അവൻ പറഞ്ഞു: “അപ്പാ, ഞാൻ അറിയുന്നതെല്ലാം ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നീയും അതുപോലെ അറിയണം. നീ അവിടെ പോയി, എത്തിയാൽ നാം ശിഷ്യരായി കഴിയാം.” അപ്പൻ മറുപടി നൽകി: “നീ തന്നേ പോകണം.” അവൻ പ്രഭാഹണ ജയിവലിയുടെ പുത്രനായ ഗൗതമൻ ഇരുന്നിരുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി. അവനു വേണ്ടി ഇരിപ്പിടവും കൈ കഴുകാൻ വെള്ളവും കൊണ്ടുവന്നു. അതിനുശേഷം അവനു അർപ്പണം സമർപ്പിച്ചു. അവിടെ ഗൗതമനോട് പറഞ്ഞു: “ഒരു വരം നിന്നോടു നൽകുന്നു, ഗൗതമ.” അതിനു ഗൗതമൻ പറഞ്ഞു: “നീ വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ ആ വരം തന്നെയാകട്ടെ; നീ യുവാവിനോട് അവസാനം പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ എനിക്കു പറയൂ.” അവൻ പറഞ്ഞു: “ദേവന്മാരിൽ, ഗൗതമ, അത്തരം വരങ്ങൾ നൽകപ്പെടുന്നു; മനുഷ്യരിൽ സംസാരിക്കൂ.” അവൻ മറുപടി നൽകി: “പൊന്നും, പശുവുകളും, കുതിരകളും, ദാസികളും, വസ്ത്രങ്ങളും ദാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നതായി അറിയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, മഹാശയനായ നീ അനന്തനും അപ്പാരവുമായ ദാനിയാണു. അതുകൊണ്ട്, ഗൗതമ, ഞാൻ അർഹമായ അർപ്പണത്തോടുകൂടി നിന്നെ സമീപിക്കുന്നു, മുൻകാലത്തുള്ളവർ വാക്കുകളാൽ സമീപിച്ചതുപോലെ.” അവൻ അർപ്പണം സൂചിപ്പിച്ച ശേഷം സംസാരിച്ചു. “ഗൗതമ, ഞങ്ങളെയും, നിന്റെ പിതൃപിതാക്കളെയും ഉപേക്ഷിക്കരുത്; ഈ ജ്ഞാനം മുമ്പ് ഒരു ബ്രാഹ്മണനും നൽകിയിട്ടില്ല. ഞാൻ നിന്നോടു പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കുന്നവനെ ആരാണ് നിരസിക്കേണ്ടത്? ഈ ലോകം തന്നെയാണ് അഗ്നി, ഗൗതമ. അതിന്റെ ഇന്ധനം സൂര്യൻ, പുക കിരണങ്ങൾ, ജ്വാല പകൽ, ചാര ചന്ദ്രൻ, ചിതകൾ നക്ഷത്രങ്ങൾ. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവന്മാർ വിശ്വാസം ഹവിയായി സമർപ്പിക്കുന്നു; അതിൽ നിന്ന് രാജാവ് സോമൻ ഉദിക്കുന്നു. മഴ അഗ്നിയാണ്, ഗൗതമ. അതിന്റെ ഇന്ധനം വർഷം, പുക മേഘങ്ങൾ, ജ്വാല മിന്നൽ, ചാര ഇടിമുഴക്കം, ചിതകൾ ഇടിത്തുണ്ടുകൾ. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവന്മാർ സോമം ഹവിയായി സമർപ്പിക്കുന്നു; അതിൽ നിന്ന് മഴ ഉണ്ടാകുന്നു. ഈ ഭൂമി അഗ്നിയാണ്, ഗൗതമ. അതിന്റെ ഇന്ധനം ഭൂമി, പുക വായു, ജ്വാല രാത്രി, ചാര ദിക്കുകൾ, ചിതകൾ ഇടനില ദിക്കുകൾ. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവന്മാർ മഴയെ ഹവിയായി സമർപ്പിക്കുന്നു; അതിൽ നിന്ന് അന്നം ഉത്പന്നമാകുന്നു. മനുഷ്യൻ അഗ്നിയാണ്, ഗൗതമ. അതിന്റെ ഇന്ധനം തുറന്ന വായ്, പുക ശ്വാസം, ജ്വാല വാക്ക്, ചാര കണ്ണ്, ചിതകൾ ചെവി. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവന്മാർ അന്നം ഹവിയായി സമർപ്പിക്കുന്നു; അതിൽ നിന്ന് വീര്യം ഉത്പന്നമാകുന്നു. സ്ത്രീ അഗ്നിയാണ്, ഗൗതമ. അവളുടെ ഇന്ധനം യോനിദ്വാരം, പുക രോമം, ജ്വാല യോനി, ചാര ആന്തരികം, ചിതകൾ ആനന്ദങ്ങൾ. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവന്മാർ വീര്യം ഹവിയായി സമർപ്പിക്കുന്നു; അതിൽ നിന്ന് മനുഷ്യൻ ജനിക്കുന്നു. അവൻ ജനിക്കുന്നു, ജീവിക്കുന്നു, മരിക്കുമ്പോൾ— അവനെ അഗ്നിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അവനു വേണ്ടി അഗ്നി തന്നെ അഗ്നിയാകുന്നു, ഇന്ധനം ഇന്ധനമാകുന്നു, പുക പുകയാകുന്നു, ജ്വാല ജ്വാലയാകുന്നു, ചാര ചാരയാകുന്നു, ചിതകൾ ചിതകളാകുന്നു. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവന്മാർ മനുഷ്യനെ ഹവിയായി സമർപ്പിക്കുന്നു; അതിൽ നിന്ന് പ്രകാശമുള്ള രൂപം ഉള്ള മനുഷ്യൻ ഉത്ഭവിക്കുന്നു. ഇത് അറിഞ്ഞവർ, കാടിൽ വിശ്വാസവും സത്യവും ആരാധിക്കുന്നവർ, അവർ ജ്വാലയിലേക്കു എത്തുന്നു; ജ്വാലയിൽ നിന്ന് പകൽ; പകലിൽ നിന്ന് ശുക്ലപക്ഷം; ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ നിന്ന് ഉത്തരായണത്തിൽ ആറുമാസങ്ങൾ; മാസങ്ങളിൽ നിന്ന് ദേവലോകം; ദേവലോകത്തിൽ നിന്ന് സൂര്യൻ; സൂര്യത്തിൽ നിന്ന് മിന്നൽ. മിന്നലിൽ നിന്ന് മനസ്സിൽ ജനിച്ച ഒരു പുരുഷൻ അവരെ ബ്രഹ്മലോകത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മലോകങ്ങളിൽ അവർ വസിക്കുന്നു; അവർക്കു വീണ്ടും ജനനം ഇല്ല. പക്ഷേ, യാഗം, ദാനം, തപസ്സു എന്നിവകൊണ്ട് ലോകം നേടുന്നവർ പുകയിലേക്കു എത്തുന്നു; പുകയിൽ നിന്ന് രാത്രി; രാത്രിയിൽ നിന്ന് കൃഷ്ണപക്ഷം; കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ നിന്ന് ദക്ഷിണായണത്തിൽ ആറുമാസങ്ങൾ; മാസങ്ങളിൽ നിന്ന് പിതൃലോകം; പിതൃലോകത്തിൽ നിന്ന് ചന്ദ്രൻ. ചന്ദ്രനെത്തുമ്പോൾ അവിടെയവൻ അന്നമാകുന്നു; ദേവന്മാർ രാജാവ് സോമനെ നിറയ്ക്കുമ്പോൽ, “വളരുക, കുറയുക” എന്ന് പറയുന്നു; അങ്ങനെ അവിടെ അവൻ അനുഭവിക്കുന്നു. പുണ്യം തീർന്നാൽ, ഇവൻ ആകാശത്തിലേക്ക്, ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വായുവിലേക്ക്, വായുവിൽ നിന്ന് മഴയിലേക്ക്, മഴയിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക്; ഭൂമിയിലെത്തുമ്പോൾ, അവൻ അന്നമാകുന്നു. അവിടെ നിന്ന്, സ്ത്രീയുടെ അഗ്നിയിൽ അവൻ ജനിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ പുനർജനനം തുടരുന്നു. ഈ രണ്ട് മാർഗ്ഗങ്ങൾ അറിയാത്തവർ പുഴുക്കളായോ, പാറ്റകളായോ, അത്തരത്തിലുള്ളവരായോ ജനിക്കുന്നു. ഏതൊരാൾ ഏറ്റവും പ്രാചീനവും ശ്രേഷ്ഠവുമായത് അറിയുന്നു, അവൻ തന്റെ കൂട്ടത്തിൽ പ്രാചീനനും ശ്രേഷ്ഠനുമാകുന്നു. ശ്വാസം തന്നെയാണ് പ്രാചീനവും ശ്രേഷ്ഠവും; അങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ തന്റെ കൂട്ടത്തിൽ മാത്രമല്ല, താൻ ജയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരിലും ശ്രേഷ്ഠനാവുന്നു. ഏതൊരാൾ ഏറ്റവും ഉത്തമമായത് അറിയുന്നു, അവൻ തന്റെ കൂട്ടത്തിൽ ഉത്തമനാവുന്നു. വാക്ക് തന്നെയാണ് ഉത്തമം; അങ്ങനെ അറിഞ്ഞാൽ, അവൻ ഉത്തമനാവുന്നു. ഏതൊരാൾ അടിസ്ഥാനമായത് അറിയുന്നു, അവൻ സമതലത്തിലും കഠിനമായതിലും ഉറച്ചു നിൽക്കുന്നു. കണ്ണാണ് അടിസ്ഥാനമെന്നു അറിയണം; കണ്ണിലൂടെ ഒരാൾ ഉറച്ചു നിൽക്കുന്നു. അങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ എല്ലായിടത്തും ഉറച്ചു നിൽക്കുന്നു. ഏതൊരാൾ പ്രാപ്തി അറിയുന്നു, അവനു ആഗ്രഹിക്കുന്നതൊക്കെ ലഭിക്കുന്നു. ചെവിയാണ് പ്രാപ്തി; ചെവിയിൽ എല്ലാ വേദങ്ങളും പ്രാപ്തമാകുന്നു. അങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതൊക്കെയും പ്രാപിക്കുന്നു. ഏതൊരാൾ വാസസ്ഥാനം അറിയുന്നു, അവൻ തന്റെ ജനങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലവും, മനുഷ്യരുടെ വാസസ്ഥലവുമാകുന്നു. മനസാണ് വാസസ്ഥാനം; അങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ എല്ലാവർക്കും വാസസ്ഥലമാകുന്നു. ഏതൊരാൾ സന്താനോത്പാദനം അറിയുന്നു, അവൻ സന്താനത്തോടും പശുക്കളോടും ജനിക്കുന്നു. വീര്യമാണ് സന്താനോത്പാദനം; അങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ സന്താനത്തോടും പശുക്കളോടും ജനിക്കുന്നു. ഈ പ്രാണശക്തികൾ പരസ്പരം “ആരാണ് ശ്രേഷ്ഠൻ?” എന്നതിൽ തർക്കിച്ചു ബ്രഹ്മണെ സമീപിച്ചു. “ആരാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമൻ?” എന്നായിരുന്നു അവരുടെ ചോദ്യം. ആരുടെ പുറപ്പെടലാണ് ഈ ശരീരത്തെ ദുർബലമാക്കുന്നത്, അവൻ തന്നെയാണ് ഉത്തമൻ. വാക്ക് പുറപ്പെട്ടു. ഒരു വർഷം അകലെ കഴിഞ്ഞ് തിരികെ വന്നു ചോദിച്ചു: “എന്താണ് എനിക്കില്ലാതെ നിങ്ങൾ ജീവിച്ചത്?” അവർ പറഞ്ഞു: “മൂകന്മാർപോലെ, ഞങ്ങൾ ശ്വാസത്തോടെ ജീവിച്ചു, കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടു, ചെവികൊണ്ട് കേട്ടു, മനസ്സുകൊണ്ട് അറിഞ്ഞു, വീര്യത്തിലൂടെ സന്താനോത്പാദനം നടത്തി; അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ ജീവിച്ചു.” പിന്നെ വാക്ക് തിരികെ പ്രവേശിച്ചു. കണ്ണ് പുറപ്പെട്ടു. ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞ് തിരികെ വന്നു ചോദിച്ചു: “എന്താണ് എനിക്കില്ലാതെ നിങ്ങൾ ജീവിച്ചത്?” അവർ പറഞ്ഞു: “കണ്ണില്ലാത്തവർപോലെ, ഞങ്ങൾ ശ്വാസം ചെയ്തു, വാക്ക് പറഞ്ഞു, ചെവി കൊണ്ട് കേട്ടു, മനസ്സുകൊണ്ട് അറിഞ്ഞു, വീര്യത്തിലൂടെ സന്താനോത്പാദനം നടത്തി; അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ ജീവിച്ചു.” കണ്ണ് തിരികെ പ്രവേശിച്ചു. ചെവി പുറപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞ് തിരികെ വന്നു ചോദിച്ചു: “എന്താണ് എനിക്കില്ലാതെ നിങ്ങൾ ജീവിച്ചത്?” അവർ പറഞ്ഞു: “ചെവിയില്ലാത്തവർപോലെ, ഞങ്ങൾ ശ്വാസം ചെയ്തു, വാക്ക് പറഞ്ഞു, കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടു, മനസ്സുകൊണ്ട് അറിഞ്ഞു, വീര്യത്തിലൂടെ സന്താനോത്പാദനം നടത്തി; അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ ജീവിച്ചു.” ചെവി തിരികെ പ്രവേശിച്ചു. മനസ്സ് പുറപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞ് തിരികെ വന്നു ചോദിച്ചു: “എന്താണ് എനിക്കില്ലാതെ നിങ്ങൾ ജീവിച്ചത്?” അവർ പറഞ്ഞു: “മന്ദബുദ്ധിയുള്ളവർപോലെ, ഞങ്ങൾ ശ്വാസം ചെയ്തു, വാക്ക് പറഞ്ഞു, കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടു, ചെവി കൊണ്ട് കേട്ടു, വീര്യത്തിലൂടെ സന്താനോത്പാദനം നടത്തി; അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ ജീവിച്ചു.” മനസ്സ് തിരികെ പ്രവേശിച്ചു. വീര്യം പുറപ്പെട്ടു. ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞ് തിരികെ വന്നു ചോദിച്ചു: “എന്താണ് എനിക്കില്ലാതെ നിങ്ങൾ ജീവിച്ചത്?” അവർ പറഞ്ഞു: “ശക്തിയില്ലാത്തവർപോലെ, ഞങ്ങൾ ശ്വാസം ചെയ്തു, വാക്ക് പറഞ്ഞു, കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടു, ചെവി കൊണ്ട് കേട്ടു, മനസ്സുകൊണ്ട് അറിഞ്ഞു; അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ ജീവിച്ചു.” വീര്യം തിരികെ പ്രവേശിച്ചു. അവസാനം, ശ്വാസം പുറപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചു. സിന്ധുദേശത്തിലെ ഉത്തമകുതിര തന്റെ അവയവങ്ങൾ കൂട്ടിയിടുന്നതുപോലെ, മറ്റു പ്രാണങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു ചേരുകയും പറഞ്ഞു: “പ്രിയപ്പെട്ടവനേ, നീ പുറപ്പെടരുത്; നിനക്കില്ലാതെ ഞങ്ങൾ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല.” ശ്വാസം മറുപടി പറഞ്ഞു: “എനിക്ക് നികുതികൊടുക്കൂ.” അവർ സമ്മതിച്ചു. വാക്ക് പറഞ്ഞു: “ഞാനാണ് ശ്രേഷ്ഠൻ; അതുകൊണ്ട് നീയും ശ്രേഷ്ഠനാണ്.” കണ്ണ് പറഞ്ഞു: “ഞാനാണ് അടിസ്ഥാനമെന്ന്; അതുകൊണ്ട് നീയും അടിസ്ഥാനമാണ്.” ചെവി പറഞ്ഞു: “ഞാനാണ് സമൃദ്ധി; അതുകൊണ്ട് നീയും സമൃദ്ധിയാണ്.” മനസ്സ് പറഞ്ഞു: “ഞാനാണ് വാസസ്ഥാനം; അതുകൊണ്ട് നീയും വാസസ്ഥാനം.” വീര്യം പറഞ്ഞു: “ഞാനാണ് സന്താനോത്പാദനം; അതുകൊണ്ട് നീയും സന്താനോത്പാദനമാണ്.” ശ്വാസം ചോദിച്ചു: “എന്റെ ആഹാരം എന്ത്, വസ്ത്രം എന്ത്?” അവർ പറഞ്ഞു: “കുതിരകളിലും, മൃഗങ്ങളിലും, കീടങ്ങളിലും, പക്ഷികളിലും ഉള്ളതെല്ലാം നിന്റെ ആഹാരമാണ്; ജലം നിന്റെ വസ്ത്രമാണ്.” സത്യം, ആരും ഭക്ഷിക്കുന്നതൊന്നും ആഹാരമില്ലാതെ ഇല്ല; ആരും സ്വീകരിക്കുന്നതൊന്നും ആഹാരമില്ലാതെ ഇല്ല; ഇത് അറിയുന്നവൻ ഭക്ഷിക്കുന്നതൊന്നും ആഹാരമില്ലാതെ ഇല്ല. ഇത് അറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ ഭക്ഷണം കഴിച്ച ശേഷം വെള്ളം കുടിക്കുന്നു; ഭക്ഷണത്തിനു മുൻപും ശേഷം വെള്ളം കുടിച്ചാൽ, ഭക്ഷണം ശുദ്ധമാകുന്നു എന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇതറിയുന്നവൻ ഭക്ഷണത്തിനു മുൻപും ശേഷം വെള്ളം കുടിക്കണം; അങ്ങനെ ഭക്ഷണം ശുദ്ധമാക്കാം. ആരെങ്കിലും “ഞാൻ മഹത്വം നേടട്ടെ” എന്ന് ആഗ്രഹിച്ചാൽ, പൗർണമാസം വരെയുള്ള ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ ഉത്തമദിനങ്ങളിൽ, പന്ത്രണ്ടുദിവസം ഉപസദ്വ്രതം പാലിച്ചശേഷം, ഉഡുമ്പരമരത്തിലെ പഴങ്ങളും ഔഷധികളും ശേഖരിച്ച്, അവയെ അനുലിപ്തമാക്കി, അഗ്നി സ്ഥാപിച്ച്, നെയ്യാൽ മൂടി, തയ്യാറാക്കി, പൂഷാന്റെ നക്ഷത്രത്തിൽ ചുറ്റി ഹോമം നടത്തണം. “ജാതവേദാ, നിന്നിൽ ഉള്ള ദേവന്മാരെ, മനുഷ്യന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ തടയുന്നവരെ, അവർക്കുള്ള പങ്ക് ഞാൻ സമർപ്പിക്കുന്നു; അവർ സംതൃപ്തരായി എന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റട്ടെ. സ്വാഹാ.” “നീ ചതുഷ്പാദായി കിടക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ പിന്തുണയാകുന്നു; നെയ്യിന്റെ പ്രവാഹത്തിൽ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു, ദാതാവേ. സ്വാഹാ. സന്താനം ജനിക്കട്ടെ, അവരെങ്ങും പോകരുത്.” മൂന്നാം ഹോമം അർപ്പിക്കുന്നു. “ജ്യേഷ്ഠനു, സ്വാഹാ; ശ്രേഷ്ഠനു, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “ശ്വാസത്തിനു, സ്വാഹാ; ശ്രേഷ്ഠനു, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “വാക്കിനു, സ്വാഹാ; അടിസ്ഥാനത്തിനു, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “കണ്ണിനു, സ്വാഹാ; സമൃദ്ധിക്കു, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “ചെവിക്ക്, സ്വാഹാ; വാസസ്ഥാനത്തിനു, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “മനസ്സിനു, സ്വാഹാ; സന്താനത്തിനു, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “വീര്യത്തിനു, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “സത്ത്വത്തിനു, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “ഭവനത്തിനു, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “വിശ്വത്തിനു, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “എല്ലാവർക്കും, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “ഭൂമിക്ക്, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “അന്തരീക്ഷത്തിന്, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “ദ്യാവിന്, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “ദിശകൾക്ക്, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “ബ്രഹ്മണേ, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “ക്ഷത്രത്തിന്, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “ഭൂഃ, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “ഭുവഃ, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “സ്വഃ, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “ഭൂർഭുവഃ, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “അഗ്നിക്കു, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “സോമനു, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “പ്രഭയ്ക്കു, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “തേജസ്സിനു, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “സമൃദ്ധിക്ക്, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “സവി്തൃക്ക്, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “സരസ്വതിക്കും, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “എല്ലാ ദേവന്മാർക്കും, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു. “പ്രജാപതിക്ക്, സ്വാഹാ”—അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച്, ചുരണ്ടിൽ നിന്നു സാരം ഒഴിക്കുന്നു.