യാജ്ഞവൽക്ക്യനും ഹാകല്യനും തമ്മിലുള്ള സംവാദം അതീവ ഗുരുതരമായ ഒരു വേദാന്ത സദസ്സിൽ അരങ്ങേറി. ഹാകല്യൻ യാജ്ഞവൽക്ക്യനോട് പറഞ്ഞു: "ഇവിടത്തെ ബ്രാഹ്മണന്മാർ നിന്നെ ചുട്ടു കത്തുന്ന കൊമ്പരിയായി മാറ്റിയിരിക്കുന്നു." അതിനുത്തരമായി യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "നീ കുരു-പഞ്ചാല ബ്രാഹ്മണന്മാരെ വാദത്തിൽ ജയിച്ചുവല്ലോ. എങ്കിൽ, ബ്രഹ്മം എന്താണ്? ദിക്കുകളെയും അവയുടെ ദേവതകളെയും അവയുടെ ആധാരങ്ങളെയും അറിയുന്നവൻ ബ്രഹ്മം അറിയുന്നു. നീ ദിക്കുകളെയും അവയുടെ ദേവതകളെയും ആധാരങ്ങളെയും അറിയുമോ?" അതിനുശേഷം ഹാകല്യൻ ചോദിച്ചു: "കിഴക്കൻ ദിക്കിന്റെ ദേവത ആരാണ്?" യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "സൂര്യനാണ് ദേവത. സൂര്യൻ ഏത് ആധാരത്തിലാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്? കണ്ണിലാണ്. കണ്ണ് ഏതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്? രൂപങ്ങളിൽ. കാരണം, കണ്ണുകൊണ്ടാണ് രൂപം കാണുന്നത്. രൂപങ്ങൾ ഏതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്? ഹൃദയത്തിൽ; ഹൃദയത്താലാണ് രൂപം അറിയുന്നത്, അതിനാൽ രൂപങ്ങൾ ഹൃദയത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്." ഹാകല്യൻ സമ്മതിച്ചു: "അങ്ങനെയാണ്, യാജ്ഞവൽക്ക്യ." "തെക്കൻ ദിക്കിന്റെ ദേവത ആര്?" "യമൻ. യമൻ ഏതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്? ദാനത്തിൽ. ദാനം ഏതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്? വിശ്വാസത്തിൽ; വിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ ദാനം ഉണ്ടാകൂ. വിശ്വാസം ഏതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്? ഹൃദയത്തിൽ; ഹൃദയത്താലാണ് വിശ്വാസം, അതിനാൽ വിശ്വാസം ഹൃദയത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്." ഹാകല്യൻ വീണ്ടും സമ്മതിച്ചു. "പടിഞ്ഞാറൻ ദിക്കിന്റെ ദേവത ആര്?" "വരുണൻ. വരുണൻ ഏതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്? ജലത്തിൽ. ജലം ഏതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്? വീര്യത്തിൽ. വീര്യം ഏതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്? ഹൃദയത്തിൽ. അതുകൊണ്ടാണ്, പുത്രൻ ജനിച്ചപ്പോൾ 'ഹൃദയത്തിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടി' എന്ന് പറയുന്നത്." "വടക്കൻ ദിക്കിന്റെ ദേവത ആര്?" "സോമൻ. സോമൻ ഏതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്? ദീക്ഷയിൽ. ദീക്ഷ ഏതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്? സത്യത്തിൽ; ദീക്ഷിതൻ സത്യം സംസാരിക്കുന്നു എന്നാണ് പറയുന്നത്. സത്യം ഹൃദയത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്." "ഉയർന്ന ദിക്കിന്റെ ദേവത ആര്?" "അഗ്നി. അഗ്നി ഏതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്? വാക്കിൽ. വാക്ക് ഏതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്? മനസ്സിൽ." ഇവിടെ യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "ഇത് നമ്മിൽ അല്ലാതെ മറ്റൊരിടത്തുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, നായ്ക്കളും പക്ഷികളും സ്വർഗം പ്രാപിച്ചേനെ." "എങ്കിൽ, നീയും ആത്മാവും ഏതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്?" "ശ്വാസത്തിൽ." "ശ്വാസം ഏതിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്?" "അപാനത്തിൽ." "അപാനം ഏതിൽ?" "വ്യാനത്തിൽ." "വ്യാനം ഏതിൽ?" "ഉദാനത്തിൽ." "ഉദാനം ഏതിൽ?" "സമാനത്തിൽ." "ഈ ആത്മാവ് 'ഇത് അല്ല, അത് അല്ല' (നെതി നെതി) എന്നതാണ്; പിടിക്കാൻ കഴിയാത്തത്, ക്ഷയിക്കാത്തത്, ബന്ധമില്ലാത്തത്, ദു:ഖമില്ലാത്തത്. ഇവയാണ് എട്ട് അധിഷ്ഠാനങ്ങൾ, എട്ട് ലോകങ്ങൾ, എട്ട് വ്യക്തികൾ. ആ വ്യക്തികളെ വിട്ട് അതിനപ്പുറം കടക്കുന്നു. ആ വ്യക്തിയെ, ഉപനിഷത്ത് പഠിപ്പിച്ച ആ വ്യക്തിയെ ഞാൻ നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു; ഉത്തരം പറയില്ലെങ്കിൽ, നിന്റെ തല വീഴും." ഹാകല്യൻ മൗനമായപ്പോൾ, അവന്റെ തല വീണു. ഭയപ്പെട്ടു, മറ്റ് ബ്രാഹ്മണന്മാർ പിരിഞ്ഞു പോയി. പിന്നീട് യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "യാരെങ്കിലും ചോദിക്കുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ചോദിക്കട്ടെ, അല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ ചോദിക്കാം." പക്ഷേ, ആരും ധൈര്യപ്പെട്ടു ചോദിച്ചില്ല. അവൻ അവരെ ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചു: "ഒരു മരത്തെപ്പോലെ, മനുഷ്യനും സത്യവാനാണ്; അവന്റെ രോമങ്ങൾ ഇലയാണ്, ചർമ്മം തൊലിയാണ്. രക്തം മരത്തിൽ നിന്നുള്ള പിഴിപ്പുപോലെയാണ്; മാംസം, നാരുകൾ, അസ്ഥി, മജ്ജ—മരത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾപോലെ. മരമെന്നു വെട്ടിയാൽ അതിന്റെ വേരിൽ നിന്ന് വീണ്ടും വളരുന്നു; അതുപോലെ, മരണത്തിൽ വീണ മനുഷ്യൻ ഏത് വേരിൽ നിന്നാണ് വീണ്ടും ഉയരുന്നത്?" "വിത്തിൽ നിന്നാണെന്ന് പറയരുത്; ജീവിക്കുമ്പോൾ അപ്പൊളാണ് പുത്രൻ ജനിക്കുന്നത്. മരിച്ച ശേഷം ആരാണ് വീണ്ടും ജനിപ്പിക്കുക? മരത്തിന്റെ മറ്റൊരു വേരിൽ നിന്ന് പുതിയ വളർച്ചയുണ്ടാകുന്നതുപോലെ, മരണത്തിന് ശേഷമുള്ള ജനനവും മറ്റൊരു വേരിൽ നിന്നാണ്. വേരില്ലാതെ വെട്ടിയ മരമെന്നപോലെ, മരണത്തിൽ വീണ മനുഷ്യൻ ഏത് വേരിൽ നിന്നാണ് ഉയരുന്നത്? ചൈതന്യം, ആനന്ദം, ബ്രഹ്മം—ഇവയാണ് വേരും ആധാരവും. ഇതു അറിഞ്ഞവരാണ് സത്യം അറിയുന്നത്." ഇതിനു ശേഷം, വിദേഹരാജാവായ ജനകൻ കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചു. യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ അവനോടു സമീപിച്ചു. ജനകൻ ചോദിച്ചു: "യാജ്ഞവൽക്ക്യ, നീ എന്തിനാണ് വന്നത്—പശുക്കൾക്കോ, ജ്ഞാനത്തിനോ?" "രണ്ടിനും, മഹാരാജാ," എന്ന് യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ മറുപടി നൽകി. "ഉദങ്ക ഹൗല്വായനൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: ശ്വാസം തന്നെ ബ്രഹ്മമാണ്; ശ്വാസമില്ലെങ്കിൽ ഒന്നും നിലനിൽക്കില്ല. പക്ഷേ, അതിന്റെ അധിഷ്ഠാനവും ആധാരവും പറഞ്ഞില്ല. അവൻ പറഞ്ഞു: അറിയില്ല. ഇതു മാത്രം ഒരു ഭാഗം." "പറയൂ, യാജ്ഞവൽക്ക്യ." "അതിന്റെ അധിഷ്ഠാനം ആകാശം, ആധാരം പ്രേമം—പ്രേമമായാണ് ധ്യാനിക്കേണ്ടത്." "പ്രേമം എന്താണ്?" "ശ്വാസം തന്നെ, മഹാരാജാ. ശ്വാസത്തിനുവേണ്ടിയാണ് യാഗം, ദാനം, ജീവൻ. ശ്വാസം പരമ ബ്രഹ്മമാണ്; ശ്വാസം അവനെ വിട്ടുപോകില്ല, എല്ലാ ജീവികളും അവനിൽ ലയിക്കുന്നു." "ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ധ്യാനിക്കുന്നവൻ ദൈവത്വം പ്രാപിക്കുന്നു." ജനകൻ പറഞ്ഞു: "ആയിരം പശുക്കൾ ഞാൻ നൽകും." യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "എന്റെ അച്ഛൻ പറഞ്ഞു, പഠിപ്പിക്കാതെ വാങ്ങരുതെന്ന്. എന്താണ് അവൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞത്?" "ജിത്വാ ഹൈലിനൻ പറഞ്ഞു: വാക്ക് തന്നെ ബ്രഹ്മമാണ്; വാക്കില്ലെങ്കിൽ ഒന്നും നിലനിൽക്കില്ല. പക്ഷേ, അധിഷ്ഠാനവും ആധാരവും പറഞ്ഞില്ല." "പറയൂ, യാജ്ഞവൽക്ക്യ." "വാക്ക് അധിഷ്ഠാനം, ആകാശം ആധാരം, ജ്ഞാനമായാണ് ധ്യാനിക്കേണ്ടത്." "ജ്ഞാനം എന്താണ്?" "വാക്ക് തന്നെ, മഹാരാജാ. വാക്ക് കൊണ്ടാണ് ബന്ധങ്ങൾ, വേദങ്ങൾ, ഉപനിഷത്തുകൾ, കാവ്യങ്ങൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ—എല്ലാം അറിയുന്നത്. വാക്ക് പരമ ബ്രഹ്മമാണ്; വാക്ക് അവനെ വിട്ടുപോകില്ല, എല്ലാ ജീവികളും അവനിൽ ലയിക്കുന്നു." "ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ധ്യാനിക്കുന്നവൻ ദൈവത്വം പ്രാപിക്കുന്നു." ജനകൻ വീണ്ടും ആയിരം പശുക്കൾ നൽകാമെന്ന് പറഞ്ഞു, യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ വീണ്ടും അച്ഛന്റെ ഉപദേശം പറഞ്ഞു. "ബാർകു വാർഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: കണ്ണ് തന്നെ ബ്രഹ്മമാണ്; കാണാതെ ഒന്നും നിലനിൽക്കില്ല. അധിഷ്ഠാനവും ആധാരവും പറഞ്ഞില്ല." "പറയൂ, യാജ്ഞവൽക്ക്യ." "കണ്ണ് അധിഷ്ഠാനം, ആകാശം ആധാരം, സത്യമായാണ് ധ്യാനിക്കേണ്ടത്." "സത്യം എന്താണ്?" "കണ്ണ് തന്നെയാണ്. കണ്ട് എന്ന് പറയുന്നത് സത്യമാണു. കണ്ണ് പരമ ബ്രഹ്മമാണ്; കണ്ണ് അവനെ വിട്ടുപോകില്ല, എല്ലാ ജീവികളും അവനിൽ ലയിക്കുന്നു." "ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ധ്യാനിക്കുന്നവൻ ദൈവത്വം പ്രാപിക്കുന്നു." ജനകൻ വീണ്ടും പശുക്കൾ നൽകാമെന്ന് പറഞ്ഞു. "ഭരദ്വാജൻ പറഞ്ഞു: ചെവി തന്നെ ബ്രഹ്മമാണ്; കേൾവിയില്ലാതെ ഒന്നും നിലനിൽക്കില്ല. അധിഷ്ഠാനവും ആധാരവും പറഞ്ഞില്ല." "പറയൂ, യാജ്ഞവൽക്ക്യ." "ചെവി അധിഷ്ഠാനം, ആകാശം ആധാരം, അനന്തതയായാണ് ധ്യാനിക്കേണ്ടത്." "അനന്തത എന്താണ്?" "ദിശകളാണ്, മഹാരാജാ; ഏത് ദിശയിലേക്കും പോയാൽ അതിന്റെ അറ്റം കാണില്ല. ദിശകൾ അനന്തമാണ്, അതുപോലെ ചെവിയും." ചെവി പരമ ബ്രഹ്മമാണ്; ചെവി അവനെ വിട്ടുപോകില്ല, എല്ലാ ജീവികളും അവനിൽ ലയിക്കുന്നു. "ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ധ്യാനിക്കുന്നവൻ ദൈവത്വം പ്രാപിക്കുന്നു." ജനകൻ വീണ്ടും പശുക്കൾ നൽകാമെന്ന് പറഞ്ഞു. "ശത്യകാമ ജാബാലൻ പറഞ്ഞു: മനസ്സാണ് ബ്രഹ്മം; മനസ്സില്ലാതെ ഒന്നും നിലനിൽക്കില്ല. അധിഷ്ഠാനവും ആധാരവും പറഞ്ഞില്ല." "പറയൂ, യാജ്ഞവൽക്ക്യ." "മനസ്സാണ് അധിഷ്ഠാനം, ആകാശം ആധാരം, ആനന്ദമായാണ് ധ്യാനിക്കേണ്ടത്." "ആനന്ദം എന്താണ്?" "മനസ്സുതന്നെ, മഹാരാജാ. മനസ്സുകൊണ്ട് സ്ത്രീയെ സമീപിക്കുമ്പോൾ, അവനു സമാനമായ പുത്രൻ ജനിക്കുന്നു—അത് ആനന്ദം. മനസ്സാണ് പരമ ബ്രഹ്മം; മനസ്സു അവനെ വിട്ടുപോകില്ല, എല്ലാ ജീവികളും അവനിൽ ലയിക്കുന്നു." "ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ധ്യാനിക്കുന്നവൻ ദൈവത്വം പ്രാപിക്കുന്നു." ജനകൻ വീണ്ടും പശുക്കൾ നൽകാമെന്ന് പറഞ്ഞു. "വിദഗ്ധ ശാകല്യൻ പറഞ്ഞു: ഹൃദയം തന്നെ ബ്രഹ്മമാണ്; ഹൃദയമില്ലാതെ ഒന്നും നിലനിൽക്കില്ല. അധിഷ്ഠാനവും ആധാരവും പറഞ്ഞില്ല." "പറയൂ, യാജ്ഞവൽക്ക്യ." "ഹൃദയം അധിഷ്ഠാനം, ആകാശം ആധാരം, സ്ഥിരതയായാണ് ധ്യാനിക്കേണ്ടത്." "സ്ഥിരത എന്താണ്?" "ഹൃദയം തന്നെയാണ്, മഹാരാജാ. ഹൃദയമാണ് എല്ലാ ജീവികളുടെ അധിഷ്ഠാനം; ഹൃദയമാണ് എല്ലാ ജീവികളുടെ ആധാരം; എല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. ഹൃദയം പരമ ബ്രഹ്മമാണ്; ഹൃദയം അവനെ വിട്ടുപോകില്ല, എല്ലാ ജീവികളും അവനിൽ ലയിക്കുന്നു." "ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ധ്യാനിക്കുന്നവൻ ദൈവത്വം പ്രാപിക്കുന്നു." ജനകൻ വീണ്ടും പശുക്കൾ നൽകാമെന്ന് പറഞ്ഞു. പിന്നീട് ജനകൻ തന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റ് യാജ്ഞവൽക്ക്യനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു: "യാജ്ഞവൽക്ക്യ, എന്നെ തോൽപ്പിക്കരുതേ." യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "മഹാരാജാ, വലിയ യാത്രയയക്കാനുള്ളവൻ ചക്രവാഹനം ഒരുക്കുന്നതുപോലെ, നീ ഉപനിഷത്തുകൾ പഠിച്ച്, വേദം പഠിച്ച്, ഇവിടെ നിന്നു മോചിതനാകുമ്പോൾ എവിടെ പോകും?" "എനിക്ക് അറിയില്ല, മഹാനുഭാവാ." "അവിടെ പോകുന്നിടം ഞാൻ പറയും." "കൃപയാൽ പറയൂ." "കണ്ണിന്റെ വലതുവശത്തുള്ള പുരുഷനാണ് 'ഇന്ധ' എന്നറിയപ്പെടുന്നത്; അവനെ 'ഇന്ദ്രൻ' എന്നും വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ പരോക്ഷമായാണ്, ദേവന്മാർക്ക് പരോക്ഷം ഇഷ്ടമാണ്." "ഇടതു കണ്ണിൽ സ്ത്രീരൂപമാണ്—അവളാണ് ഭാര്യ, വീരാജ്. ഇവർക്കുള്ള സംഗമം ഹൃദയത്തിലെ അന്തരാകാശത്തിലാണ്. ഇവരുടെ ആഹാരം ഹൃദയത്തിലെ രക്തക്കട്ടയാണ്. ഇവരുടെ ആവരണം ഹൃദയത്തിലെ ജാലംപോലെയുള്ള നാഡികളാണ്. ഇവർ പോകുന്ന വഴി ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് ഉയരുന്ന നാഡിയാണ്." "ഹൃദയത്തിൽ ആയിരം നാഡികളുണ്ട്, ഓരോന്നും ആയിരം തവണ വിഭജിച്ച രോമംപോലെയാണ്. അവയിലൂടെ ആത്മാവ് സഞ്ചരിക്കുന്നു, പുറത്തേക്ക് പുറപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ആത്മാവ് ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുമ്പോൾ, ആൾ ക്ഷീണിച്ചു പോവുന്നു." "ആ വ്യക്തിക്ക് പ്രാണങ്ങൾ ദിശകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: കിഴക്ക് കിഴക്കൻ പ്രാണം, തെക്ക് തെക്കൻ പ്രാണം, പടിഞ്ഞാറ് പടിഞ്ഞാറൻ പ്രാണം, വടക്ക് വടക്കൻ പ്രാണം, മുകളിൽ മുകളിലേക്കുള്ള പ്രാണം, താഴെ താഴേക്കുള്ള പ്രാണം; എല്ലാ ദിശകളും എല്ലാ പ്രാണങ്ങളുമാണ്." ഇങ്ങനെ യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ മഹാരാജാവിനും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും ആത്മരഹസ്യങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചു.