ഒരു ദിവസം, യാഗ്ന്യവൽക്യൻ മഹത്തായ സത്യം മൈത്രേയിയോട് വിശദീകരിച്ചു. “മൈത്രേയി, ഒരു ശംഖ് ഊതുമ്പോൾ, ശംഖിന് പുറത്തുള്ള ശബ്ദങ്ങളെ വേർതിരിച്ച് പിടിക്കാൻ കഴിയില്ല; എന്നാൽ ശംഖിനെയും അതിന്റെ ഊതലിനെയും പിടിച്ചാൽ മാത്രമേ ശംഖിന്റെ ശബ്ദം പിടികൂടാൻ കഴിയൂ,” എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. തുടർന്ന്, യാഗ്ന്യവൽക്യൻ മറ്റൊരു ഉപമ നൽകി: “നനഞ്ഞ ഇന്ധനത്തിൽ തീ കത്തിക്കുമ്പോൾ പലതരത്തിലുള്ള പുകകൾ വേർതിരിച്ച് ഉയരുന്നതുപോലെ, ഈ മഹത്തായ സത്തുവിൽ നിന്ന് അതിന്റെ ശ്വാസങ്ങൾ ഉയരുന്നു. ഈ ശ്വാസങ്ങളാണ് ഋഗ്വേദം, യജുർവേദം, സാമവേദം, അതർവണഗിരസ്സ്, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, ജ്ഞാനം, ഉപനിഷത്തുകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, സൂത്രങ്ങൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, വിവരണങ്ങൾ—ഇവയൊക്കെ ഈ മഹാസത്തുവിന്റെ ശ്വാസങ്ങൾ തന്നെ.” അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു: “എല്ലാ നദികളും സമുദ്രത്തിലേക്കാണ് ഒഴുകുന്നത്; എല്ലാ സ്പർശങ്ങളും ചർമ്മത്തിലേക്ക്, എല്ലാ ഗന്ധങ്ങളും മൂക്കിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്; രുചികൾ നാവിലേക്കും, രൂപങ്ങൾ കണ്ണിലേക്കും, ശബ്ദങ്ങൾ കാതിലേക്കും, മനസ്സിലേക്കുള്ള ആഗ്രഹങ്ങൾ മനസ്സിലേക്കും, വേദങ്ങൾ വാക്കിലേക്കും, സംസ്ക്കാരങ്ങൾ കൈകളിലേക്കും, ചലനങ്ങൾ കാലുകളിലേക്കും, ആനന്ദങ്ങൾ ജനനേന്ദ്രിയത്തിലേക്കും, മലങ്ങൾ ഗുദത്തിലേക്കും, എല്ലാ ജ്ഞാനങ്ങളും ഹൃദയത്തിലേക്കുമാണ് എത്തുന്നത്.” പിന്നീട് യാഗ്ന്യവൽക്യൻ പറഞ്ഞു: “ഒരു ഉപ്പുമണി വെള്ളത്തിൽ ഇട്ടാൽ അതു മുഴുവൻ ദ്രവിച്ച് അകത്താകുന്നു; വെള്ളം എവിടെയും രുചിച്ചാലും ഉപ്പിന്റെ രുചി അനുഭവപ്പെടും. അതുപോലെ തന്നെയാണ് ഈ മഹത്തായ, അനന്തമായ, പൂർണ്ണമായ ജ്ഞാനസ്മിതിയും. ഇത് ഭൗതികഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉല്പത്തി നേടി അവയിൽ തന്നെ ലയിക്കുന്നു. മരണത്തിന് ശേഷം വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചൈതന്യം ഇല്ലെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു.” മൈത്രേയി അതു കേട്ട് സംശയത്തോടെ ചോദിച്ചു: “ആര്യാ, മരണത്തിന് ശേഷം വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചൈതന്യം ഇല്ലെന്ന് പറഞ്ഞതിലൂടെ നിങ്ങൾ എന്നെ മുഴുവൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി.” യാഗ്ന്യവൽക്യൻ സ്നേഹത്തോടെ മറുപടി നൽകി: “മൈത്രേയി, ഞാൻ ആശയക്കുഴപ്പം സൃഷ്ടിക്കുകയല്ല. ഇതു മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായി മതിയാകും.” അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു: “ദ്വൈതം ഉള്ളിടത്ത് ഒരുത്തൻ മറ്റൊരുത്തനെ കാണുന്നു, മറ്റൊരുത്തനെ കമഴുന്നു, മറ്റൊരുത്തനെ കേൾക്കുന്നു, സംസാരിക്കുന്നു, ചിന്തിക്കുന്നു, അറിയുന്നു. എന്നാൽ എല്ലാം ഒരേ ആത്മാവായി ലയിച്ചാൽ, ആരെ കൊണ്ട് ആരെ കാണും? ആരെ കൊണ്ട് ആരെ കമഴും? ആരെ കൊണ്ട് ആരെ കേൾക്കും? ആരെ കൊണ്ട് ആരോട് സംസാരിക്കും? ആരെ കൊണ്ട് ആരെ ചിന്തിക്കും? ആരെ കൊണ്ട് ആരെ അറിയും? അറിവ് നൽകുന്ന അതിനെ എങ്ങനെ അറിയാൻ കഴിയും?” അദ്ദേഹം പിന്നീട് ബ്രഹ്മത്തിന്റെ ആഗോളത്വത്തെ വിശദീകരിച്ചു: “ഈ ഭൂമി എല്ലാ ജീവികളുടെ മധുവാണ്, എല്ലാ ജീവികളും ഭൂമിയുടെ മധുവാണ്. ഭൂമിയിലും ശരീരത്തിലും ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമരപുരുഷൻ ഈ ആത്മാവാണ്, അക്ഷരൻ, ബ്രഹ്മം, എല്ലാം ഇതാണ്.” “ഈ ജലങ്ങൾ, ഈ അഗ്നി, ഈ ആകാശം, ഈ വായു, ഈ സൂര്യൻ, ഈ ചന്ദ്രൻ, ഈ ദിശകൾ, ഈ മിന്നൽ, ഈ ഇടിമുഴക്കം, ഈ ധർമ്മം, ഈ സത്യം, ഈ മനുഷ്യൻ, ഈ ആത്മാവ്—ഇവയൊക്കെ എല്ലാ ജീവികളുടെ മധുവാണ്; അവയിലെയും പ്രകാശമുള്ള അമരപുരുഷൻ ഈ ആത്മാവാണ്, അക്ഷരൻ, ബ്രഹ്മം, എല്ലാം ഇതാണ്.” “ഈ ആത്മാവാണ് എല്ലാ ജീവികളുടെ പ്രഭു, രാജാവ്. ഒരു ചക്രത്തിന്റെ അക്ഷത്തിലും ചക്രവട്ടത്തിലും എത്ര spokes ഉണ്ടോ, അതുപോലെ എല്ലാ ജീവികളും, ദേവതകളും, ലോകങ്ങളും, പ്രാണങ്ങളും, ആത്മാക്കളും ഈ ആത്മാവിൽ സ്ഥാപിതമാണ്.” പിന്നീട് യാഗ്ന്യവൽക്യൻ ദധ്യങ് അഥർവണൻ അശ്വിനികളോട് പറഞ്ഞ മഹാമധുവിന്റെ രഹസ്യം വിശദീകരിച്ചു. “ഋഗ്വേദത്തിൽ പറഞ്ഞുപോലെ, ദധ്യങ് അഥർവണൻ അശ്വിനികൾക്ക് കുതിരയുടെ തലയിലൂടെ ഈ മധുവിന്റെ രഹസ്യം പറഞ്ഞു.” ദധ്യങ് അഥർവണൻ മനുഷ്യരെയും മൃഗങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം പക്ഷിയായി മാറി എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും പ്രവേശിച്ചു; അവൻ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്, അവനിൽ നിന്ന് ഒന്നും മറഞ്ഞിട്ടില്ല, ഒന്നും മറച്ചിട്ടില്ല. അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു: “ഇന്ദ്രൻ തന്റെ ശക്തികൾ കൊണ്ട് അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു; അവന്റെ കുതിരകൾ അനവധി. ഈ ബ്രഹ്മം ആരംഭമില്ലാത്തതും അവസാനം ഇല്ലാത്തതും അകത്തും പുറത്തും ഇല്ലാത്തതുമാണ്. ഈ ആത്മാവാണ് ബ്രഹ്മം, സകലവ്യാപി.” ശിഷ്യപരമ്പരയും അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു: “ഈ ഉപദേശം വശയനിൽ നിന്ന് ഔർപണായയിലേക്ക്, ഗൗതമനിലേക്ക്, വത്സ്യയിലേക്ക്, പരാശര്യയിലേക്ക്, ശങ്കത്യയിലേക്കും ഭാരദ്വാജയിലേക്കും, ഒടുവിൽ ബ്രഹ്മത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു. ബ്രഹ്മം സ്വയംജനിച്ചവൻ. ബ്രഹ്മത്തിനെ നമസ്കാരം.” ഇതിന്റെ മറ്റൊരു ശാഖാപരമ്പരയും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഈ ശിഷ്യശൃംഖലയിൽ ഗൗപവനം, കൗശികൻ, കൗണ്ടിന്യൻ, ഹണ്ടില്യൻ, ഗൗതമൻ, എന്നിവർ ഉൾപ്പെടുന്നു; ഒടുവിൽ ബ്രഹ്മത്തിലും എത്തുന്നു. ഇതിനു ശേഷം, വിദ്യേഹരാജാവ് ജനകൻ മഹാദാനങ്ങൾ സഹിതം ഒരു യാഗം നടത്തി. അവിടെ കുറു, പാഞ്ചാല ദേശങ്ങളിലെ ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഒത്തുചേർന്നു. ജനകൻ മനസ്സിൽ ചിന്തിച്ചു: “ഇവരിൽ ആരാണ് ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭൻ?” അദ്ദേഹം ആയിരം പശുക്കളെ കൂട്ടിലാക്കി, ഓരോ പശുവിന്റെയും കൊമ്പിൽ പത്ത് സ്വർണ്ണമുദ്രകൾ കെട്ടി. പിന്നെ ബ്രാഹ്മണന്മാരോട് പറഞ്ഞു: “ആരാണോ നിങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭൻ, അവൻ ഈ പശുക്കളെ ഓടിച്ചു കൊണ്ടുപോകട്ടെ.” പക്ഷേ, ആരും ധൈര്യമായി മുന്നോട്ട് വന്നില്ല. അപ്പോൾ യാഗ്ന്യവൽക്യൻ തന്റെ ശിഷ്യനായ സമശ്രവനോട് പറഞ്ഞു: “സ്നേഹിതാ, ഈ പശുക്കളെ ഓടിച്ചു കൊണ്ടുപോകൂ.” സമശ്രവൻ അങ്ങനെ ചെയ്തു. മറ്റു ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് അതിൽ ദേഷ്യം തോന്നി: “ഇവൻ എങ്ങനെ തന്നെ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭൻ എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു?” അപ്പോൾ രാജാവിന്റെ പുരോഹിതനായ അസ്വലൻ യാഗ്ന്യവൽക്യനോട് ചോദിച്ചു: “നിശ്ചയമായും, യാഗ്ന്യവൽക്യ, നീയാണോ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭൻ?” യാഗ്ന്യവൽക്യൻ വിനയത്തോടെ മറുപടി നൽകി: “ഞങ്ങൾ പ്രഗത്ഭനോട് നമസ്കരിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾ പശുക്കളുടെ തിരയാളികളാണ്.” അതിനുശേഷം അസ്വലൻ അവനോട് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു: “മരണത്തിന്റെ പിടിയിൽ എല്ലാം അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നപ്പോൾ, യജമാനൻ അതിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ മോചിതനാകുന്നു?” യാഗ്ന്യവൽക്യൻ പറഞ്ഞു: “ഹോതൃ, വാക്ക്, അഗ്നി—ഇവയിലൂടെ. ഹോതൃ യാഗത്തിന്റെ വാക്കാണ്, അഗ്നിയാണ്. അതാണ് മോചന മാർഗം.” അസ്വലൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: “പകൽ-രാത്രിയുടെ പിടിയിൽ എല്ലാം അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നപ്പോൾ, അതിൽ നിന്ന് യജമാനൻ എങ്ങനെ മോചിതനാകുന്നു?” യാഗ്ന്യവൽക്യൻ പറഞ്ഞു: “അധ്വര്യു, കണ്ണ്, സൂര്യൻ—ഇവയിലൂടെ. കണ്ണ് യാഗത്തിന്റെ അധ്വര്യുവാണ്. അതാണ് മോചന മാർഗം.” അദ്ദേഹം വീണ്ടും ചോദിച്ചു: “പക്ഷങ്ങളുടെ പിടിയിൽ എല്ലാം അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നപ്പോൾ, അതിൽ നിന്ന് യജമാനൻ എങ്ങനെ മോചിതനാകുന്നു?” യാഗ്ന്യവൽക്യൻ പറഞ്ഞു: “ബ്രഹ്മൻ, മനസ്സ്, ചന്ദ്രൻ—ഇവയിലൂടെ. മനസ്സ് യാഗത്തിന്റെ ബ്രഹ്മൻ ആണ്. അതാണ് മോചന മാർഗം.” അസ്വലൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: “ഇവയുടെ ഇടയിൽ അകത്തും പുറത്തും ഇല്ലാത്ത ഈ അന്തരീക്ഷം, അതിലൂടെയാണ് യജമാനൻ സ്വർഗ്ഗലോകത്തിൽ എത്തുന്നത്. എങ്ങനെയാണ്?” യാഗ്ന്യവൽക്യൻ പറഞ്ഞു: “ഉദ്ഗാതൃ, പ്രാണൻ, വായു—ഇവയിലൂടെ. പ്രാണൻ യാഗത്തിന്റെ ഉദ്ഗാതൃ ആണ്. അതാണ് പരമമോക്ഷം.” അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു: “ഹോതൃ എത്ര മന്ത്രങ്ങളാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്?” യാഗ്ന്യവൽക്യൻ പറഞ്ഞു: “മൂന്ന്—പുരോനുവാക്യ, യാജ്യ, ശസ്യ. പുരോനുവാക്യയിലൂടെ ഭൂമിയെയും, യാജ്യയിലൂടെ അന്തരീക്ഷത്തെയും, ശസ്യയിലൂടെ സ്വർഗ്ഗലോകത്തെയും നേടുന്നു.” ഇങ്ങനെ, യാഗ്ന്യവൽക്യൻ ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹത്തായ രഹസ്യങ്ങൾ, ആത്മാവിന്റെ ഏകത്വം, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ സർവ്വവ്യാപകത, മോക്ഷത്തിന്റെ മാർഗങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം സ്നേഹപൂർവ്വം വിശദീകരിച്ചു.