ജഗതിന്റെ ആന്തര്യാമിയായ അമൃതസ്വരൂപിയെ കുറിച്ച് മഹാനായ യാജ്ഞവൽക്ക്യർ ഉപദേശിച്ചു. ജലങ്ങൾക്കുള്ളിൽ നിലകൊള്ളുന്ന, എന്നാൽ ജലങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തനായവൻ, ജലങ്ങൾക്കു അറിയപ്പെടാത്തവൻ, ജലങ്ങളാണ് അവന്റെ ശരീരം, ജലങ്ങളെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ—അവനാണ് നിന്റെ ആത്മാവ്, ആന്തര്യാമി, അമൃതൻ. അഗ്നിയ്ക്കുള്ളിൽ നിലകൊള്ളുന്ന, അഗ്നിയിൽ നിന്നു വേറിട്ടവൻ, അഗ്നിക്ക് അറിയപ്പെടാത്തവൻ, അഗ്നിയാണ് അവന്റെ ശരീരം, അഗ്നിയെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ—അവനാണ് നിന്റെ ആത്മാവ്, ആന്തര്യാമി, അമൃതൻ. ആകാശം, അന്തരീക്ഷം, വായു, ദിക്സ്, മേഘം, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രനും നക്ഷത്രങ്ങളും, ദിക്സ്, ഇടിമിന്നൽ, ഇടിമുഴക്കം, ലോകങ്ങൾ, വേദങ്ങൾ, യാഗങ്ങൾ—ഇവയിലൊന്നിലേയ്ക്കും അവനാണ് ആന്തര്യാമിയായി നിലകൊള്ളുന്നത്. അവൻ അവയിലൊന്നിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, അവയിലൊന്നിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തനാണ്, അവയൊന്നും അവനെ അറിയുന്നില്ല, അവയുടെ ശരീരമാണ് അവൻ, അവയെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നു—അവനാണ് നിന്റെ ആത്മാവ്, ആന്തര്യാമി, അമൃതൻ. സകലഭൂതങ്ങളിലും അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു, അവയുടെ അകത്താണ് അവൻ, അവയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു—അവനാണ് നിന്റെ ആത്മാവ്, ആന്തര്യാമി, അമൃതൻ. ഇതുവരെ ഭൗതികതത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം. ഇനി ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച്. ശ്വാസത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന, ശ്വാസത്തിൽ നിന്നു വ്യത്യസ്തനായവൻ, ശ്വാസം അറിയാത്തവൻ, ശ്വാസമാണ് അവന്റെ ശരീരം, അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ—അവനാണ് ആന്തര്യാമി, അമൃതൻ. വാക്കിൽ, കണ്ണിൽ, ചെവിയിൽ, മനസ്സിൽ, ചർമ്മത്തിൽ, ജ്ഞാനത്തിൽ, പ്രകാശത്തിൽ, അന്ധകാരത്തിൽ, വിത്തിൽ, ആത്മാവിൽ—ഇവയൊന്നിലേയ്ക്കും അവനാണ് ആന്തര്യാമിയായി നിലകൊള്ളുന്നത്. അവയൊന്നും അവനെ അറിയുന്നില്ല, അവയുടെ ശരീരമാണ് അവൻ, അവയെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നു—അവനാണ് നിന്റെ ആത്മാവ്, ആന്തര്യാമി, അമൃതൻ. അവൻ കാണപ്പെടാത്തവൻ, എന്നാൽ ദർശകൻ; കേൾക്കപ്പെടാത്തവൻ, എന്നാൽ ശ്രോതാവ്; ചിന്തിക്കപ്പെടാത്തവൻ, എന്നാൽ ചിന്തകൻ; അറിയപ്പെടാത്തവൻ, എന്നാൽ ജ്ഞാനി. ഇതിന് പുറമെ വേറൊരുവൻ ദർശകനോ, ശ്രോതാവോ, ചിന്തകനോ, ജ്ഞാനിയോ ഇല്ല. ഇതാണ് നിന്റെ ആത്മാവ്, ആന്തര്യാമി, അമൃതൻ. ഇതിന് പുറമേയുള്ളതൊക്കെയും ദുഃഖത്തിന് വിധേയമാണ്. ഇങ്ങനെ അരുണപുത്രനായ ഉദ്ദാലകൻ മൗനമായിരിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം വാചക്നവി എന്ന ഗാർഗി പറഞ്ഞു: "ഗൗരവമുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഞാൻ യാജ്ഞവൽക്ക്യരോട് രണ്ട് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കും. അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞാൽ, ബ്രഹ്മചർച്ചയിൽ ആരും അവനെ ജയിക്കില്ല; ഇല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ തല വീഴും." എല്ലാവരും സമ്മതിച്ചു. ഗാർഗി യാജ്ഞവൽക്ക്യരോട് പറഞ്ഞു: "കാശി, വിദേഹ ദേശങ്ങളിൽ നിന്നോ, ഉഗ്രപുത്രനെന്നോ ഒരാൾ ധനുസ്സും രണ്ടു മൂർച്ഛിച്ച അണികളും എടുത്ത് മത്സരത്തിനാവുന്നപോലെ ഞാൻ രണ്ടു ചോദ്യങ്ങളുമായി വരുന്നു. ഉത്തരം പറയണം." യാജ്ഞവൽക്ക്യർ സമ്മതിച്ചു. ആമേൽ ഗാർഗി ചോദിച്ചു: "യാജ്ഞവൽക്ക്യ, ആകാശത്തിനു മുകളിലുളളതും ഭൂമിയുടെ കീഴിലുളളതും ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും ഇടയിൽ ഉള്ളതും, ഉണ്ടായതും ഉളളതും ഉണ്ടാകുന്നതും—ഇവയെപ്പറ്റി മനുഷ്യർ സംസാരിക്കുന്നു. ഇവ എല്ലാം എവിടെയാണ് നൂൽപോലെയും നൂലിൽപോലെയും നെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്?" യാജ്ഞവൽക്ക്യർ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "ഗാർഗി, ഇതെല്ലാം ആകാശത്തിൽ നെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു." ഗാർഗി നന്ദി പറഞ്ഞു, പിന്നെയും ചോദിക്കാൻ അനുമതി തേടി, വീണ്ടും അതേ ചോദ്യമോടിച്ചു: "ഇവയെല്ലാം എവിടെയാണ് നെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്?" യാജ്ഞവൽക്ക്യർ പറഞ്ഞു: "ഇവയെല്ലാം ആകാശത്തിൽ തന്നെ നെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആകാശം എവിടെയാണ് നെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്?" അപ്പോൾ യാജ്ഞവൽക്ക്യർ പറഞ്ഞു: "ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ അതിനെ 'അക്ഷരം' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിന് ഭേദം ഇല്ല, സൂക്ഷ്മത്വം ഇല്ല, ദൈർഘ്യം ഇല്ല, ചുവപ്പും ദ്രാവകത്വവും ഇല്ല, നിഴലോ അന്ധകാരമോ ഇല്ല, വായുവോ ആകാശമോ അല്ല, ബന്ധനമില്ല, സ്പർശം ഇല്ല, ഗന്ധം ഇല്ല, രുചി ഇല്ല, കണ്ണോ ചെവിയോ ഇല്ല, വാക്കോ മനസ്സോ ഇല്ല, പ്രകാശം ഇല്ല, ശ്വാസം ഇല്ല, വായ് ഇല്ല, പേരില്ല, വംശം ഇല്ല, ക്ഷയം ഇല്ല, അമൃതം, ഭയം ഇല്ല, മരണമില്ല, മലിനത്വം ഇല്ല, ശബ്ദം ഇല്ല, അവ്യക്തം, പരിമിതിയില്ല, ആദിയില്ല, അന്ത്യമില്ല, അകത്തോ പുറത്തോ ഇല്ല. ആരും അതിനെ എത്തുകയോ പിടിക്കുകയോ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല." "ഈ അക്ഷരന്റെ ആജ്ഞയാൽ, ഗാർഗി, ദ്യാവാപൃഥിവികൾ നിലനിൽക്കുന്നു; സൂര്യനും ചന്ദ്രനും നിലനിൽക്കുന്നു; പകലും രാത്രിയും, മാസങ്ങളും, ഋതുക്കളും, വർഷങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നു; കിഴക്കൻ പർവ്വതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നദികൾ കിഴക്കോട്ട്, പടിഞ്ഞാറൻ പർവ്വതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവ പടിഞ്ഞാറോട്ട്, തെക്കോട്ട് ഒഴുകുന്നവ തെക്കോട്ട് ഒഴുകുന്നു; ഈ അക്ഷരന്റെ ആജ്ഞയാൽ മനുഷ്യർ ദാനികളെ പുകഴ്ത്തുന്നു, ദേവതകൾ യജമാനനെ പുകഴ്ത്തുന്നു, പിതാക്കന്മാർ പിണ്ഡം ആശ്രയിക്കുന്നു." "ഗാർഗി, ഈ അക്ഷരത്തെ അറിയാതെ യാഗം ചെയ്താലോ, ദാനം ചെയ്താലോ, തപസ്സു ചെയ്താലോ, ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളോളം ചെയ്താലും, അവന്റെ ലോകം പരിച്ഛിന്നമായിരിക്കും. ഈ അക്ഷരത്തെ അറിയാതെ മരിക്കുന്നവൻ ദയനീയനാണ്. ഈ അക്ഷരത്തെ അറിഞ്ഞ് പോകുന്നവൻ ബ്രഹ്മജ്ഞാനിയാണ്." "ഇതാണ് അക്ഷരം: കാണപ്പെടാത്തവൻ, എന്നാൽ ദർശകൻ; കേൾക്കപ്പെടാത്തവൻ, എന്നാൽ ശ്രോതാവ്; ചിന്തിക്കപ്പെടാത്തവൻ, എന്നാൽ ചിന്തകൻ; അറിയപ്പെടാത്തവൻ, എന്നാൽ ജ്ഞാനി. ഇതിന് പുറമെ വേറൊരുവൻ ദർശകനോ, ശ്രോതാവോ, ചിന്തകനോ, ജ്ഞാനിയോ ഇല്ല. ഈ അക്ഷരത്തിൽ തന്നെയാണ് ആകാശം നെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു." ഇതുകേട്ടു ഗാർഗി ബ്രാഹ്മണന്മാരോട് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ ഇവനെ ആദരിക്കണം. അവന്റെ ഉത്തരം കൊണ്ടു നിങ്ങൾക്ക് സംശയങ്ങൾക്ക് മോചനം കിട്ടി. ഇനി ബ്രഹ്മചർച്ചയിൽ ആരും അവനെ ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല." ഇതോടെ വാചക്നവി ഗാർഗി മൗനമായിരിക്കുന്നു. ഇതിനുശേഷം വിദ്യാഗ്ധ ശാകല്യൻ യാജ്ഞവൽക്ക്യരോട് ചോദിച്ചു: "എത്ര ദേവന്മാർ ഉണ്ട്?" യാജ്ഞവൽക്ക്യർ വൈശ്വദേവ നിവിദ് പ്രകാരം ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "മൂന്നു, മൂവായിരം; മൂന്നു, മൂവായിരം." പിന്നെയും ചോദിച്ചു: "എത്ര ദേവന്മാർ?" "മുപ്പത്തിമൂന്ന്." പിന്നെയും: "ആറു." പിന്നെയും: "മൂന്ന്." പിന്നെയും: "രണ്ട്." പിന്നെയും: "ഒന്ന് മുക്കാൽ." പിന്നെയും: "ഒന്ന്." പിന്നെ ശാകല്യൻ ചോദിച്ചു: "ഈ മൂന്നു, മൂവായിരം ദേവന്മാർ ആരെല്ലാം?" യാജ്ഞവൽക്ക്യർ പറഞ്ഞു: "ഇവ മഹത്വത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ മാത്രമാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ദേവന്മാർ മുപ്പത്തിമൂന്നാണ്. ആരെല്ലാം ആ മുപ്പത്തിമൂന്നെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, യാജ്ഞവൽക്ക്യർ പറഞ്ഞു: എട്ട് വസുക്കൾ, പതിനൊന്ന് രുദ്രന്മാർ, പന്ത്രണ്ട് ആദിത്യന്മാർ—ഇവ മുപ്പത്തി ഒന്നാകുന്നു—ഇന്ദ്രനും പ്രജാപതിയും ചേർന്ന് മുപ്പത്തിമൂന്നു." "വസുക്കൾ ആരെല്ലാം?" അഗ്നി, ഭൂമി, വായു, അന്തരിക്ഷം, സൂര്യൻ, ദ്യു, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ—ഇവയാണ് വസുക്കൾ. ഇവയിൽ എല്ലാം വസിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഇവ വസുക്കൾ. "രുദ്രന്മാർ ആരെല്ലാം?" മനുഷ്യന്റെ പത്ത് പ്രാണനുകളും, ആത്മാവും പതിനൊന്നാമത്തേത്. ഇവ ശരീരത്തിൽ നിന്നു പുറപ്പെടുമ്പോൾ, ആൾക്കാർ കരയുന്നു. അതിനാൽ ഇവ രുദ്രന്മാർ. "ആദ്യിത്യന്മാർ ആരെല്ലാം?" പന്ത്രണ്ട് മാസങ്ങൾ—ഇവയാണ് ആദിത്യന്മാർ. എല്ലാം അകറ്റുന്നതിനാൽ ആദിത്യന്മാർ. "ഇന്ദ്രൻ ആരാണ്? പ്രജാപതി ആരാണ്?" ഇടിമുഴക്കം ഇന്ദ്രൻ, യാഗം പ്രജാപതി. "ഇടിമുഴക്കം എന്താണ്?" ഇടിമിന്നൽ. "യാഗം എന്താണ്?" പശുക്കൾ. ഇങ്ങനെ യാജ്ഞവൽക്ക്യരുടെ വചനത്തിൽ ആന്തര്യാമിയുടെ മഹത്വം, അക്ഷരത്തിന്റെ പരമത്വം, ദേവതകളുടെ യഥാർത്ഥം എന്നിവ ഗൗരവത്തോടെ പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടു.