യജ്ഞവൽക്ക്യർ ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹത്വം വിശദീകരിച്ചു. ബ്രഹ്മം അറിയുന്നവന്റെ ഈ മഹത്വം ശാശ്വതമാണ്; അതിന് കർമ്മങ്ങൾകൊണ്ടു വർദ്ധിയില്ല, കുറവുമില്ല. ആത്മാവിനെ അറിയുന്നവൻ ദുഷ്കൃതികളാൽ മലിനമാകുന്നില്ല. അങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ ശാന്തനും, ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവനും, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹിയുമായും, ക്ഷമയുള്ളവനും, വിശ്വാസം നിറഞ്ഞവനും ആകണം; അവൻ തന്റെ ഉള്ളിൽ ആത്മാവിനെ കണ്ടു മനസ്സിലാക്കണം. അവൻ എല്ലാം ആത്മാവായി കാണുന്നു, എല്ലാം അവന്റെ ആത്മാവായി മാറുന്നു. അങ്ങനെയുള്ളവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളും അതിജീവിക്കുന്നു; പാപം അവനെ ദഹിപ്പിക്കില്ല, അവൻ തന്നെ പാപങ്ങളെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ പാപരഹിതനും, ശുദ്ധനും, വിശപ്പും ദാഹവും ഇല്ലാത്തവനും, ബ്രഹ്മജ്ഞാനിയുമാകും. യജ്ഞവൽക്ക്യർ പറഞ്ഞു: "രാജാവേ, നീ ഇതിനെ കൈവരിച്ചിരിക്കുന്നു." ഇത് മഹത്തായ, അജൻമ, ആത്മാവാണ്—ഭോജകനും, ധനദായകനും. ഈ മഹത്തായ, അജൻമ, ഭോജകനും, ധനദായകനുമായ ആത്മാവിനെ അറിയുന്നവൻ ധനം പ്രാപിക്കും. ഈ ആത്മാവ് അജൻമയും, ക്ഷയമില്ലാത്തതും, അമൃതവുമാണ്, ഭയരഹിതവുമാണ്, മരണമില്ലാത്തതുമാണ്. യജ്ഞവൽക്ക്യർ പറഞ്ഞു: "ജനക, നീ ഭയരഹിതമായ ബ്രഹ്മം കൈവരിച്ചു." അതു കേട്ടു ജനക പറഞ്ഞു: "ആചാര്യനേ, ഞാൻ വിഡേഹരാജ്യം നിങ്ങൾക്കു സമർപ്പിക്കുന്നു; ഞാൻ തന്നെ നിങ്ങളുടെ ശിഷ്യനായി സമർപ്പിക്കുന്നു." യജ്ഞവൽക്ക്യർക്കു രണ്ട് ഭാര്യമാർ ഉണ്ടായിരുന്നു—മൈത്രേയിയും കാത്യായനിയും. മൈത്രേയി ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നവളായിരുന്നു; കാത്യായനി സാധാരണ ബുദ്ധിയുള്ളവളായിരുന്നു. യജ്ഞവൽക്ക്യർ ഗൃഹസ്ഥാശ്രമം ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അപ്പോൾ അദ്ദേഹം മൈത്രേയിയോട് പറഞ്ഞു: "മൈത്രേയി, ഞാൻ ഈ വീട്ടിൽ നിന്നു വിട്ടു പോകാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. നിനക്കും കാത്യായനിക്കും ഇടയിൽ വിഭജനം നടത്തട്ടെ." മൈത്രേയി ചോദിച്ചു: "സ്വാമി, ഈ ഭൂമി മുഴുവനും സമ്പത്തുകൊണ്ടു നിറഞ്ഞതായാലും അത് എനിക്ക് അമൃതത നൽകുമോ?" യജ്ഞവൽക്ക്യർ മറുപടി പറഞ്ഞു: "അല്ല, സമ്പത്തുള്ളവരുടെ ജീവിതം പോലെ മാത്രമേ നിനക്ക് ആകൂ. സമ്പത്തിലൂടെ അമൃതതയിലേക്കുള്ള പ്രത്യാശ ഇല്ല." "എങ്കിൽ, അതിനാൽ എനിക്ക് എന്ത് പ്രയോജനം? സ്വാമി അറിയുന്നതു മാത്രം എന്നോട് പറയൂ," എന്നു മൈത്രേയി പറഞ്ഞു. യജ്ഞവൽക്ക്യർ പറഞ്ഞു: "നീ ഞങ്ങൾക്ക് പ്രിയമാണ്, നീ ചോദിക്കുന്നതും പ്രിയമാണ്. അതിനാൽ ഞാൻ നിന്നോട് വിശദീകരിക്കാം; എന്റെ വാക്കുകളിൽ ധ്യാനം ചെയ്യുക. ഞാൻ വിശദീകരിക്കും." "കൃപയാൽ പറയൂ, സ്വാമി," എന്നു മൈത്രേയി പറഞ്ഞു. യജ്ഞവൽക്ക്യർ പറഞ്ഞു: "ഭർത്താവിനോടുള്ള സ്നേഹം ഭർത്താവിന്റെ കാരണത്താൽ അല്ല, ആത്മാവിന്റെ കാരണത്താലാണ്; ഭാര്യയോടുള്ള സ്നേഹവും, മക്കളോടുള്ളതും, സമ്പത്തോടുള്ളതും, ബ്രഹ്മത്തോടുള്ളതും, ക്ഷത്രത്തോടുള്ളതും, ലോകങ്ങളോടുള്ളതും, ദേവന്മാരോടുള്ളതും, ജീവികളോടുള്ളതും, എല്ലാറ്റിനോടുള്ളതും—ഇവയെല്ലാം ആത്മാവിന്റെ കാരണത്താലാണ്. അതിനാൽ, മൈത്രേയി, ആത്മാവിനെ കാണണം, കേൾക്കണം, ചിന്തിക്കണം, ധ്യാനിക്കണം. ആത്മാവിനെ ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞാൽ എല്ലാം അറിയപ്പെടുന്നു." "ആത്മാവിനെ ആത്മാവല്ലാതെ വേറൊന്നായി അറിയുന്നവനിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മവും, വേദങ്ങളും, യാഗങ്ങളും, ക്ഷത്രവും, ലോകങ്ങളും, ദേവന്മാരും, ജീവികളും, എല്ലാം അകന്നു പോകുന്നു. ഈ ആത്മാവാണ് ബ്രഹ്മം, ക്ഷത്രം, ലോകങ്ങൾ, ദേവന്മാർ, വേദങ്ങൾ, ജീവികൾ, എല്ലാം—അതായത് ഈ ആത്മാവാണ് എല്ലാം." "ഒരു മൃദംഗം അടിച്ചാൽ പുറത്തു വരുന്ന ശബ്ദം പിടികൂടാനാവില്ല; പക്ഷേ, മൃദംഗത്തെയും അതിന്റെ അടിയെയും പിടിച്ചാൽ ശബ്ദം പിടികൂടാം. അതുപോലെ, വീണയിലും ശംഖുവിലും. ഈ മഹാത്മാവിൽ നിന്ന്—അത് ജലത്തിൽ നിന്നുള്ള പുക പോലെ—ശ്വാസങ്ങൾ പുറത്തു വരുന്നു: ഈശ്വരൻ, വേദങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, ഉപനിഷത്തുകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, ദാനങ്ങൾ, ഹോമങ്ങൾ, ഭക്ഷണം, പാനം, ലോകങ്ങൾ, ജീവികൾ—ഇവയെല്ലാം അതിന്റെ ശ്വാസങ്ങൾ പോലെ." "എല്ലാ ജലങ്ങൾ സമുദ്രത്തിലേക്കാണ് ഒഴുകുന്നത്; എല്ലാ സ്പർശങ്ങൾ ചർമ്മത്തിലേക്കാണ്, എല്ലാ ഗന്ധങ്ങൾ മൂക്കിലേക്കാണ്, എല്ലാ രുചികൾ നാവിലേക്കാണ്, എല്ലാ രൂപങ്ങൾ കണ്ണിലേക്കാണ്, എല്ലാ ശബ്ദങ്ങൾ ചെവിയിലേക്കാണ്, എല്ലാ ചിന്തകൾ മനസ്സിലേക്കാണ്, എല്ലാ വേദങ്ങൾ ഹൃദയത്തിലേക്കാണ്, എല്ലാ കർമ്മങ്ങൾ കൈകളിലേക്കാണ്, എല്ലാ വഴികൾ കാലുകളിലേക്കാണ്, എല്ലാ ആനന്ദങ്ങൾ ലിംഗത്തിലേക്കാണ്, എല്ലാ വിസർജനങ്ങൾ ഗുദയിലേക്കാണ്, എല്ലാ ജ്ഞാനം വാക്കിലേക്കാണ്." "ഉപ്പിന്റെ കട്ട പോലെ, അകത്തും പുറത്തും വ്യത്യാസമില്ലാത്തത്, മുഴുവനും ഉപ്പാണ്. ഈ മഹാത്മാവും അങ്ങനെ, അതിരില്ലാത്ത, അനന്തമായ, ചൈതന്യത്തിന്റെ ഘടകം. ജീവികളിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന്, അവയെ തന്നെ അകത്തേക്ക് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ദേഹമൊഴിഞ്ഞാൽ, വ്യക്തിജ്ഞാനം ഇല്ലാതാവുന്നു—ഇതാണ് സത്യം," യജ്ഞവൽക്ക്യർ പറഞ്ഞു. മൈത്രേയി ചോദിച്ചു: "സ്വാമി, നിങ്ങൾ എന്നെ സംശയത്തിലാക്കി. 'ദേഹമൊഴിഞ്ഞാൽ വ്യക്തിജ്ഞാനം ഇല്ല' എന്നത് എനിക്ക് മനസ്സിലാവുന്നില്ല." യജ്ഞവൽക്ക്യർ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ സംശയം ഉന്നയിക്കുന്നില്ല. ഈ ആത്മാവ് നശിക്കാത്തതാണ്, അതിനെ വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല; ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനമേ നടക്കുന്നത്." "കാണുമ്പോഴും കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ, അതാണ് കാണേണ്ടത്; ദർശകനു ദർശനം നിൽക്കുന്നതല്ല, കാരണം അത് നശിക്കാത്തതാണ്. മറ്റൊന്നുമില്ല; അതിനാൽ അതിൽ നിന്ന് വേറെയെന്താണ് കാണാനാവുക?" "മൂന്തുമ്പോഴും, രുചി അനുഭവിക്കുമ്പോഴും, സംസാരിക്കുമ്പോഴും, കേൾക്കുമ്പോഴും, ചിന്തിക്കുമ്പോഴും, സ്പർശിക്കുമ്പോഴും, അറിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും—എല്ലാം അതിനെയാണ് അനുഭവിക്കുന്നത്; അതിൽ നിന്ന് വേറെയൊന്നുമില്ല. അതിനാൽ, അതിനെക്കാൾ വേറെയെന്താണ് അറിയാൻ കഴിയുക?" "ഇവിടെ ദ്വൈതം എന്നതുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരുത്തൻ മറ്റൊരുത്തനെ കാണുന്നു, മണക്കുന്നു, രുചിക്കുന്നു, സംസാരിക്കുന്നു, കേൾക്കുന്നു, ചിന്തിക്കുന്നു, സ്പർശിക്കുന്നു, അറിയുന്നു. എന്നാൽ, എല്ലാം ആത്മാവായി മാറിയാൽ, ആരെ കൊണ്ടും എന്തിനെയും എങ്ങനെ അറിയാം? അതിനെ കൊണ്ടാണ് എല്ലാം അറിയപ്പെടുന്നത്; അതിനെ അറിയാനുള്ള മാർഗ്ഗമില്ല. ഇതാണ് അമൃതത. ഈ ഉപദേശത്തോടെ യജ്ഞവൽക്ക്യർ മൈത്രേയിയെ വിട്ടുപോയി." ഇതിനുശേഷം, ഉപനിഷത്തിന്റെ ഗുരുപരമ്പര വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു: പശുതിമാഷ്യ, ഗൗപവന, കൗശിക, കൗണ്ടിന്യ, ഹാണ്ഡില്യ, ചാണ്ഡില്യ, ഗൗതമ, അഗ്നിവേശ്യ, ഗാർഗ്യ, പാർാശര്യ, ഉദ്ദാലകായന, ജാബാലായന, മാധ്യന്ദിനായന, ശൗകരായന, കാശായന, ശായകായന, കൗശികായന, ഘൃതകൗശിക, പ്രാശര്യായന, ജാതുകർണ്യ, അസുരായന, യാസ്ക, ട്രൈവണ, ഔപജന്ധന, അസുര, ഭാരദ്വാജ, അത്രേയ, മാണ്ടി, വാത്സ്യ, കൈശോര്യ, കാപ്യ, കുമാരഹാരിത, കാലവ, വിദർഭികൗണ്ടിന്യ, വത്സനപാത, ബാഭ്രവ, പന്ത, ശൗഭര, ആയാസ്യ, അംഗിരസ്, ഭൂതി, ട്വഷ്ട്ര, വിശ്വരൂപ, അശ്വിനീദേവന്മാർ, ദധ്യങ്, അഥർവൻ, അതർവ, ദൈവ, മൃത്യു, പ്രാഢ്വംസന, എകര്ഷി, വിപ്രചിത്തി, വ്യഷ്ടി, ഷനാര, ഷനാതന, ഷനഗ, പരമേഷ്ഠിൻ, ബ്രഹ്മൻ—സ്വയംഭൂ ബ്രഹ്മാവിന് നമസ്കാരം. പൂർണ്ണം അതാണ്, പൂർണ്ണം ഇതാണ്; പൂർണ്ണത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണം ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. പൂർണ്ണത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണം എടുത്താലും പൂർണ്ണം ശേഷിക്കും. ആകാശം ബ്രഹ്മമാണ്, ആകാശം പ്രാചീനമാണ്, വായു ആകാശമാണ്—കൗരവ്യായണിയുടെ പുത്രൻ അങ്ങനെ പറഞ്ഞു. ഇതാണ് വേദം; ബ്രാഹ്മണർ വേദം അറിയുന്നു; ഇതിലൂടെ എല്ലാം അറിയപ്പെടുന്നു. പ്രജാപതിക്ക് മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള സന്തതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു—ദേവന്മാർ, മനുഷ്യർ, അസുരന്മാർ. അവർ പ്രജാപതിയുടെ ശിഷ്യരായി ജീവിച്ചു. ദേവന്മാർ ഉപദേശമഭ്യർത്ഥിച്ചു. അപ്പോൾ അദ്ദേഹം 'ദ' എന്ന അക്ഷരം ഉച്ചരിച്ചു. "നിങ്ങൾ മനസ്സിലായോ?" "ആത്മനിയന്ത്രണം," അവർ പറഞ്ഞു. "ശരി," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. മനുഷ്യർ ചോദിച്ചു: "ദയവായി ഉപദേശിക്കൂ." അദ്ദേഹം വീണ്ടും 'ദ' ഉച്ചരിച്ചു. "നിങ്ങൾ മനസ്സിലായോ?" "ദാനം," അവർ പറഞ്ഞു. "ശരി," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അസുരന്മാർ ചോദിച്ചു: "ദയവായി ഉപദേശിക്കൂ." അദ്ദേഹം വീണ്ടും 'ദ' ഉച്ചരിച്ചു. "നിങ്ങൾ മനസ്സിലായോ?" "ദയ," അവർ പറഞ്ഞു. "ശരി," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അതുകൊണ്ട്, ഇടിമുഴക്കം പോലെ ദൈവീക ശബ്ദം മുഴങ്ങുന്നു: "ദ, ദ, ദ"—ആത്മനിയന്ത്രണം, ദാനം, ദയ. ഈ മൂന്നു ഉപദേശങ്ങൾ പഠിക്കണം. ഈ പ്രജാപതിയാണ് ഹൃദയം; അതാണ് ബ്രഹ്മം, അതാണ് എല്ലാം. അതിന് മൂന്ന് അക്ഷരങ്ങൾ—ഹൃ-ദ-യം. 'ഹൃ' അറിയുന്നവൻ സ്വയം മറ്റുള്ളവരും സമർപ്പിക്കുന്നു; 'ദ' അറിയുന്നവൻ സ്വയം മറ്റുള്ളവരും ദാനം ചെയ്യുന്നു; 'യം' അറിയുന്നവൻ സ്വർഗ്ഗലോകം പ്രാപിക്കുന്നു. ഇതേയുള്ളതാണ് സത്യം. ഈ മഹത്തായ ആദ്യജന്മയായ സത്യം ബ്രഹ്മം അറിയുന്നവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും ജയിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മം സത്യമാണ്. ആദ്യത്തിൽ ജലം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ജലത്തിൽ നിന്ന് സത്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു; സത്യം ബ്രഹ്മമാണ്, ബ്രഹ്മം പ്രജാപതിയാണ്, പ്രജാപതി ദേവന്മാരാണ്. അതിനാൽ അവർ സത്യത്തേയ്ക്ക് മാത്രം ആരാധിക്കുന്നു. സത്യം മൂന്നു അക്ഷരങ്ങളാണ്: സ-ത്യ-മ്. ആദിയും അവസാനം സത്യമാണു, നടുവിൽ അസത്യം; അതിനാൽ അസത്യം സത്യത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ സത്യമാകുന്നു. അങ്ങനെ അറിയുന്നവനെ അസത്യം സ്പർശിക്കില്ല. സത്യം സൂര്യനാണ്. സൂര്യചക്രത്തിൽ ഉള്ള പുരുഷനും വലതുകണ്ണിൽ ഉള്ള പുരുഷനും പരസ്പരം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അവിടെ അവൻ അവന്റെ കിരണങ്ങൾകൊണ്ട്, ഇവിടെ ശ്വാസങ്ങൾകൊണ്ട് സ്ഥാപിതനാണ്. ഒരുത്തൻ വിടരുമ്പോൾ, അവൻ ഈ ശുദ്ധമായ ചക്രം മാത്രം കാണുന്നു; കിരണങ്ങൾ അവനിലേക്ക് തിരികെ വരുന്നില്ല. ഈ ചക്രത്തിലെ പുരുഷന്റെ 'ഭൂഃ' തല, ഒരു തല, ഒരു അക്ഷരം; 'ഭുവഃ' കൈകൾ, രണ്ട് കൈകൾ, രണ്ട് അക്ഷരങ്ങൾ; 'സ്വഃ' പാദങ്ങൾ, രണ്ട് പാദങ്ങൾ, രണ്ട് അക്ഷരങ്ങൾ. രഹസ്യോപദേശം 'അഹ'—അങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ പാപം നശിപ്പിക്കുന്നു. ഇവയാണ് യജ്ഞവൽക്ക്യരുടെ മഹത്തായ ഉപദേശം.