ്യനായ ജനക അയസ്തൂനപുത്രനോട് പറഞ്ഞു: “ഉണങ്ങിയ മരം ഈ ജലത്തിൽ നനച്ചാൽ കൊമ്പുകളും ഇലകളും ഉളവാകും.” ജനക അയസ്തൂനപുത്രൻ തന്റെ ശിഷ്യനായ സത്യകാമ ജാബാലിയോട് പറഞ്ഞു: “ഉണങ്ങിയ മരം ഈ ജലത്തിൽ നനച്ചാൽ കൊമ്പുകളും ഇലകളും ഉളവാകും.” സത്യകാമ ജാബാലി തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു: “ഉണങ്ങിയ മരം ഈ ജലത്തിൽ നനച്ചാൽ കൊമ്പുകളും ഇലകളും ഉളവാകും.” ഇതു പുത്രനോ ശിഷ്യനോ അല്ലാത്തവർക്കു പഠിപ്പിക്കരുത്. ഉദുംബരവൃക്ഷത്തിൽനിന്നുള്ള നാല് വസ്തുക്കൾ ഉണ്ട്: ഉദുംബര കുഞ്ച, ഉദുംബര ഹവിസ്പാത്രം, ഉദുംബര ഇന്ധനം, ഉദുംബര അരിഞ്ഞു. പത്ത് തരത്തിലുള്ള കൃഷി ധാന്യങ്ങൾ ഉണ്ട്: അരി, യവം, എള്ള്, മുദ്ഗ, അനുപ്രിയംഗു, ഗോതമ്പ്, മസൂർ, ഖൽവ, ഖലകുല. ഇതിൽ ഓരോതിന്റെ പകുതിയും അരച്ച്, തൈരും തേനും നെയ്യും ചേർത്ത് നെയ്യിൽ ഹോമം നടത്തണം. ഭൂമിയിലെ സസ്യങ്ങളാണ് സത്ത്വം; സസ്യങ്ങളിൽ പൂക്കൾ; പൂക്കളിൽ പഴം; പഴത്തിൽ മനുഷ്യൻ; മനുഷ്യനിൽ ശുക്ലം. പ്രജാപതി ചിന്തിച്ചു: “ഇവിടെ ഒരു അടിസ്ഥാനമുണ്ടാക്കണം.” അവൻ ആഗ്രഹത്തോടെ അവളെ സൃഷ്ടിച്ചു; സൃഷ്ടിച്ചശേഷം അവളെ ആരാധിച്ചു. അതുകൊണ്ട് സ്ത്രീയെ ആരാധിക്കണം, അവൾ സമൃദ്ധിയാണ്. അവൻ കിഴക്കോട്ടു മുഖം തിരിച്ച് കല്ല് ഉയർത്തി അതിനാൽ അവളെ സൃഷ്ടിച്ചു. അവളുടെ മണ്ഡലം യാഗവേദിയാണ്; മുടി ദർഭമാണ്; ത്വക്ക് രണ്ട് കല്ലുകളാണ്; ഇടയിൽ അഗ്നി തെളിയുന്നു, അതാണ് യോനിയായുള്ള ഭാഗം. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് വാജപേയയാഗം പോലെ സ്ത്രീയുമായി സംയോജനമുണ്ടാക്കുന്നവന് അത്ര വലിയ ലോകം ലഭിക്കും; അറിഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ സ്ത്രീ അവന്റെ പുണ്യം ഏറ്റെടുക്കും. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞു ഉദ്ദാലക ആരുണി, നഖ മൗദ്ഗല്യ, കുമാര ഹരിത എന്നിവർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: “അനേകം മഹാനായ ബ്രാഹ്മണന്മാർ, സ്വയം നിയന്ത്രണവും പുണ്യവും ഇല്ലാതെ, അറിയാതെ സംയോജനത്തിലേർപ്പെടുന്നതുകൊണ്ട് ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പോകുന്നു.” അനേകം പേരുടെ ശുക്ലം ഉറക്കത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ജാഗരണത്തിൽ പുറത്തുവരാറുണ്ട്. അങ്ങനെ സംഭവിച്ചാൽ, “ഇന്ന് ഭൂമിയിൽ വീണ എന്റെ ശുക്ലം, സസ്യങ്ങളിൽ അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളത്തിൽ ചേർന്നത്, ഈ ശുക്ലം ഞാൻ തിരികെ എടുക്കുന്നു. എന്റെ ശക്തിയും വീര്യവും ഐശ്വര്യവും മടങ്ങി വരട്ടെ; ഗൃഹ്യാഗ്നികൾ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടട്ടെ,” എന്ന് ഉച്ചരിച്ച്, ഉംഗളും അങ്കുഷ്ഠവും ഉപയോഗിച്ച് അവൻ മുലക്കിടയിൽ അല്ലെങ്കിൽ കൺമീശയിൽ സ്പർശിക്കണം. വെള്ളത്തിൽ തന്റെ ആത്മാവിനെ കാണുന്നവൻ, “ശക്തി, വീര്യം, കീർത്തി, സമ്പത്ത്, പുണ്യം എന്നിൽ വരട്ടെ,” എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം. സ്ത്രീയുടെ രജോനിവാരണം അവളുടെ ഐശ്വര്യമാണ്. അതുകൊണ്ട്, രജസ്സുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ത്രീയെ ആദരവോടെ സമീപിക്കണം. അവൾ അതു നൽകുകയാണെങ്കിൽ, അവളെ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവളുടെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റണം; അവൾ തന്നെയാണെങ്കിൽ, ദണ്ഡം അല്ലെങ്കിൽ കൈകൊണ്ട് സ്പർശിച്ച് സംയോജനമുണ്ടാക്കണം; “നിന്റെ ശക്തിയും കീർത്തിയും കൊണ്ടു ഞാൻ നിന്റെ കീർത്തി എടുക്കുന്നു,” എന്നുപറഞ്ഞാൽ അവൻ കീർത്തി നഷ്ടപ്പെടും. പക്ഷേ, അവൾ തന്നാൽ, “നിന്റെ ശക്തിയും കീർത്തിയും കൊണ്ടു ഞാൻ നിന്റെ കീർത്തി എടുക്കുന്നു,” എന്നുപറഞ്ഞാൽ ഇരുവരും കീർത്തിയുള്ളവരാകും. സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, “ഞാൻ നിന്നെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു,” എന്ന് പറഞ്ഞ്, മനസ്സിൽ ആഗ്രഹം സ്ഥാപിച്ച്, വായ് വായിൽ ചേർത്ത്, യോനിയെ സ്പർശിച്ച്, “അംഗം മുതൽ അംഗം വരെ നീ ജനിക്കുന്നു, ഹൃദയത്തിൽ നിന്നാണ് നീ ഉയരുന്നത്; നീ അംഗങ്ങളുടെ സാരം, എന്നെ സ്നേഹത്തോടെ ആനന്ദിപ്പിക്കു,” എന്ന് ഉച്ചരിക്കണം. സ്ത്രീ ഗർഭം ധരിക്കരുതെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചാൽ, മനസ്സിൽ ആഗ്രഹം സ്ഥാപിച്ച്, വായ് വായിൽ ചേർത്ത്, ശ്വാസം എടുത്തു വിട്ട്, ലിംഗം ഉപയോഗിച്ച് വിത്ത് തിരിച്ചെടുക്കണം: “നിന്റെ വിത്ത് കൊണ്ടു ഞാൻ വിത്ത് തിരിച്ചെടുക്കുന്നു,” എന്നുപറഞ്ഞാൽ ഗർഭം ഉണ്ടാകില്ല. സ്ത്രീ ഗർഭം ധരിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചാൽ, മനസ്സിൽ ആഗ്രഹം സ്ഥാപിച്ച്, വായ് വായിൽ ചേർത്ത്, ശ്വാസം വിട്ടു എടുക്കുക, ലിംഗം ഉപയോഗിച്ച് വിത്ത് സമർപ്പിക്കുക: “നിന്റെ വിത്ത് കൊണ്ടു ഞാൻ വിത്ത് സമർപ്പിക്കുന്നു,” എന്നുപറഞ്ഞാൽ ഗർഭം ഉണ്ടാകും. ഭാര്യക്ക് മറ്റൊരാളുമായി ബന്ധം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഭർത്താവ് അതിനെ ദ്വേഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ പുഴുങ്ങാത്ത പാത്രത്തിൽ അഗ്നി സ്ഥാപിച്ച്, ദർഭം വിരിച്ച്, നെയ്യിൽ തേച്ച ശരകൂന്തൽ അഗ്നിയിൽ ഹോമം ചെയ്യണം: “അവളുടെ ദൗർഭാഗ്യം ഞാൻ അഗ്നിയിൽ നീക്കം ചെയ്യുന്നു, അവളുടെ വന്ധ്യത നീക്കം ചെയ്യുന്നു, സന്താനലാഭം ഇല്ലായ്മ നീക്കം ചെയ്യുന്നു, ജീവശക്തി ഇല്ലായ്മ നീക്കം ചെയ്യുന്നു,” എന്നിങ്ങനെ ഓരോ തവണയും ഉച്ചരിക്കണം. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ ശപിക്കുമ്പോൾ, ശക്തിയും പുണ്യവും ഇല്ലാത്തവൻ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പോകുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ ഒരു പണ്ഡിതബ്രാഹ്മണന്റെ ഭാര്യയെ പരിഹസിക്കരുത്; അത്തരം ജ്ഞാനി ശക്തനാണ്. വേറെ വിധത്തിൽ, ഭാര്യക്ക് മറ്റൊരാളുമായി ബന്ധം ഉണ്ടായിട്ടും ഭർത്താവ് ദ്വേഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അഗ്നി സ്ഥാപിച്ച്, ദർഭം വിരിച്ച്, നെയ്യിൽ തേച്ച ശരകൂന്തൽ അഗ്നിയിൽ ഹോമം ചെയ്യണം: “ദൗർഭാഗ്യം, ജീവശക്തി ഇല്ലായ്മ, സന്താനലാഭം ഇല്ലായ്മ, വന്ധ്യത, പുണ്യക്കുറവ്” എന്നിവയെ നീക്കം ചെയ്യുന്നു എന്ന് ഓരോ തവണയും ഉച്ചരിക്കണം. ഇങ്ങനെ ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ ശക്തിയും പുണ്യവും ഇല്ലാതെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പോകുന്നു. അതുകൊണ്ട്, പണ്ഡിതബ്രാഹ്മണന്റെ ഭാര്യയെ പരിഹസിക്കരുത്. ഭാര്യ രജസ്സിൽ ആയാൽ, ഭർത്താവ് മൂന്നു ദിവസം കുസവള്ളിയാൽ നെയ്യ് കുടിക്കണം, മലിനവസ്ത്രം ധരിക്കണം; ശൂദ്രനും ശൂദ്രസ്ത്രീയും അവളെ സ്പർശിക്കരുത്. മൂന്നു രാത്രികൾ കഴിഞ്ഞ്, കുളിച്ച് അരി അരയ്ക്കണം. വെളുത്തവണ്ണമുള്ള മകൻ ജനിക്കണമെന്നാഗ്രഹിച്ചാൽ, വേദം ജപിച്ച്, “അവൻ ആയുസ്സ് പൂർത്തിയാകട്ടെ,” എന്ന് ഉച്ചരിച്ച്, പാലും നെയ്യും ചേർത്ത് അരി പാകം ചെയ്ത് ഇരുവരും കൂടെ ഭക്ഷിക്കണം; ഇങ്ങനെ അവർക്ക് ആഗ്രഹമുള്ളതുപോലെ സന്താനമുണ്ടാകും. മഞ്ഞയോ ചുവപ്പൻ മകനോ ജനിക്കണമെന്നാഗ്രഹിച്ചാൽ, രണ്ട് വേദം ജപിച്ച്, അതുപോലെ തന്നെ തൈരും നെയ്യും ചേർത്ത് അരി പാകം ചെയ്ത് ഇരുവരും ഭക്ഷിക്കണം; ഇങ്ങനെ അവർക്ക് ആഗ്രഹമുള്ളതുപോലെ സന്താനമുണ്ടാകും. കറുത്തോ ചുവന്ന കണ്ണുള്ള മകൻ ജനിക്കണമെന്നാഗ്രഹിച്ചാൽ, മൂന്ന് വേദം ജപിച്ച്, വെള്ളവും നെയ്യും ചേർത്ത് അരി പാകം ചെയ്ത് ഇരുവരും ഭക്ഷിക്കണം; ഇങ്ങനെ അവർക്ക് ആഗ്രഹമുള്ളതുപോലെ സന്താനമുണ്ടാകും. ഇങ്ങനെ, മഹാത്മാക്കളുടെ ജ്ഞാനവും ആചാരങ്ങളും അനുസരിച്ച്, ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ പ്രവർത്തികളും ഉത്തമലക്ഷ്യത്തിനായി നിർവഹിക്കേണ്ടതാണെന്ന് ബ്രഹദാരണ്യകോപനിഷദ് ഉപദേശിക്കുന്നു.