എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും അഗ്നി ഒരു മധുരമാണ്; അതുപോലെ, അഗ്നിക്കും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും മധുരമാണ്. ഈ അഗ്നിയിലുണ്ട് ഒരു പ്രകാശമുള്ള അമൃതസ്വഭാവമുള്ള പുരുഷൻ; അതുപോലെ, വാക്കിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും അവനാണ്. അവനാണ് ഈ ആത്മാവ്, ഈ അമൃതൻ, ഈ ബ്രഹ്മം, എല്ലാം ഇതാണ്. ആകാശവും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും മധുരമാണ്; എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ആകാശത്തിനും മധുരമാണ്. ആ ആകാശത്തിലെ പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും, ഹൃദയത്തിലെ ആകാശത്തിൽ ഉള്ള അമൃതപുരുഷനും ഒരേ ആ ആത്മാവാണ്, ഈ അമൃതൻ, ഈ ബ്രഹ്മം, എല്ലാം ഇതാണ്. വായുവും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും മധുരം; എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും വായുവിനും മധുരം. വായുവിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും, ശ്വാസത്തിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും ഒരേ ഈ ആത്മാവാണ്, ഈ അമൃതൻ, ഈ ബ്രഹ്മം, എല്ലാം ഇതാണ്. സൂര്യനും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും മധുരം; എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും സൂര്യനുമാണ് മധുരം. സൂര്യനിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും, കണ്ണിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും ഒരേ ഈ ആത്മാവാണ്, ഈ അമൃതൻ, ഈ ബ്രഹ്മം, എല്ലാം ഇതാണ്. ചന്ദ്രനും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും മധുരം; എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ചന്ദ്രനുമാണ് മധുരം. ചന്ദ്രനിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും, മനസ്സിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും ഒരേ ഈ ആത്മാവാണ്, ഈ അമൃതൻ, ഈ ബ്രഹ്മം, എല്ലാം ഇതാണ്. ദിശകളും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും മധുരം; എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ദിശകൾക്കും മധുരം. ദിശകളിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും, ചെവിയിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും ഒരേ ഈ ആത്മാവാണ്, ഈ അമൃതൻ, ഈ ബ്രഹ്മം, എല്ലാം ഇതാണ്. മിന്നലും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും മധുരം; എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും മിന്നലിന് മധുരം. മിന്നലിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും, സൂക്ഷ്മശരീരത്തിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും ഒരേ ഈ ആത്മാവാണ്, ഈ അമൃതൻ, ഈ ബ്രഹ്മം, എല്ലാം ഇതാണ്. ഇടിമിന്നലും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും മധുരം; എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ഇടിമിന്നലിന് മധുരം. ഇടിമിന്നലിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും, ശബ്ദത്തിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും ഒരേ ഈ ആത്മാവാണ്, ഈ അമൃതൻ, ഈ ബ്രഹ്മം, എല്ലാം ഇതാണ്. ധർമ്മവും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും മധുരം; എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ധർമ്മത്തിനും മധുരം. ധർമ്മത്തിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും, ഉള്ളിൽ ഉള്ള ധർമ്മത്തിൽ ഉള്ള അമൃതപുരുഷനും ഒരേ ഈ ആത്മാവാണ്, ഈ അമൃതൻ, ഈ ബ്രഹ്മം, എല്ലാം ഇതാണ്. സത്യവും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും മധുരം; എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും സത്യത്തിനും മധുരം. സത്യത്തിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും, ഉള്ളിൽ ഉള്ള സത്യത്തിൽ ഉള്ള അമൃതപുരുഷനും ഒരേ ഈ ആത്മാവാണ്, ഈ അമൃതൻ, ഈ ബ്രഹ്മം, എല്ലാം ഇതാണ്. മനുഷ്യനും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും മധുരം; എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും മനുഷ്യനുമാണ് മധുരം. മനുഷ്യനിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും, വ്യക്തിയിൽ ഉള്ള മനുഷ്യാത്മാവും ഒരേ ഈ ആത്മാവാണ്, ഈ അമൃതൻ, ഈ ബ്രഹ്മം, എല്ലാം ഇതാണ്. ആത്മാവും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും മധുരം; എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ആത്മാവിനും മധുരം. ഈ ആത്മാവിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതപുരുഷനും, ആത്മാവായ അമൃതപുരുഷനും ഒരേ ഈ ആത്മാവാണ്, ഈ അമൃതൻ, ഈ ബ്രഹ്മം, എല്ലാം ഇതാണ്. ഈ ആത്മാവാണ് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും അടിപതിയും രാജാവും. ചക്രത്തിന്റെ അക്ഷവും ചക്രവാളവും പോലെ, ഈ ആത്മാവിൽ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും, ദേവതകളും, ലോകങ്ങളും, ശ്വാസങ്ങളും, ആത്മാക്കളും പതിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതാണ് ദധ്യങ് അഥർവണൻ അശ്വിനീദേവന്മാരോട് പറഞ്ഞ മധുരം. ദർശാവ് ഇതു കണ്ടു പറഞ്ഞത്: "നിങ്ങൾക്കായാണ്, പുരുഷന്മാരെ, ഞാൻ ധനലാഭത്തിനായി ഭയങ്കരമായ ഒരു വസ്തു വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; ദധ്യങ് അഥർവണൻ കുതിരയുടെ തല ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് മധുരം പറഞ്ഞു." ഇതാണ് ദധ്യങ് അഥർവണൻ അശ്വിനീദേവന്മാരോട് പറഞ്ഞ മധുരം. ദർശാവ് ഇതു കണ്ടു പറഞ്ഞത്: "അഥർവണനായി, അശ്വിനീദേവന്മാരേ, നിങ്ങൾ ദധ്യങിന്റെ തല കുതിരയുടെ തലയായി മാറ്റി; പിന്നെ അവൻ നിങ്ങൾക്ക് മധുരം, സത്യമായ ത്വഷ്ടൃയുടെ രഹസ്യം, കൈക്കുഴിയിൽ ഒളിഞ്ഞിരുന്നതു പറഞ്ഞു." ഇതാണ് ദധ്യങ് അഥർവണൻ അശ്വിനീദേവന്മാരോട് പറഞ്ഞ മധുരം. ദർശാവ് ഇതു കണ്ടു പറഞ്ഞത്: "അവൻ ദ്വിപദുകളെ മുന്നിലാക്കി, ചതുഷ്പദുകളെ മുന്നിലാക്കി, പക്ഷിയായി മാറി മുൻവശത്തേക്ക് വ്യക്തിയായി പ്രവേശിച്ചു." അതിനാൽ ഈ വ്യക്തി എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും, എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും നിലകൊള്ളുന്നു; അവനിൽ നിന്ന് ഒന്നും മറഞ്ഞിട്ടില്ല, ഒന്നും മറക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഇതാണ് ദധ്യങ് അഥർവണൻ അശ്വിനീദേവന്മാരോട് പറഞ്ഞ മധുരം. ദർശാവ് ഇതു കണ്ടു പറഞ്ഞത്: "അവൻ എല്ലാ രൂപങ്ങളുടെയും രൂപമായി മാറി; ഓരോരുത്തർക്കും അവൻ കാണപ്പെടുന്ന രൂപം അതാണ്. ഇന്ദ്രൻ തന്റെ ശക്തികൾകൊണ്ട് പല രൂപങ്ങളിലായി സഞ്ചരിക്കുന്നു, അവന്റെ കുതിരകൾ നിരവധിയാണ്." ഇവയാണ് ആ കുതിരകൾ, ഇവയാണ് പത്തുകളും ആയിരങ്ങളും അനന്തവും. ഇതാണ് ബ്രഹ്മം—ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്തത്, ഉള്ളിലോ പുറത്തോ ഇല്ലാത്തത്. ഈ ആത്മാവാണ് ബ്രഹ്മം, സകലവ്യാപി. ഇതാണ് ഉപദേശമെന്നു പറയുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, ഇതാണ് ആ ഗുരുപരമ്പര: വശൻ ഔർപണയയിൽ നിന്ന്, ഔർപണയ്യൻ ഗൗതമനിൽ നിന്ന്, ഗൗതമൻ വാത്സ്യയിൽ നിന്ന്, വാത്സ്യൻ പരാശര്യയിൽ നിന്ന്, പരാശര്യൻ ശാംകത്യനും ഭാരദ്വാജനും എന്നിവരിൽ നിന്ന്, ... (ഇങ്ങനെ ഗുരുപരമ്പര നീളുന്നു), ... ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മം സ്വയം ജനിച്ചവൻ. ബ്രഹ്മത്തോട് നമസ്കാരം. (ഇതുപോലെ, മറ്റു ഗുരുപരമ്പരകളും വിവരിക്കുന്നു.) ഇതിനുശേഷം, വിദേഹരാജാവായ ജനകൻ വലിയ ദാനങ്ങളോടുകൂടിയ ഒരു യാഗം നടത്തി. അവിടെ കുറുവും പാഞ്ചാലരും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ബ്രാഹ്മണർ ഒന്നിച്ചു. ജനകൻ മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചു: "ഈ ബ്രാഹ്മണരിൽ ആരാണ് ഏറ്റവും ബ്രഹ്മവിദ്യയിൽ പണ്ഡിതൻ?" അവൻ ആയിരം പശുക്കളെ കൂട്ടിയിട്ട്, ഓരോ പശുവിന്റെ കൊമ്പിലുമാണ് പത്ത് സ്വർണനാണയങ്ങൾ കെട്ടിയത്. അവൻ ബ്രാഹ്മണരോട് പറഞ്ഞു: "ആരാണോ നിങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മവിദ്യയിൽ ഏറ്റവും പണ്ഡിതൻ, അവൻ ഈ പശുക്കളെ കൊണ്ടുപോകട്ടെ." എന്നാൽ ബ്രാഹ്മണർ ആരും ധൈര്യപ്പെട്ടു മുന്നോട്ട് വന്നില്ല. അപ്പോൾ യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ തന്റെ ശിഷ്യനായ സമശ്രവനോട് പറഞ്ഞു: "പ്രിയ സമശ്രവ, ഈ പശുക്കളെ കൊണ്ടുപോകു." അവൻ പശുക്കളെ കൊണ്ടുപോയി. അതോടെ ബ്രാഹ്മണർ കോപിച്ചു: "ഇവൻ എങ്ങനെ നമ്മിൽ ഏറ്റവും പണ്ഡിതൻ എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു?" അപ്പോൾ ജനകന്റെ പുരോഹിതനായ ആശ്വലൻ യാജ്ഞവൽക്ക്യനെ ചോദിച്ചു: "നീ തന്നെയോ, യാജ്ഞവൽക്ക്യ, നമ്മിൽ ഏറ്റവും പണ്ഡിതൻ?" അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "നാം ഏറ്റവും പണ്ഡിതനോട് നമസ്കരിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾ പശുക്കളുടെ ആഗ്രഹികളാണ്." അതിനുശേഷം ആശ്വലൻ ചോദ്യം തുടർന്നു. ആശ്വലൻ ചോദിച്ചു: "മരണത്താൽ എല്ലാം പിടിക്കപ്പെടുന്നു; യജമാനൻ മരണത്തിന്റെ പിടിയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ മോചിതനാവുന്നു?" യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "ഹോതൃപുരോഹിതൻ, വാക്ക്, അഗ്നി—ഇവയാൽ. വാക്ക് യാഗത്തിന്റെ ഹോതൃപുരോഹിതനാണ്." അങ്ങനെ വാക്ക്, അഗ്നി, ഹോതൃ—ഇവയാണ് മോക്ഷം, പൂർണ്ണമോക്ഷം. "ദിവസവും രാത്രിയും എല്ലാം പിടിക്കുമ്പോൾ, യജമാനൻ അവയുടെ പിടിയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ മോചിതനാവുന്നു?" "അധ്വര്യു പുരോഹിതൻ, കണ്ണ്, സൂര്യൻ—ഇവയാൽ. കണ്ണ് യാഗത്തിന്റെ അധ്വര്യു പുരോഹിതനാണ്." ഇതാണ് മോക്ഷം, പൂർണ്ണമോക്ഷം. "പക്ഷവധിയും ക്ഷയപക്ഷവും എല്ലാം പിടിക്കുമ്പോൾ, അവയുടെ പിടിയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ മോചിതനാവുന്നു?" "ബ്രഹ്മപുരോഹിതൻ, മനസ്, ചന്ദ്രൻ—ഇവയാൽ. മനസ്സ് യാഗത്തിന്റെ ബ്രഹ്മപുരോഹിതനാണ്." ഇതാണ് മോക്ഷം, പൂർണ്ണമോക്ഷം. "ഇടത്തരം ആകാശം ആധാരമില്ലാത്തതുപോലെയാണ്; യജമാനൻ സ്വർഗ്ഗലോകത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ ഉയരുന്നു?" "ഉദ്ഗാതൃപുരോഹിതൻ, പ്രാണം—ഇവയാൽ. പ്രാണം യാഗത്തിന്റെ ഉദ്ഗാതൃപുരോഹിതനാണ്." ഇതാണ് പരമമോക്ഷം. "ഇന്ന് ഹോതൃപുരോഹിതൻ എത്ര മന്ത്രങ്ങളാൽ യാഗം നടത്തുന്നു?" "മൂന്നായി—പുരോനുവാക്യ, യാജ്യ, ശസ്യ." "ഇവയാൽ അവൻ ഭൂമിയെയും അന്തരീക്ഷത്തെയും സ്വർഗ്ഗലോകത്തെയും നേടുന്നു." "അധ്വര്യു എത്ര ഹോമങ്ങളാൽ യാഗം നടത്തുന്നു?" "മൂന്ന്—ജ്വലിക്കുന്നതും, ഒഴുകുന്നതും, താഴ്ന്നതും." "ജ്വലിക്കുന്നതിൽ ദേവലോകം, ഒഴുകുന്നതിൽ മനുഷ്യലോകം, താഴ്ന്നതിൽ പിതൃലോകം നേടുന്നു." "ബ്രഹ്മപുരോഹിതൻ എത്ര ദേവതകളാൽ ദക്ഷിണഭാഗം സംരക്ഷിക്കുന്നു?" "ഒന്നായി—മനസ്സ്. മനസ്സ് അനന്തം; എല്ലാ ദേവതകളും അനന്തം. അനന്തത്താൽ സത്യലോകം നേടുന്നു." "ഉദ്ഗാതൃ പുരോഹിതൻ എത്ര സ്തോത്രങ്ങളാൽ യാഗം ചെയ്യുന്നു?" "മൂന്ന്—പുരോനുവാക്യ, യാജ്യ, ശസ്യ. അവയുടെ ദേവതകളോടും ആത്മാവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി. പുരോനുവാക്യ പ്രാണം, യാജ്യ അപാനൻ, ശസ്യ വ്യാനൻ. ഇവയാൽ ജീവമുള്ളതൊക്കെ നേടുന്നു." ഇതോടെ ആശ്വലൻ ചോദ്യം നിർത്തി. പിന്നീട് ജാരത്കാരവ ആർതഭാഗൻ ചോദിച്ചു: "എത്ര ഗ്രഹകളും അതിഗ്രഹകളും ഉണ്ട്?" "എട്ട് ഗ്രഹകളും എട്ട് അതിഗ്രഹകളും ഉണ്ട്." "പ്രാണം ഒരു ഗ്രഹം; അതിഗ്രഹം അപാനൻ. അപാനനാൽ വാസന അറിയുന്നു." "നാവ് ഒരു ഗ്രഹം; അതിഗ്രഹം രസം. നാവാൽ രുചി അറിയുന്നു." "വാക്ക് ഒരു ഗ്രഹം; അതിഗ്രഹം നാമം. വാക്കിലൂടെ നാമങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു." "കണ്ണ് ഒരു ഗ്രഹം; അതിഗ്രഹം രൂപം. കണ്ണിലൂടെ രൂപം കാണുന്നു." "ചെവി ഒരു ഗ്രഹം; അതിഗ്രഹം ശബ്ദം. ചെവിയിലൂടെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു." "മനസ്സ് ഒരു ഗ്രഹം; അതിഗ്രഹം കാമം. മനസ്സിലൂടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ, ഈ മഹത്തായ ഉപദേശങ്ങൾ ഗുരുപരമ്പരയിലൂടെ പാരമ്പര്യമായി എത്തി, ഓരോ ഘട്ടത്തിലും അതിന്റെ മഹത്വം നിലനിർത്തി, എല്ലാം ബ്രഹ്മത്തിലും ആത്മാവിലും ഏകീകരിക്കുന്നു.