ಸಯಇಮಾಁಸ್ ತ್ರೀಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ಪೂರ್ಣಾನ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ಸೋಽಸ್ಯಾ ಏತತ್ಪ್ರಥಮಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾದ್; ಅಥ ಯಾವತೀಯಂ ತ್ರಯೀವಿದ್ಯಾ, ಯಸ್ ತಾವತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ಸೋಽಸ್ಯಾ ಏತದ್ದ್ವಿತೀಯಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾದ್; ಅಥ ಯಾವದಿದಂ ಪ್ರಾಣಿ, ಯಸ್ ತಾವತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ಸೋಽಸ್ಯಾ ಏತತ್ತೃತೀಯಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾದ್; ಅಥಾಸ್ಯಾ ಏತದೇವತುರೀಯಂ ದರ್ಶತಂ ಪದಂ, ಪರೋರಜಾ ಯಏಷತಪತಿ, ನೈವಕೇನ ಚನಾಪ್ಯಮ್ ಕುತ ಉ ಏತಾವತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್
ಯಾವನು ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಅವಳ ಮೊದಲನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ, ಎಷ್ಟು ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯೆ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು ಅವಳ ಎರಡನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ, ಎಷ್ಟು ಜೀವಿಗಳು ಇವೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು ಅವಳ ಮೂರನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಇದು ಅವಳ ನಾಲ್ಕನೆಯ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಹೆಜ್ಜೆ, ಅದು ಅಂಧಕಾರದ ಪಾರಾಗಿದ್ದು, ಯಾರಿಗೂ ಸಿಗದು—ಹಾಗಾದರೆ, ಎಷ್ಟು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು?
ಏತದ್ಧ ವೈತಜ್ ಜನಕೋವೈದೇಹೋ ಬುಢಿಲಮಾಶ್ವತರಾಶ್ವಿಮುವಾಚಃ ಯನ್ನುಹೋ ತದ್ಗಾಯತ್ರೀವಿದಬ್ರೂಥಾ, ಅಥ ಕಥಁ ಹಸ್ತೀಭೂತೋವಹಸೀತಿ॥ ಮುಖಁ ಹ್ಯಸ್ಯಾಃ, ಸಮ್ರಾಡ್, ನವಿದಾಂ ಚಕರೇತಿ ಹೋವಾಚ
ವೈದೇಹ ದೇಶದ ಜನಕನು ಅಶ್ವತರಾದ್ಯ ಪುತ್ರ ಬುಡಿಲನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಗಾಯತ್ರಿ ಆನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತಳಾಯಿತು ಎಂದಾಗ, ಅವಳು ಹೇಗೆ ಹೊರುತ್ತಾಳೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಅವಳ ಮುಖವೇ, ರಾಜನೇ, ಅವಳ ಮುಖವೇ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯಾ ಆಗ್ನಿರೇವಮುಖಂ; ಯದಿ ಹ ವಾಅಪಿ ಬಹ್ವಿವಾಗ್ನಾವಭ್ಯಾದಧತಿ, ಸರ್ವಮೇವತತ್ಸಂದಹತಿ॥ ಏವಁ ಹೈವೈವಂವಿದ್ ಯದ್ಯಪಿ ಬಹ್ವಿವ ಪಾಪಂ ಕರೋತಿ ಸರ್ವಮೇವತತ್ಸಂಪ್ಸಾಯ ಶುದ್ಧಃ ಪೂತೋಽಜರೋಽಮೃತಃ ಸಂಭವತಿ
ಅವಳ ಮುಖವೇ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಷ್ಟು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೀರುವವನಾಗಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಪವಿತ್ರನಾಗಿ, ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಒಳಗಾಗದವನು, ಅಮೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಹ್ವೇತಕೇತುರ್ಹ . . ವಾಅರುಣೇಯಃ ಪನ್ಚಾಲಾನಾಂ ಪರಿಷದಮಾಜಗಾಮ॥ ಸಆಜಗಾಮ ಜೈವಲಂ ಪ್ರವಾಹಣಂ ಪರಿಚಾರಯಮಾಣಂ॥ ತಮುದೀಕ್ಷ್ಯಾಭ್ಯುವಾದಃ ಕುಮಾರಾ೩ ಇತಿ॥ ಸಭೋರ್೩ ಇತಿ ಪ್ರತಿಶುಶ್ರಾವಾ-॥ -ನುಶಿಷ್ಟೋ ನ್ವಸಿ ಪಿತ್ರೇತಿ॥ ಓಮಿತಿ ಹೋವಾಚ
ವೇತಕೇತು ಎಂಬ ಆರೂಣಿಯ ಪುತ್ರನು ಪಂಚಾಲರ ಸಭೆಗೆ ಬಂದುಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರವಹಣ ಜೈವಲಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಕುಮಾರನೇ!' ಎಂದು ಕರೆದು, ಅವನು 'ಹೌದು, ಸ್ವಾಮಿ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಹೌದು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ವೇತ್ಥ ಯಥೇಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರಯತ್ಯೋ ವಿಪ್ರತಿಪದ್ಯನ್ತಾ೩ ಇತಿ॥ ನೇತಿ ಹೋವಾಚ॥ ವೇತ್ಥ ಯಥೇಮಂ ಲೋಕಂ ಪುನರಾಪದ್ಯನ್ತಾ೩ ಇತಿ॥ ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ॥ ವೇತ್ಥ ಯಥಾಸೌಲೋಕಏವಂ ಬಹುಭಿಃ ಪುನಃ-ಪುನಃ ಪ್ರಯದ್ಭಿರ್ನಸಂಪೂರ್ಯತಾ೩ ಇತಿ॥ ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ
'ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ಅವು ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಮರಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದನು. 'ಬಹಳ ಮಂದಿ ಹೋಗಿದರೂ ಈ ಲೋಕವು ಏಕೆ ತುಂಬದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದನು.
ವೇತ್ಥ ಯತಿಥ್ಯಾಮಾಹುತ್ಯಾಁ ಹುತಾಯಾಮಾಪಃ ಪುರುಷವಾಚೋ ಭೂತ್ವಾಸಮುತ್ಥಾಯ ವದನ್ತೀ೩ ಇತಿ॥ ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ॥ ವೇತ್ಥೋ ದೇವಯಾನಸ್ಯ ವಾ ಪಥಃ ಪ್ರತಿಪದಂ ಪಿತೃಯಾಣಸ್ಯ ವಾ, ಯತ್ಕೃತ್ವಾದೇವಯಾನಂ ವಾ ಪನ್ಥಾನಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯನ್ತೇ ಪಿತೃಯಾಣಂ ವಾ ==ಸಂಬಂಧಿತ ಕಡ಼ಿಯಾಁ== #[[ಉಪನಿಷದ್]] ##[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 1]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 2]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 3]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 4]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 5]] ==ಬಾಹರೀ ಕಡಿಯಾಁ== [[ವರ್ಗಃ:]] [[ವರ್ಗಃ:ಅಪರಿಷ್ಕೃತಮ್]]
'ಯಾವಾಗ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ನೀರು ಪುರುಷನ ಮಾತಾಗಿ ಏಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದನು. 'ದೇವಯಾನ ಅಥವಾ ಪಿತೃಯಾನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ, ಏನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು?' ಎಂದನು.
ಅಪಿ ಹಿನ ಋಷೇರ್ವಚಃ ಶ್ರುತಮ್ ದ್ವೇಸೃತೀಅಶೃಣವಂ ಪಿತ್ಱ್ಣಾಮ್ ಅಹಂ ದೇವಾನಾಮುತಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ; ತಾಭ್ಯಾಮಿದಂ ವಿಶ್ವಮೇಜತ್ಸಮೇತಿ ಯದನ್ತರಾಪಿತರಂ ಮಾತರಂ ಚೇತಿ॥ ನಾಹಮತ ಏಕಂ ಚನವೇದೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಋಷಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ತಂದೆ, ದೇವತೆಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಮರರು ಏನು ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ; ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ನಡುವೆ ಇರುವುದೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಚಲಿಸುವುದು. ನಾನು ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನೂ ತಿಳಿಯದು ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು.
ಅಥ ಹೈನಂ . ವಸತ್ಯೋಪಮನ್ತ್ರಯಾಂ ಚಕ್ರೇ॥ ಅನಾದೃತ್ಯ ವಸತಿಂ ಕುಮಾರಃ ಪ್ರದುದ್ರಾವ॥ ಸಆಜಗಾಮ ಪಿತರಂ, ತಁ ಹೋವಾಚೇತಿ ವಾವಕಿಲ ನೋ ಭವಾನ್ಪುರಾನುಶಿಷ್ಟಾನವೋಚ ಇತಿ॥ ಕಥಁ, ಸುಮೇಧ ಇತಿ॥ ಪಙ್ಚ ಮಾ ಪ್ರಶ್ನಾನ್ರಾಜನ್ಯಬನ್ಧುರಪ್ರಾಕ್ಷೀತ್ ತತೋ ನೈಕಂ ಚನವೇದೇತಿ ಹೋವಾಚ . ಕತಮೇತಇತೀ- -ಮಇತಿ ಹ ಪ್ರತೀಕಾನ್ಯ್ ಉದಾಜಹಾರ
ಅವನು ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿಯಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದನು. ಆದರೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡದೆ, ಆ ಯುವಕನು ಹೊರಟನು. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, 'ನೀನು ನನಗೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೇ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. 'ಹೇಗೆ, ಸುಮೇಧ?' ಎಂದನು. 'ಒಬ್ಬ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ನನಗೆ ಐದು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಆದರೆ ನಾನು ಒಂದನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ' ಎಂದನು. ಅವನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಸಹೋವಾಚಃ ತಥಾ ನಸ್ ತ್ವಂ, ತತ, ಜಾನೀಥಾ ಯಥಾ, ಯದಹಂ ಕಿಂಚ ವೇದ, ಸರ್ವಮಹಂ ತತ್ತುಭಮವೋಚಂ॥ ಪ್ರೇಹಿ ತು, ತತ್ರ ಪ್ರತೀತ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ವತ್ಸ್ಯಾವ ಇತಿ॥ ಭವಾನೇವಗಚ್ಛತ್ವಿತಿ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ತಂದೆ, ನೀನು ನನಗೆ ತಿಳಿದಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ನಾನು ತಿಳಿದಿರುವುದೆಲ್ಲವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ವಾಸಿಸೋಣ' ಎಂದನು. 'ನೀನೇ ಹೋಗು' ಎಂದು ತಂದೆ ಹೇಳಿದರು.
ಸಆಜಗಾಮ ಗೌತಮೋಯತ್ರ ಪ್ರವಾಹಣಸ್ಯ ಜೈವಲೇರಾಸ॥ ತಸ್ಮಾ ಆಸನಮಾಹಾರ್ಯೋದಕಂ \^ ಆಹಾರಯಾಂ ಚಕಾರಾಥ ಹಾಸ್ಮಾ ಅರ್ಘಂ ಚಕಾರ
ಅವನು ಪ್ರವಹಣ ಜೈವಲಿಯ ಪುತ್ರ ಗೌತಮನು ಕುಳಿತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದುಕೊಂಡನು. ಅವನಿಗೆ ಆಸನ ಮತ್ತು ಕೈಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನೀರನ್ನು ತರಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು.
ತಁ ಹೋವಾಚಃ ವರಂ ಭವತೇ ಗೌತಮಾಯ ದದ್ಮ ಇತಿ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಗೌತಮ, ನಿನಗೆ ಒಂದು ವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.'
ಸಹೋವಾಚಃ ಪ್ರತಿಜ್ಞತೋ ಮ ಏಷವರೋ; ಯಾಂ ತುಕುಮಾರಸ್ಯಾನ್ತೇ ವಾಚಮಭಾಷಥಾಃ ತಾಂ ಮೇ ಬ್ರೂಹೀತಿ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಕೊಟ್ಟ ವರ ಹಾಗೆಯೇ ಇರಲಿ; ನೀನು ಆ ಯುವಕನಿಗೆ ಕೊನೆಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.'
ಸಹೋವಾಚಃ ದೈವೇಷು ವೈ, ಗೌತಮ, ತದ್ವರೇಷು, ಮಾನುಷಾಣಾಂ ಬ್ರೂಹೀತಿ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಗೌತಮ, ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಹೀಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಹೇಳು.'
ಸಹೋವಾಚಃ ವಿಜ್ಞಾಯತೇ ಹಾಸ್ತಿ ಹಿರಣ್ಯಸ್ಯಾಪಾತ್ತಂ ಗೋಅಶ್ವಾನಾಂ ದಾಸೀನಾಂ ಪ್ರವಾರಾಣಾಂ ಪರಿಧಾನಾನಾಂ, ಮಾನೋ ಭವಾನ್ಬಹೋರನನ್ತಸ್ಯಾಪರ್ಯನ್ತಸ್ಯಾಭ್ಯವದಾನ್ಯೋ ಭೂದಿತಿ॥ ಸವೈ, ಗೌತಮ, ತೀರ್ಥೇನೇಚ್ಛಸಾ ಇತಿ ಉಪೈಮ್ಯಹಂ ಭವನ್ತಮಿತಿ ವಾಚಾಹ ಸ್ಮೈವಪೂರ್ವ ಉಪಯನ್ತಿ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಹಣ, ಹಸು, ಕುದುರೆ, ದಾಸಿಯರು, ಉಡುಪುಗಳ ದಾನಗಳಿವೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ; ಆದರೆ ನೀನು, ಸ್ವಾಮಿ, ಅನಂತನೂ, ಅಡಿಗಡಿಗೆಯೂ ದಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೌತಮ, ನಾನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಚನದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಿದ್ದಾರೋ ಹೀಗೆಯೇ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ಸಹೋಪಾಯನಕೀರ್ತಾಉವಾಚ
ಅವನು ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಹೇಳಿ, ಮಾತು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ತಥಾ ನಸ್ ತ್ವಂ, ಗೌತಮ, ಮಾಪರಾಧಾಸ್ ತವ ಚ ಪಿತಾಮಹಾ, ಯಥೇಯಂ ವಿದ್ಯೇತಃ ಪೂರ್ವಂ ನಕಸ್ಮಿಁಶ್ಚನಬ್ರಾಹ್ಮನಉವಾಸ; ತಾಂ ತ್ವಹಂ ತುಭ್ಯಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿಃ ಕೋಹಿತ್ವೈವಂ ಬ್ರುವನ್ತಮರ್ಹತಿ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮಿತಿ
'ಗೌತಮ, ನೀನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪಿತಾಮಹರು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು; ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಿಂದೆ ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೂ ನೀಡಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳುವವನನ್ನು ಯಾರು ನಿರಾಕರಿಸಬಲ್ಲರು?'
ಅಸೌವೈಲೋಕೋಽಗ್ನಿಃ ಗೌತಮ॥ ತಸ್ಯಾದಿತ್ಯಏವಸಮಿದ್ ರಶ್ಮಯೋ ಧೂಮೋ, ಅಹರರ್ಚಿಶ್, ಚನ್ದ್ರಮಾ ಅಙ್ಗಾರಾ .\^ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ವಿಷ್ಫುಲಿಙ್ಗಾಃ॥ ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌದೇವಾಃ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಜುಹ್ವತಿ; ತಸ್ಯಾ ಆಹುತೇಃ ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ಸಂಭವತಿ
ಈ ಲೋಕವೇ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಇದೆ, ಗೌತಮ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಇಂಧನ, ಅವನ ಕಿರಣಗಳು ಹೊಗೆ, ಹಗಲು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆ, ಚಂದ್ರನು ಕೆಂಡ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಕಿಡಿಗಳು. ಈ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಮಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆ ಹೋಮದಿಂದ ಸೋಮರಾಜನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಪರ್ಜನ್ಯೋ ವಾಅಗ್ನಿಃ ಗೌತಮ॥ ತಸ್ಯ ಸಂವತ್ಸರಏವಸಮಿದ್ ಅಭ್ರಾಣಿ ಧೂಮೋ, ವಿದ್ಯುದರ್ಚಿಃ ಅಶನಿರಙ್ಗಾರಾ, ಹ್ರಾದುನಯೋ ವಿಷ್ಫುಲಿಙ್ಗಾಃ॥ ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌದೇವಾಃ ಸೋಮಂ . ಜುಹ್ವತಿ; ತಸ್ಯಾ ಆಹುತೇರ್ವೃಷ್ಟಿಃ ಸಂಭವತಿ
ಮಳೆ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಇದೆ, ಗೌತಮ. ಅದರಲ್ಲಿ ವರ್ಷವೇ ಇಂಧನ, ಮೋಡಗಳು ಹೊಗೆ, ಮಿಂಚು ಜ್ವಾಲೆ, ಗರ್ಜನೆ ಕೆಂಡ, ಗುಡುಗು ಕಿಡಿಗಳು. ಈ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸೋಮವನ್ನು ಹೋಮಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆ ಹೋಮದಿಂದ ಮಳೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಯಂ ವೈಲೋಕೋಽಗ್ನಿಃ ಗೌತಮ॥ ತಸ್ಯ ಪೃಥಿವ್ಯ್ ಏವಸಮಿದ್ ವಾಯುರ್ ? ಧೂಮೋ, ರಾತ್ರಿರರ್ಚಿಃ ದಿಶೋ ಅಙ್ಗಾರಾ, ಅವನ್ತರದಿಶೋ ವಿಷ್ಫುಲಿಙ್ಗಾಃ॥ ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌದೇವಾವೃಷ್ಟಿಂ ಜುಹ್ವತಿ; ತಸ್ಯಾ ಆಹುತೇರನ್ನಁ ಸಂಭವತಿ
ಈ ಭೂಮಿಯೂ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಇದೆ, ಗೌತಮ. ಅದರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಇಂಧನ, ಗಾಳಿ ಹೊಗೆ, ರಾತ್ರಿ ಜ್ವಾಲೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕೆಂಡ, ಮಧ್ಯದಿಕ್ಕುಗಳು ಕಿಡಿಗಳು. ಈ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮಳೆಯನ್ನು ಹೋಮಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆ ಹೋಮದಿಂದ ಅನ್ನವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಪುರುಷೋ ವಾಅಗ್ನಿಃ ಗೌತಮ॥ ತಸ್ಯ ವ್ಯಾತ್ತಮೇವಸಮಿತ್ ಪ್ರಾಣೋಧೂಮೋ, ವಾಗರ್ಚಿಶ್, ಚಕ್ಷುರಙ್ಗಾರಾಃ, ಶ್ರೋತ್ರಂ ವಿಷ್ಫುಲಿಙ್ಗಾಃ॥ ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌದೇವಾಅನ್ನಂ ಜುಹ್ವತಿ; ತಸ್ಯಾ ಆಹುತೇ ರೇತಃ ಸಂಭವತಿ
ಮಾನವನೂ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಇದ್ದಾನೆ, ಗೌತಮ. ಅವನ ಬಾಯೇ ಇಂಧನ, ಉಸಿರು ಹೊಗೆ, ಮಾತು ಜ್ವಾಲೆ, ಕಣ್ಣು ಕೆಂಡ, ಕಿವಿ ಕಿಡಿ. ಈ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಅನ್ನವನ್ನು ಹೋಮಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆ ಹೋಮದಿಂದ ಬೀಜವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಯೋಷಾ ವಾಆಗ್ನಿಃ ಗೌತಮ॥ ತಸ್ಯಾ ಉಪಸ್ಥ ಏವಸಮಿಲ್, ಲೋಮಾನಿ ಧೂಮೋ, ಯೋನಿರರ್ಚಿಃ ಯದನ್ತಃ ಕರೋತಿ, ತೇಽಙ್ಗಾರಾ, ಅಭಿನನ್ದಾ ವಿಷ್ಫುಲಿಙ್ಗಾಃ॥ ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌದೇವಾರೇತೋ ಜುಹ್ವತಿ; ತಸ್ಯಾ ಆಹುತೇಃ ಪುರುಷಃ ಸಂಭವತಿ॥ ಸಜಾಯತೇ . ಸಜೀವತಿ ಯಾವಜ್ ಜೀವತಿ ಅಥ ಯದಾಮ್ರಿಯತೇ,
ಹೆಂಗಸೂ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಇದ್ದಾಳೆ, ಗೌತಮ. ಅವಳ ಯೋನಿಯೇ ಇಂಧನ, ಕೂದಲು ಹೊಗೆ, ಯೋನಿ ಜ್ವಾಲೆ, ಒಳಗೆ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆ ಕೆಂಡ, ಆನಂದಗಳು ಕಿಡಿಗಳು. ಈ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಬೀಜವನ್ನು ಹೋಮಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆ ಹೋಮದಿಂದ ಪುರುಷನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಜೀವ ಇರುವವರೆಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥೈನಮಗ್ನಯೇ ಹರನ್ತಿ
ಆಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ಅಗ್ನಿಯ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯಾಗ್ನಿರೇವಾಗ್ನಿರ್ಭವತಿ, ಸಮಿತ್ಸಮಿದ್ ಧೂಮೋಧೂಮೋ, ಅರ್ಚಿರರ್ಚಿಃ ಅಙ್ಗಾರಾ ಅಙ್ಗಾರಾ, ವಿಷ್ಫುಲಿಙ್ಗಾ ವಿಷ್ಫುಲಿಙ್ಗಾಃ॥ ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌದೇವಾಃ ಪುರುಷಂ ಜುಹ್ವತಿ; ತಸ್ಯಾ ಆಹುತೇಃ ಪುರುಷೋ ಭಾಸ್ವರವರ್ಣಃ ಸಂಭವತಿ
ಅವನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯೇ ಅಗ್ನಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇಂಧನವೇ ಇಂಧನ, ಹೊಗೆಯೇ ಹೊಗೆ, ಜ್ವಾಲೆಯೇ ಜ್ವಾಲೆ, ಕೆಂಡವೇ ಕೆಂಡ, ಕಿಡಿಯೇ ಕಿಡಿ. ಈ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಹೋಮಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆ ಹೋಮದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪದ ಪುರುಷನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಹ ವೈಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಚ ವೇದ, ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ ಸ್ವಾನಾಂ ಭವತಿ॥ ಪ್ರಾಣೋವೈಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ॥ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ಚ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚ ಸ್ವಾನಾಂ ಭವತಿ ಅಪಿ ಚ ಯೇಷಾಂ ಬುಭೂಷತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ
ಯಾರು ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಉಸಿರೇ ಹಿರಿಯವೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೂ ಆಗಿದೆ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವರು ತಮ್ಮವರಲ್ಲಿಯೂ, ಜಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವವರಲ್ಲಿಯೂ ಹಿರಿಯರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಹ ವೈವಸಿಷ್ಠಾಂ ವೇದ, ವಸಿಷ್ಠಃ ಸ್ವಾನಾಂ ಭವತಿ॥ ವಾಗ್ವೈವಸಿಷ್ಠಾ॥ ವಸಿಷ್ಠಃ ಸ್ವಾನಾಂ ಭವತಿ . ಯಏವಂ ವೇದ
ಯಾರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಾತೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವರು ತಮ್ಮವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಹ ವೈಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವೇದ, ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ಸಮೇ, ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ದುರ್ಗೇ॥ ಚಕ್ಷುರ್ವೈಪ್ರತಿಷ್ಠಾ; ಚಕ್ಷುಷಾ ಹಿಸಮೇಚ ದುರ್ಗೇಚ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ॥ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ಸಮೇ, ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ ದುರ್ಗೇ, ಯಏವಂ ವೇದ
ಯಾರು ಆಧಾರ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಮತಲದಲ್ಲಿಯೂ ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಕಣ್ಣೇ ಆಧಾರ; ಕಣ್ಣಿಂದ ಸಮತಲದಲ್ಲಿಯೂ ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಬಹುದು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯಾ ಉಪಸ್ಥಾನಮ್ ಗಾಯತ್ರಿ ಅಸ್ಯ್ ಏಕಪದೀ ದ್ವಿಪದೀ ತ್ರಿಪದೀ ಚತುಷ್ಪದಿ ಅಪದಸಿ, ನಹಿಪದ್ಯಸೇ॥ ನಮಸ್ ತೇ ತುರೀಯಾಯ ದರ್ಶತಾಯ ಪದಾಯ ಪರೋರಜಸೇಃ ಅಸಾವದೋಮಾಪ್ರಾಪದಿತಿ, ಯಂ ದ್ವಿಷ್ಯಾದ್; ಅಸಾವಸ್ಮೈ ಕಾಮೋ ಮಾಸಮರ್ಧೀತಿ ವಾ, ನಹೈವಾಸ್ಮೈ ಸಕಾಮಃ ಸಮೃಧ್ಯತೇ ಯಸ್ಮಾ ಏವಮುಪತಿಷ್ಠತೇ; ಅಹಮದಃ ಪ್ರಾಪಮಿತಿ ವಾ
ಅವಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ಆಧಾರ. ಅವಳು ಒಂದೇ ಕಾಲು, ಎರಡು ಕಾಲು, ಮೂರು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ಕಾಲಿಲ್ಲದವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳನ್ನು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಂದ ತಲುಪಲಾಗದು. 'ನೀನು ನಾಲ್ಕನೆಯ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಹೆಜ್ಜೆ, ಅಂಧಕಾರದ ಪಾರಾಗಿರುವವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಯಾರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ 'ಅವನ ಆಸೆ ತಿಂಗಳವರೆಗೂ ಈಡಾಗದಿರಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದವನು ಆಸೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ, 'ನಾನು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
. ಹಿರಣ್ಮಯೇನ ಪಾತ್ರೇಣ ಸತ್ಯಸ್ಯಾಪಿಹಿತಂ ಮುಖಂ; ತತ್ತ್ವಂ, ಪೂಷನ್ನ್ ಅಪಾವೃಣು ಸತ್ಯಧರ್ಮಾಯ ದೃಷ್ಟಯೇ॥ ಪೂಷನ್ನ್ ಏಕರ್ಷೇ, ಯಮ, ಷೂರ್ಯ, ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ, ವ್ಯೂಹ ರಶ್ಮೀನ್ ಸಮೂಹ ತೇಜೋ; ಯತ್ತೇ ರೂಪಂ ಕಲ್ಯಾಣತಮಂ, ತತ್ತೇ ಪಶ್ಯಾಮಿ॥ ಯೋಽಸಾವಸೌ ಪುರುಷಃ, ಸೋಽಹಮಸ್ಮಿ॥ ವಾಯುರನಿಲಮಮೃತಮ್ ಅಥೇದಂ ಭಸ್ಮಾನ್ತಁ ಶರೀರಂ॥ ಕ್ರತೋ, ಸ್ಮರ, ಕೃತಁ ಸ್ಮರ, ಕ್ರತೋ, ಸ್ಮರ, ಕೃತಁ ಸ್ಮರಾ-॥ -ಗ್ನೇ, ನಯ ಸುಪಥಾ ರಾಯೇಽಸ್ಮಾನ್ ವಿಶ್ವಾನಿ, ದೇವ, ವಯುನಾನಿ ವಿದ್ವಾನ್; ಯುಯೋಧ್ಯಸ್ಮಜ್ ಜುಹುರಾಣಮೇನೋ, ಭೂಯಿಷ್ಠಾಂ ತೇ ನಮಃಉಕ್ತಿಂ ವಿಧೇಮ॥ 6 = 14.9 =
ಸತ್ಯದ ಮುಖವನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಪಾತ್ರೆ ಮುಚ್ಚಿದೆ; ಪೋಷಕನೇ, ಅದನ್ನು ತೆರೆದು ನನಗೆ ಸತ್ಯಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಣಲು ಅನುಮತಿ ಕೊಡು. ಪೋಷಕನೇ, ಏಕಮಾತೃದೃಷ್ಟಿಯವನೇ, ಯಮನೇ, ಸೂರ್ಯನೇ, ಪ್ರಜಾಪತಿಪುತ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆದು, ನಿನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ, ನಿನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭರೂಪವನ್ನು ನಾನು ಕಾಣಲಿ. ಆ ಪುರುಷನು ನಾನು. ಈ ದೇಹವು ಭಸ್ಮವಾಗಲಿ, ಪ್ರಾಣವು ಅಮೃತವಾದ ಗಾಳಿಯಾಗಲಿ. ಮನವೇ, ನೀನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನೆ. ಅಗ್ನಿಯೇ, ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸು, ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ; ನಮ್ಮಿಂದ ದುಷ್ಟತೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡು, ನಾವು ನಿನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸೋಣ.
ತೇಯಏವಮೇತದ್ವಿದುಃ ಯೇಚಾಮೀಅರಣ್ಯೇ ಶ್ರದ್ಧಾಁ ಸತ್ಯಮುಪಾಸತೇ, ತೇಽರ್ಚಿರಭಿಸಂಭವನ್ತಿ ಅರ್ಚಿಷೋಽಹಃ ಅಹ್ನ ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಪಕ್ಷಮ್ ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಪಕ್ಷಾದ್ಯಾನ್ಷಣ್ಮಾಸಾನುದಙ್ಙ್ ಆದಿತ್ಯಏತಿ, ಮಾಸೇಭ್ಯೋ ದೇವಲೋಕಂ, ದೇವಲೋಕಾದಾದಿತ್ಯಮ್ ಆದಿತ್ಯಾದ್ವೈದ್ಯುತಂ; ತಾನ್ವೈದ್ಯುತಾತ್ ಪುರುಷೋ ಮಾನಸಏತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾನ್ಗಮಯತಿ; ತೇತೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇಷು ಪರಾಃ ಪರಾವತೋ ವಸನ್ತಿ॥ ತೇಷಾಂ ಇಹ . ನಪುನರಾವೃತ್ತಿರಸ್ತಿ .
ಇದನ್ನು ಅರಿವವರು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯೂ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಆರಾಧಿಸುವವರು ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಹಗಲು, ಹಗಲಿನಿಂದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಿಂದ ಉತ್ತರಾಯಣದ ಆರು ತಿಂಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ದೇವಲೋಕ, ದೇವಲೋಕದಿಂದ ಸೂರ್ಯ, ಸೂರ್ಯದಿಂದ ಮಿಂಚು. ಆ ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಮವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ವಾಪಾಸು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಥ ಯೇಯಜ್ಞೇನ ದಾನೇನ ತಪಸಾ ಲೋಕಂ ~ ಜಯನ್ತಿ, ತೇಧೂಮಮಭಿಸಂಭವನ್ತಿ, ಧೂಮಾದ್ರಾತ್ರಿಁ, ರಾತ್ರೇರಪಕ್ಷೀಯಮಾಣಪಕ್ಷಮ್ ಅಪಕ್ಷೀಯಮಾಣಪಕ್ಷಾದ್ಯಾನ್ಷಣ್ಮಾಸಾನ್ದಕ್ಷಿಣಾದಿತ್ಯಏತಿ, ಮಾಸೇಭ್ಯಃ ಪಿತೃಲೋಕಂ, ಪಿತೃಲೋಕಾಚ್ಚನ್ದ್ರಂ; ತೇಚನ್ದ್ರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಾನ್ನಂ ಭವನ್ತಿ; ತಾಁಸ್ ತತ್ರ ದೇವಾಯಥಾ ಸೋಮಁ ರಾಜಾನಮ್ ಆಪ್ಯಾಯಸ್ವ, ಅಪಕ್ಷೀಯಸ್ವೇತಿ ಏವಮೇನಾಁಸ್ ತತ್ರ ಭಕ್ಷಯನ್ತಿ॥ ತೇಷಾಂ ಯದಾತತ್ಪರ್ಯವೈತಿ ಅಥೇಮಮೇವಾಕಾಶಮಭಿನಿಷ್ಪದ್ಯನ್ತ, ಆಕಾಶಾದ್ವಾಯುಂ, ವಾಯೋರ್ವೃಷ್ಟಿಂ, ವೃಷ್ಟೇಃ ಪೃಥಿವೀಂ; ತೇಪೃಥಿವೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಾನ್ನಂ ಭವನ್ತಿ; . , ತತೋ ಯೋಷಾಗ್ನೌ ಜಾಯನ್ತೇ॥ ತಏವಮೇವಾನುಪರಿವರ್ತನ್ತೇ॥ ಅಥ ಯಏತೌಪನ್ಥಾನೌ ನವಿದುಃ ತೇಕೀಟಾಃ, ಪತಙ್ಗಾ, ಯದಿದಂ ದನ್ದಶೂಕಮ್॥ 2/
ಯಾರು ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೊಗೆಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಹೊಗೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿ, ರಾತ್ರಿ ಇಳಿಜಾರಿನ ಪಕ್ಷ, ಇಳಿಜಾರಿನ ಪಕ್ಷದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಾಯಣದ ಆರು ತಿಂಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಪಿತೃಲೋಕ, ಪಿತೃಲೋಕದಿಂದ ಚಂದ್ರ. ಚಂದ್ರನನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಅನ್ನವಾಗುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು ಸೋಮರಾಜನನ್ನು ತುಂಬಿಸುವಂತೆ, "ವೃದ್ಧಿಯಾಗು, ಕುಗ್ಗು" ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಅವರು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಗಾಳಿಗೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮಳೆಗೆ, ಮಳೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ; ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಅನ್ನವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಹೆಂಗಸಿನ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅರಿಯದವರು ಕೀಟಗಳು, ಪಟಂಗಗಳು, ಇಂತಹ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.