ഇപ്പോൾ, വലതുകണ്ണിൽ വസിക്കുന്ന പുരുഷനെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞാൽ, അവന്റെ 'ഭൂഃ' തലയാണ്—ഒരു തല, ഒരു അക്ഷരം. 'ഭുവഃ' കൈകളാണ്—രണ്ട് കൈകൾ, രണ്ട് അക്ഷരങ്ങൾ. 'സ്വഃ' അവന്റെ കാലുകളാണ്—രണ്ട് കാലുകൾ, രണ്ട് അക്ഷരങ്ങൾ. ഈ പുരുഷന്റെ രഹസ്യോപദേശം 'അഹം' എന്നതാണ്. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ ദോഷങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും തള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിലർ പറയും, മിന്നൽ ബ്രഹ്മമാണ് എന്ന്. അതു പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ അതിനെ മിന്നൽ എന്നു വിളിക്കുന്നു. 'മിന്നൽ ബ്രഹ്മമാണ്' എന്ന് അറിഞ്ഞവനു ദോഷങ്ങൾ നശിക്കുന്നു; അതേ, മിന്നൽ ബ്രഹ്മമാണ്. ഈ പുരുഷൻ മനസ്സിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിതൻ; അവന്റെ പ്രകാശം സത്യമാണ്. ഹൃദയത്തിനകത്ത്, നെല്ലിനോ യവത്തിനോ തൊലി ഉള്ളിൽ ദാന്യങ്ങൾ ഇരിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ പുരുഷൻ അകത്തുള്ള ആത്മാവിന്റെ ഉള്ളിലാണ്. അവൻ സകലത്തിന്റെയും അധിപൻ, ഭരണാധികാരി, സ്വാമി; ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നു. വാക്കിനെ കാളയായി ധ്യാനിക്കണം. അവൾക്ക് നാല് മുലകൾ ഉണ്ട്: സ്വാഹാ, വഷട്, ഹന്ത്, സ്വധാ എന്നിങ്ങനെ. ദേവതകൾക്ക് സ്വാഹാ, വഷട് എന്ന രണ്ട് മുലകളിൽ ജീവിക്കാം; മനുഷ്യർക്ക് ഹന്ത്; പിതൃകൾക്ക് സ്വധാ. അവളുടെ പ്രാണൻ കാളയാണ്; മനസ്സാണ് കിടാവ്. ഈ അഗ്നി, വൈശ്വാനരൻ, മനുഷ്യന്റെ ഉള്ളിലാണ്; അതിനാൽ ആഹാരം പാകം ചെയ്ത് കഴിക്കാം. ചെവി മൂടുമ്പോൾ കേൾക്കുന്ന ശബ്ദം അതിന്റെ ശബ്ദമാണ്. മരണമടയുമ്പോൾ ആ ശബ്ദം കേൾക്കാറില്ല. ഏറ്റവും ഉന്നതമായ തപസ്സു ഒറ്റയ്ക്കാണ് ചെയ്യേണ്ടത്; ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ ശരീരം കാടിലേക്കോ അഗ്നിയിൽ സമർപ്പിച്ചാലോ, പരമലോകം ജയിക്കും. മനുഷ്യൻ ഈ ലോകത്തു നിന്ന് പുറപ്പെടുമ്പോൾ ആദ്യം കാറ്റിലേക്കാണ് പോകുന്നത്; അവിടെ, ചക്രത്തിന്റെ കുഴിയിലുണ്ടാവുന്ന പോലെ ഒരു ദ്വാരം തുറക്കുന്നു; അതിലൂടെ അവൻ മുകളിലേക്ക് കയറുന്നു. പിന്നെ സൂര്യനിലേക്കെത്തുന്നു; അവിടെ, മൃദംഗത്തിന്റെ തുറവുപോലെ ഒരു ദ്വാരം തുറക്കുന്നു; അതിലൂടെ മുകളിലേക്ക് കയറുന്നു. പിന്നീട് ചന്ദ്രനിലേക്കെത്തുന്നു; അവിടെ, ഡംഫിന്റെ കുഴിയുപോലെ ഒരു ദ്വാരം തുറക്കുന്നു; അതിലൂടെ മുകളിലേക്ക് കയറുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ ദുഃഖരഹിതമായ, മഹത്വം നിറഞ്ഞ ലോകത്തെത്തുന്നു; അവിടെ അനന്തകാലം വസിക്കുന്നു. ചിലർ പറയും, 'അന്നം ബ്രഹ്മമാണ്' എന്ന്. എന്നാൽ അന്നം ശ്വാസമില്ലാതെ നശിക്കുന്നു. ചിലർ പറയും, 'ശ്വാസം ബ്രഹ്മമാണ്' എന്ന്. എന്നാൽ ശ്വാസം അന്നമില്ലാതെ ഉണക്കിപ്പോകുന്നു. ഇവ രണ്ടും ഒന്നായപ്പോൾ പരമപദം പ്രാപിക്കുന്നു. അപ്പോൾ പ്രാതൃദൻ തന്റെ അച്ഛനോടു ചോദിച്ചു: 'ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവനു ഞാൻ എന്തു നല്ലതോ ദോഷമോ ചെയ്യണം?' അച്ഛൻ പറഞ്ഞു: 'പ്രാതൃദാ, ഇങ്ങനെ പറയരുത്. ഈ രണ്ടും ഒന്നായവനാണ് പരമപദം പ്രാപിക്കുന്നത്.' അതിനാൽ പറയപ്പെടുന്നു: 'സകല ജീവികളും അന്നത്തിൽ അധിഷ്ഠിതരാണ്.' 'സകല ജീവികളും ശ്വാസത്തിൽ ആഹ്ലാദിക്കുന്നു.' ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവനിൽ സകലരും ലയിക്കുകയും ആഹ്ലാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉക്തം ശ്വാസമാണ്; കാരണം ശ്വാസം ഇതൊക്കെയും ഉയർത്തുന്നു. ഉക്തം അറിയുന്നവൻ ഉറപ്പോടെ നിലകൊള്ളുന്നു; ഉക്തത്തോടും അതിന്റെ ലോകത്തോടും ഐക്യം പ്രാപിക്കുന്നു. യജുസ് ശ്വാസമാണ്; കാരണം ശ്വാസംകൊണ്ടാണ് സകല ജീവികളും ഒന്നിക്കുന്നു. അവനിൽ സകലരും ഒന്നിക്കുന്നു; അവൻ യജുസിനോടും അതിന്റെ ലോകത്തോടും ഐക്യം പ്രാപിക്കുന്നു. സാമൻ ശ്വാസമാണ്; കാരണം ശ്വാസംകൊണ്ടാണ് സകലരും സമന്വയിക്കുന്നു. അവനിൽ സകലരും സമന്വയിക്കുന്നു; അവൻ സാമനോടും അതിന്റെ ലോകത്തോടും ഐക്യം പ്രാപിക്കുന്നു. ക്ഷത്രം (ഭരണാധികാരം) ശ്വാസമാണ്; കാരണം ശ്വാസം ഭരണാധികാരത്തെ ക്ഷയിപ്പിക്കാതെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ പൂർണ്ണമായ ഭരണാധികാരവും അതിന്റെ ലോകത്തോടും ഐക്യവും പ്രാപിക്കുന്നു. ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, സ്വർഗ്ഗം—ഇവ എട്ട് അക്ഷരങ്ങൾ; എട്ട് അക്ഷരങ്ങളാണ് ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദം. ഇതാണ് അവളുടെ രൂപം. ഈ മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ എത്രവരെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അത്രവരെ ഇവിടെ അറിഞ്ഞവൻ ജയിക്കുന്നു. ഋക്, യജുസ്, സാമൻ—ഇവയും എട്ട് അക്ഷരങ്ങൾ; ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദം എട്ടു അക്ഷരങ്ങളാണ്. ഇതാണ് അവളുടെ രൂപം. മൂന്ന് വേദങ്ങൾ എത്രവരെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അത്രവരെ അറിഞ്ഞവൻ ജയിക്കുന്നു. പ്രാണ, അപാന, വ്യാന—ഇവയും എട്ട് അക്ഷരങ്ങൾ; ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദം എട്ടു അക്ഷരങ്ങളാണ്. ഇതാണ് അവളുടെ രൂപം. ജീവികൾ എത്രവരെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അത്രവരെ അറിഞ്ഞവൻ ജയിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ, അവളുടെ നാലാമത്തെ, ദൃശ്യമായ പാദം പരമമായ പ്രകാശം നിറഞ്ഞ പ്രദേശമാണ്—മുകളിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന അധിപൻ. അതിനെ നാലാമത്തെ പാദം എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അത് ദൃശ്യമാണ്, കാരണം അതു കാണപ്പെടുന്നു; അതു പരമപ്രദേശമാണ്, കാരണം അതു മുകളിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ മഹത്വത്തിലും പ്രശസ്തിയിലും പ്രകാശിക്കുന്നു. ഈ ഗായത്രി ആ നാലാമത്തെ, ദൃശ്യമായ, പരമപ്രദേശത്ത് അധിഷ്ഠിതമാണ്; അതിനാൽ അവൾ സത്യത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. കണ്ണ് സത്യമാണ്, കാരണം കണ്ണ് തന്നെ സത്യമാണ്. അതിനാൽ രണ്ട് പേർ വാദിക്കുമ്പോൾ ഒരാൾ 'ഞാൻ കണ്ടു' എന്നും മറ്റെവൻ 'ഞാൻ കേട്ടു' എന്നും പറഞ്ഞാൽ, 'ഞാൻ കണ്ടു' എന്ന് പറയുന്നവനിൽ വിശ്വാസം വയ്ക്കണം. ഈ സത്യം ബലത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്; ശ്വാസം തന്നെ ബലമാണ്; അതിനാൽ അതു ശ്വാസത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. അതിനാൽ, 'ബലം സത്യത്തേക്കാൾ വലിയതാണ്' എന്നുപറയുന്നു. അങ്ങനെ ഗായത്രി ആത്മാവിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. അവിടെയാണ് ഗായത്രി; ശ്വാസം തന്നെ ഗായത്രിയാണ്; അവിടെയാണ് ആ ശ്വാസങ്ങൾ. അതിനാൽ അതിനെ ഗായത്രി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവൻ ജപിക്കുമ്പോൾ, അവളെയാണ് ജപിക്കുന്നത്. ജപിക്കുമ്പോൾ, ശ്വാസം അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ചിലർ സാവിത്രി അനുഷ്ടുപ് ചന്ദസ്സാണ്, വാക്ക് അനുഷ്ടുപ് ആണെന്നും 'അതിനാൽ ഞാൻ വാക്ക് ജപിക്കുന്നു' എന്നും പറയും. അങ്ങനെ ചെയ്യരുത്. ഗായത്രി മാത്രം ജപിക്കണം. ഒരാൾക്ക് എത്രയോ ദാനങ്ങൾ ലഭിച്ചാലും, ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദം പോലും അതിനാൽ സമമാകില്ല. മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ മുഴുവൻ ലഭിച്ചാൽ, ഗായത്രിയുടെ ആദ്യപാദം പ്രാപിക്കും; മൂന്നു വേദങ്ങൾ എത്രമാത്രം അറിവുണ്ടോ, അത്രയൊക്കെ ലഭിച്ചാൽ രണ്ടാം പാദം പ്രാപിക്കും; ജീവികൾ എത്രമാത്രമുണ്ടോ, അത്രയൊക്കെ ലഭിച്ചാൽ മൂന്നാം പാദം പ്രാപിക്കും; നാലാമത്തെ, ദൃശ്യമായ പാദം—അന്ധകാരത്തിന് അപ്പുറമുള്ളത്—അത് ആരും പ്രാപിക്കാനാവില്ല; എങ്ങനെ അത് ലഭിക്കും? അവളുടെ സമീപനം ഗായത്രിയാണ്: അവൾക്ക് ഒരു പാദം, രണ്ട് പാദം, മൂന്ന് പാദം, നാല് പാദം, അശേഷം പാദമില്ല; കാരണം അവളെ പടികളിലൂടെ പ്രാപിക്കാനാവില്ല. 'നാലാമത്തെ, ദൃശ്യമായ പാദത്തിന് നമസ്കാരം, അന്ധകാരത്തിന് അപ്പുറം.' ഒരാളെ ദ്വേഷിക്കുമ്പോൾ, 'ഇവന്റെ ആഗ്രഹം സാധിക്കരുതാകട്ടെ' അല്ലെങ്കിൽ 'ഒരു മാസം ആഗ്രഹം നിറവേറരുതാകട്ടെ' എന്നുപറയാം. ഇങ്ങനെ ഉപാസന ചെയ്യുന്നവന് ആഗ്രഹത്തിൽ വിജയമുണ്ടാവില്ല. അല്ലെങ്കിൽ, 'ഞാൻ അതു പ്രാപിക്കട്ടെ' എന്നും പറയാം. വൈദേഹരാജാവായ ജനകൻ, അശ്വതരാശ്വിയുടെ മകനായ ബുദിലയോട് ചോദിച്ചു: 'ഗായത്രി ആനയായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടാൽ, അവൾ എങ്ങനെ ചുമക്കുന്നു?' ബുദിലൻ പറഞ്ഞു: 'അവളുടെ വായാണ് മുഖം, രാജാവേ.' അവളുടെ വായ് അഗ്നിയാണ്; എത്രയോ ഹോമങ്ങൾ അഗ്നിയിൽ ഇട്ടാലും അഗ്നി അവയെല്ലാം ദഹിപ്പിക്കും. അങ്ങനെ, ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞവൻ എത്ര പാപങ്ങൾ ചെയ്താലും അവയെല്ലാം ദഹിപ്പിച്ച് ശുദ്ധനും, കാളരഹിതനും, അമരനും ആകുന്നു. സത്യത്തിന്റെ മുഖം പൊൻപാത്രം കൊണ്ട് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; പൂഷൻ, അതു നീക്കി സത്യവും ധർമവും കാണാൻ അനുവദിക്കണം. പൂഷൻ, ഏകദർശി, യമൻ, സൂര്യൻ, പ്രജാപതിയുടെ പുത്രൻ, നിന്റെ കിരണങ്ങൾ നീക്കി, നിന്റെ പ്രകാശം ഒതുക്കൂ, ഞാൻ നിന്റെ ഉത്തമരൂപം കാണാൻ. അവിടെ ഉള്ള ആ പുരുഷൻ—അതെ, അതാണ് ഞാൻ. ഈ ശരീരം ചാരം ആക്കട്ടെ, ശ്വാസം അമരമായ വായുവാകട്ടെ. മനസ്സേ, ഓർമ്മിക്കൂ! മനസ്സേ, ചെയ്യപ്പെട്ടതൊക്കെ ഓർമ്മിക്കൂ! അഗ്നേ, നീ എല്ലാം അറിയുന്നവൻ, നല്ലവഴിയിലൂടെ ഞങ്ങളെ സമ്പത്തിലേക്കു നയിക്കൂ; ഞങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ നീക്കിക്കളയൂ; ഞങ്ങൾ നിന്നെ ഉത്തമമായ ഭക്തിയോടെ ഉപാസിക്കാം. ആരുണന്റെ മകനായ വേതകേതു, പഞ്ചാലരുടെ സഭയിൽ എത്തി. അവിടെ അവൻ പ്രവാഹണജൈവലിയുടെ മകനായ ജൈവലിയെ തന്റെ കര്മ്മങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി കണ്ടു. അവനെ കണ്ടു, 'കുഞ്ഞേ!' എന്ന് വിളിച്ചു. അവൻ 'അയ്യാ' എന്നു പറഞ്ഞു. 'നിനക്ക് അച്ഛൻ പഠിപ്പിച്ചോ?' 'അതേ,' എന്നു പറഞ്ഞു. 'ഈ ജീവികൾ മരിച്ചാൽ വ്യത്യസ്ത ദിശകളിലേക്ക് പോകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല,' എന്നു പറഞ്ഞു. 'അവരെ വീണ്ടും ഈ ലോകത്തിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല,' എന്നു പറഞ്ഞു. 'നിരവധി പേർ പോയാലും ഈ ലോകം നിറയുന്നതില്ലേ, അതെന്തുകൊണ്ടാണ്?' 'അറിയില്ല,' എന്നു പറഞ്ഞു. 'അഗ്നിയിൽ ഹോമം ചെയ്താൽ വെള്ളം മനുഷ്യന്റെ വാക്കായി ഉയർന്നു സംസാരിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് അറിയാമോ?' 'അറിയില്ല,' എന്നു പറഞ്ഞു. 'ദേവയാനപഥം, പിതൃയാനപഥം—ഈ മാർഗ്ഗങ്ങൾക്കു വഴി എന്താണെന്ന് അറിയാമോ?' 'മുന്നണിയിലെ മഹർഷിയുടെ വചനങ്ങൾ ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്; പക്ഷേ, അച്ഛനും ദേവതകളും മനുഷ്യരും അമരന്മാരുമെല്ലാം പറഞ്ഞതും, പിതാവിനും മാതാവിനുമിടയിൽ ഉള്ളതും, ഈ ലോകം അതിനിടയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നതും—ഇവയിൽ ഒന്നും എനിക്ക് അറിയില്ല,' എന്നു പറഞ്ഞു. അവൻ അവിടെ താമസിക്കാൻ അനുമതി ചോദിച്ചു; അനുമതി ലഭിക്കാതെ അവൻ പുറപ്പെട്ടു. അച്ഛനോടു ചെന്നു: 'നീ എന്നെ മുമ്പ് പഠിപ്പിച്ചില്ലേ?' 'എന്തുകൊണ്ട്, ജ്ഞാനിയേ?' 'ഒരു ക്ഷത്രിയൻ അഞ്ച് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു, ഒന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു.' അവൻ ചോദ്യങ്ങൾ അച്ഛനോട് പറഞ്ഞു. 'അച്ഛനേ, നീയും എന്റെപോലെ അറിയണം; ഞാൻ അറിയുന്നതെല്ലാം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. നാം അവിടെ ചെന്നു ബ്രഹ്മചാരികളായി താമസിക്കാം.' 'നീ തന്നെ പോകണം,' എന്നു അച്ഛൻ പറഞ്ഞു. അവൻ പ്രവാഹണജൈവലിയുടെ മകനായ ഗൗതമന്റെ അടുക്കലെത്തി. അവനു ഇരിപ്പിടവും കൈ കഴുകാൻ വെള്ളവും ഒരുക്കി, ഹോമം നടത്തി. 'ഒരു വരം നിനക്ക് നൽകുന്നു, ഗൗതമാ,' എന്നു പറഞ്ഞു. 'നീ പറഞ്ഞതുപോലെ തന്നെ വരം നല്കണമേ; അവിടെ യുവാവിനോട് പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ പറയണം,' എന്നു ഗൗതമൻ പറഞ്ഞു. 'ദേവന്മാരിൽ ഇത്തരം വരങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്, മനുഷ്യരിൽ പറയൂ,' എന്നു പറഞ്ഞു. 'പൊൻ, പശു, കുതിര, ദാസി, വസ്ത്രം—ഇവയുടെ ദാനം അറിയാം; എന്നാൽ നീ അനന്തനും അപ്പാരവുമാണ്. അതിനാൽ ഗൗതമാ, മുൻവർഷങ്ങൾ വാക്കുകളോടെ സമർപ്പിച്ചതുപോലെ ഞാൻ അർഹമായ സമർപ്പണത്തോടെ സമീപിക്കുന്നു,' എന്നു പറഞ്ഞു. അവൻ സമർപ്പണം പറഞ്ഞശേഷം ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: 'ഗൗതമാ, ഞങ്ങളെയും പിതൃകളെയും ഉപേക്ഷിക്കരുത്; ഈ ജ്ഞാനം മുമ്പ് ഒരു ബ്രാഹ്മണനും നൽകിയിട്ടില്ല; ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ പറയുന്നവനെ ആരാണ് നിരസിക്കുക? 'ഈ ലോകം അഗ്നിയാണ്, ഗൗതമാ. അതിന്റെ ഇന്ധനം സൂര്യൻ, പുക കിരണങ്ങൾ, ജ്വാല പകൽ, ചാരം ചന്ദ്രൻ, ചിതകൾ നക്ഷത്രങ്ങൾ. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവതകൾ വിശ്വാസം ഹോമം ചെയ്യുന്നു; അതിൽ നിന്ന് രാജാ സോമൻ ഉദിക്കുന്നു. 'മഴ അഗ്നിയാണ്, ഗൗതമാ. അതിന്റെ ഇന്ധനം വർഷം, പുക മേഘങ്ങൾ, ജ്വാല മിന്നൽ, ചാരങ്ങൾ ഇടിമിന്നൽ, ചിതകൾ ഇടിമുഴക്കം. ഈ അഗ്നിയിൽ ദേവതകൾ സോമം ഹോമം ചെയ്യുന്നു; അതിൽ നിന്ന് മഴ ഉണ്ടാകുന്നു.