യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ ബ്രഹ്മസദസ്സിൽ സത്യാന്വേഷണത്തിനായി ചേർന്നിരുന്ന മഹർഷിമാരോടു് പ്രസ്താവിച്ചു: "കൈകൾ ഒരു ഗ്രഹയാണ്; അതിനെ ആഗ്രഹം എന്ന അതിഗ്രഹം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. കൈകളുടെ സഹായത്തോടെ മനുഷ്യൻ പ്രവൃത്തികൾ നിർവഹിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ചർമ്മം ഒരു ഗ്രഹമാണ്; അതിനെ സ്പർശം എന്ന അതിഗ്രഹം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. ചർമ്മം വഴി മനുഷ്യൻ സ്പർശം അനുഭവിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ എട്ട് ഗ്രഹങ്ങളും എട്ട് അതിഗ്രഹങ്ങളും ഉണ്ട്." പിന്നീട്, ജാരത്കാരവ ആർത്തഭാഗൻ ചോദിച്ചു: "യാജ്ഞവൽക്ക്യ, ഈ എല്ലാം മരണത്തിനുള്ള ആഹാരമാണ്. മരണത്തിന് ആഹാരമാകുന്ന ദേവതയുണ്ടോ?" യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "അഗ്നി തന്നെയാണ് മരണം; അഗ്നി ആഹാരം സ്വീകരിച്ച് വീണ്ടും മരണത്തെ ജയിക്കുന്നു." ആർത്തഭാഗൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: "മരിക്കുന്ന മനുഷ്യനിൽ എന്താണ് വിട്ടുപോകാത്തത്?" യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "പേര്. പേരു അനന്തമാണ്; എല്ലാ ദേവതകളും അനന്തമാണ്. അനന്തതയിലൂടെ മനുഷ്യൻ സത്യമെന്ന ലോകം നേടുന്നു." ആർത്തഭാഗൻ ചോദിച്ചു: "മരിക്കുന്നവനിൽ പ്രാണങ്ങൾ വിട്ടുപോകുമോ?" യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "അങ്ങനെ അല്ല; പ്രാണങ്ങൾ ഇതിലേയ്ക്കു് തന്നെ ചേർന്നു നില്ക്കുന്നു. ശരീരം പൊങ്ങുന്നു, വിരിയുന്നു, അതിനുശേഷം മരിക്കുന്നു." ആർത്തഭാഗൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: "മരിച്ചവന്റെ വാക്ക് അഗ്നിയിലേയ്ക്ക്, പ്രാണം വായുവിലേയ്ക്ക്, കണ്ണ് സൂര്യനിലേയ്ക്ക്, മനസ്സ് ചന്ദ്രനിലേയ്ക്ക്, ദിശകൾ ചെവിയിലേയ്ക്ക്, ഭൂമി ശരീരത്തിലേയ്ക്ക്, ആകാശം ആത്മാവിലേയ്ക്ക്, ഔഷധികൾ മുടിയിലേയ്ക്ക്, വൃക്ഷങ്ങൾ തലമുടിയിലേയ്ക്ക്, രക്തവും ശുക്ലവും ജലത്തിൽ ചേർക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ആ മനുഷ്യൻ എന്താണ് ആകുന്നത്?" യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "നിന്റെ കൈ നീട്ടുക." ആർത്തഭാഗൻ പറഞ്ഞു: "നമുക്ക് ഇത് ഒരുമിച്ച് അറിയാം. ഇത് അങ്ങനെയാണോ, ഒന്നിച്ചാണോ?" അവർ പിന്മാറി ചിന്തിച്ചു. അവർ പറയുന്നതും, അവർ പുകഴ്ത്തുന്നതും പ്രവൃത്തിയാണ്. സദാചാരപ്രവൃത്തിയിലൂടെ സദ്ഗതി, ദുഷ്ടപ്രവൃത്തിയിലൂടെ ദുഷ്ടഗതി. തുടർന്ന് ജാരത്കാരവ ആർത്തഭാഗൻ ചോദ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. ഭുജ്യു ലാഹ്യായനി ചോദിച്ചു: "യാജ്ഞവൽക്ക്യ, ഞങ്ങൾ മദ്രദേശത്ത് പറ്റഞ്ചല കാപ്യയുടെ വീട്ടിൽ വ്രതസ്ഥരായി വസിച്ചു. അവിടുത്തെ പുത്രി ഒരു ഗന്ധർവൻ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. 'നീ ആരാണ്?' എന്നു ചോദിച്ചപ്പോൾ, 'ഞാൻ സുധൻവൻ ആംഗിരസാണ്' എന്നു പറഞ്ഞു. ലോകങ്ങളുടെ അതിരുകളെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ, 'പരീക്ഷിതൻ എവിടെയാണ് വസിച്ചിരുന്നത്?' എന്നായിരുന്നു മറുപടി. യാജ്ഞവൽക്ക്യ, പരീക്ഷിതൻ എവിടെയാണ് വസിച്ചിരുന്നത്?" യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "അശ്വമേധയജ്ഞം ചെയ്യുന്നവർ പോകുന്ന സ്ഥലത്താണ് അവർ പോയത്." "അശ്വമേധയജ്ഞം ചെയ്യുന്നവർ എവിടെയാണ് പോകുന്നത്?" "വൈദേഹരുടെ മുപ്പത്തിരണ്ട് രഥങ്ങൾ ഓരോ ദിവസവും ഈ ലോകം ചുറ്റുന്നു; ഭൂമിയെ രണ്ട് വട്ടം ചുറ്റുന്നു; സമുദ്രം ഭൂമിയെ രണ്ട് വട്ടം ചുറ്റുന്നു. ഇടയിൽ വെട്ടിന്റെ അറ്റം പോലോ, ഈയയുടെ ചിറകു പോലോ, അത്രയും സൂക്ഷ്മമായ സ്ഥലമാണ്. ഇന്ദ്രൻ വലിയ പക്ഷിയായി മാറി അവരെ വായുവിലേയ്ക്ക് കൊണ്ടുപോയി; വायु അവരെ തനിക്കുള്ളിൽ ചേർത്ത് പരീക്ഷിതൻ താമസിച്ചിരുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അതിനാൽ വായു മാത്രമാണ് പുകഴ്ത്തപ്പെട്ടത്; വായു വ്യക്തിയും സമുദായവും ആണ്. ഇതറിയുന്നവൻ വീണ്ടും മരണത്തെ ജയിച്ച് എല്ലാ ജീവനും നേടുന്നു." ഭുജ്യു ലാഹ്യായനി ചോദ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. കഹോദ കൗസീതകേയൻ ചോദിച്ചു: "യാജ്ഞവൽക്ക്യ, നേരിട്ട് അറിയാവുന്ന, പരോക്ഷമല്ലാത്ത, എല്ലാ ഉള്ളിൽ ഉള്ള ആത്മാവായ ബ്രഹ്മത്തെ എനിക്ക് വിശദീകരിക്കൂ." "ഇതാണ് ആ ആത്മാവ്, എല്ലാത്തിന്റെയും ഉള്ളിൽ ഉള്ളത്." "എന്താണ് എല്ലാത്തിന്റെയും ഉള്ളിൽ ഉള്ളത്?" "അന്നവൃത്തി, തൃഷ്ണ, ദുഃഖം, മോഹം, വൃദ്ധാവസ്ഥ, മരണം എന്നിവയെ അതിക്രമിക്കുന്നതാണ്." ഈ ആത്മാവിനെ അറിയുന്ന ബ്രാഹ്മണർ പുത്രൻ, ധനം, ലോകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആശയമൊഴിഞ്ഞ് വ്രതസ്ഥരാകുന്നു. പുത്രനിലേക്കുള്ള ആഗ്രഹം ധനത്തിനും ലോകങ്ങൾക്കുമുള്ള ആഗ്രഹം; ഇവ രണ്ടും ആഗ്രഹങ്ങൾ മാത്രം. അതിനാൽ ജ്ഞാനികൾ ജ്ഞാനം നേടുമ്പോൾ കുട്ടികളായി നില്ക്കുന്നു; കുട്ടിത്തവും ജ്ഞാനവും ഉപേക്ഷിച്ച് മുനി നില്ക്കുന്നു; വാക്കും മൗനവും ഉപേക്ഷിച്ച് ബ്രാഹ്മണൻ നില്ക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണൻ എങ്ങനെ ആകുന്നു? എന്ത് വഴി ആകുമ്പോഴും അങ്ങനെയാണ്; ഇതറിയുന്നവൻ അങ്ങനെയാണ്. കഹോദ കൗസീതകേയൻ ചോദ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. ഉഷ്ട ചാക്രായണൻ ചോദിച്ചു: "യാജ്ഞവൽക്ക്യ, നേരിട്ട് അറിയാവുന്ന, എല്ലാ ഉള്ളിൽ ഉള്ള ആത്മാവായ ബ്രഹ്മത്തെ എനിക്ക് വിശദീകരിക്കൂ." "ഇതാണ് ആ ആത്മാവ്, എല്ലാത്തിന്റെയും ഉള്ളിൽ ഉള്ളത്." "എന്താണ് എല്ലാത്തിന്റെയും ഉള്ളിൽ ഉള്ളത്?" "ശ്വാസം കൊണ്ട് ശ്വസിക്കുന്നതും, അധോശ്വാസം കൊണ്ട് ശ്വസിക്കുന്നതും, വ്യാപകശ്വാസം കൊണ്ട് ശ്വസിക്കുന്നതും, ഉർദ്ധ്വശ്വാസം കൊണ്ട് ശ്വസിക്കുന്നതും, സമശ്വാസം കൊണ്ട് ശ്വസിക്കുന്നതും, ഇതാണ് ആ ഉള്ളിൽ ഉള്ള ആത്മാവ്." ഉഷ്ട ചാക്രായണൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: "പശുവാണ്, കുതിരയാണ് എന്ന് പറയുന്നതുപോലെ നാമം പറയുന്ന ഈ ബ്രഹ്മം എനിക്ക് വിശദീകരിക്കൂ." "ഇതാണ് ആ ആത്മാവ്, എല്ലാത്തിന്റെയും ഉള്ളിൽ ഉള്ളത്." "എന്താണ് എല്ലാത്തിന്റെയും ഉള്ളിൽ ഉള്ളത്?" "നിങ്ങൾ കാണുന്നവന്റെ ദർശനത്തെ കാണാൻ കഴിയില്ല; കേൾക്കുന്നവന്റെ ശ്രവണത്തെ കേൾക്കാൻ കഴിയില്ല; ചിന്തിക്കുന്നവന്റെ ചിന്തയെ ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല; അറിയുന്നവന്റെ അറിവിനെ അറിയാൻ കഴിയില്ല. ഇതാണ് ആ ആത്മാവ്, എല്ലാത്തിന്റെയും ഉള്ളിൽ ഉള്ളത്. മറ്റെല്ലാം ദുഃഖിതമാണ്." ഉഷ്ട ചാക്രായണൻ ചോദ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. ഗാർഗീ വാചക്നവി ചോദിച്ചു: "യാജ്ഞവൽക്ക്യ, ഈ എല്ലാം യന്ത്രത്തിൽ നൂൽ പോലെ നെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ജലങ്ങൾ എന്തിൽ നെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?" "വായുവിൽ, ഗാർഗീ." "വായു എന്തിൽ നെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?" "ആകാശത്തിൽ, ഗാർഗീ." "ആകാശം എന്തിൽ?" "മധ്യലോകങ്ങളിൽ, ഗാർഗീ." "മധ്യലോകങ്ങൾ എന്തിൽ?" "ദിവ്യലോകങ്ങളിൽ." "ദിവ്യലോകങ്ങൾ?" "സൂര്യലോകങ്ങളിൽ." "സൂര്യലോകങ്ങൾ?" "ചന്ദ്രലോകങ്ങളിൽ." "ചന്ദ്രലോകങ്ങൾ?" "നക്ഷത്രലോകങ്ങളിൽ." "നക്ഷത്രലോകങ്ങൾ?" "ദേവതകളുടെ ലോകങ്ങളിൽ." "ദേവതകളുടെ ലോകങ്ങൾ?" "ഗന്ധർവലോകങ്ങളിൽ." "ഗന്ധർവലോകങ്ങൾ?" "പ്രജാപതിയുടെ ലോകങ്ങളിൽ." "പ്രജാപതിയുടെ ലോകങ്ങൾ?" "ബ്രഹ്മലോകങ്ങളിൽ." "ബ്രഹ്മലോകങ്ങൾ?" യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "ഗാർഗീ, ഇതിന് അപ്പുറം ചോദിക്കരുത്; നിന്റെ തല വീണുപോകും. ദേവതകളുടെ പരിധിക്ക് അപ്പുറം ചോദിക്കുന്നു." ഗാർഗീ വാചക്നവി ചോദ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. ഉദ്ദാലക ആരുണി ചോദിച്ചു: "യാജ്ഞവൽക്ക്യ, ഞങ്ങൾ മദ്രദേശത്ത് പറ്റഞ്ചല കാപ്യയുടെ വീട്ടിൽ യജ്ഞം പഠിച്ചു. അവിടുത്തെ ഭാര്യയെ ഒരു ഗന്ധർവൻ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. 'നീ ആരാണ്?' എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, 'ഞാൻ കബന്ധ അതർവണൻ' എന്ന് പറഞ്ഞു." കബന്ധ അതർവണൻ പറ്റഞ്ചല കാപ്യയോടും യജ്ഞകർമം ചെയ്യുന്നവരോടും ചോദിച്ചു: "കാപ്യ, ഈ ലോകം, പരലോകം, എല്ലാ ജിവികൾ എന്നിവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന നൂൽ അറിയുന്നുണ്ടോ?" പറ്റഞ്ചല കാപ്യ പറഞ്ഞു: "ആററിയുന്നില്ല, മഹത്മൻ." കബന്ധ അതർവണൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: "കാപ്യ, ഈ ലോകം, പരലോകം, എല്ലാ ജിവികൾ എന്നിവയെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്ന അന്തര്യാമിയെ അറിയുന്നുണ്ടോ?" പറ്റഞ്ചല കാപ്യ പറഞ്ഞു: "ആററിയുന്നില്ല, മഹത്മൻ." കബന്ധ അതർവണൻ പറഞ്ഞു: "ആ നൂലും ആ അന്തര്യാമിയും അറിയുന്നവൻ ബ്രഹ്മജ്ഞാനി, ലോകജ്ഞാനി, ദേവജ്ഞാനി, വേദജ്ഞാനി, യജ്ഞജ്ഞാനി, ജിവജ്ഞാനി, ആത്മജ്ഞാനി, സർവ്വജ്ഞാനി. ഞാൻ അത് അറിയുന്നു. യാജ്ഞവൽക്ക്യ, നീ ആ നൂലും ആ അന്തര്യാമിയും അറിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ബ്രഹ്മജ്ഞാനി എന്ന് പറയുന്നുവെങ്കിൽ, നിന്റെ തല വീണുപോകും." യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "ഗൗതമ, ഞാൻ ആ നൂലും ആ അന്തര്യാമിയും അറിയുന്നു." "ആററിയുന്നുവെന്ന് പറയുന്നവൻ അറിയുന്നതുപോലെ പറയണം." "പറയൂ." "വായു, ഗൗതമ, ആ നൂലാണ്; വായുവിന്റെ നൂലിലൂടെ ഈ ലോകം, പരലോകം, എല്ലാ ജിവികൾ എന്നിവ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരാൾ മരിക്കുമ്പോൾ, 'അവന്റെ അംഗങ്ങൾ അഴിഞ്ഞു' എന്നു പറയുന്നു. വായുവിന്റെ നൂലിലൂടെ എല്ലാം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതാണ്. യാജ്ഞവൽക്ക്യ, അന്തര്യാമിയെ വിശദീകരിക്കൂ." "ഭൂമിയിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, ഭൂമിയിൽ നിന്നും വേറെയുള്ളവൻ, ഭൂമി അറിയാത്തവൻ, ഭൂമിയാണ് അവന്റെ ശരീരം, ഭൂമിയെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ തന്നെയാണ് നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "ജലങ്ങളിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, ജലത്തിൽ നിന്നും വേറെയുള്ളവൻ, ജലം അറിയാത്തവൻ, ജലമാണ് അവന്റെ ശരീരം, ജലത്തെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "അഗ്നിയിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, അഗ്നിയിൽ നിന്നും വേറെയുള്ളവൻ, അഗ്നി അറിയാത്തവൻ, അഗ്നിയാണ് അവന്റെ ശരീരം, അഗ്നിയെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "മധ്യലോകങ്ങളിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, മധ്യലോകങ്ങളിൽ നിന്നും വേറെയുള്ളവൻ, മധ്യലോകങ്ങൾ അറിയാത്തവൻ, മധ്യലോകങ്ങളാണ് അവന്റെ ശരീരം, മധ്യലോകങ്ങളെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "വായുവിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, വായുവിൽ നിന്നും വേറെയുള്ളവൻ, വായു അറിയാത്തവൻ, വായുവാണ് അവന്റെ ശരീരം, വായുവിനെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "ആകാശത്തിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, ആകാശത്തിൽ നിന്നും വേറെയുള്ളവൻ, ആകാശം അറിയാത്തവൻ, ആകാശമാണ് അവന്റെ ശരീരം, ആകാശത്തെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "സൂര്യനിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, സൂര്യനിൽ നിന്നും വേറെയുള്ളവൻ, സൂര്യൻ അറിയാത്തവൻ, സൂര്യനാണ് അവന്റെ ശരീരം, സൂര്യനെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "ചന്ദ്രനിലും നക്ഷത്രങ്ങളിലും നില്ക്കുന്നവൻ, അവയിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, അവ അറിയാത്തവൻ, അവയാണ് അവന്റെ ശരീരം, അവയെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "വ്യോമത്തിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, വ്യോമത്തിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, വ്യോമം അറിയാത്തവൻ, വ്യോമമാണ് അവന്റെ ശരീരം, വ്യോമത്തെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "ദിശകളിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, ദിശകളിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, ദിശകൾ അറിയാത്തവൻ, ദിശകളാണ് അവന്റെ ശരീരം, ദിശകളെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ. മിന്നലിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, മിന്നലിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, മിന്നൽ അറിയാത്തവൻ, മിന്നലാണ് അവന്റെ ശരീരം, മിന്നലിനെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ. ഇടിമുഴക്കത്തിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, ഇടിമുഴക്കത്തിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, ഇടിമുഴക്കം അറിയാത്തവൻ, ഇടിമുഴക്കമാണ് അവന്റെ ശരീരം, ഇടിമുഴക്കത്തെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ. എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും നില്ക്കുന്നവൻ, അവയിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, അവ അറിയാത്തവൻ, അവയാണ് അവന്റെ ശരീരം, അവയെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ. എല്ലാ വേദങ്ങളിലും നില്ക്കുന്നവൻ, അവയിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, അവ അറിയാത്തവൻ, അവയാണ് അവന്റെ ശരീരം, അവയെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ. എല്ലാ യജ്ഞങ്ങളിലും നില്ക്കുന്നവൻ, അവയിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, അവ അറിയാത്തവൻ, അവയാണ് അവന്റെ ശരീരം, അവയെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "എല്ലാ ജിവികളിലും നില്ക്കുന്നവൻ, അവയിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, അവ അറിയാത്തവൻ, അവയാണ് അവന്റെ ശരീരം, അവയെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ. ഇതുവരെ, ഭൗതികതത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശമാണ്. ഇനി, ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച്." "ശ്വാസത്തിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, ശ്വാസത്തിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, ശ്വാസം അറിയാത്തവൻ, ശ്വാസമാണ് അവന്റെ ശരീരം, ശ്വാസത്തെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "വാക്കിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, വാക്കിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, വാക്ക് അറിയാത്തവൻ, വാക്കാണ് അവന്റെ ശരീരം, വാക്കിനെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "കണ്ണിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, കണ്ണിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, കണ്ണ് അറിയാത്തവൻ, കണ്ണാണ് അവന്റെ ശരീരം, കണ്ണിനെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "ചെവിയിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, ചെവിയിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, ചെവി അറിയാത്തവൻ, ചെവിയാണ് അവന്റെ ശരീരം, ചെവിയെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "മനസ്സിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, മനസ്സിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, മനസ്സ് അറിയാത്തവൻ, മനസാണ് അവന്റെ ശരീരം, മനസ്സിനെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "ചർമ്മത്തിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, ചർമ്മത്തിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, ചർമ്മം അറിയാത്തവൻ, ചർമ്മമാണ് അവന്റെ ശരീരം, ചർമ്മത്തെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ." "ജ്ഞാനത്തിൽ നില്ക്കുന്നവൻ, ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുമുള്ളവൻ, ജ്ഞാനം അറിയാത്തവൻ, ജ്ഞാനമാണ് അവന്റെ ശരീരം, ജ്ഞാനത്തെ അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, അവൻ നിന്റെ ആത്മാവ്, അന്തര്യാമി, അമൃതൻ.