യജ്ഞവൽക്ക്യൻ മഹർഷി മഹത്തായ ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ പങ്കിടുമ്പോൾ, അവൻ സൂക്ഷ്മമായ ഒരു സാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ രൂപത്തെ വിവരിച്ചു. ആ വ്യക്തിയുടെ രൂപം രാജവസ്ത്രംപോലെയും, വെള്ളിയുള്ളി വസ്ത്രംപോലെയും, വണ്ടുപോലെയും, അഗ്നിശിഖാപോലെയും, താമരപൂവുപോലെയും, മിന്നലിന്റെ തിളക്കംപോലെയും ആകുന്നു. മിന്നലിന്റെ ഒരു പ്രകാശംപോലെ തന്നെ ആ വ്യക്തിയുടെ പ്രഭയാണെന്നും, ഇതെങ്ങനെ അറിയാമെന്നതിൽ അതിവിശിഷ്ടതയുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഇനി ഉപദേശത്തിന്റെ സാരാംശം ഇങ്ങനെ: "ഇത് അല്ല, ഇത് അല്ല" എന്നതാണ്. ഈ "ഇത് അല്ല" എന്നതിൽക്കാൾ ഉയർന്നത് ഒന്നുമില്ല. അതിന്റെ നാമം "സത്യത്തിന്റെ സത്യം" എന്നാണ്; ശ്വാസം സത്യമാണ്; അവയിൽ ഇതാണ് സത്യം. അപ്പോൾ യജ്ഞവൽക്ക്യൻ മൈത്രെയിയോട് പറഞ്ഞു: "മൈത്രെയി, ഞാൻ ഈ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് യാത്രയാകാൻ പോകുന്നു. വാ, ഞാൻ നിന്നോടും കാത്യായനിയോടും അവസാന ക്രമീകരണങ്ങൾ നടത്താം." മൈത്രെയി ചോദിച്ചു: "ആചാര്യനേ, ഭൂമി മുഴുവൻ സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് നിറച്ചാലും, അതുകൊണ്ട് എനിക്ക് അമൃതത ലഭിക്കുമോ?" യജ്ഞവൽക്ക്യൻ മറുപടി നൽകി: "ധനസമ്പത്തുള്ളവർക്ക് എങ്ങിനെയാണ് ജീവൻ, അതുപോലെ നിനക്കും ആയിരിക്കും. പക്ഷേ, ധനത്തിലൂടെ അമൃതത ലഭിക്കാനുള്ള പ്രതീക്ഷയില്ല." പിന്നീട് മൈത്രെയി ചോദിച്ചു: "അമൃതത നൽകാത്തതെന്തിനാണ് എനിക്ക്? ആചാര്യൻ അറിയുന്നത് ഒക്കെയും ദയവായി എനിക്ക് പഠിപ്പിക്കണം." യജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "നീ പ്രിയപ്പെട്ടവളെപ്പോലെയാണ് സംസാരിച്ചത്. വാ, ഇരിക്കൂ; ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. ഞാൻ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ നീ ആലോചിക്കണം." മൈത്രെയി പറഞ്ഞു: "ദയവായി പറയൂ, ആചാര്യനേ." യജ്ഞവൽക്ക്യൻ തുടർന്നു: "ഇതാണ് ബന്ധം—ഉപനിഷത്ത്. ബ്രഹദാരണ്യക ഉപനിഷദിന്റെ ഈ ഭാഗങ്ങൾ, അതിന്റെ വിവിധ അധ്യായങ്ങൾ, ഇതാണ് ആ ബന്ധം." "ബ്രഹ്മത്തെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് വേറിട്ടതായി അറിയുന്നവർക്കു ബ്രഹ്മം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ശക്തിയെ വേറിട്ടതായി അറിയുന്നവർക്കു ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ലോകങ്ങളെ വേറിട്ടതായി അറിയുന്നവർക്കു ലോകങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ദേവതകളെ വേറിട്ടതായി അറിയുന്നവർക്കു ദേവതകൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ജീവികളെ വേറിട്ടതായി അറിയുന്നവർക്കു ജീവികൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. എല്ലാം വേറിട്ടതായി അറിയുന്നവർക്കു എല്ലാം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഇതാണ് ബ്രഹ്മം, ഇതാണ് ശക്തി, ഇതാണ് ലോകങ്ങൾ, ഇതാണ് ദേവതകൾ, ഇതാണ് ജീവികൾ, ഇതാണ് എല്ലാം—ഇത് തന്നെയാണ് ആത്മാവ്." "ഒരു മൃദംഗം ഇടുമ്പോൾ, അതിന്റെ ശബ്ദം പുറത്തുനിന്ന് പിടിക്കാനാവില്ല; മൃദംഗം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഇടി പിടിച്ചാൽ മാത്രമേ ശബ്ദം പിടിക്കാനാവൂ." "ഒരു വീണ വായിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ ശബ്ദം പുറത്തുനിന്ന് പിടിക്കാനാവില്ല; വീണ അല്ലെങ്കിൽ വായന പിടിച്ചാൽ മാത്രമേ ശബ്ദം പിടിക്കാനാവൂ." "ശംഖ് ഊതുമ്പോൾ, അതിന്റെ ശബ്ദം പുറത്തുനിന്ന് പിടിക്കാനാവില്ല; ശംഖ് അല്ലെങ്കിൽ ഊതൽ പിടിച്ചാൽ മാത്രമേ ശബ്ദം പിടിക്കാനാവൂ." "ഒരു തീ ആലോലിതം ഇന്ധനത്തിൽ തെളിയുമ്പോൾ, വിവിധമായ പുകകൾ വ്യത്യസ്തമായി ഉയരും. അതുപോലെ ഈ മഹാപുരുഷനിൽ നിന്ന്—അവന്റെ ശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഋഗ്വേദം, യജുർവേദം, സാമവേദം, അതർവംഗിരസ്സ്, ഇതിഹാസം, പുരാണം, വിജ്ഞാനം, ഉപനിഷത്തുകൾ, ഋക്കുകൾ, സൂത്രങ്ങൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, വിവരണങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്." "എല്ലാ ജലങ്ങൾ സമുദ്രത്തിൽ ഒത്തുചേരുന്നപോലെ, എല്ലാ സ്പർശങ്ങൾ ത്വക്കിൽ, എല്ലാ ഗന്ധങ്ങൾ മൂക്കിൽ, എല്ലാ രുചികൾ നാവിൽ, എല്ലാ രൂപങ്ങൾ കണ്ണിൽ, എല്ലാ ശബ്ദങ്ങൾ ചെവിയിൽ, എല്ലാ മനസ്സ് ചിന്തകൾ മനസ്സിൽ, എല്ലാ വേദങ്ങൾ വാക്കിൽ, എല്ലാ പ്രവർത്തികൾ കൈയിൽ, എല്ലാ ചലനങ്ങൾ കാലിൽ, എല്ലാ ആസ്വാദനങ്ങൾ ജനനേന്ദ്രിയത്തിൽ, എല്ലാ വിസർജനം ഗുദത്തിൽ, എല്ലാ വിജ്ഞാനങ്ങൾ ഹൃദയത്തിൽ ഒത്തുചേരുന്നു." "ഒരു ഉപ്പു കട്ടള വെള്ളത്തിൽ ഇടുമ്പോൾ, അത് പൂർണ്ണമായും ലയിച്ച് കാണാനാവില്ല; വെള്ളം എവിടെയും രുചിച്ചാലും ഉപ്പുരുചി തന്നെയാകും. അതുപോലെ ഈ മഹത്തായ, അനന്തമായ, പൂർണ്ണമായ ജ്ഞാനരൂപം ഈ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നു ഉദിച്ച് അവയിൽ തന്നെ ലയിക്കുന്നു; മരണത്തിന് ശേഷം വ്യത്യസ്തമായ ചൈതന്യം ഇല്ല, അതാണ് ഞാൻ പറയുന്നത്," യജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു. ഇത് കേട്ട് മൈത്രെയി പറഞ്ഞു: "ആചാര്യനേ, മരണത്തിന് ശേഷം വ്യത്യസ്തമായ ചൈതന്യം ഇല്ലെന്നു പറയുന്നതിലൂടെ നിങ്ങൾ എന്നെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി." യജ്ഞവൽക്ക്യൻ പറഞ്ഞു: "പ്രിയപ്പെട്ടവളേ, ഞാൻ ആശയക്കുഴപ്പം പറയുന്നില്ല; ഇതു മനസ്സിലാക്കാൻ മതിയാകുന്നുണ്ട്." "ഇരട്ടത്വം നിലനിൽക്കുന്നിടത്ത്, ഒരാൾ മറ്റൊരാളെ കാണുന്നു, പരിമളിക്കുന്നു, കേൾക്കുന്നു, സംസാരിക്കുന്നു, ചിന്തിക്കുന്നു, അറിയുന്നു." "എന്നാൽ എല്ലാം ഒരേ ആത്മാവായി മാറിയാൽ, എന്തുകൊണ്ട് ആരെ കാണും? എന്തുകൊണ്ട് ആരെ പരിമളിക്കും? എന്തുകൊണ്ട് ആരെ കേൾക്കും? എന്തുകൊണ്ട് ആരോട് സംസാരിക്കും? എന്തുകൊണ്ട് ആരെ ചിന്തിക്കും? എന്തുകൊണ്ട് ആരെ അറിയും? അറിഞ്ഞവനെ ആരാണ് അറിയുക? ഇതൊക്കെയറിയുന്ന അതിനെയാണ് എങ്ങനെ അറിയാൻ കഴിയുക?" "ഈ ഭൂമി എല്ലാ ജീവികൾക്കും മധുവാണ്, എല്ലാ ജീവികളും ഈ ഭൂമിക്കു മധുവാണ്. ഭൂമിയിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതസ്വരൂപി, ശരീരത്തിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതസ്വരൂപി—അവൻ തന്നെ ഈ ആത്മാവാണ്, ഈ അമൃതസ്വരൂപി, ഇതാണ് ബ്രഹ്മം, ഇതാണ് എല്ലാം." "ഈ ജലങ്ങൾ എല്ലാ ജീവികൾക്കും മധുവാണ്, എല്ലാ ജീവികളും ജലങ്ങൾക്കു മധുവാണ്. ജലത്തിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതസ്വരൂപി, ബീജത്തിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതസ്വരൂപി—അവൻ തന്നെ ഈ ആത്മാവ്, ഈ അമൃതസ്വരൂപി, ഇതാണ് ബ്രഹ്മം, ഇതാണ് എല്ലാം." "ഈ അഗ്നി എല്ലാ ജീവികൾക്കും മധുവാണ്, എല്ലാ ജീവികളും അഗ്നിക്കു മധുവാണ്. അഗ്നിയിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതസ്വരൂപി, വാക്കിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതസ്വരൂപി—അവൻ തന്നെ ഈ ആത്മാവ്, ഈ അമൃതസ്വരൂപി, ഇതാണ് ബ്രഹ്മം, ഇതാണ് എല്ലാം." "ഈ ആകാശം എല്ലാ ജീവികൾക്കും മധുവാണ്, എല്ലാ ജീവികളും ആകാശത്തിനു മധുവാണ്. ആകാശത്തിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതസ്വരൂപി, ഹൃദയാകാശത്തിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതസ്വരൂപി—അവൻ തന്നെ ഈ ആത്മാവ്, ഈ അമൃതസ്വരൂപി, ഇതാണ് ബ്രഹ്മം, ഇതാണ് എല്ലാം." "ഈ വായു, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, ദിശകൾ, മിന്നൽ, ഇടിമുഴക്കം, ധർമ്മം, സത്യം, മനുഷ്യൻ, ആത്മാവ്—ഇവയെല്ലാം എല്ലാ ജീവികൾക്കും മധുവാണ്, എല്ലാ ജീവികളും ഇവയ്ക്കും മധുവാണ്. അവയിൽ ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള അമൃതസ്വരൂപി, ശരീരത്തിലെ അതേ പ്രകാശമുള്ള അമൃതസ്വരൂപി—അവൻ തന്നെ ഈ ആത്മാവ്, ഈ അമൃതസ്വരൂപി, ഇതാണ് ബ്രഹ്മം, ഇതാണ് എല്ലാം." "ഈ ആത്മാവാണ് എല്ലായിടത്തും അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കുന്നതും, എല്ലായിടത്തും രാജാവും. ഒരു ചക്രത്തിന്റെ ആക്സിലും വട്ടത്തിലും എല്ലാ സ്പോക്കുകളും ചേർന്നിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ ആത്മാവിൽ തന്നെ എല്ലാ ജീവികളും, ദേവതകളും, ലോകങ്ങളും, ശ്വാസങ്ങളും, ആത്മാക്കളും ചേർന്നിരിക്കുന്നു." "ഇതാണ് ദധ്യഞ്ച് അതർവണമുനി അശ്വിനീദേവന്മാർക്ക് പറഞ്ഞ മധുരം. ദർശാവ്ദൃഷ്ടാവ് ഇതുപറഞ്ഞു: 'നിങ്ങൾക്കായി, മഹത്തായ ഒരു രഹസ്യം ഞാൻ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ദധ്യഞ്ച് അതർവണമുനി കുതിരയുടെ തല മുഖേന നിങ്ങൾക്ക് ഈ മധു പറഞ്ഞു.'" "ഇതാണ് ദധ്യഞ്ച് അതർവണമുനി അശ്വിനീദേവന്മാർക്ക് പറഞ്ഞ മധുരം. ദർശാവ്ദൃഷ്ടാവ് ഇതുപറഞ്ഞു: 'അശ്വിനീദേവരേ, ദധ്യഞ്ചിന്റെ തല കുതിരയുടെ തലമായി മാറ്റി നിങ്ങൾക്ക് ഈ രഹസ്യമായ മധു പറഞ്ഞു.'" "അവൻ മുന്നിൽ bipeds (രണ്ടുകാലികളെയും) quadrupeds (നാലുകാലികളെയും) സൃഷ്ടിച്ചു; പക്ഷിയായി മാറി അവൻ മുന്നിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഈ വ്യക്തി എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും, എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും ഉണ്ട്; അവനിൽ നിന്ന് ഒന്നും മറഞ്ഞിട്ടില്ല, ഒന്നും മറക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല." "അവൻ എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ഓരോരുത്തർക്കും അവന്റെ രൂപം വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇന്ദ്രൻ തന്റെ ശക്തികൾകൊണ്ട് പല രൂപങ്ങളിലായി സഞ്ചരിക്കുന്നു, അവന്റെ കുതിരകൾ അനവധി. ഇതാണ് ആ ബ്രഹ്മം—ആദ്യമില്ല, അവസാനം ഇല്ല, അകത്തുമില്ല, പുറത്തുമില്ല. ഈ ആത്മാവാണ് ബ്രഹ്മം, സർവ്വവ്യാപി. ഇതാണ് ഉപദേശം." "അല്ലെങ്കിൽ, ഈ ഗുരുപരമ്പരയും ഉണ്ട്: വശൻ ഔർപണയയിൽ നിന്ന്, ഔർപണയൻ ഗൗതമനിൽ നിന്ന്, ഗൗതമൻ വാത്സ്യയിൽ നിന്ന്..." (ഇങ്ങനെ ഗുരുപരമ്പരയുടെ ദീർഘമായ സംപ്രദായം, അതർവൻ മുതൽ ബ്രഹ്മംവരെ, ബ്രഹ്മം സ്വയംഭൂവാണെന്നും, ബ്രഹ്മത്തിന് നമസ്കാരം എന്നും.) "അല്ലെങ്കിൽ, ഈ പരമ്പരയും ഉണ്ട്: പൗതിമശ്യൻ ഗൗപവനനിൽ നിന്ന്, ഗൗപവനൻ പൗതിമശ്യനിൽ നിന്ന്..." (ഇങ്ങനെ മറ്റൊരു ഗുരുപരമ്പരയും വിശദമായി പറയുന്നു.) "അഗ്നിവേശ്യൻ അഗ്നിവേശ്യയിൽ നിന്ന്, ഹണ്ഡില്യനും അനഭിമ്ലാതയും..." (ഇതുപോലെ വിവിധ ഗുരുപരമ്പരകളും വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു.) ഇങ്ങനെ മഹർഷി യജ്ഞവൽക്ക്യൻ ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ ആഴവും സർവ്വത്വവും, അതിന്റെ ഗുരുപരമ്പരയും, അതിന്റെ ഏകത്വവും, അതിന്റെ അദ്വൈതവും, അതിന്റെ ദിവ്യതയും, അതിന്റെ പരമസത്യവും ഭക്തിപൂർവം വിശദീകരിച്ചു.