സമസ്ത പ്രവർത്തികളുടെയും ഉറവിടം ആത്മാവാണെന്ന് ആധ്യാത്മികജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. എല്ലാ പ്രവർത്തികളും ആത്മാവിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. അതിനാലാണ് അത് അവയുടെ ഗാനം; കാരണം അതാണ് എല്ലാ പ്രവർത്തികളോടും സമത്വം പുലർത്തുന്നത്. അതാണ് അവയുടെ ബ്രഹ്മം, കാരണം അത് എല്ലാ പ്രവർത്തികളെയും ധരിക്കുന്നു. ഈ മൂന്നു ഒന്നായി ഐക്യമായിരിക്കുന്നു – ആത്മാവ് ഏകതയിലും ഈ മൂന്നു ഘടകങ്ങളിലും ഒന്നാണ്. ഈ അമൃതം സത്യംകൊണ്ട് മറയ്ക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശ്വാസം അമൃതമാണ്; നാമവും രൂപവും സത്യമാണ്. ഇവയാൽ ശ്വാസം മറയ്ക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അനുവിന്റെ പുത്രനും ഗാർഗ്യ വംശജനും ആയ ദൃപ്ത ബാലാകി കാശി രാജാവായ അജാതശത്രുവിന്റെ സന്നിധിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ബാലാകി അജാതശത്രുവിനോട്, "ഞാൻ ബ്രഹ്മത്തെ നിനക്ക് ഉപദേശിക്കാം," എന്നു പറഞ്ഞു. അജാതശത്രു മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഈ ഉപദേശത്തിന് ഞങ്ങൾ നിനക്കായിരം നൽകാം. ജനക, ജനക! എത്രപേർ അവനെ തേടുന്നു!" ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: "സൂര്യനിൽ വസിക്കുന്ന ആ പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമെന്നു ആരാധിക്കുന്നു." അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: "ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറയേണ്ട. അവൻ സകല ജീവികളുടെയും അധിപതിയും തലവനുമാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, അവൻ സകല ജീവികളുടെയും തലവനാകും. പിന്നീട് ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: "ചന്ദ്രനിൽ വസിക്കുന്ന ആ പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമെന്നു ആരാധിക്കുന്നു." അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: "ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ട. സോമരാജാവ് മഹത്തായവനും വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചവനുമാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, അവൻ പ്രതിദിനം പുതുതായി ജനിക്കും; അവന്റെ ആഹാരം ഒരിക്കലും കുറയില്ല. "മിന്നലിൽ വസിക്കുന്ന ആ പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമെന്നു ആരാധിക്കുന്നു," എന്ന് ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു. അജാതശത്രു മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ട. അവൻ ദീപ്തിയുള്ളവൻ; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, അവനും അവന്റെ സന്തതികളും ദീപ്തിയുള്ളവരാകും. "ആകാശത്തിൽ വസിക്കുന്ന ആ പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമെന്നു ആരാധിക്കുന്നു," എന്ന് ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു. അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: "ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ട. അവൻ പൂർണനും അചഞ്ചലനുമാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, അവനു സന്തതികളും ധനവും അധികം ലഭിക്കും; അവന്റെ സന്തതികൾ ഈ ലോകം വിട്ടുപോകുകയില്ല. "കാറ്റിൽ വസിക്കുന്ന ആ പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമെന്നു ആരാധിക്കുന്നു," എന്ന് ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു. അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: "ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ട. അവൻ ഇന്ദ്രൻ, ജയിക്കാത്തവൻ, സേനാനായകനാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, അവൻ ജയിക്കുകയും പരാജയമില്ലാത്തവനാകുകയും ചെയ്യും. "അഗ്നിയിൽ വസിക്കുന്ന ആ പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമെന്നു ആരാധിക്കുന്നു," എന്ന് ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു. അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: "ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ട. അവൻ ശക്തിയുള്ളവൻ; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, അവനും അവന്റെ സന്തതികളും ശക്തിയുള്ളവരാകും. "ജലത്തിൽ വസിക്കുന്ന ആ പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമെന്നു ആരാധിക്കുന്നു," എന്ന് ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു. അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: "ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ട. അവൻ സുന്ദരൻ; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, സൗന്ദര്യം അവനിലേക്ക് വരും; അവനിൽ അനൗചിത്യം ഒന്നും ഉണ്ടാകില്ല; സൗന്ദര്യമാണ് അവനിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്നത്. "കണ്ണാടിയിൽ വസിക്കുന്ന ആ പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമെന്നു ആരാധിക്കുന്നു," എന്ന് ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു. അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: "ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ട. അവൻ പ്രകാശമുള്ളവൻ; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, അവനും അവന്റെ സന്തതികളും പ്രകാശമുള്ളവരാകും; കൂടാതെ അവൻ എവിടെയെങ്കിലും പോയാലും, അവൻ എല്ലാവരെയും മറികടക്കും. "ദിശകളിൽ വസിക്കുന്ന ആ പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമെന്നു ആരാധിക്കുന്നു," എന്ന് ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു. അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: "ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ട. അവൻ രണ്ടാമൻ, നീങ്ങാത്തവൻ; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, അവനു കൂട്ടുകാരുണ്ടാകും; അവന്റെ സംഘം ഒരിക്കലും പിരിയില്ല. "ശബ്ദം പിന്നിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിയുന്ന ആ പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമെന്നു ആരാധിക്കുന്നു," എന്ന് ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു. അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: "ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ട. അവൻ ഒരു ഭൂതമാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, ഈ ലോകത്തിൽ ദീർഘായുസ്സു ലഭിക്കും; ശ്വാസം നേരത്തേ വിടരുത്. "നിഴലിൽ നിന്ന് രൂപം കൊണ്ട ആ പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമെന്നു ആരാധിക്കുന്നു," എന്ന് ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു. അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: "ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ട. അവൻ മരണം; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, ദീർഘായുസ്സു ലഭിക്കും; മരണം നേരത്തേ വരില്ല. "ആത്മാവിൽ വസിക്കുന്ന ആ പുരുഷനെ ഞാൻ ബ്രഹ്മമെന്നു ആരാധിക്കുന്നു," എന്ന് ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു. അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: "ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ട. അവൻ ആത്മാവാണ്; ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും ആരാധിച്ചാൽ, അവൻ ആത്മബോധം പ്രാപിക്കും; അവന്റെ സന്തതികളും ആത്മബോധമുള്ളവരാകും. ഇതിനു ശേഷം ഗാർഗ്യ മൗനത്തിലായി. അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: "ഇതുവരെ മാത്രമാണ് ഇതിന്റെ പരിധി. ഇതിലൂടെ മാത്രം അത് അറിയപ്പെടുന്നില്ല." ഗാർഗ്യ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ നിന്നെ സമീപിക്കുന്നു." അജാതശത്രു പറഞ്ഞു: "ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്; ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ ബ്രഹ്മവിദ്യയ്ക്കായി ഒരു ക്ഷത്രിയനെ സമീപിച്ചാൽ, അവൻ എന്നെ പഠിപ്പിക്കണം." പിന്നെ അജാതശത്രു ഗാർഗ്യയുടെ കൈ പിടിച്ചു എഴുന്നേറ്റു. ഇരുവരും ഉറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരാളുടെ അടുത്ത് പോയി. അയാളെ "മഹത്വം, വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചവൻ, സോമ രാജാവ്" എന്നിങ്ങനെ വിളിച്ചു. അവൻ എഴുന്നേറ്റു. അജാതശത്രു അവനെ കൈകൊണ്ട് ഉണർത്തി; അവൻ എഴുന്നേറ്റു. അജാതശത്രു ചോദിച്ചു: "ഈ ജ്ഞാനരൂപനായ പുരുഷൻ ഉറങ്ങുമ്പോൾ എവിടെയായിരുന്നു? എവിടെ നിന്ന് അവൻ തിരിച്ചുവന്നു?" ഗാർഗ്യക്ക് ഇതിന് ഉത്തരം പറയാനായില്ല. അജാതശത്രു വിശദീകരിച്ചു: "ഈ ജ്ഞാനരൂപനായ പുരുഷൻ ഉറങ്ങുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ജ്ഞാനത്തെ സ്വയം ആന്തരികമായി ആകർഷിച്ച്, ഹൃദയത്തിലെ ആ അന്തർവ്യോമത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു." "അവൻ അവയെ പിടിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ, അവൻ സ്വപ്നം കാണുന്നവനായി അറിയപ്പെടുന്നു. ശ്വാസം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, വാക്ക് പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, കണ്ണ് പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, ചെവി പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, മനസും പിടിച്ചിരിക്കുന്നു." "അവൻ സ്വപ്നത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ആ ലോകങ്ങളിലാണ്. അവിടെ അവൻ മഹാരാജാവായോ മഹാപുരോഹിതനായോ ആകുന്നു; ഇഷ്ടാനുസരണം ഉയർന്നിറങ്ങുന്നു." "ഒരു മഹാരാജാവ് തന്റെ രാജ്യത്തിൽ ആളുകളെ പിടിച്ചു കൊണ്ടുപോകുന്നപോലെ, ഈ പുരുഷനും തന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ആകർഷിച്ച്, തന്റെ ശരീരത്തിൽ ഇഷ്ടാനുസരണം സഞ്ചരിക്കുന്നു." "പക്ഷേ, അവൻ സൂക്ഷ്മനിദ്രയിൽ ആകുമ്പോൾ, ഒന്നും അറിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഹൃദയത്തിൽ നിന്നുള്ള എഴുപത്തിരണ്ടായിരം നാഡികൾ നിറയുകയും സ്ഥാപിതമാവുകയും ചെയ്യുന്നു; അവയിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങി അവൻ ശരീരത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു." "ഒരു ബാലൻ, മഹാപുരോഹിതൻ, അല്ലെങ്കിൽ ആഗ്രഹം നേടിയവൻ എങ്ങനെ ആശ്വസിച്ച് കിടക്കുന്നു, അതുപോലെ ഈ പുരുഷനും വിശ്രമിക്കുന്നു." "ഒരു ഇലി തന്തു പുറത്ത് വിടുന്നപോലെ, അഗ്നിയിൽ നിന്ന് ചിതറുന്ന ചൂളിപ്പൊട്ടുകൾ പോലെയും, ഈ ആത്മാവിൽ നിന്നാണ് എല്ലാ ശ്വാസങ്ങളും, ലോകങ്ങളും, ദേവതകളും, ജീവികൾക്കും ഉരുത്തിരിയുന്നത്. ഈ സത്യത്തിന്റെ ഉപദേശം ഇതാണ്: ശ്വാസങ്ങളാണ് സത്യം, അവയുടെ സത്യം ഇതാണ്." "ആ ശിശുവിനെ, ആധാരത്തെ, പ്രത്യാധാരത്തെ, തൂണിനെ, കയറിനെ അറിഞ്ഞാൽ, ഏഴു തലമുറകളോളം ശത്രുക്കളെ ജയിക്കാം." "ആ ശിശുവാണ് മധ്യശ്വാസം; അതിനാണ് ആധാരം, പ്രത്യാധാരം, ശ്വാസം തൂണാണ്, ആഹാരം കയറാണ്." "ഈ ഏഴു ദ്വാരങ്ങൾ അവനെ സേവിക്കുന്നു." "കണ്ണിലെ ചുവന്ന നാഡികൾ രുദ്രനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു; ജലസമാനമായവ പർജന്യനുമായി; മഞ്ഞള നിറമുള്ളവ സൂര്യനുമായി; വെള്ള നിറമുള്ളവ അഗ്നിയുമായി; കറുത്തവ ഇന്ദ്രനുമായി. താഴെയുള്ള കൺതുടി ഭൂമിയുമായി, മുകളിലുള്ളത് ആകാശവുമായി. ഇതറിയുന്നവന്റെ ആഹാരം ഒരിക്കലും കുറയില്ല." "ഒരു ശ്ലോകമുണ്ട്: താഴെ തുറവുള്ളതും മുകളിലാണ് അടിസ്ഥാനമുള്ളതുമായ പാത്രം; അതിൽ എല്ലാ മഹിമകളും നിറച്ചിരിക്കുന്നു. സപ്തർഷിമാർ അതിന്റെ ഏഴ് തീരങ്ങളാണ്; വാക്കാണ് എട്ടാമത്തേത്, ബ്രഹ്മവിദ്യയുമായി ഐക്യമായത്." "താഴെ തുറവുള്ളതും മുകളിലാണ് അടിസ്ഥാനമുള്ളതുമായ പാത്രം – അതാണ് ശരീരം. അതിൽ എല്ലാ മഹിമകളും നിറച്ചിരിക്കുന്നു – ശ്വാസമാണ് എല്ലാ മഹിമകളിലും നിറച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് പറയുന്നു. സപ്തർഷിമാർ അതിന്റെ ഏഴ് തീരങ്ങളാണ് – ശ്വാസങ്ങളാണ് സപ്തർഷിമാർ. വാക്ക് എട്ടാമത്തേത്, ബ്രഹ്മവിദ്യയുമായി ഐക്യമായത് – വാക്കാണ് എട്ടാമത്തേത്." "ഈ രണ്ടുപേരാണ് ഗൗതമനും ഭരദ്വാജനും; ഇതാണ് ഗൗതമൻ, ഇതാണ് ഭരദ്വാജൻ. ഇവരാണ് വിശ്വാമിത്രനും ജമദഗ്നിയും; ഇതാണ് വിശ്വാമിത്രൻ, ഇതാണ് ജമദഗ്നി. ഇവരാണ് വസിഷ്ഠനും കശ്യപനും; ഇതാണ് വസിഷ്ഠൻ, ഇതാണ് കശ്യപൻ. വാക്കാണ് അത്രി; വാക്കിലൂടെ ആഹാരം കഴിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതാണ് അത്രിയുടെ അർത്ഥം. ഇതറിയുന്നവൻ എല്ലാം ഭക്ഷിക്കുന്നവനും, എല്ലാം അവന്റെ ആഹാരവുമാകും." "ബ്രഹ്മത്തിന് രണ്ട് രൂപങ്ങളുണ്ട്: രൂപമുള്ളതും രൂപരഹിതവുമാണ് – മരണനും അമൃതനുമാണ്, അചഞ്ചലനും ചഞ്ചലനുമാണ്, പ്രകടമായതും അപ്രകടമായതുമാണ്." "രൂപമുള്ളതെന്തെന്നാൽ, വായുവിനും ആകാശത്തിനുമല്ലാത്തത്; അതാണ് മരണനും അചഞ്ചലനും പ്രകടവുമാണ്." "ഈ രൂപമുള്ളതിന്റെ സാരം അതിന്റെ പ്രകാശമാണ്; അതിന്റെ സാരമാണ് പ്രകാശം." "ഇപ്പോൾ, രൂപരഹിതം: വായുവും ആകാശവും – ഇതാണ് അമൃതം; ഇതാണ് അതിന്റെ സാരം." "ഈ രൂപരഹിതമായ അമൃതമായ സാരത്തിന്റെ രസം അതിലെ പുരുഷനാണ്; അതാണ് അതിന്റെ രസം. ഇതാണ് ദൈവത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദീകരണം." "ഇപ്പോൾ, ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച്: അതും അതുപോലെ രൂപരഹിതമാണ്, ശ്വാസത്തിന് അപ്പുറത്തുള്ളതും ആത്മാവിനുള്ളിലെ ആകാശവുമാണ് – അതാണ് മരണനും സ്ഥാപിതവുമാണ്, സത്തുമാണ്." "ഈ രൂപമുള്ള മരണനുള്ള സ്ഥാപിത സത്തിന്റെ രസം കണ്ണാണ്; സത്താണ് അതിന്റെ രസം." "ഇപ്പോൾ, രൂപരഹിതം: ശ്വാസവും ആത്മാവിനുള്ളിലെ ആകാശവും – ഇതാണ് അമൃതം; ഇതാണ് അതിന്റെ സാരം." "ഈ രൂപരഹിതമായ അമൃതമായ സാരത്തിന്റെ രസം വലതുകണ്ണിലിരിക്കുന്ന പുരുഷനാണ്; അതാണ് അതിന്റെ രസം." ഇങ്ങനെ, ആത്മാവിന്റെ ആന്തര്യവും, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ രൂപരഹിതത്വവും, എല്ലാ ദേവതകളുടെയും, ലോകങ്ങളുടെയും, ശ്വാസങ്ങളുടെയും ഉത്ഭവവും, ആത്മാവിന്റെ അന്തർമഹത്വവും അജാതശത്രു ഗാർഗ്യയോട് അർത്ഥപൂർവം വിവരിച്ചു.