ഈ ദേവി, ദേവതകളുടെ ദോഷവും മരണവും നീക്കി, അവരെ ദിശകളുടെ അറ്റങ്ങളിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി. അവിടെ അവളുടെ ദോഷം തളച്ചു. അതിനാൽ, മനുഷ്യനിലത്തേക്കാൾ താഴെയുള്ള സ്ഥലത്തേക്ക് പോകരുത്, അറ്റങ്ങളിലേക്കും പോകരുത്, ദോഷവും മരണവും പിന്തുടരരുത്. ഇവ dezelfde ദേവി, ദേവതകളുടെ ദോഷവും മരണവും നീക്കിയ ശേഷം, അവരെ മരണത്തിന് അപ്പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുപോയി. ആദ്യം അവൾ വാക്കിനെ മരണത്തിന് അപ്പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുപോയി. വാക്കിനെ മരണത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചപ്പോൾ, അത് അഗ്നിയായി. ഈ അഗ്നി, മരണത്തിന് അപ്പുറത്തേക്കു കടന്ന്, ഇന്ന് പ്രകാശിക്കുന്നു. അവൾ ശ്വാസത്തെ മരണത്തിന് അപ്പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുപോയി. ശ്വാസത്തെ മോചിപ്പിച്ചപ്പോൾ, അതു വായുവായി. ഈ വായു, മരണത്തിന് അപ്പുറത്തേക്കു കടന്ന്, ഇന്ന് വീശുന്നു. അവൾ കണ്ണിനെ മരണത്തിന് അപ്പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുപോയി. കണ്ണിനെ മോചിപ്പിച്ചപ്പോൾ, അത് സൂര്യനായി. ഈ സൂര്യൻ, മരണത്തിന് അപ്പുറത്തേക്കു കടന്ന്, ഇന്ന് പ്രകാശിക്കുന്നു. അവൾ ചെവിയെ മരണത്തിന് അപ്പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുപോയി. ചെവിയെ മോചിപ്പിച്ചപ്പോൾ, അത് ദിശകളായി. ഈ ദിശകൾ, മരണത്തിന് അപ്പുറത്തേക്കു കടന്ന്, ഇന്ന് നിലനിൽക്കുന്നു. അവൾ മനസ്സിനെ മരണത്തിന് അപ്പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുപോയി. മനസ്സിനെ മോചിപ്പിച്ചപ്പോൾ, അത് ചന്ദ്രനായി. ഈ ചന്ദ്രൻ, മരണത്തിന് അപ്പുറത്തേക്കു കടന്ന്, ഇന്ന് പ്രകാശിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ ദേവി, ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവരെ, മരണത്തിന് അപ്പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു. ശരീരത്തിനായി, അന്നം കൊണ്ടുവന്നു. എന്ത് അന്നം ഭക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുവോ, അതു ഈ ആത്മാവിലൂടെ മാത്രമാണ്; അതിൽ അതു സ്ഥാപിതമാണ്. അവർ പറഞ്ഞു: “ഇവയെല്ലാം അന്നം മാത്രമാണ്; നീ ആത്മാവിലെത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇനി അന്നം ഞങ്ങൾക്കായി വിഭജിക്കൂ.” അവർ അവനിൽ പ്രവേശിച്ചു. “അതേ,” അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അവർ മുഴുവനും അവനിൽ പ്രവേശിച്ചു. അതിനാൽ, അവൻ അന്നം ഭക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെ, അവർ തൃപ്തരാകുന്നു. ഇങ്ങനെ, അവർ തങ്ങളുടെതിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; തനതു സ്വാമി, അന്നം ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ, പ്രഭു, ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവർക്കാണ്. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ, തന്റെ ഭാര്യകളിൽ സന്താനത്തെ ആഗ്രഹിച്ചാൽ, അവൻ അവർക്കു അപര്യാപ്തനാകില്ല. എന്നാൽ ഇങ്ങനെ അറിയാത്തവൻ, തന്റെ ഭാര്യകളിൽ സന്താനത്തെ ആഗ്രഹിച്ചാൽ, അവൻ അവർക്കു അപര്യാപ്തനാകുന്നു. അവൻ അവയവങ്ങളുടെ സാരം, അവയവങ്ങളുടെ രസമാണ്. ശ്വാസം അവയവങ്ങളുടെ രസമാണ്. ശ്വാസം അവയവങ്ങളിൽ നിന്ന് പോകുമ്പോൾ, അതു ഉണങ്ങുന്നു; കാരണം, ശ്വാസം അവയവങ്ങളുടെ രസമാണ്. അവൻ ബ്രഹസ്പതിയാണ്; വാക്ക് ബ്രഹതിയാണ്, അവൻ അവളുടെ സ്വാമിയാണ്; അതിനാൽ, അവൻ ബ്രഹസ്പതി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. അവൻ ബ്രഹ്മണസ്പതിയാണ്; വാക്ക് ബ്രഹ്മമാണ്, അവൻ അവളുടെ സ്വാമിയാണ്; അതിനാൽ, അവൻ ബ്രഹ്മണസ്പതി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. അവൻ സാമനാണ്; വാക്ക് സാമനാണ്, അവൻ അതിന്റെ ഗായകനാണ്. ഇതാണ് സാമനയുടെ സാരം. കുതിരയുമായി സമം, കൊതികളുമായി സമം, ആനയുമായി സമം, ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങളുമായി സമം, എല്ലാം സമമായി – ഇങ്ങനെ സാമന അറിയുന്നവൻ സാമനയുമായി ഐക്യവും ലോകത്വവും നേടുന്നു. അവൻ ഉദ്ഗീതമാണ്. ശ്വാസം ഉദ്ഗീതമാണ്, കാരണം ശ്വാസം ഈ എല്ലാം നിലനിർത്തുന്നു. വാക്ഗാനം, വാക്ഗായകൻ; അതിനാൽ, അവൻ ഉദ്ഗീത എന്നാണ്. ഒരു ദിവസം, ഭക്ഷണത്തിനിടെ, ചികിതാന രാജാവ് ബ്രഹ്മദത്തൻ പറഞ്ഞു: “ഇവൻ തല ചിതറിച്ച രാജാവാണ്; അവന്റെ സാരം വേറൊരു വഴിയിലൂടെ പോയപ്പോൾ, വാക്കും ശ്വാസവും വഴിയാണ് അത് പോയത്.” ഈ സാമനയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വത്വം അറിയുന്നവൻ, സ്വത്വം നേടുന്നു; അവനു സ്വത്വം സ്വരമാണ്. അതിനാൽ, യജ്ഞത്തിൽ പുരോഹിതനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ വാക്കിൽ സ്വരത്തെ ആഗ്രഹിക്കണം; വാക്കിൽ സ്വരമുള്ളവൻ പുരോഹിതത്വം നിർവഹിക്കണം. യജ്ഞത്തിൽ സ്വത്വം കാണാനാഗ്രഹിക്കുന്നവർ, സ്വരമുള്ളവനെ അന്വേഷിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ, യഥാർത്ഥ സ്വത്വം അറിയുന്നവൻ സ്വത്വം നേടുന്നു. ഈ സാമനയുടെ പൊൻ അറിയുന്നവൻ, പൊൻ നേടുന്നു; അവനു പൊൻ സ്വരമാണ്. ഇങ്ങനെ, സാമനയുടെ പൊൻ അറിയുന്നവൻ പൊൻ നേടുന്നു. ഈ സാമനയുടെ അടിസ്ഥാനമറിയുന്നവൻ, നിലനിൽക്കുന്നു; അവനു അടിസ്ഥാനമെന്നും വാക്കാണ്. ശ്വാസം വാക്കിൽ സ്ഥാപിതമാണ്, അതിൽ ഗായിക്കുന്നു; ചിലർ അന്നം എന്നാണ് പറയുന്നു. പവമാനയുടെ ഉയർച്ചയെപ്പറ്റി: പ്രസ്തോതൃ പ്രസ്താവയുടെ സാമന മാത്രം പാടുന്നു. പാടുമ്പോൾ, ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണം: “അസതിൽ നിന്ന് സതിലേക്ക് നയിക്കൂ; അന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് പ്രകാശത്തിലേക്ക് നയിക്കൂ; മരണത്തിൽ നിന്ന് അമൃതത്തിലേക്ക് നയിക്കൂ.” “അസതിൽ നിന്ന് സതിലേക്ക് നയിക്കൂ” എന്ന് പറഞ്ഞാൽ, അസത് മരണമാണ്, സത് അമൃതമാണ്; “മരണത്തിൽ നിന്ന് അമൃതത്തിലേക്ക് നയിക്കൂ” – ഇങ്ങനെ അവൻ പറയുന്നു: “എന്നെ മർത്ത്യനാക്കരുത്.” “അന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് പ്രകാശത്തിലേക്ക് നയിക്കൂ” – മരണമാണ് അന്ധകാരവും, പ്രകാശം അമൃതവും; “മരണത്തിൽ നിന്ന് അമൃതത്തിലേക്ക് നയിക്കൂ” – ഇങ്ങനെ അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “എന്നെ മർത്ത്യനാക്കരുത്.” “മരണത്തിൽ നിന്ന് അമൃതത്തിലേക്ക് നയിക്കൂ” – ഇവിടെ ഒളിപ്പിച്ച ഒന്നുമില്ല. മറ്റു ഗീതകളിൽ, തനിക്കു ഭക്ഷിക്കാനും കുടിക്കാനും വേണ്ടത് പാടണം; അതിനാൽ, ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആഗ്രഹം തിരഞ്ഞെടുക്കാം. ഇങ്ങനെ അറിയുന്ന ഗായകൻ, തനിക്കോ യജമാനന്ക്കോ, ആഗ്രഹിച്ച ആഗ്രഹം പാടുന്നു. ഇതാണ് ലോകങ്ങൾ ജയിക്കുന്നവൻ; കണ്ടതിൽ ആശയില്ല, ഈ സാമന അറിയുന്നവൻ. ആദിയിൽ, ഈ ആത്മാവാണ്, മനുഷ്യരൂപത്തിൽ. ചുറ്റി നോക്കിയപ്പോൾ, താനല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കണ്ടില്ല. ആദ്യം അവൻ പറഞ്ഞു: “ഞാൻ ആണ്.” അതിനാൽ, “ഞാൻ” എന്ന പേരിൽ ആയിരുന്നു. ഇന്നും, ആരെയും വിളിക്കുമ്പോൾ ആദ്യം “ഞാൻ ആണ്” എന്ന് പറയുന്നു, പിന്നെ മറ്റേ പേരും. അവൻ എല്ലാ ദോഷവും ചുട്ടുകളഞ്ഞതുകൊണ്ടാണ്, അവൻ പുരുഷൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ, മുന്നിലുള്ള ദോഷം ചുട്ടുകളയാൻ ആഗ്രഹിച്ചാൽ, അതു ചുട്ടുകളയുന്നു. അവൻ ഭയപ്പെട്ടു; അതിനാൽ, ഒറ്റക്ക് ഉള്ളവൻ ഭയപ്പെടുന്നു. പിന്നെ അവൻ ചിന്തിച്ചു: “എനിക്ക് തന്നെല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഇല്ലെങ്കിൽ, എന്തിനെ ഭയപ്പെടണം?” അപ്പോൾ ഭയം പോയി; കാരണം, ഭയം രണ്ടാമതായി ഉണ്ടാകുന്നു. അവൻ ഒറ്റക്ക് ആയിരുന്നു; അതിനാൽ, ഒറ്റക്ക് ഉള്ളവൻ സന്തോഷിക്കാറില്ല. അവൻ രണ്ടാമത്തെ ആഗ്രഹിച്ചു. അവൻ പുരുഷനും സ്ത്രീയും ചേർന്ന് അളവിൽ വലുതായി. അവൻ തന്നെ രണ്ടായി വിഭജിച്ചു; അതിൽ, ഭർത്താവും ഭാര്യയും ഉണ്ടായി. യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞിരുന്നു: “ഇത് പയർ കഷ്ണത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം പോലെയാണ്.” അതിനാൽ, ഈ സ്ഥലം സ്ത്രീയാൽ നിറയുന്നു. അവൻ അവളുമായി ഐക്യപ്പെട്ടു; അതിൽ മനുഷ്യർ ജനിച്ചു. അവൾ ചിന്തിച്ചു: “താനിൽ നിന്നെ എന്നെ സൃഷ്ടിച്ചതിനുശേഷം, എങ്ങനെ ഐക്യപ്പെടും?” അവൾ ഒളിച്ചു. അവൻ കാളയായി, അവൾ പശുവായി; അവൻ അവളുമായി ഐക്യപ്പെട്ടു; അതിൽ പശുക്കൾ ജനിച്ചു. അവൻ കുതിരയായി, അവൾ കുതിരയായി; അവൻ കഴുതയായി, അവൾ കഴുതയായി; അവൻ അവളുമായി ഐക്യപ്പെട്ടു; അതിൽ ഒറ്റകാൽ ജീവികൾ ജനിച്ചു. അവൻ ആടായി, അവൾ ആടായി; അവൻ ആനായി, അവൾ ആനയായി; അവൻ അവളുമായി ഐക്യപ്പെട്ടു; അതിൽ ആടുകളും കാളകളും ജനിച്ചു. ഇങ്ങനെ, എല്ലായ്പ്പോഴും, ചീറ്റകളിലേയ്ക്കും, എല്ലാ ജീവികളുടെ ജോഡികളും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു. അവൻ അറിഞ്ഞു: “ഞാനാണ് സൃഷ്ടി, ഞാൻ ഇതെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചതുകൊണ്ട്.” അതിനാൽ, സൃഷ്ടി ഉണ്ടായി. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനു, ഈ സൃഷ്ടിയിൽ സൃഷ്ടി ഉണ്ടാകുന്നു. അവൻ തന്നെ കയറി; വായിൽ നിന്നും കൈയിൽ നിന്നും, അഗ്നിയെ സൃഷ്ടിച്ചു. അതിനാൽ, വായിനകവും യോണിനകവും രോമരഹിതമാണ്; യോണി അകത്ത് രോമരഹിതമാണ്. അതിനാൽ, “ഈ ദേവനെ ആരാധിക്കാം, ആ ദേവനെ ആരാധിക്കാം” എന്ന് പറയുമ്പോൾ, ഓരോ ദേവനും ഈ ഒരാളുടെ ഭാഗമാണ്; ദേവതകൾ എല്ലാം ഈ ഒരാളാണ്. ഇവിടെ എന്ത് തളിർത്തുന്നതും, അവൻ ശുക്ലം ആയി സൃഷ്ടിച്ചു; അതാണ് സോമ. അന്നവും അന്നഭോക്താവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: സോമയാണ് അന്നം, അഗ്നിയാണ് അന്നഭോക്താവ്. ഇതാണ് ബ്രഹ്മയുടെ പരമ സൃഷ്ടി: അവൻ ഉന്നതനായി ദേവതകളെ സൃഷ്ടിച്ചു; ശേഷം, മർത്യനായി, മർത്യരെ സൃഷ്ടിച്ചു. അതിനാൽ, ഇതാണ് പരമ സൃഷ്ടി. ഈ പരമ സൃഷ്ടി അറിയുന്നവൻ, അതിൽ സന്തോഷം നേടുന്നു. അപ്പോൾ, ഇത് വ്യത്യാസമില്ലാതെ ആയിരുന്നു. നാമം, രൂപം എന്നതിൽ മാത്രം വ്യത്യാസം കാണിച്ചു: “അവൻ ഇങ്ങനെ നാമത്തിൽ, ഇങ്ങനെ രൂപത്തിൽ.” ഇന്നും, നാമം, രൂപം എന്നതിൽ മാത്രം വ്യത്യാസം കാണിക്കുന്നു: “അവൻ ഇങ്ങനെ നാമത്തിൽ, ഇങ്ങനെ രൂപത്തിൽ.” അവൻ ഇവിടെ, നഖങ്ങളുടെ അറ്റം വരെ, പ്രവേശിച്ചിരിക്കുന്നു. വെട്ടിയുള്ള കത്തിയെ അതിന്റെ കെട്ടിൽ വയ്ക്കുന്നതുപോലോ, ഭൂമിയെ അതിന്റെ ആട്ടിൽ വയ്ക്കുന്നതുപോലോ, അവനെ കാണുന്നില്ല; കാരണം, അവൻ പൂർണ്ണമായും പ്രകടമല്ല. അവൻ ശ്വാസം എടുക്കുമ്പോൾ, “ശ്വാസം” എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; സംസാരിക്കുമ്പോൾ, “വാക്ക്”; കാണുമ്പോൾ, “കണ്ണ്”; കേൾക്കുമ്പോൾ, “ചെവി”; ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, “മനസ്സ്.” ഇവയാണ് അവന്റെ പ്രവർത്തനാനുസരിച്ച് നാമങ്ങൾ. ഓരോന്നിനെ വേർതിരിച്ച് ആരാധിക്കുന്നവൻ, മുഴുവൻ അറിയുന്നില്ല; അവൻ ഓരോന്നിന്റെ മാത്രം ഭാഗമാവുന്നു.