യാജ്ഞവൽക്യൻ എപ്പോഴും ശാന്തമായ മനസ്സോടെ, ആസനത്തിൽ ഇരുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ വിവിധ ജ്ഞാനികൾ ചോദ്യങ്ങൾ ചേർന്നു, യാഗത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ആശ്വലൻ ആദ്യമായി ചോദിച്ചു: "യാജ്ഞവൽക്യ, ഇന്ന് അദ്ധ്വര്യു എത്ര ഹോമങ്ങൾ ഈ യാഗത്തിൽ ചെയ്യുന്നു?" യാജ്ഞവൽക്യൻ പറഞ്ഞു, "മൂന്ന്." "ആ മൂന്നു ഏതെല്ലാം?" "ഒരു ഹോമം ദഹിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് പകരുന്നു, മൂന്നാമത്തേത് ശാന്തമാകുന്നു." "ഇവയിലൂടെ എന്താണ് ലഭിക്കുന്നത്?" "ദഹിക്കുന്ന ഹോമം ദേവലോകം നേടുന്നു, പകരുന്ന ഹോമം മനുഷ്യലോകം, ശാന്തമാകുന്ന ഹോമം പിതൃലോകം." അശ്വലൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: "യാഗം തെക്കുഭാഗത്ത് ബ്രാഹ്മൺ പുരോഹിതൻ എത്ര ദേവതകളാൽ സംരക്ഷിക്കുന്നു?" യാജ്ഞവൽക്യൻ പറഞ്ഞു, "ഒന്ന് — മനസ്സ്." "മനസ്സ് അപ്രമേയമാണ്, ദേവതകളും അപ്രമേയമാണ്. അപ്രമേയത്വം കൊണ്ടാണ് യഥാർത്ഥ ലോകം നേടുന്നത്." പിന്നെ, "ഉദ്ഗാതൃൻ എത്ര സ്തോത്രങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നു?" "മൂന്ന് — പുരോനുവാക്യ, യാജ്യ, ശസ്യ. ഇവയുടെ ദേവതകൾ, ആത്മാവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചാണ്. പുരോനുവാക്യ ശ്വാസം, യാജ്യ അപാന, ശസ്യ വ്യാന. ഇവയിലൂടെ ശ്വാസമുള്ളതെല്ലാം നേടുന്നു." ഇതോടെ ആശ്വലൻ ചോദ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. ജാരത്കാരവ ആർതഭാഗൻ ചോദിച്ചു: "എത്ര ഗ്രഹങ്ങളും എത്ര അതിഗ്രഹങ്ങളും ഉണ്ട്?" "എട്ട് ഗ്രഹങ്ങൾ, എട്ട് അതിഗ്രഹങ്ങൾ." "എവയൊക്കെ?" "ശ്വാസം ഗ്രഹം, അതിഗ്രഹം അപാന; അപാന വഴി ഗന്ധം അറിയുന്നു. നാവ് ഗ്രഹം, അതിഗ്രഹം രസം; നാവിലൂടെ രുചി അറിയുന്നു. വാക്ക് ഗ്രഹം, അതിഗ്രഹം നാമം; വാക്കിലൂടെ നാമം ഉച്ചരിക്കുന്നു. കണ്ണ് ഗ്രഹം, അതിഗ്രഹം രൂപം; കണ്ണിലൂടെ രൂപം കാണുന്നു. ചെവി ഗ്രഹം, അതിഗ്രഹം ശബ്ദം; ചെവിയിലൂടെ ശബ്ദം سنتുന്നു. മനസ്സ് ഗ്രഹം, അതിഗ്രഹം ഇച്ഛ; മനസ്സിലൂടെ ആഗ്രഹം ഉണരുന്നു. കൈകൾ ഗ്രഹം, അതിഗ്രഹം കർമ്മം; കൈകളിലൂടെ പ്രവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. ത്വക്ക് ഗ്രഹം, അതിഗ്രഹം സ്പർശം; ത്വക്കിലൂടെ സ്പർശം അനുഭവിക്കുന്നു." ഇതോടെ ആർതഭാഗൻ ചോദ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. അർതഭാഗൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: "ഇതെല്ലാം മരണത്തിന് ഭക്ഷ്യമാണ്. മരണത്തിന് ഭക്ഷ്യമായ ദേവതയുണ്ടോ?" "അഗ്നി തന്നെ മരണം; അഗ്നി ഭക്ഷണം സ്വീകരിച്ചശേഷം മരണത്തെ കീഴടക്കുന്നു." "മരിച്ചാൽ എന്താണ് ഈ മനുഷ്യനെ വിട്ടുപോകാത്തത്?" "നാമം." "നാമം അപ്രമേയമാണ്; അതിലൂടെയാണ് യഥാർത്ഥ ലോകം നേടുന്നത്." "മരിച്ചാൽ ശ്വാസങ്ങൾ പുറത്ത് പോകുമോ?" "അങ്ങനെയല്ല, അവ ശരീരത്തിൽ തന്നെ ഒന്നിച്ചു ചേരുന്നു. അവൻ വീർത്ത് കിടക്കുന്നു." "മരിച്ചവന്റെ വാക്ക് അഗ്നിയിൽ, ശ്വാസം വാതത്തിൽ, കണ്ണ് സൂര്യനിൽ, മനസ്സ് ചന്ദ്രനിൽ, ദിശകൾ ചെവിയിൽ, ഭൂമി ശരീരത്തിൽ, ആകാശം ആത്മാവിൽ, ഔഷധികൾ മുടിയിൽ, വൃക്ഷങ്ങൾ തലമുടിയിൽ, രക്തം, ശുക്ലം ജലത്തിൽ — അപ്പോൾ ഈ മനുഷ്യൻ എന്താകുന്നു?" "കൈ നീട്ടൂ," എന്ന് യാജ്ഞവൽക്യൻ പറഞ്ഞു. ആർതഭാഗൻ പറഞ്ഞു: "ഇത് നമുക്ക് ഒരുമിച്ച് അറിയാം." "ഇത് അങ്ങനെയല്ലേ, ഒന്നിച്ചിട്ടല്ലേ?" അവർ പിന്മാറി ആലോചിച്ചു. അവർ പറഞ്ഞതെല്ലാം കർമ്മമാണ്; അവർ പുകഴ്ത്തിയതും കർമ്മം. സദാചാര കർമ്മം ചെയ്താൽ സദ്ഗതി, ദുഷ്കർമ്മം ചെയ്താൽ ദുഷ്ഗതി. ഇതോടെ ആർതഭാഗൻ ചോദ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. പിന്നെ, ഭുജ്യു ലാഹ്യായനീ ചോദിച്ചു: "യാജ്ഞവൽക്യ, ഞങ്ങൾ മദ്രദേശത്ത് ഭിക്ഷാടനങ്ങൾ നടത്തി, പതഞ്ചല കാപ്യന്റെ വീട്ടിൽ പോയി. അവൻ്റെ മകൾക്ക് ഗന്ധർവം കൈവശമുണ്ട്. ഞങ്ങൾ ചോദിച്ചു, 'നീ ആരാണ്?' അവൻ പറഞ്ഞു, 'ഞാൻ സുധൻവൻ ആംഗിരസാണ്.' ലോകങ്ങളുടെ അതിരുകൾ ചോദിച്ചപ്പോൾ, 'പരിക്ഷിത് എവിടെയാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്?' എന്ന ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചു. ഞാൻ ഇപ്പോൾ ചോദിക്കുന്നു: യാജ്ഞവൽക്യ, പരിക്ഷിത് എവിടെയാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്?" യാജ്ഞവൽക്യൻ പറഞ്ഞു: "അശ്വമേധ യാഗം ചെയ്തവർ പോകുന്ന സ്ഥലത്താണ്." "അശ്വമേധ യാഗം ചെയ്തവർ എവിടെയാണ് പോകുന്നത്?" "വിദേഹരുടെ 32 രഥങ്ങൾ ഓരോ ദിവസവും ലോകം ചുറ്റുന്നു; ഭൂമിയെ ഇരട്ടിയിലധികം ചുറ്റുന്നു; സമുദ്രം ഭൂമിയെ ഇരട്ടിയിലധികം ചുറ്റുന്നു. ഇടയിൽ കത്തിയിലോ ഈയിലോ അത്രയേറെ സുതാര്യമായ ദൂരമാണ്. ഇന്ദ്രൻ വലിയ പക്ഷിയായി മാറി അവരെ വായുവിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി; വായു അവരെ തന്റെ ഉള്ളിൽ ചേർത്ത്, പരിക്ഷിത് താമസിച്ച സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. വായുവാണ് പുകഴ്ത്തപ്പെട്ടത്; വായു വ്യക്തിയും സമുച്ചയവുമാണ്. ഇത് അറിയുന്നവൻ മരണത്തെ വീണ്ടും കീഴടക്കും, എല്ലാ ജീവനും നേടും." ഇതോടെ ഭുജ്യു ലാഹ്യായനീ ചോദ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. കഹോദ കൗസീതകേയൻ ചോദിച്ചു: "യാജ്ഞവൽക്യ, നേരിട്ട് അറിയാവുന്ന ബ്രഹ്മം, അപ്രത്യക്ഷമല്ലാത്തത്, ആന്തരാത്മാവ് എന്താണ്?" "ഇതാണ് ആന്തരാത്മാവ്." "യാജ്ഞവൽക്യ, ആന്തരാത്മാവ് ഏതാണ്?" "അഹാരം, താഹം, ദുഃഖം, മോഹം, വയസ്സും മരണവും അതിജയിച്ച അത്മാവാണ്." ഈ ആത്മാവിനെ അറിയുന്ന ബ്രാഹ്മണർ പുത്ര, ധനം, ലോകം എന്ന ആഗ്രഹങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ഭിക്ഷാടന ജീവിതം സ്വീകരിക്കുന്നു. പുത്രത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം ധനത്തിനുള്ളതും, ധനത്തിനുള്ളത് ലോകത്തിനുള്ളതും; ഇവയെല്ലാം ആഗ്രഹങ്ങൾ മാത്രം. ജ്ഞാനികൾ ജ്ഞാനം നേടി കുട്ടികളായി നിലകൊള്ളുന്നു; കുട്ടിത്തവും ജ്ഞാനവും ഉപേക്ഷിച്ച് സന്യാസി നിലകൊള്ളുന്നു; വാക്കും നിശബ്ദതയും ഉപേക്ഷിച്ച് ബ്രാഹ്മണൻ നിലകൊള്ളുന്നു. ബ്രാഹ്മണൻ എങ്ങനെ ആകുന്നു? എന്ത് വഴി ആകുന്നു, അതാണ്; ഇത് അറിയുന്നവൻ. ഇതോടെ കഹോദൻ ചോദ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. ഉശസ്ത ചാക്രായണൻ ചോദിച്ചു: "യാജ്ഞവൽക്യ, നേരിട്ട് അറിയാവുന്ന ബ്രഹ്മം, ആന്തരാത്മാവ് എന്താണ്?" "ഇതാണ് ആന്തരാത്മാവ്." "ആന്തരാത്മാവ് ഏതാണ്?" "ശ്വാസം കൊണ്ട് ശ്വസിക്കുന്നതും, അപാനത്തിൽ ശ്വസിക്കുന്നതും, വ്യാനത്തിൽ ശ്വസിക്കുന്നതും, ഉദാനത്തിൽ ശ്വസിക്കുന്നതും, സമാനത്തിൽ ശ്വസിക്കുന്നതും — ഇതെല്ലാം ആന്തരാത്മാവാണ്." "ഇതാണ് ആന്തരാത്മാവ്." ഉശസ്തൻ വീണ്ടും പറഞ്ഞു: "ഒരു പശുവിനെ, കുതിരയെ കാണുന്നത് പോലെ, ഈ ബ്രഹ്മം വ്യക്തമാക്കൂ." "ഇതാണ് ആന്തരാത്മാവ്." "ആത്മാവ് ഏതാണ്?" "നീ കാണുന്നവനെയാണ് കാണാനാവില്ല; കേൾക്കുന്നവനെ കേൾക്കാനാവില്ല; ചിന്തിക്കുന്നവനെ ചിന്തിക്കാനാവില്ല; അറിയുന്നവനെ അറിയാനാവില്ല. ഇതാണ് ആന്തരാത്മാവ്; മറ്റെല്ലാം ദുഃഖത്തിൽ ആകുന്നു." ഇതോടെ ഉശസ്തൻ ചോദ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. ഗാർഗി വാചക്നവി ചോദിച്ചു: "യാജ്ഞവൽക്യ, ഈ എല്ലാം ഏതിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു? ജലങ്ങൾ ഏതിൽ നെയ്തിരിക്കുന്നു?" "വായുവിൽ." "വായു ഏതിൽ?" "ആകാശത്തിൽ." "ആകാശം ഏതിൽ?" "മധ്യലോകങ്ങളിൽ." "മധ്യലോകങ്ങൾ ഏതിൽ?" "ദിവ്യലോകങ്ങളിൽ." "ദിവ്യലോകങ്ങൾ ഏതിൽ?" "സൂര്യലോകങ്ങളിൽ." "സൂര്യലോകങ്ങൾ ഏതിൽ?" "ചന്ദ്രലോകങ്ങളിൽ." "ചന്ദ്രലോകങ്ങൾ ഏതിൽ?" "നക്ഷത്രലോകങ്ങളിൽ." "നക്ഷത്രലോകങ്ങൾ ഏതിൽ?" "ദേവലോകങ്ങളിൽ." "ദേവലോകങ്ങൾ ഏതിൽ?" "ഗന്ധർവലോകങ്ങളിൽ." "ഗന്ധർവലോകങ്ങൾ ഏതിൽ?" "പ്രജാപതിലോകങ്ങളിൽ." "പ്രജാപതിലോകങ്ങൾ ഏതിൽ?" "ബ്രഹ്മലോകങ്ങളിൽ." "ബ്രഹ്മലോകങ്ങൾ ഏതിൽ?" "ഗാർഗി, കൂടുതൽ ചോദിക്കരുത്; അങ്ങയുടെ തല വീഴും. ദേവതകളുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്താണ് ചോദ്യങ്ങൾ." ഇതോടെ ഗാർഗി ചോദ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. ഉദ്ദാലക ആർുണി ചോദിച്ചു: "യാജ്ഞവൽക്യ, ഞങ്ങൾ മദ്രദേശത്ത് പതഞ്ചല കാപ്യന്റെ വീട്ടിൽ യാഗം പഠിച്ചു. അവന്റെ ഭാര്യയ്ക്ക് ഗന്ധർവം കൈവശമുണ്ട്. 'നീ ആരാണ്?' ചോദിച്ചപ്പോൾ, 'ഞാൻ കബന്ദ അതർവണൻ.'" കബന്ദ അതർവണൻ, പതഞ്ചല കാപ്യയോടും യാഗകർമ്മികളോടും ചോദിച്ചു: "ഈ ലോകം, പരലോകം, എല്ലാ ജീവികളും ഒന്നിച്ച് പിടിച്ചിരിക്കുന്ന തന്തു അറിയുന്നുണ്ടോ?" "അറിയുന്നില്ല, മഹോന്നതൻ." "അകത്തുനിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്ന അന്തരയാമി അറിയുന്നുണ്ടോ?" "അറിയുന്നില്ല, മഹോന്നതൻ." "ആ തന്തുവും അന്തരയാമിയും അറിയുന്നവൻ ബ്രഹ്മജ്ഞൻ, ലോകജ്ഞൻ, ദേവജ്ഞൻ, വേദജ്ഞൻ, യാഗജ്ഞൻ, ജീവജ്ഞൻ, ആത്മജ്ഞൻ, സർവ്വജ്ഞൻ." "ഞാൻ അത് അറിയുന്നു." "യാജ്ഞവൽക്യ, നീ അതു അറിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ബ്രഹ്മജ്ഞൻ എന്നു പറയുന്നുവെങ്കിൽ, തല വീഴും." യാജ്ഞവൽക്യൻ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ആ തന്തുവും അന്തരയാമിയും അറിയുന്നു, ഗൗതമ." "അറിയുന്നവൻ പറയട്ടെ." "പറയൂ." "വായു തന്നെയാണ് തന്തു; വായുവാണ് ഈ ലോകം, പരലോകം, എല്ലാ ജീവികളും പിടിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ട് മരിച്ചാൽ 'അവന്റെ അങ്കങ്ങൾ ശൂന്യമായിരിക്കുന്നു' എന്നു പറയുന്നു; വായുവാണ് എല്ലാം പിടിച്ചിരിക്കുന്നത്." "അന്തരയാമിയെ പറയൂ." "ഭൂമിയിൽ നിലകൊള്ളുന്നവൻ, ഭൂമിയിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തനായവൻ, ഭൂമിയെ അറിയാത്തവൻ, ഭൂമി തന്നെ ശരീരമായവൻ, അകത്തുനിന്ന് ഭൂമിയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ — അവൻ ആത്മാവാണ്, അന്തരയാമി, അമൃതൻ." "ജലങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നവൻ, ജലത്തിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തനായവൻ, ജലങ്ങൾ അറിയാത്തവൻ, ജലങ്ങൾ ശരീരമായവൻ, അകത്തുനിന്ന് ജലങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ — അവൻ ആത്മാവാണ്, അന്തരയാമി, അമൃതൻ." "അഗ്നിയിൽ നിലകൊള്ളുന്നവൻ, അഗ്നിയിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തനായവൻ, അഗ്നി അറിയാത്തവൻ, അഗ്നി ശരീരമായവൻ, അകത്തുനിന്ന് അഗ്നിയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ — അവൻ ആത്മാവാണ്, അന്തരയാമി, അമൃതൻ." "മധ്യാകാശത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവൻ, മധ്യാകാശത്തിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തനായവൻ, മധ്യാകാശം അറിയാത്തവൻ, മധ്യാകാശം ശരീരമായവൻ, അകത്തുനിന്ന് മധ്യാകാശം നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ — അവൻ ആത്മാവാണ്, അന്തരയാമി, അമൃതൻ." "വായുവിൽ നിലകൊള്ളുന്നവൻ, വായുവിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തനായവൻ, വായു അറിയാത്തവൻ, വായു ശരീരമായവൻ, അകത്തുനിന്ന് വായു നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ — അവൻ ആത്മാവാണ്, അന്തരയാമി, അമൃതൻ." "ആകാശത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവൻ, ആകാശത്തിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തനായവൻ, ആകാശം അറിയാത്തവൻ, ആകാശം ശരീരമായവൻ, അകത്തുനിന്ന് ആകാശം നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ — അവൻ ആത്മാവാണ്, അന്തരയാമി, അമൃതൻ." "സൂര്യനിൽ നിലകൊള്ളുന്നവൻ, സൂര്യനിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തനായവൻ, സൂര്യൻ അറിയാത്തവൻ, സൂര്യൻ ശരീരമായവൻ, അകത്തുനിന്ന് സൂര്യനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ — അവൻ ആത്മാവാണ്, അന്തരയാമി, അമൃതൻ." "ചന്ദ്രനിലും നക്ഷത്രങ്ങളിലും നിലകൊള്ളുന്നവൻ, അവയിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തനായവൻ, അവ അറിയാത്തവൻ, അവ ശരീരമായവൻ, അകത്തുനിന്ന് അവയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ — അവൻ ആത്മാവാണ്, അന്തരയാമി, അമൃതൻ." "ദിശകളിൽ, ഇടിമുഴക്കിൽ, മിന്നലിൽ, ലോകങ്ങളിൽ, വേദങ്ങളിൽ, യാഗങ്ങളിൽ, ജീവികളിൽ — എല്ലാം അകത്തു നിന്ന് നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, ശരീരമായവൻ, അറിയാത്തവൻ, അത്മാവാണ്, അന്തരയാമി, അമൃതൻ." ഇവരോളം, ഭൗതികതത്ത്വങ്ങളെപ്പറ്റിയുള്ള ഉപദേശം. ഇനി, ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് ഉപദേശം.