ಅಥ . ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಃ ತಸ್ಯ ಭೂರಿತಿ ಶಿರಃ ಏಕಁ ಶಿರ, ಏಕಮೇತದಕ್ಷರಂ; ಭುವ ಇತಿ ಬಾಹೂಃ ದ್ವೌಬಾಹೂ, ದ್ವೇಏತೇಅಕ್ಷರೇ; ಸ್ವರಿತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಃ ದ್ವೇಪ್ರತಿಷ್ಠೇ, ದ್ವೇಏತೇಅಕ್ಷರೇ॥ ತಸ್ಯೋಪನಿಷದಹಮಿತಿ॥ ಹನ್ತಿ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಜಹಾತಿ ಚ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ 7 ವಿದ್ಯುದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯ್ ಆಹುಃ॥ ವಿದಾನಾದ್ವಿದ್ಯುದ್; ವಿದ್ಯತ್ಯ್ ಏನಂ ಪಾಪ್ಮನೋ, ಯಏವಂ ವೇದಃ ವಿದ್ಯುದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ॥ ವಿದ್ಯುದ್ಧ್ಯ್ ಏವಬ್ರಹ್ಮ॥ 8/
ಇನ್ನು ಬಲಗಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನಿಗೆ 'ಭೂಃ' ಎಂಬುದು ತಲೆ, ಒಂದು ತಲೆ, ಒಂದು ಅಕ್ಷರ; 'ಭುವಃ' ಎಂಬುದು ಕೈಗಳು, ಎರಡು ಕೈಗಳು, ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು; 'ಸ್ವಃ' ಎಂಬುದು ಆಧಾರಗಳು, ಎರಡು ಆಧಾರಗಳು, ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು. ಅವನ ರಹಸ್ಯೋಪದೇಶ 'ಅಹಂ' ಎಂಬುದು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ತೊಡಗಿಸುತ್ತಾನೆ. 'ವಿದ್ಯುತ್ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ವಿದ್ಯುತ್ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ವಿದ್ಯುತ್ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ: 'ವಿದ್ಯುತ್ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿದ್ಯುತ್ ಬ್ರಹ್ಮವೇ.
ಮನೋಮಯೋಽಯಂ ಪುರುಷೋ, ಭಾಃಸತ್ಯಃ ತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರ್ಹೃದಯೇ ಯಥಾ ವ್ರೀಹಿರ್ವಾ ಯವೋ ವೈವಮಯಮನ್ತರಾತ್ಮನ್ಪುರುಷಃ . ॥. ಸಏಷಸರ್ವಸ್ಯ ವಶೀ . ಸರ್ವಸ್ಯೇಶಾನಃ, ಸರ್ವಸ್ಯಾಧಿಪತಿಃ; ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರಶಾಸ್ತಿ ಯದಿದಂ ಕಿಙ್ಚ, ಯಏವಂ ವೇದ . 9/
ಈ ಪುರುಷನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತನು, ಅವನ ಬೆಳಕು ಸತ್ಯ. ಹೃದಯದೊಳಗೆ, ಹೇಗೆ ಅಕ್ಕಿ ಅಥವಾ ಜೋಳದೊಳಗೆ ಬೀಜವಿರುವದೋ ಹಾಗೆ, ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ಈ ಪುರುಷನು ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಡೆಯನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಳುವವನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅಧಿಪತಿ; ಏನು ಇದೆಯೋ ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು.
ವಾಚಂ ಧೇನುಮುಪಾಸೀತ॥ ತಸ್ಯಾಶ್ಚತ್ವಾರಃ ಸ್ತನಾಃ ಸ್ವಾಹಾಕಾರೋವಷಟ್ಕಾರೋಹನ್ತಕಾರಃ ಸ್ವಧಾಕಾರಃ॥ ತಸ್ಯೈ ದ್ವೌಸ್ತನೌ ದೇವಾಉಪಜೀವನ್ತಿ, ಸ್ವಾಹಾಕಾರಂ ಚ ವಷಟ್ಕಾರಂ ಚ; ಹನ್ತಕಾರಂ ಮನುಷ್ಯಾಃ, ಸ್ವಧಾಕಾರಂ ಪಿತರಃ॥ ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಣಋಷಭೋ, ಮನೋ ವತ್ಸಃ॥ 10/
ಮಾತನ್ನು ಹಸುವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಆಮೇಲೆ ಆ ಹಸುವಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಉಬ್ಬುಗಳಿವೆ: ಸ್ವಾಹಾ, ವಷಟ್, ಹಂತ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಧಾ ಎಂಬ ಪದಗಳು. ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವಾಹಾ ಮತ್ತು ವಷಟ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಉಬ್ಬುಗಳಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಮಾನವರು ಹಂತ್ ಪದದಿಂದ; ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವಧಾ ಪದದಿಂದ. ಆ ಮಾತಿಗೆ ಪ್ರಾಣವೇ ಎತ್ತು, ಮನಸ್ಸೇ ಕರು.
ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯ್ ಏಕ ಆಹುಃ॥ ತನ್ನತಥಾ, ಪೂಯತಿ ವಾಅನ್ನಮೃತೇಪ್ರಾಣಾತ್॥ ಪ್ರಾಣೋಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯ್ ಏಕ ಆಹುಃ॥ ತನ್ನತಥಾ, ಶುಷ್ಯತಿ ವೈಪ್ರಣಋತೇಽನ್ನಾದ್॥ ಏತೇಹ ತ್ವೇವದೇವತೇ, ಏಕಧಾಭೂಯಂ ಭೂತ್ವಾ, ಪರಮತಾಂ ಗಚ್ಛತಃ
ಕೆಲವರು 'ಅಹಾರವೇ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣ ಇಲ್ಲದೆ ಆಹಾರ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು 'ಪ್ರಾಣವೇ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಕೂಡ ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಹಾರ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಣ ಒಣಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡೂ ದೇವತೆಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ.
ತದ್ಧ ಸ್ಮಾಹ ಪ್ರಾತೃದಃ ಪಿತರಮ್ ಕಿಁ ಸ್ವಿದೇವೈವಂವಿದುಷೇ ಸಾಧುಕುರ್ಯಾಂ, ಕಿಮೇವಾಸ್ಮಾ ಅಸಾಧುಕುರ್ಯಾಮಿತಿ॥ ಸಹ ಸ್ಮಾಹ ಪಾಣಿನಾಃ ಮಾ, ಪ್ರಾತೃದ, ಕಸ್ ತ್ವೇನಯೋರೇಕಧಾಭೂಯಂ ಭೂತ್ವಾಪರಮತಾಂ ಗಚ್ಛತೀತಿ
ಆಗ ಪ್ರಾತೃದನು ತಂದೆಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ನಾನು ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮಾಡಲಿ? ನಾನು ಏನು ಕೆಡುಕನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ?' ತಂದೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಡ, ಪ್ರಾತೃದ. ಈ ಎರಡು ಒಂದಾಗಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದವನು ಯಾರು?'
ತಸ್ಮಾ ಉ ಹೈತದುವಾಚಃ ವೀತಿ ಅನ್ನಂ ವೈವಿ ಅನ್ನೇ ಹೀಮಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ವಿಷ್ಟಾನಿ॥ ರಮಿತಿ, ಪ್ರಾಣೋವೈರಂ, ಪ್ರಾಣೇಹೀಮಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ರತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಹ ವಾಅಸ್ಮಿನ್ಭೂತಾನಿ ವಿಶನ್ತಿ, ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ರಮನ್ತೇ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ 14/
ಆದರಿಂದಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: 'ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಆಹಾರದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿವೆ.' ಹಾಗೆಯೇ, 'ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತವೆ.' ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತವೆ.
ಉಕ್ಥಂ, ಪ್ರಾಣೋವಾಉಕ್ಥಂ, ಪ್ರಾಣೋಹೀದಁ ಸರ್ವಮುತ್ಥಾಪಯತಿ॥ ಉದ್ಧಾಸ್ಮಾ ಉಕ್ಥವಿದ್ವೀರಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಉಕ್ಥಸ್ಯ ಸಾಯುಜ್ಯಁ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ
ಉಕ್ತ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಣವೇ ಆಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣವೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎತ್ತುತ್ತದೆ. ಉಕ್ತವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಉಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಜುಃ, ಪ್ರಾಣೋವೈಯಜುಃ, ಪ್ರಾಣೇಹೀಮಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಯುಜ್ಯನ್ತೇ॥ ಯುಜ್ಯನ್ತೇ ಹಾಸ್ಮೈ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಾಯ, ಯಜುಷಃ ಸಾಯುಜ್ಯಁ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ
ಯಜುಸ್ಸು ಪ್ರಾಣವೇ; ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅವನೊಡನೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಯಜುಸ್ಸಿನ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಮ, ಪ್ರಾಣೋವೈಸಾಮ, ಪ್ರಾಣೇಹೀಮಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಸಮ್ಯಙ್ಚಿ॥ ಸಮ್ಯಙ್ಚಿ ಹಾಸ್ಮೈ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪನ್ತೇ, ಸಾಮ್ನಃ ಸಾಯುಜ್ಯಁ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ
ಸಾಮ ಪ್ರಾಣವೇ; ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸಮನಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಸಮನಾಗುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಸಾಮನ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷತ್ರಂ, ಪ್ರಾಣೋವೈಕ್ಷತ್ರಂ, ಪ್ರಾಣೋಹಿವೈಕ್ಷತ್ರಮ್ ತ್ರಾಯತೇ ಹೈನಂ ಪ್ರಾಣಃ ಕ್ಷಣಿತೋಃ॥ ಪ್ರಕ್ಷತ್ರಮಾತ್ರಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ, ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ ಸಾಯುಜ್ಯಁ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ 15/
ಕ್ಷತ್ರ (ರಾಜ್ಯ) ಪ್ರಾಣವೇ; ಪ್ರಾಣವೇ ಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ನಾಶವಾಗದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು, ಕ್ಷತ್ರದ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಮಿರನ್ತರಿಕ್ಷಂ ದ್ಯೌರಿತ್ಯಷ್ಟಾವ್ ! ಅಕ್ಷರಾಣಿ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಁ ಹ ವಾಏಕಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯೈಪದಮ್; ಏತದು ಹೈವಾಸ್ಯಾ ಏತತ್॥ ಸಯಾವದೇಷುತ್ರಿಷುಲೋಕೇಷು, ತಾವದ್ಧ ಜಯತಿ ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ
ಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ—ಇವು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳು; ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದವೂ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿದೆ. ಇದು ಅವಳ ರೂಪ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಎಷ್ಟು ದೂರವೋ, ಅಷ್ಟೂ ದೂರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಋಚೋ ಯಜೂಷಿ ಸಾಮಾನೀತ್ಯಷ್ಟಾವಕ್ಷರಾಣಿ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಁ ಹ ವಾಏಕಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯೈಪದಮ್; ಏತದು ಹೈವಾಸ್ಯಾ ಏತತ್॥ ಸಯಾವತೀಯಂ ತ್ರಯೀವಿದ್ಯಾ, ತಾವದ್ಧ ಜಯತಿ, ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ
ಋಕ್, ಯಜುಸ್ಸು, ಸಾಮ—ಇವು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳು; ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದವೂ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿದೆ. ಇದು ಅವಳ ರೂಪ. ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯೆ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದೋ, ಅಷ್ಟೂ ದೂರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಣೋಽಪಾನೋವ್ಯಾನಇತ್ಯಷ್ಟಾವಕ್ಷರಾಣಿ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಁ ಹ ವಾಏಕಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯೈಪದಮ್; ಏತದು ಹೈವಾಸ್ಯಾ ಏತತ್॥ ಸಯಾವದಿದಂ ಪ್ರಾಣಿ, ತಾವದ್ಧ ಜಯತಿ, ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ
ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ—ಇವು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳು; ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದವೂ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿದೆ. ಇದು ಅವಳ ರೂಪ. ಜೀವಿ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದೋ, ಅಷ್ಟೂ ದೂರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಅಥಾಸ್ಯಾ ಏತದೇವತುರೀಯಂ ದರ್ಶತಂ ಪದಂ ಪರೋರಜಾ ಯಏಷತಪತಿಃ ಯದ್ವೈಚತುರ್ಥಂ ತತ್ತುರೀಯಂ; ದರ್ಶತಂ ಪದಮಿತಿ, ದದೃಶಇವ ಹ್ಯ್ ಏಷಃ; ಪರೋರಜಾ ಇತಿ, ಸರ್ವಮು ಹ್ಯ್ ಏವೈಷರಜಉಪರ್ಯ್-ಉಪರಿ ತಪತಿ॥ ಏವಁ ಹೈವಶ್ರಿಯಾಯಶಸಾ ತಪತಿ, ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ
ಈಗ ಅವಳ ನಾಲ್ಕನೇ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಪಾದವೇ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಅಧಿಪತಿ. ಈ ನಾಲ್ಕನೇ ಪಾದವೇ ದರ್ಶನವಾಗುವದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಪರಮ ಲೋಕವೆಂದರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿ, ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸೈಷಾಗಾಯತ್ರ್ಯ್ ಏತಸ್ಮಿಁಸ್ ತುರೀಯೇ ದರ್ಶತೇಪದೇಪರೋರಜಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ; ತದ್ವೈತತ್ಸತ್ಯೇಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಚಕ್ಷುರ್ವೈಸತ್ಯಂ, ಚಕ್ಷುರ್ಹಿವೈಸತ್ಯಮ್ ತಸ್ಮಾದ್ಯದಿದಾನೀಂ ದ್ವೌವಿವದಮಾನಾವೇಯಾತಮ್ ಅಹಮದ್ರಾಕ್ಷಮ್ ಅಹಮಶ್ರೌಷಮಿತಿ, ಯಏವ ಬ್ರೂಯಾದ್ ಅಹಮದ್ರಾಕ್ಷಮ್ ಇತಿ, ತಸ್ಮಾ ಏವಶ್ರದ್ದಧ್ಯಾತ್
ಈ ಗಾಯತ್ರಿ ಆ ನಾಲ್ಕನೇ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಪರಮ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಕಣ್ಣು ಸತ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಣ್ಣೇ ಸತ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ಬರು ವಾದಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬನು 'ನಾನು ನೋಡಿದೆ' ಅಥವಾ 'ನಾನು ಕೇಳಿದೆ' ಎಂದರೆ, 'ನಾನು ನೋಡಿದೆ' ಎಂದವನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಂಬಬೇಕು.
ತದ್ವೈತತ್ಸತ್ಯಂ ಬಲೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ; ಪ್ರಾಣೋವೈಬಲಂ; ತತ್ಪ್ರಾಣೇಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ; ತಸ್ಮಾದಾಹುಃ ಬಲಁ ಸತ್ಯಾದೋಜೀಯ ಇತಿ॥ ಏವಂ ವೇಷಾಗಾಯತ್ರ್ಯಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ಆ ಸತ್ಯವು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಪ್ರಾಣವೇ ಶಕ್ತಿ; ಅದು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 'ಶಕ್ತಿ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಗಾಯತ್ರಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಸಾ ಹೈಷಾಗಯಾಁಸ್ ತತ್ರೇ; ಪ್ರಾಣಾವೈಗಯಾಸ್; ತತ್ಪ್ರಾಣಾಸ್ ತತ್ರೇ; ತದ್ಯದ್ಗಯಾಁಸ್ ತತ್ರೇ, ತಸ್ಮಾದ್ಗಾಯತ್ರೀನಾಮ॥ ಸಯಾಮೇವಾಮೂಁ . ಅನ್ವಾಹೈಷೈವಸಾ॥ ಸಯಸ್ಮಾ ಅನ್ವಾಹ, ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಾಸ್ ತ್ರಾಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ಇದೆ; ಪ್ರಾಣವೇ ಗಾಯತ್ರಿ; ಆ ಪ್ರಾಣಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಗಾಯತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಜಪಿಸಿದಾಗ, ಅವಳನ್ನೇ ಜಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಜಪಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಾಣ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾಁ ಹ . ಏಕೇ ಸಾವಿತ್ರೀಮನುಷ್ಟುಭಮನ್ವಾಹುಃ ವಾಗನುಷ್ಟುಬ್; ಏತದ್ವಾಚಮನುಬ್ರೂಮ ಇತಿ॥ ನತಥಾ ಕುರ್ಯಾದ್॥ ಗಾಯತ್ರೀಮೇವಾನುಬ್ರೂಯಾದ್ ॥. ಯದಿ ಹ ವಾಅಪಿ . \` ಬಹ್ವಿವ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ, ನಹೈವತದ್ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಏಕಂ ಚನಪದಂ ಪ್ರತಿ
ಕೆಲವರು ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು ಎಂದು, ಮಾತು ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; 'ನಾನು ಮಾತನ್ನೇ ಜಪಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನೇ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಎಷ್ಟು ಬಹುಮಾನ ಪಡೆದರೂ, ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗದು.
ಏತದ್ಧ ವೈತಜ್ ಜನಕೋವೈದೇಹೋ ಬುಢಿಲಮಾಶ್ವತರಾಶ್ವಿಮುವಾಚಃ ಯನ್ನುಹೋ ತದ್ಗಾಯತ್ರೀವಿದಬ್ರೂಥಾ, ಅಥ ಕಥಁ ಹಸ್ತೀಭೂತೋವಹಸೀತಿ॥ ಮುಖಁ ಹ್ಯಸ್ಯಾಃ, ಸಮ್ರಾಡ್, ನವಿದಾಂ ಚಕರೇತಿ ಹೋವಾಚ
ವೈದೇಹ ದೇಶದ ಜನಕನು ಅಶ್ವತರಾದ್ಯ ಪುತ್ರ ಬುಡಿಲನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಗಾಯತ್ರಿ ಆನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತಳಾಯಿತು ಎಂದಾಗ, ಅವಳು ಹೇಗೆ ಹೊರುತ್ತಾಳೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಅವಳ ಮುಖವೇ, ರಾಜನೇ, ಅವಳ ಮುಖವೇ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯಾ ಆಗ್ನಿರೇವಮುಖಂ; ಯದಿ ಹ ವಾಅಪಿ ಬಹ್ವಿವಾಗ್ನಾವಭ್ಯಾದಧತಿ, ಸರ್ವಮೇವತತ್ಸಂದಹತಿ॥ ಏವಁ ಹೈವೈವಂವಿದ್ ಯದ್ಯಪಿ ಬಹ್ವಿವ ಪಾಪಂ ಕರೋತಿ ಸರ್ವಮೇವತತ್ಸಂಪ್ಸಾಯ ಶುದ್ಧಃ ಪೂತೋಽಜರೋಽಮೃತಃ ಸಂಭವತಿ
ಅವಳ ಮುಖವೇ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಷ್ಟು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೀರುವವನಾಗಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಪವಿತ್ರನಾಗಿ, ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಒಳಗಾಗದವನು, ಅಮೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಹ್ವೇತಕೇತುರ್ಹ . . ವಾಅರುಣೇಯಃ ಪನ್ಚಾಲಾನಾಂ ಪರಿಷದಮಾಜಗಾಮ॥ ಸಆಜಗಾಮ ಜೈವಲಂ ಪ್ರವಾಹಣಂ ಪರಿಚಾರಯಮಾಣಂ॥ ತಮುದೀಕ್ಷ್ಯಾಭ್ಯುವಾದಃ ಕುಮಾರಾ೩ ಇತಿ॥ ಸಭೋರ್೩ ಇತಿ ಪ್ರತಿಶುಶ್ರಾವಾ-॥ -ನುಶಿಷ್ಟೋ ನ್ವಸಿ ಪಿತ್ರೇತಿ॥ ಓಮಿತಿ ಹೋವಾಚ
ವೇತಕೇತು ಎಂಬ ಆರೂಣಿಯ ಪುತ್ರನು ಪಂಚಾಲರ ಸಭೆಗೆ ಬಂದುಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರವಹಣ ಜೈವಲಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಕುಮಾರನೇ!' ಎಂದು ಕರೆದು, ಅವನು 'ಹೌದು, ಸ್ವಾಮಿ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಹೌದು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ವೇತ್ಥ ಯಥೇಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರಯತ್ಯೋ ವಿಪ್ರತಿಪದ್ಯನ್ತಾ೩ ಇತಿ॥ ನೇತಿ ಹೋವಾಚ॥ ವೇತ್ಥ ಯಥೇಮಂ ಲೋಕಂ ಪುನರಾಪದ್ಯನ್ತಾ೩ ಇತಿ॥ ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ॥ ವೇತ್ಥ ಯಥಾಸೌಲೋಕಏವಂ ಬಹುಭಿಃ ಪುನಃ-ಪುನಃ ಪ್ರಯದ್ಭಿರ್ನಸಂಪೂರ್ಯತಾ೩ ಇತಿ॥ ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ
'ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ಅವು ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಮರಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದನು. 'ಬಹಳ ಮಂದಿ ಹೋಗಿದರೂ ಈ ಲೋಕವು ಏಕೆ ತುಂಬದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದನು.
ವೇತ್ಥ ಯತಿಥ್ಯಾಮಾಹುತ್ಯಾಁ ಹುತಾಯಾಮಾಪಃ ಪುರುಷವಾಚೋ ಭೂತ್ವಾಸಮುತ್ಥಾಯ ವದನ್ತೀ೩ ಇತಿ॥ ನೇತಿ ಹೈವೋವಾಚ॥ ವೇತ್ಥೋ ದೇವಯಾನಸ್ಯ ವಾ ಪಥಃ ಪ್ರತಿಪದಂ ಪಿತೃಯಾಣಸ್ಯ ವಾ, ಯತ್ಕೃತ್ವಾದೇವಯಾನಂ ವಾ ಪನ್ಥಾನಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯನ್ತೇ ಪಿತೃಯಾಣಂ ವಾ ==ಸಂಬಂಧಿತ ಕಡ಼ಿಯಾಁ== #[[ಉಪನಿಷದ್]] ##[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 1]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 2]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 3]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 4]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 5]] ==ಬಾಹರೀ ಕಡಿಯಾಁ== [[ವರ್ಗಃ:]] [[ವರ್ಗಃ:ಅಪರಿಷ್ಕೃತಮ್]]
'ಯಾವಾಗ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ನೀರು ಪುರುಷನ ಮಾತಾಗಿ ಏಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ?' ಎಂದನು. ಅವನು 'ಇಲ್ಲ' ಎಂದನು. 'ದೇವಯಾನ ಅಥವಾ ಪಿತೃಯಾನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ, ಏನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು?' ಎಂದನು.
ಅಪಿ ಹಿನ ಋಷೇರ್ವಚಃ ಶ್ರುತಮ್ ದ್ವೇಸೃತೀಅಶೃಣವಂ ಪಿತ್ಱ್ಣಾಮ್ ಅಹಂ ದೇವಾನಾಮುತಮರ್ತ್ಯಾನಾಂ; ತಾಭ್ಯಾಮಿದಂ ವಿಶ್ವಮೇಜತ್ಸಮೇತಿ ಯದನ್ತರಾಪಿತರಂ ಮಾತರಂ ಚೇತಿ॥ ನಾಹಮತ ಏಕಂ ಚನವೇದೇತಿ ಹೋವಾಚ
ಋಷಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ತಂದೆ, ದೇವತೆಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಮರರು ಏನು ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ; ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ನಡುವೆ ಇರುವುದೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಚಲಿಸುವುದು. ನಾನು ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನೂ ತಿಳಿಯದು ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು.
ಅಥ ಹೈನಂ . ವಸತ್ಯೋಪಮನ್ತ್ರಯಾಂ ಚಕ್ರೇ॥ ಅನಾದೃತ್ಯ ವಸತಿಂ ಕುಮಾರಃ ಪ್ರದುದ್ರಾವ॥ ಸಆಜಗಾಮ ಪಿತರಂ, ತಁ ಹೋವಾಚೇತಿ ವಾವಕಿಲ ನೋ ಭವಾನ್ಪುರಾನುಶಿಷ್ಟಾನವೋಚ ಇತಿ॥ ಕಥಁ, ಸುಮೇಧ ಇತಿ॥ ಪಙ್ಚ ಮಾ ಪ್ರಶ್ನಾನ್ರಾಜನ್ಯಬನ್ಧುರಪ್ರಾಕ್ಷೀತ್ ತತೋ ನೈಕಂ ಚನವೇದೇತಿ ಹೋವಾಚ . ಕತಮೇತಇತೀ- -ಮಇತಿ ಹ ಪ್ರತೀಕಾನ್ಯ್ ಉದಾಜಹಾರ
ಅವನು ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿಯಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದನು. ಆದರೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡದೆ, ಆ ಯುವಕನು ಹೊರಟನು. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, 'ನೀನು ನನಗೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೇ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. 'ಹೇಗೆ, ಸುಮೇಧ?' ಎಂದನು. 'ಒಬ್ಬ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ನನಗೆ ಐದು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಆದರೆ ನಾನು ಒಂದನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ' ಎಂದನು. ಅವನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಅಯಮಾಗ್ನಿರ್ವೈಶ್ವಾನರೋಯೋಽಯಮನ್ತಃ ಪುರುಷೇ, ಯೇನೇದಮನ್ನಂ ಪಚ್ಯತೇ ಯದಿದಮದ್ಯತೇ॥ ತಸ್ಯ ಏಷಘೋಷೋ ಭವತಿ, ಯಮೇತತ್ಕರ್ಣಾವಪಿಧಾಯ ಶೃಣೋತಿ॥ ಸಯದೋತ್ಕ್ರಮಿಷ್ಯನ್ಭವತಿ, ನೈನಂ ಘೋಷಁ ಶೃಣೋತಿ॥ 11 ಏತದ್ವೈಪರಮಂ ತಪೋ ಯದ್ವ್ಯಾಹಿತಸ್ ತಪ್ಯತೇ; ಪರಮಁ ಹೈವಲೋಕಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದೈತದ್ವೈಪರಮಂ ತಪೋ ಯಂ ಪ್ರೇತಮರಣ್ಯಁ ಹರನ್ತಿ; ಪರಮಁ ಹೈವಲೋಕಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದೈತದ್ವೈಪರಮಂ ತಪೋ ಯಂ ಪ್ರೇತಮಗ್ನಾವಭ್ಯಾದಧತಿ; ಪರಮಁ ಹೈವಲೋಕಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ 12/
ಈ ಅಗ್ನಿ ವೈಶ್ವಾನರನು ನಮ್ಮೊಳಗಿರುವನು; ಅವನಿಂದಲೇ ಆಹಾರ ಬೇಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಕೇಳಬಹುದು. ಜೀವ ಹೊರಡುವಾಗ ಆ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೆ, ಅದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಪರಮ ಲೋಕವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರೂ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ, ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಪರಮ ಲೋಕವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಯದಾವೈಪುರುಷೋಽಸ್ಮಾಲ್ ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೈತಿ, ಸವಾಯುಮಾಗಚ್ಛತಿ; ತಸ್ಮೈ ಸತತ್ರ ವಿಜಿಹೀತೇ ಯಥಾ ರಥಚಕ್ರಸ್ಯ ಖಂ; ತೇನ ಸಊರ್ಧ್ವಆಕ್ರಮತೇ॥ ಸಆದಿತ್ಯಮಾಗಚ್ಛತಿ; ತಸ್ಮೈ ಸತತ್ರ ವಿಜಿಹೀತೇ ಯಥಾಡಮ್ಬರಸ್ಯ ಖಂ; ತೇನ ಸಊರ್ಧ್ವಆಕ್ರಮತೇ॥ ಸಚನ್ದ್ರಮಸಮಾಗಚ್ಛತಿ; ತಸ್ಮೈ ಸತತ್ರ ವಿಜಿಹೀತೇ ಯಥಾ ದುನ್ದುಭೇಃ ಖಂ; ತೇನ ಸಊರ್ಧ್ವಆಕ್ರಮತೇ॥ ಸಲೋಕಮಾಗಚ್ಛತ್ಯಶೋಕಮಹಿಮಂ; ತಸ್ಮಿನ್ವಸತಿ ಶಾಶ್ವತೀಃ ಸಮಾಃ॥ 13/
ಮಾನವನು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದಾಗ, ಅವನು ವಾಯುವಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ರಥಚಕ್ರದ ಮಧ್ಯದಂತೆ ಒಂದು ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಆ ದಾರಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಡುಂಬಿಯೊಳಗಿನಂತೆ ಒಂದು ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಆ ದಾರಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಆ ದಾರಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ದುಃಖವಿಲ್ಲದ, ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಯಇಮಾಁಸ್ ತ್ರೀಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ಪೂರ್ಣಾನ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ಸೋಽಸ್ಯಾ ಏತತ್ಪ್ರಥಮಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾದ್; ಅಥ ಯಾವತೀಯಂ ತ್ರಯೀವಿದ್ಯಾ, ಯಸ್ ತಾವತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ಸೋಽಸ್ಯಾ ಏತದ್ದ್ವಿತೀಯಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾದ್; ಅಥ ಯಾವದಿದಂ ಪ್ರಾಣಿ, ಯಸ್ ತಾವತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ ಸೋಽಸ್ಯಾ ಏತತ್ತೃತೀಯಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾದ್; ಅಥಾಸ್ಯಾ ಏತದೇವತುರೀಯಂ ದರ್ಶತಂ ಪದಂ, ಪರೋರಜಾ ಯಏಷತಪತಿ, ನೈವಕೇನ ಚನಾಪ್ಯಮ್ ಕುತ ಉ ಏತಾವತ್ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್
ಯಾವನು ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಅವಳ ಮೊದಲನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ, ಎಷ್ಟು ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯೆ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು ಅವಳ ಎರಡನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ, ಎಷ್ಟು ಜೀವಿಗಳು ಇವೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು ಅವಳ ಮೂರನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಇದು ಅವಳ ನಾಲ್ಕನೆಯ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಹೆಜ್ಜೆ, ಅದು ಅಂಧಕಾರದ ಪಾರಾಗಿದ್ದು, ಯಾರಿಗೂ ಸಿಗದು—ಹಾಗಾದರೆ, ಎಷ್ಟು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು?
ತಸ್ಯಾ ಉಪಸ್ಥಾನಮ್ ಗಾಯತ್ರಿ ಅಸ್ಯ್ ಏಕಪದೀ ದ್ವಿಪದೀ ತ್ರಿಪದೀ ಚತುಷ್ಪದಿ ಅಪದಸಿ, ನಹಿಪದ್ಯಸೇ॥ ನಮಸ್ ತೇ ತುರೀಯಾಯ ದರ್ಶತಾಯ ಪದಾಯ ಪರೋರಜಸೇಃ ಅಸಾವದೋಮಾಪ್ರಾಪದಿತಿ, ಯಂ ದ್ವಿಷ್ಯಾದ್; ಅಸಾವಸ್ಮೈ ಕಾಮೋ ಮಾಸಮರ್ಧೀತಿ ವಾ, ನಹೈವಾಸ್ಮೈ ಸಕಾಮಃ ಸಮೃಧ್ಯತೇ ಯಸ್ಮಾ ಏವಮುಪತಿಷ್ಠತೇ; ಅಹಮದಃ ಪ್ರಾಪಮಿತಿ ವಾ
ಅವಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ಆಧಾರ. ಅವಳು ಒಂದೇ ಕಾಲು, ಎರಡು ಕಾಲು, ಮೂರು ಕಾಲು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲು, ಕಾಲಿಲ್ಲದವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳನ್ನು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಂದ ತಲುಪಲಾಗದು. 'ನೀನು ನಾಲ್ಕನೆಯ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಹೆಜ್ಜೆ, ಅಂಧಕಾರದ ಪಾರಾಗಿರುವವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಯಾರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ 'ಅವನ ಆಸೆ ತಿಂಗಳವರೆಗೂ ಈಡಾಗದಿರಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದವನು ಆಸೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ, 'ನಾನು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
. ಹಿರಣ್ಮಯೇನ ಪಾತ್ರೇಣ ಸತ್ಯಸ್ಯಾಪಿಹಿತಂ ಮುಖಂ; ತತ್ತ್ವಂ, ಪೂಷನ್ನ್ ಅಪಾವೃಣು ಸತ್ಯಧರ್ಮಾಯ ದೃಷ್ಟಯೇ॥ ಪೂಷನ್ನ್ ಏಕರ್ಷೇ, ಯಮ, ಷೂರ್ಯ, ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ, ವ್ಯೂಹ ರಶ್ಮೀನ್ ಸಮೂಹ ತೇಜೋ; ಯತ್ತೇ ರೂಪಂ ಕಲ್ಯಾಣತಮಂ, ತತ್ತೇ ಪಶ್ಯಾಮಿ॥ ಯೋಽಸಾವಸೌ ಪುರುಷಃ, ಸೋಽಹಮಸ್ಮಿ॥ ವಾಯುರನಿಲಮಮೃತಮ್ ಅಥೇದಂ ಭಸ್ಮಾನ್ತಁ ಶರೀರಂ॥ ಕ್ರತೋ, ಸ್ಮರ, ಕೃತಁ ಸ್ಮರ, ಕ್ರತೋ, ಸ್ಮರ, ಕೃತಁ ಸ್ಮರಾ-॥ -ಗ್ನೇ, ನಯ ಸುಪಥಾ ರಾಯೇಽಸ್ಮಾನ್ ವಿಶ್ವಾನಿ, ದೇವ, ವಯುನಾನಿ ವಿದ್ವಾನ್; ಯುಯೋಧ್ಯಸ್ಮಜ್ ಜುಹುರಾಣಮೇನೋ, ಭೂಯಿಷ್ಠಾಂ ತೇ ನಮಃಉಕ್ತಿಂ ವಿಧೇಮ॥ 6 = 14.9 =
ಸತ್ಯದ ಮುಖವನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಪಾತ್ರೆ ಮುಚ್ಚಿದೆ; ಪೋಷಕನೇ, ಅದನ್ನು ತೆರೆದು ನನಗೆ ಸತ್ಯಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಣಲು ಅನುಮತಿ ಕೊಡು. ಪೋಷಕನೇ, ಏಕಮಾತೃದೃಷ್ಟಿಯವನೇ, ಯಮನೇ, ಸೂರ್ಯನೇ, ಪ್ರಜಾಪತಿಪುತ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆದು, ನಿನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ, ನಿನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭರೂಪವನ್ನು ನಾನು ಕಾಣಲಿ. ಆ ಪುರುಷನು ನಾನು. ಈ ದೇಹವು ಭಸ್ಮವಾಗಲಿ, ಪ್ರಾಣವು ಅಮೃತವಾದ ಗಾಳಿಯಾಗಲಿ. ಮನವೇ, ನೀನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನೆ. ಅಗ್ನಿಯೇ, ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸು, ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ; ನಮ್ಮಿಂದ ದುಷ್ಟತೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡು, ನಾವು ನಿನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸೋಣ.