ಸಾಮ, ಪ್ರಾಣೋವೈಸಾಮ, ಪ್ರಾಣೇಹೀಮಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಸಮ್ಯಙ್ಚಿ॥ ಸಮ್ಯಙ್ಚಿ ಹಾಸ್ಮೈ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪನ್ತೇ, ಸಾಮ್ನಃ ಸಾಯುಜ್ಯಁ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ
ಸಾಮ ಪ್ರಾಣವೇ; ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸಮನಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಸಮನಾಗುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಸಾಮನ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷತ್ರಂ, ಪ್ರಾಣೋವೈಕ್ಷತ್ರಂ, ಪ್ರಾಣೋಹಿವೈಕ್ಷತ್ರಮ್ ತ್ರಾಯತೇ ಹೈನಂ ಪ್ರಾಣಃ ಕ್ಷಣಿತೋಃ॥ ಪ್ರಕ್ಷತ್ರಮಾತ್ರಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ, ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ ಸಾಯುಜ್ಯಁ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ 15/
ಕ್ಷತ್ರ (ರಾಜ್ಯ) ಪ್ರಾಣವೇ; ಪ್ರಾಣವೇ ಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ನಾಶವಾಗದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು, ಕ್ಷತ್ರದ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಮಿರನ್ತರಿಕ್ಷಂ ದ್ಯೌರಿತ್ಯಷ್ಟಾವ್ ! ಅಕ್ಷರಾಣಿ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಁ ಹ ವಾಏಕಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯೈಪದಮ್; ಏತದು ಹೈವಾಸ್ಯಾ ಏತತ್॥ ಸಯಾವದೇಷುತ್ರಿಷುಲೋಕೇಷು, ತಾವದ್ಧ ಜಯತಿ ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ
ಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ—ಇವು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳು; ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದವೂ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿದೆ. ಇದು ಅವಳ ರೂಪ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಎಷ್ಟು ದೂರವೋ, ಅಷ್ಟೂ ದೂರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಋಚೋ ಯಜೂಷಿ ಸಾಮಾನೀತ್ಯಷ್ಟಾವಕ್ಷರಾಣಿ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಁ ಹ ವಾಏಕಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯೈಪದಮ್; ಏತದು ಹೈವಾಸ್ಯಾ ಏತತ್॥ ಸಯಾವತೀಯಂ ತ್ರಯೀವಿದ್ಯಾ, ತಾವದ್ಧ ಜಯತಿ, ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ
ಋಕ್, ಯಜುಸ್ಸು, ಸಾಮ—ಇವು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳು; ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದವೂ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿದೆ. ಇದು ಅವಳ ರೂಪ. ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯೆ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದೋ, ಅಷ್ಟೂ ದೂರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಣೋಽಪಾನೋವ್ಯಾನಇತ್ಯಷ್ಟಾವಕ್ಷರಾಣಿ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಁ ಹ ವಾಏಕಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯೈಪದಮ್; ಏತದು ಹೈವಾಸ್ಯಾ ಏತತ್॥ ಸಯಾವದಿದಂ ಪ್ರಾಣಿ, ತಾವದ್ಧ ಜಯತಿ, ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ
ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ—ಇವು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳು; ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದವೂ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿದೆ. ಇದು ಅವಳ ರೂಪ. ಜೀವಿ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದೋ, ಅಷ್ಟೂ ದೂರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಅಥಾಸ್ಯಾ ಏತದೇವತುರೀಯಂ ದರ್ಶತಂ ಪದಂ ಪರೋರಜಾ ಯಏಷತಪತಿಃ ಯದ್ವೈಚತುರ್ಥಂ ತತ್ತುರೀಯಂ; ದರ್ಶತಂ ಪದಮಿತಿ, ದದೃಶಇವ ಹ್ಯ್ ಏಷಃ; ಪರೋರಜಾ ಇತಿ, ಸರ್ವಮು ಹ್ಯ್ ಏವೈಷರಜಉಪರ್ಯ್-ಉಪರಿ ತಪತಿ॥ ಏವಁ ಹೈವಶ್ರಿಯಾಯಶಸಾ ತಪತಿ, ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ
ಈಗ ಅವಳ ನಾಲ್ಕನೇ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಪಾದವೇ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಅಧಿಪತಿ. ಈ ನಾಲ್ಕನೇ ಪಾದವೇ ದರ್ಶನವಾಗುವದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಪರಮ ಲೋಕವೆಂದರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿ, ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸೈಷಾಗಾಯತ್ರ್ಯ್ ಏತಸ್ಮಿಁಸ್ ತುರೀಯೇ ದರ್ಶತೇಪದೇಪರೋರಜಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ; ತದ್ವೈತತ್ಸತ್ಯೇಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಚಕ್ಷುರ್ವೈಸತ್ಯಂ, ಚಕ್ಷುರ್ಹಿವೈಸತ್ಯಮ್ ತಸ್ಮಾದ್ಯದಿದಾನೀಂ ದ್ವೌವಿವದಮಾನಾವೇಯಾತಮ್ ಅಹಮದ್ರಾಕ್ಷಮ್ ಅಹಮಶ್ರೌಷಮಿತಿ, ಯಏವ ಬ್ರೂಯಾದ್ ಅಹಮದ್ರಾಕ್ಷಮ್ ಇತಿ, ತಸ್ಮಾ ಏವಶ್ರದ್ದಧ್ಯಾತ್
ಈ ಗಾಯತ್ರಿ ಆ ನಾಲ್ಕನೇ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಪರಮ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಕಣ್ಣು ಸತ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಣ್ಣೇ ಸತ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ಬರು ವಾದಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬನು 'ನಾನು ನೋಡಿದೆ' ಅಥವಾ 'ನಾನು ಕೇಳಿದೆ' ಎಂದರೆ, 'ನಾನು ನೋಡಿದೆ' ಎಂದವನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಂಬಬೇಕು.
ತದ್ವೈತತ್ಸತ್ಯಂ ಬಲೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ; ಪ್ರಾಣೋವೈಬಲಂ; ತತ್ಪ್ರಾಣೇಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ; ತಸ್ಮಾದಾಹುಃ ಬಲಁ ಸತ್ಯಾದೋಜೀಯ ಇತಿ॥ ಏವಂ ವೇಷಾಗಾಯತ್ರ್ಯಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ಆ ಸತ್ಯವು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಪ್ರಾಣವೇ ಶಕ್ತಿ; ಅದು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 'ಶಕ್ತಿ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಗಾಯತ್ರಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಸಾ ಹೈಷಾಗಯಾಁಸ್ ತತ್ರೇ; ಪ್ರಾಣಾವೈಗಯಾಸ್; ತತ್ಪ್ರಾಣಾಸ್ ತತ್ರೇ; ತದ್ಯದ್ಗಯಾಁಸ್ ತತ್ರೇ, ತಸ್ಮಾದ್ಗಾಯತ್ರೀನಾಮ॥ ಸಯಾಮೇವಾಮೂಁ . ಅನ್ವಾಹೈಷೈವಸಾ॥ ಸಯಸ್ಮಾ ಅನ್ವಾಹ, ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಾಸ್ ತ್ರಾಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ಇದೆ; ಪ್ರಾಣವೇ ಗಾಯತ್ರಿ; ಆ ಪ್ರಾಣಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಗಾಯತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಜಪಿಸಿದಾಗ, ಅವಳನ್ನೇ ಜಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಜಪಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಾಣ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾಁ ಹ . ಏಕೇ ಸಾವಿತ್ರೀಮನುಷ್ಟುಭಮನ್ವಾಹುಃ ವಾಗನುಷ್ಟುಬ್; ಏತದ್ವಾಚಮನುಬ್ರೂಮ ಇತಿ॥ ನತಥಾ ಕುರ್ಯಾದ್॥ ಗಾಯತ್ರೀಮೇವಾನುಬ್ರೂಯಾದ್ ॥. ಯದಿ ಹ ವಾಅಪಿ . \` ಬಹ್ವಿವ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ, ನಹೈವತದ್ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಏಕಂ ಚನಪದಂ ಪ್ರತಿ
ಕೆಲವರು ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು ಎಂದು, ಮಾತು ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; 'ನಾನು ಮಾತನ್ನೇ ಜಪಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನೇ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಎಷ್ಟು ಬಹುಮಾನ ಪಡೆದರೂ, ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗದು.
ಏತದ್ಧ ವೈತಜ್ ಜನಕೋವೈದೇಹೋ ಬುಢಿಲಮಾಶ್ವತರಾಶ್ವಿಮುವಾಚಃ ಯನ್ನುಹೋ ತದ್ಗಾಯತ್ರೀವಿದಬ್ರೂಥಾ, ಅಥ ಕಥಁ ಹಸ್ತೀಭೂತೋವಹಸೀತಿ॥ ಮುಖಁ ಹ್ಯಸ್ಯಾಃ, ಸಮ್ರಾಡ್, ನವಿದಾಂ ಚಕರೇತಿ ಹೋವಾಚ
ವೈದೇಹ ದೇಶದ ಜನಕನು ಅಶ್ವತರಾದ್ಯ ಪುತ್ರ ಬುಡಿಲನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಗಾಯತ್ರಿ ಆನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತಳಾಯಿತು ಎಂದಾಗ, ಅವಳು ಹೇಗೆ ಹೊರುತ್ತಾಳೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಅವಳ ಮುಖವೇ, ರಾಜನೇ, ಅವಳ ಮುಖವೇ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯಾ ಆಗ್ನಿರೇವಮುಖಂ; ಯದಿ ಹ ವಾಅಪಿ ಬಹ್ವಿವಾಗ್ನಾವಭ್ಯಾದಧತಿ, ಸರ್ವಮೇವತತ್ಸಂದಹತಿ॥ ಏವಁ ಹೈವೈವಂವಿದ್ ಯದ್ಯಪಿ ಬಹ್ವಿವ ಪಾಪಂ ಕರೋತಿ ಸರ್ವಮೇವತತ್ಸಂಪ್ಸಾಯ ಶುದ್ಧಃ ಪೂತೋಽಜರೋಽಮೃತಃ ಸಂಭವತಿ
ಅವಳ ಮುಖವೇ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಷ್ಟು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೀರುವವನಾಗಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಪವಿತ್ರನಾಗಿ, ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಒಳಗಾಗದವನು, ಅಮೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಹ್ವೇತಕೇತುರ್ಹ . . ವಾಅರುಣೇಯಃ ಪನ್ಚಾಲಾನಾಂ ಪರಿಷದಮಾಜಗಾಮ॥ ಸಆಜಗಾಮ ಜೈವಲಂ ಪ್ರವಾಹಣಂ ಪರಿಚಾರಯಮಾಣಂ॥ ತಮುದೀಕ್ಷ್ಯಾಭ್ಯುವಾದಃ ಕುಮಾರಾ೩ ಇತಿ॥ ಸಭೋರ್೩ ಇತಿ ಪ್ರತಿಶುಶ್ರಾವಾ-॥ -ನುಶಿಷ್ಟೋ ನ್ವಸಿ ಪಿತ್ರೇತಿ॥ ಓಮಿತಿ ಹೋವಾಚ
ವೇತಕೇತು ಎಂಬ ಆರೂಣಿಯ ಪುತ್ರನು ಪಂಚಾಲರ ಸಭೆಗೆ ಬಂದುಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರವಹಣ ಜೈವಲಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಕುಮಾರನೇ!' ಎಂದು ಕರೆದು, ಅವನು 'ಹೌದು, ಸ್ವಾಮಿ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಹೌದು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ವೇತ್ಥ ಯಥೇಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರಯತ್ಯೋ ವಿಪ್ರತಿಪದ್ಯನ್ತಾ೩ ಇತಿ॥ ನೇತಿ ಹೋವಾಚ॥ ವೇತ್ಥ ಯಥೇಮಂ ಲೋಕಂ ಪುನರಾಪದ್ಯನ್ತಾ೩ ಇತಿ॥ ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ॥ ವೇತ್ಥ ಯಥಾಸೌಲೋಕಏವಂ ಬಹುಭಿಃ ಪುನಃ-ಪುನಃ ಪ್ರಯದ್ಭಿರ್ನಸಂಪೂರ್ಯತಾ೩ ಇತಿ॥ ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ
'ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ಅವು ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಮರಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದನು. 'ಬಹಳ ಮಂದಿ ಹೋಗಿದರೂ ಈ ಲೋಕವು ಏಕೆ ತುಂಬದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದನು.
ವೇತ್ಥ ಯತಿಥ್ಯಾಮಾಹುತ್ಯಾಁ ಹುತಾಯಾಮಾಪಃ ಪುರುಷವಾಚೋ ಭೂತ್ವಾಸಮುತ್ಥಾಯ ವದನ್ತೀ೩ ಇತಿ॥ ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ॥ ವೇತ್ಥೋ ದೇವಯಾನಸ್ಯ ವಾ ಪಥಃ ಪ್ರತಿಪದಂ ಪಿತೃಯಾಣಸ್ಯ ವಾ, ಯತ್ಕೃತ್ವಾದೇವಯಾನಂ ವಾ ಪನ್ಥಾನಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯನ್ತೇ ಪಿತೃಯಾಣಂ ವಾ ==ಸಂಬಂಧಿತ ಕಡ಼ಿಯಾಁ== #[[ಉಪನಿಷದ್]] ##[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 1]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 2]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 3]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 4]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 5]] ==ಬಾಹರೀ ಕಡಿಯಾಁ== [[ವರ್ಗಃ:]] [[ವರ್ಗಃ:ಅಪರಿಷ್ಕೃತಮ್]]
'ಯಾವಾಗ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ನೀರು ಪುರುಷನ ಮಾತಾಗಿ ಏಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದನು. 'ದೇವಯಾನ ಅಥವಾ ಪಿತೃಯಾನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ, ಏನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು?' ಎಂದನು.
ಅಪಿ ಹಿನ ಋಷೇರ್ವಚಃ ಶ್ರುತಮ್ ದ್ವೇಸೃತೀಅಶೃಣವಂ ಪಿತ್ಱ್ಣಾಮ್ ಅಹಂ ದೇವಾನಾಮುತಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ; ತಾಭ್ಯಾಮಿದಂ ವಿಶ್ವಮೇಜತ್ಸಮೇತಿ ಯದನ್ತರಾಪಿತರಂ ಮಾತರಂ ಚೇತಿ॥ ನಾಹಮತ ಏಕಂ ಚನವೇದೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಋಷಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ತಂದೆ, ದೇವತೆಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಮರರು ಏನು ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ; ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ನಡುವೆ ಇರುವುದೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಚಲಿಸುವುದು. ನಾನು ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನೂ ತಿಳಿಯದು ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು.
ಅಥ ಹೈನಂ . ವಸತ್ಯೋಪಮನ್ತ್ರಯಾಂ ಚಕ್ರೇ॥ ಅನಾದೃತ್ಯ ವಸತಿಂ ಕುಮಾರಃ ಪ್ರದುದ್ರಾವ॥ ಸಆಜಗಾಮ ಪಿತರಂ, ತಁ ಹೋವಾಚೇತಿ ವಾವಕಿಲ ನೋ ಭವಾನ್ಪುರಾನುಶಿಷ್ಟಾನವೋಚ ಇತಿ॥ ಕಥಁ, ಸುಮೇಧ ಇತಿ॥ ಪಙ್ಚ ಮಾ ಪ್ರಶ್ನಾನ್ರಾಜನ್ಯಬನ್ಧುರಪ್ರಾಕ್ಷೀತ್ ತತೋ ನೈಕಂ ಚನವೇದೇತಿ ಹೋವಾಚ . ಕತಮೇತಇತೀ- -ಮಇತಿ ಹ ಪ್ರತೀಕಾನ್ಯ್ ಉದಾಜಹಾರ
ಅವನು ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿಯಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದನು. ಆದರೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡದೆ, ಆ ಯುವಕನು ಹೊರಟನು. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, 'ನೀನು ನನಗೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೇ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. 'ಹೇಗೆ, ಸುಮೇಧ?' ಎಂದನು. 'ಒಬ್ಬ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ನನಗೆ ಐದು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಆದರೆ ನಾನು ಒಂದನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ' ಎಂದನು. ಅವನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಸಹೋವಾಚಃ ತಥಾ ನಸ್ ತ್ವಂ, ತತ, ಜಾನೀಥಾ ಯಥಾ, ಯದಹಂ ಕಿಂಚ ವೇದ, ಸರ್ವಮಹಂ ತತ್ತುಭಮವೋಚಂ॥ ಪ್ರೇಹಿ ತು, ತತ್ರ ಪ್ರತೀತ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ವತ್ಸ್ಯಾವ ಇತಿ॥ ಭವಾನೇವಗಚ್ಛತ್ವಿತಿ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ತಂದೆ, ನೀನು ನನಗೆ ತಿಳಿದಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ನಾನು ತಿಳಿದಿರುವುದೆಲ್ಲವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ವಾಸಿಸೋಣ' ಎಂದನು. 'ನೀನೇ ಹೋಗು' ಎಂದು ತಂದೆ ಹೇಳಿದರು.
ಸಆಜಗಾಮ ಗೌತಮೋಯತ್ರ ಪ್ರವಾಹಣಸ್ಯ ಜೈವಲೇರಾಸ॥ ತಸ್ಮಾ ಆಸನಮಾಹಾರ್ಯೋದಕಂ \^ ಆಹಾರಯಾಂ ಚಕಾರಾಥ ಹಾಸ್ಮಾ ಅರ್ಘಂ ಚಕಾರ
ಅವನು ಪ್ರವಹಣ ಜೈವಲಿಯ ಪುತ್ರ ಗೌತಮನು ಕುಳಿತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದುಕೊಂಡನು. ಅವನಿಗೆ ಆಸನ ಮತ್ತು ಕೈಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನೀರನ್ನು ತರಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು.
ತಁ ಹೋವಾಚಃ ವರಂ ಭವತೇ ಗೌತಮಾಯ ದದ್ಮ ಇತಿ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಗೌತಮ, ನಿನಗೆ ಒಂದು ವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.'
ಸಹೋವಾಚಃ ಪ್ರತಿಜ್ಞತೋ ಮ ಏಷವರೋ; ಯಾಂ ತುಕುಮಾರಸ್ಯಾನ್ತೇ ವಾಚಮಭಾಷಥಾಃ ತಾಂ ಮೇ ಬ್ರೂಹೀತಿ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಕೊಟ್ಟ ವರ ಹಾಗೆಯೇ ಇರಲಿ; ನೀನು ಆ ಯುವಕನಿಗೆ ಕೊನೆಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.'
ಸಹೋವಾಚಃ ದೈವೇಷು ವೈ, ಗೌತಮ, ತದ್ವರೇಷು, ಮಾನುಷಾಣಾಂ ಬ್ರೂಹೀತಿ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಗೌತಮ, ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಹೀಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಹೇಳು.'
ಸಹೋವಾಚಃ ವಿಜ್ಞಾಯತೇ ಹಾಸ್ತಿ ಹಿರಣ್ಯಸ್ಯಾಪಾತ್ತಂ ಗೋಅಶ್ವಾನಾಂ ದಾಸೀನಾಂ ಪ್ರವಾರಾಣಾಂ ಪರಿಧಾನಾನಾಂ, ಮಾನೋ ಭವಾನ್ಬಹೋರನನ್ತಸ್ಯಾಪರ್ಯನ್ತಸ್ಯಾಭ್ಯವದಾನ್ಯೋ ಭೂದಿತಿ॥ ಸವೈ, ಗೌತಮ, ತೀರ್ಥೇನೇಚ್ಛಸಾ ಇತಿ ಉಪೈಮ್ಯಹಂ ಭವನ್ತಮಿತಿ ವಾಚಾಹ ಸ್ಮೈವಪೂರ್ವ ಉಪಯನ್ತಿ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಹಣ, ಹಸು, ಕುದುರೆ, ದಾಸಿಯರು, ಉಡುಪುಗಳ ದಾನಗಳಿವೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ; ಆದರೆ ನೀನು, ಸ್ವಾಮಿ, ಅನಂತನೂ, ಅಡಿಗಡಿಗೆಯೂ ದಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೌತಮ, ನಾನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಚನದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಿದ್ದಾರೋ ಹೀಗೆಯೇ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ಸಹೋಪಾಯನಕೀರ್ತಾಉವಾಚ
ಅವನು ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಹೇಳಿ, ಮಾತು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ತಥಾ ನಸ್ ತ್ವಂ, ಗೌತಮ, ಮಾಪರಾಧಾಸ್ ತವ ಚ ಪಿತಾಮಹಾ, ಯಥೇಯಂ ವಿದ್ಯೇತಃ ಪೂರ್ವಂ ನಕಸ್ಮಿಁಶ್ಚನಬ್ರಾಹ್ಮನಉವಾಸ; ತಾಂ ತ್ವಹಂ ತುಭ್ಯಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿಃ ಕೋಹಿತ್ವೈವಂ ಬ್ರುವನ್ತಮರ್ಹತಿ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮಿತಿ
'ಗೌತಮ, ನೀನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪಿತಾಮಹರು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು; ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಿಂದೆ ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೂ ನೀಡಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳುವವನನ್ನು ಯಾರು ನಿರಾಕರಿಸಬಲ್ಲರು?'
ಅಸೌವೈಲೋಕೋಽಗ್ನಿಃ ಗೌತಮ॥ ತಸ್ಯಾದಿತ್ಯಏವಸಮಿದ್ ರಶ್ಮಯೋ ಧೂಮೋ, ಅಹರರ್ಚಿಶ್, ಚನ್ದ್ರಮಾ ಅಙ್ಗಾರಾ .\^ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ವಿಷ್ಫುಲಿಙ್ಗಾಃ॥ ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌದೇವಾಃ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಜುಹ್ವತಿ; ತಸ್ಯಾ ಆಹುತೇಃ ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ಸಂಭವತಿ
ಈ ಲೋಕವೇ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಇದೆ, ಗೌತಮ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಇಂಧನ, ಅವನ ಕಿರಣಗಳು ಹೊಗೆ, ಹಗಲು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆ, ಚಂದ್ರನು ಕೆಂಡ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಕಿಡಿಗಳು. ಈ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಮಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆ ಹೋಮದಿಂದ ಸೋಮರಾಜನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಪರ್ಜನ್ಯೋ ವಾಅಗ್ನಿಃ ಗೌತಮ॥ ತಸ್ಯ ಸಂವತ್ಸರಏವಸಮಿದ್ ಅಭ್ರಾಣಿ ಧೂಮೋ, ವಿದ್ಯುದರ್ಚಿಃ ಅಶನಿರಙ್ಗಾರಾ, ಹ್ರಾದುನಯೋ ವಿಷ್ಫುಲಿಙ್ಗಾಃ॥ ತಸ್ಮಿನ್ನೇತಸ್ಮಿನ್ನಗ್ನೌದೇವಾಃ ಸೋಮಂ . ಜುಹ್ವತಿ; ತಸ್ಯಾ ಆಹುತೇರ್ವೃಷ್ಟಿಃ ಸಂಭವತಿ
ಮಳೆ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಇದೆ, ಗೌತಮ. ಅದರಲ್ಲಿ ವರ್ಷವೇ ಇಂಧನ, ಮೋಡಗಳು ಹೊಗೆ, ಮಿಂಚು ಜ್ವಾಲೆ, ಗರ್ಜನೆ ಕೆಂಡ, ಗುಡುಗು ಕಿಡಿಗಳು. ಈ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸೋಮವನ್ನು ಹೋಮಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆ ಹೋಮದಿಂದ ಮಳೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಯಇಮಾಁಸ್ ತ್ರೀಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ಪೂರ್ಣಾನ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ಸೋಽಸ್ಯಾ ಏತತ್ಪ್ರಥಮಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾದ್; ಅಥ ಯಾವತೀಯಂ ತ್ರಯೀವಿದ್ಯಾ, ಯಸ್ ತಾವತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ಸೋಽಸ್ಯಾ ಏತದ್ದ್ವಿತೀಯಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾದ್; ಅಥ ಯಾವದಿದಂ ಪ್ರಾಣಿ, ಯಸ್ ತಾವತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ಸೋಽಸ್ಯಾ ಏತತ್ತೃತೀಯಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾದ್; ಅಥಾಸ್ಯಾ ಏತದೇವತುರೀಯಂ ದರ್ಶತಂ ಪದಂ, ಪರೋರಜಾ ಯಏಷತಪತಿ, ನೈವಕೇನ ಚನಾಪ್ಯಮ್ ಕುತ ಉ ಏತಾವತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್
ಯಾವನು ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಅವಳ ಮೊದಲನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ, ಎಷ್ಟು ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯೆ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು ಅವಳ ಎರಡನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ, ಎಷ್ಟು ಜೀವಿಗಳು ಇವೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು ಅವಳ ಮೂರನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಇದು ಅವಳ ನಾಲ್ಕನೆಯ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಹೆಜ್ಜೆ, ಅದು ಅಂಧಕಾರದ ಪಾರಾಗಿದ್ದು, ಯಾರಿಗೂ ಸಿಗದು—ಹಾಗಾದರೆ, ಎಷ್ಟು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು?
ತಸ್ಯಾ ಉಪಸ್ಥಾನಮ್ ಗಾಯತ್ರಿ ಅಸ್ಯ್ ಏಕಪದೀ ದ್ವಿಪದೀ ತ್ರಿಪದೀ ಚತುಷ್ಪದಿ ಅಪದಸಿ, ನಹಿಪದ್ಯಸೇ॥ ನಮಸ್ ತೇ ತುರೀಯಾಯ ದರ್ಶತಾಯ ಪದಾಯ ಪರೋರಜಸೇಃ ಅಸಾವದೋಮಾಪ್ರಾಪದಿತಿ, ಯಂ ದ್ವಿಷ್ಯಾದ್; ಅಸಾವಸ್ಮೈ ಕಾಮೋ ಮಾಸಮರ್ಧೀತಿ ವಾ, ನಹೈವಾಸ್ಮೈ ಸಕಾಮಃ ಸಮೃಧ್ಯತೇ ಯಸ್ಮಾ ಏವಮುಪತಿಷ್ಠತೇ; ಅಹಮದಃ ಪ್ರಾಪಮಿತಿ ವಾ
ಅವಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ಆಧಾರ. ಅವಳು ಒಂದೇ ಕಾಲು, ಎರಡು ಕಾಲು, ಮೂರು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ಕಾಲಿಲ್ಲದವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳನ್ನು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಂದ ತಲುಪಲಾಗದು. 'ನೀನು ನಾಲ್ಕನೆಯ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಹೆಜ್ಜೆ, ಅಂಧಕಾರದ ಪಾರಾಗಿರುವವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಯಾರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ 'ಅವನ ಆಸೆ ತಿಂಗಳವರೆಗೂ ಈಡಾಗದಿರಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದವನು ಆಸೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ, 'ನಾನು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
. ಹಿರಣ್ಮಯೇನ ಪಾತ್ರೇಣ ಸತ್ಯಸ್ಯಾಪಿಹಿತಂ ಮುಖಂ; ತತ್ತ್ವಂ, ಪೂಷನ್ನ್ ಅಪಾವೃಣು ಸತ್ಯಧರ್ಮಾಯ ದೃಷ್ಟಯೇ॥ ಪೂಷನ್ನ್ ಏಕರ್ಷೇ, ಯಮ, ಷೂರ್ಯ, ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ, ವ್ಯೂಹ ರಶ್ಮೀನ್ ಸಮೂಹ ತೇಜೋ; ಯತ್ತೇ ರೂಪಂ ಕಲ್ಯಾಣತಮಂ, ತತ್ತೇ ಪಶ್ಯಾಮಿ॥ ಯೋಽಸಾವಸೌ ಪುರುಷಃ, ಸೋಽಹಮಸ್ಮಿ॥ ವಾಯುರನಿಲಮಮೃತಮ್ ಅಥೇದಂ ಭಸ್ಮಾನ್ತಁ ಶರೀರಂ॥ ಕ್ರತೋ, ಸ್ಮರ, ಕೃತಁ ಸ್ಮರ, ಕ್ರತೋ, ಸ್ಮರ, ಕೃತಁ ಸ್ಮರಾ-॥ -ಗ್ನೇ, ನಯ ಸುಪಥಾ ರಾಯೇಽಸ್ಮಾನ್ ವಿಶ್ವಾನಿ, ದೇವ, ವಯುನಾನಿ ವಿದ್ವಾನ್; ಯುಯೋಧ್ಯಸ್ಮಜ್ ಜುಹುರಾಣಮೇನೋ, ಭೂಯಿಷ್ಠಾಂ ತೇ ನಮಃಉಕ್ತಿಂ ವಿಧೇಮ॥ 6 = 14.9 =
ಸತ್ಯದ ಮುಖವನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಪಾತ್ರೆ ಮುಚ್ಚಿದೆ; ಪೋಷಕನೇ, ಅದನ್ನು ತೆರೆದು ನನಗೆ ಸತ್ಯಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಣಲು ಅನುಮತಿ ಕೊಡು. ಪೋಷಕನೇ, ಏಕಮಾತೃದೃಷ್ಟಿಯವನೇ, ಯಮನೇ, ಸೂರ್ಯನೇ, ಪ್ರಜಾಪತಿಪುತ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆದು, ನಿನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ, ನಿನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭರೂಪವನ್ನು ನಾನು ಕಾಣಲಿ. ಆ ಪುರುಷನು ನಾನು. ಈ ದೇಹವು ಭಸ್ಮವಾಗಲಿ, ಪ್ರಾಣವು ಅಮೃತವಾದ ಗಾಳಿಯಾಗಲಿ. ಮನವೇ, ನೀನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನೆ. ಅಗ್ನಿಯೇ, ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸು, ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ; ನಮ್ಮಿಂದ ದುಷ್ಟತೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡು, ನಾವು ನಿನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸೋಣ.