1 ಪೂರ್ಣಮದಃ, ಪೂರ್ಣಮಿದಂ, ಪೂರ್ಣಾತ್ಪೂರ್ಣಮುದಚ್ಯತೇ॥ ಪೂರ್ಣಸ್ಯ ಪೂರ್ಣಮಾದಾಯ, ಪೂರ್ಣಮೇವಾವಶಿಷ್ಯತೇ॥ ಖಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಖಂ ಪುರಾಣಂ, ವಾಯುರಂ ಖಮ್ ಇತಿ ಹ ಸ್ಮಾಹ ಕೌರವ್ಯಾಯಣೀಪುತ್ರೋ॥ ವೇದೋಽಯಂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾವಿದುಃ ವೇದೈನೇನ ಯದ್ವೇದಿತವ್ಯಮ್॥ 2
ಅದು ಪೂರ್ಣ, ಇದು ಪೂರ್ಣ; ಪೂರ್ಣದಿಂದ ಪೂರ್ಣವೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣದಿಂದ ಪೂರ್ಣವನ್ನು ತೆಗೆದರೂ ಪೂರ್ಣವೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಆಕಾಶವೇ ಪುರಾತನ, ವಾಯುವೇ ಆಕಾಶ ಎಂದು ಕೌರವ್ಯಾಯಣೀಪುತ್ರನು ಹೇಳಿದನು. ಇದೇ ವೇದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೇದವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ; ಇದರಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ತ್ರಯಾಃ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೌ ಪಿತರಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮೂಷುಃ ದೇವಾಮನುಷ್ಯಾಅಸುರಾಃ
ಮೂರು ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸಂತಾನಗಳು—ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಅಸುರರು—ತಂದೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು.
ಉಷಿತ್ವಾಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ದೇವಾಊಚುಃ ಬ್ರವೀತು ನೋ ಭವಾನಿತಿ॥ ತೇಭ್ಯೋ ಹೈತದಕ್ಷರಮುವಾಚಃ ದಇತಿ; ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಟಾ೩ ಇತಿ॥ ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಮೇತಿ ಹೋಚುಃ ದಾಮ್ಯತೇತಿ ನ ಆತ್ಥೇತಿ॥ ಓಮಿತಿ ಹೋವಾಚ, ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಟೇತಿ
ಶಿಷ್ಯತ್ವವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳು: 'ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಉಪದೇಶಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಅವನು 'ದ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೇಳಿದನು. 'ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರಾ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. 'ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡೆವು, ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು' ಎಂದರು. 'ಹೌದು, ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ' ಎಂದನು.
ಅಥ ಹೈನಂ ಮನುಷ್ಯಾಊಚುಃ ಬ್ರವೀತು ನೋ ಭವಾನಿತಿ॥ ತೇಭ್ಯೋ ಹೈತದೇವಾಕ್ಷರಮುವಾಚಃ ದ ಇತಿ; ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಟಾ೩ ಇತಿ॥ ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಮೇತಿ ಹೋಚುಃ ದತ್ತೇತಿ ನ ಆತ್ಥೇತಿ॥ ಓಮಿತಿ ಹೋವಾಚ, ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಟೇತಿ
ಆಮೇಲೆ ಮಾನವರು: 'ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಉಪದೇಶಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಅವನು ಅದೇ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೇಳಿದನು: 'ದ'. 'ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರಾ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. 'ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡೆವು, ಕೊಡಬೇಕು' ಎಂದರು. 'ಹೌದು, ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ' ಎಂದನು.
ಅಥ ಹೈನಮಸುರಾ ಊಚುಃ ಬ್ರವೀತು ನೋ ಭವಾನಿತಿ॥ ತೇಭ್ಯೋ ಹೈತದೇವಾಕ್ಷರಮುವಾಚಃ ದ ಇತಿ; ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಟಾ೩ ಇತಿ॥ ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಮೇತಿ ಹೋಚುಃ ದಯಧ್ವಮಿತಿ ನ ಆತ್ಥೇತಿ॥ ಓಮಿತಿ ಹೋವಾಚ, ವ್ಯಜ್ಞಾಸಿಷ್ಟೇತಿ॥ ತದೇತದೇವೈಷಾದೈವೀ ವಾಗನುವದತಿ ಸ್ತನಯಿತ್ನುಃ ದದದ ಇತಿ; ದಮ್ಯತ ದತ್ತದಯಧ್ವಮಿತಿ॥ ತದೇತತ್ತ್ರಯಁ ಶಿಕ್ಷೇದ್ ದಮಂ, ದಾನಂ, ದಯಾಮಿತಿ॥ 3/ ॥ ವಾಯುರನಿಲಮಮೃತಂ ಭಸ್ಮನ್ತಁ ಶರೀರಮ್॥ ಓ೩ಮ್ ಕ್ರತೋ ಸ್ಮರ, ಕ್ಲಿಬೇಸ್ಮರ, ಕೃತಁ ಸ್ಮರಾ-॥ -ಗ್ನೇ, ನಯ ಸುಪಥಾ ರಾಯೇಅಸ್ಮಾನ್ ವಿಶ್ವಾನಿ, ದೇವ, ವಯುನಾನಿ ವಿದ್ವಾನ್ ಯುಯೋಧ್ಯಸ್ಮಜ್ ಜುಹುರಾಣಮೇನೋ ಭೂಯಿಷ್ಠಾಂ ತೇ ನಮಃಉಕ್ತಿಂ ವಿಧೇಮ॥ 4/
ಏಷಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಯದ್ಧೃದಯಮ್ ಏತದ್ಬ್ರಹ್ಮೈತತ್ಸರ್ವಂ॥ ತದೇತತ್ತ್ರ್ಯಕ್ಷರಁ: ಹೃದಯಮಿತಿ॥ ಹೃ ಇತ್ಯ್ ಏಕಮಕ್ಷರಮ್ ಅಭಿಹರನ್ತ್ಯಸ್ಮೈ ಸ್ವಾಶ್ಚಾನ್ಯೇಚ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ ದಇತ್ಯ್ ಏಕಮಕ್ಷರಮ್ ದದನ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ಮೈ ಸ್ವಾಶ್ಚಾನ್ಯೇಚ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ ಯಮಿತ್ಯ್ ಏಕಮಕ್ಷರಮ್ ಏತಿ ಸ್ವರ್ಗಂ ಲೋಕಂ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ 5/
ಈ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹೃದಯವೇ; ಇದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದು ಎಲ್ಲವೂ. ಇದು ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ: ಹೃ-ದ-ಯ. 'ಹೃ' ಒಂದು ಅಕ್ಷರ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವರಿಗೆ ತಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅರ್ಪಣೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. 'ದ' ಒಂದು ಅಕ್ಷರ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವರಿಗೆ ತಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತಾರೆ. 'ಯ' ಒಂದು ಅಕ್ಷರ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತದ್ವೈತದ್ ಏತದೇವತದಾಸ, ಸತ್ಯಮೇವ॥ ಸಯೋಹ ಏವಮ್ . ಏತನ್ಮಹದ್ಯಕ್ಷಂ ಪ್ರಥಮಜಂ ವೇದಃ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ, ಜಯತೀಮಾಁಲ್ ಲೋಕಾನ್॥ ಜಿತಇನ್ನ್ವಸಾವಸದ್ ಯಏವಮೇತನ್ಮಹದ್ಯಕ್ಷಂ ಪ್ರಥಮಜಂ ವೇದಃ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ; ಸತ್ಯಁ ಹ್ಯ್ ಏವಬ್ರಹ್ಮ॥ 6
ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೇ—ಇದು ಸತ್ಯವೇ. ಯಾರು ಈ ಮಹಾ ಮೊದಲಾದ ಯಕ್ಷನನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮವೆಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಈ ಮಹಾ ಮೊದಲಾದ ಯಕ್ಷನನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮವೆಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಸತ್ಯ.
ತದ್ಯತ್ತತ್ಸತ್ಯಮಸೌಸಆದಿತ್ಯೋ॥ ಯಏಷಏತಸ್ಮಿನ್ಮಣ್ಡಲೇ ಪುರುಷೋ ಯಶ್ಚಾಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಃ ತಾವೇತಾವನ್ಯೋಽನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೌ; ರಶ್ಮಿಭಿರೇಷೋಽಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ, ಪ್ರಾಣೈರಯಮಮುಷ್ಮಿನ್॥ ಸಯದೋತ್ಕ್ರಮಿಷ್ಯನ್ಭವತಿ, ಶುದ್ಧಮೇವೈತನ್ಮಣ್ಡಲಂ ಪಶ್ಯತಿಃ ನೈನಮೇತೇರಶ್ಮಯಃ ಪ್ರತ್ಯಾಯನ್ತಿ
ಯಏಷಏತಸ್ಮಿನ್ಮಣ್ಡಲೇ ಪುರುಷಃ ತಸ್ಯ ಭೂರಿತಿ ಶಿರಃ ಏಕಁ ಶಿರ, ಏಕಮೇತದಕ್ಷರಂ; ಭುವ ಇತಿ ಬಾಹೂಃ ದ್ವೌಬಾಹೂ, ದ್ವೇಏತೇಅಕ್ಷರೇ; ಸ್ವರಿತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಃ ದ್ವೇಪ್ರತಿಷ್ಠೇದ್ವೇಏತೇಅಕ್ಷರೇ॥ ತಸ್ಯೋಪನಿಷದಹರಿತಿ॥ ಹನ್ತಿ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಜಹಾತಿ ಚ, ಯಏವಂ ವೇದ
ಈ ವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷನಿಗೆ 'ಭೂಃ' ಎಂಬುದು ತಲೆ, ಒಂದು ತಲೆ, ಒಂದು ಅಕ್ಷರ; 'ಭುವಃ' ಎಂಬುದು ಕೈಗಳು, ಎರಡು ಕೈಗಳು, ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು; 'ಸ್ವಃ' ಎಂಬುದು ಆಧಾರಗಳು, ಎರಡು ಆಧಾರಗಳು, ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು. ಅವನ ರಹಸ್ಯೋಪದೇಶ 'ಅಹ' ಎಂಬುದು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ತೊಡಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನೋಮಯೋಽಯಂ ಪುರುಷೋ, ಭಾಃಸತ್ಯಃ ತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರ್ಹೃದಯೇ ಯಥಾ ವ್ರೀಹಿರ್ವಾ ಯವೋ ವೈವಮಯಮನ್ತರಾತ್ಮನ್ಪುರುಷಃ . ॥. ಸಏಷಸರ್ವಸ್ಯ ವಶೀ . ಸರ್ವಸ್ಯೇಶಾನಃ, ಸರ್ವಸ್ಯಾಧಿಪತಿಃ; ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರಶಾಸ್ತಿ ಯದಿದಂ ಕಿಙ್ಚ, ಯಏವಂ ವೇದ . 9/
ಈ ಪುರುಷನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತನು, ಅವನ ಬೆಳಕು ಸತ್ಯ. ಹೃದಯದೊಳಗೆ, ಹೇಗೆ ಅಕ್ಕಿ ಅಥವಾ ಜೋಳದೊಳಗೆ ಬೀಜವಿರುವದೋ ಹಾಗೆ, ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ಈ ಪುರುಷನು ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಡೆಯನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಳುವವನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅಧಿಪತಿ; ಏನು ಇದೆಯೋ ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು.
ವಾಚಂ ಧೇನುಮುಪಾಸೀತ॥ ತಸ್ಯಾಶ್ಚತ್ವಾರಃ ಸ್ತನಾಃ ಸ್ವಾಹಾಕಾರೋವಷಟ್ಕಾರೋಹನ್ತಕಾರಃ ಸ್ವಧಾಕಾರಃ॥ ತಸ್ಯೈ ದ್ವೌಸ್ತನೌ ದೇವಾಉಪಜೀವನ್ತಿ, ಸ್ವಾಹಾಕಾರಂ ಚ ವಷಟ್ಕಾರಂ ಚ; ಹನ್ತಕಾರಂ ಮನುಷ್ಯಾಃ, ಸ್ವಧಾಕಾರಂ ಪಿತರಃ॥ ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಣಋಷಭೋ, ಮನೋ ವತ್ಸಃ॥ 10/
ಮಾತನ್ನು ಹಸುವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಆಮೇಲೆ ಆ ಹಸುವಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಉಬ್ಬುಗಳಿವೆ: ಸ್ವಾಹಾ, ವಷಟ್, ಹಂತ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಧಾ ಎಂಬ ಪದಗಳು. ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವಾಹಾ ಮತ್ತು ವಷಟ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಉಬ್ಬುಗಳಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಮಾನವರು ಹಂತ್ ಪದದಿಂದ; ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವಧಾ ಪದದಿಂದ. ಆ ಮಾತಿಗೆ ಪ್ರಾಣವೇ ಎತ್ತು, ಮನಸ್ಸೇ ಕರು.
ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯ್ ಏಕ ಆಹುಃ॥ ತನ್ನತಥಾ, ಪೂಯತಿ ವಾಅನ್ನಮೃತೇಪ್ರಾಣಾತ್॥ ಪ್ರಾಣೋಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯ್ ಏಕ ಆಹುಃ॥ ತನ್ನತಥಾ, ಶುಷ್ಯತಿ ವೈಪ್ರಣಋತೇಽನ್ನಾದ್॥ ಏತೇಹ ತ್ವೇವದೇವತೇ, ಏಕಧಾಭೂಯಂ ಭೂತ್ವಾ, ಪರಮತಾಂ ಗಚ್ಛತಃ
ಕೆಲವರು 'ಅಹಾರವೇ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣ ಇಲ್ಲದೆ ಆಹಾರ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು 'ಪ್ರಾಣವೇ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಕೂಡ ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಹಾರ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಣ ಒಣಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡೂ ದೇವತೆಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ.
ತದ್ಧ ಸ್ಮಾಹ ಪ್ರಾತೃದಃ ಪಿತರಮ್ ಕಿಁ ಸ್ವಿದೇವೈವಂವಿದುಷೇ ಸಾಧುಕುರ್ಯಾಂ, ಕಿಮೇವಾಸ್ಮಾ ಅಸಾಧುಕುರ್ಯಾಮಿತಿ॥ ಸಹ ಸ್ಮಾಹ ಪಾಣಿನಾಃ ಮಾ, ಪ್ರಾತೃದ, ಕಸ್ ತ್ವೇನಯೋರೇಕಧಾಭೂಯಂ ಭೂತ್ವಾಪರಮತಾಂ ಗಚ್ಛತೀತಿ
ಆಗ ಪ್ರಾತೃದನು ತಂದೆಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ನಾನು ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮಾಡಲಿ? ನಾನು ಏನು ಕೆಡುಕನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ?' ತಂದೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಡ, ಪ್ರಾತೃದ. ಈ ಎರಡು ಒಂದಾಗಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದವನು ಯಾರು?'
ತಸ್ಮಾ ಉ ಹೈತದುವಾಚಃ ವೀತಿ ಅನ್ನಂ ವೈವಿ ಅನ್ನೇ ಹೀಮಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ವಿಷ್ಟಾನಿ॥ ರಮಿತಿ, ಪ್ರಾಣೋವೈರಂ, ಪ್ರಾಣೇಹೀಮಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ರತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಹ ವಾಅಸ್ಮಿನ್ಭೂತಾನಿ ವಿಶನ್ತಿ, ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ರಮನ್ತೇ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ 14/
ಆದರಿಂದಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: 'ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಆಹಾರದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿವೆ.' ಹಾಗೆಯೇ, 'ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತವೆ.' ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತವೆ.
ಉಕ್ಥಂ, ಪ್ರಾಣೋವಾಉಕ್ಥಂ, ಪ್ರಾಣೋಹೀದಁ ಸರ್ವಮುತ್ಥಾಪಯತಿ॥ ಉದ್ಧಾಸ್ಮಾ ಉಕ್ಥವಿದ್ವೀರಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಉಕ್ಥಸ್ಯ ಸಾಯುಜ್ಯಁ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ
ಉಕ್ತ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಣವೇ ಆಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣವೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎತ್ತುತ್ತದೆ. ಉಕ್ತವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಉಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಜುಃ, ಪ್ರಾಣೋವೈಯಜುಃ, ಪ್ರಾಣೇಹೀಮಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಯುಜ್ಯನ್ತೇ॥ ಯುಜ್ಯನ್ತೇ ಹಾಸ್ಮೈ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಾಯ, ಯಜುಷಃ ಸಾಯುಜ್ಯಁ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ
ಯಜುಸ್ಸು ಪ್ರಾಣವೇ; ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅವನೊಡನೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಯಜುಸ್ಸಿನ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಮ, ಪ್ರಾಣೋವೈಸಾಮ, ಪ್ರಾಣೇಹೀಮಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಸಮ್ಯಙ್ಚಿ॥ ಸಮ್ಯಙ್ಚಿ ಹಾಸ್ಮೈ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪನ್ತೇ, ಸಾಮ್ನಃ ಸಾಯುಜ್ಯಁ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ
ಸಾಮ ಪ್ರಾಣವೇ; ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸಮನಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಸಮನಾಗುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಸಾಮನ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷತ್ರಂ, ಪ್ರಾಣೋವೈಕ್ಷತ್ರಂ, ಪ್ರಾಣೋಹಿವೈಕ್ಷತ್ರಮ್ ತ್ರಾಯತೇ ಹೈನಂ ಪ್ರಾಣಃ ಕ್ಷಣಿತೋಃ॥ ಪ್ರಕ್ಷತ್ರಮಾತ್ರಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ, ಕ್ಷತ್ರಸ್ಯ ಸಾಯುಜ್ಯಁ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ 15/
ಕ್ಷತ್ರ (ರಾಜ್ಯ) ಪ್ರಾಣವೇ; ಪ್ರಾಣವೇ ಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ನಾಶವಾಗದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು, ಕ್ಷತ್ರದ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಮಿರನ್ತರಿಕ್ಷಂ ದ್ಯೌರಿತ್ಯಷ್ಟಾವ್ ! ಅಕ್ಷರಾಣಿ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಁ ಹ ವಾಏಕಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯೈಪದಮ್; ಏತದು ಹೈವಾಸ್ಯಾ ಏತತ್॥ ಸಯಾವದೇಷುತ್ರಿಷುಲೋಕೇಷು, ತಾವದ್ಧ ಜಯತಿ ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ
ಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ಸ್ವರ್ಗ—ಇವು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳು; ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದವೂ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿದೆ. ಇದು ಅವಳ ರೂಪ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಎಷ್ಟು ದೂರವೋ, ಅಷ್ಟೂ ದೂರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಋಚೋ ಯಜೂಷಿ ಸಾಮಾನೀತ್ಯಷ್ಟಾವಕ್ಷರಾಣಿ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಁ ಹ ವಾಏಕಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯೈಪದಮ್; ಏತದು ಹೈವಾಸ್ಯಾ ಏತತ್॥ ಸಯಾವತೀಯಂ ತ್ರಯೀವಿದ್ಯಾ, ತಾವದ್ಧ ಜಯತಿ, ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ
ಋಕ್, ಯಜುಸ್ಸು, ಸಾಮ—ಇವು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳು; ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದವೂ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿದೆ. ಇದು ಅವಳ ರೂಪ. ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯೆ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದೋ, ಅಷ್ಟೂ ದೂರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಣೋಽಪಾನೋವ್ಯಾನಇತ್ಯಷ್ಟಾವಕ್ಷರಾಣಿ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಁ ಹ ವಾಏಕಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯೈಪದಮ್; ಏತದು ಹೈವಾಸ್ಯಾ ಏತತ್॥ ಸಯಾವದಿದಂ ಪ್ರಾಣಿ, ತಾವದ್ಧ ಜಯತಿ, ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ
ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ—ಇವು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳು; ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದವೂ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿದೆ. ಇದು ಅವಳ ರೂಪ. ಜೀವಿ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದೋ, ಅಷ್ಟೂ ದೂರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಅಥಾಸ್ಯಾ ಏತದೇವತುರೀಯಂ ದರ್ಶತಂ ಪದಂ ಪರೋರಜಾ ಯಏಷತಪತಿಃ ಯದ್ವೈಚತುರ್ಥಂ ತತ್ತುರೀಯಂ; ದರ್ಶತಂ ಪದಮಿತಿ, ದದೃಶಇವ ಹ್ಯ್ ಏಷಃ; ಪರೋರಜಾ ಇತಿ, ಸರ್ವಮು ಹ್ಯ್ ಏವೈಷರಜಉಪರ್ಯ್-ಉಪರಿ ತಪತಿ॥ ಏವಁ ಹೈವಶ್ರಿಯಾಯಶಸಾ ತಪತಿ, ಯೋಽಸ್ಯಾ ಏತದೇವಂ ಪದಂ ವೇದ
ಈಗ ಅವಳ ನಾಲ್ಕನೇ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಪಾದವೇ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಅಧಿಪತಿ. ಈ ನಾಲ್ಕನೇ ಪಾದವೇ ದರ್ಶನವಾಗುವದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಪರಮ ಲೋಕವೆಂದರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿ, ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸೈಷಾಗಾಯತ್ರ್ಯ್ ಏತಸ್ಮಿಁಸ್ ತುರೀಯೇ ದರ್ಶತೇಪದೇಪರೋರಜಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ; ತದ್ವೈತತ್ಸತ್ಯೇಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಚಕ್ಷುರ್ವೈಸತ್ಯಂ, ಚಕ್ಷುರ್ಹಿವೈಸತ್ಯಮ್ ತಸ್ಮಾದ್ಯದಿದಾನೀಂ ದ್ವೌವಿವದಮಾನಾವೇಯಾತಮ್ ಅಹಮದ್ರಾಕ್ಷಮ್ ಅಹಮಶ್ರೌಷಮಿತಿ, ಯಏವ ಬ್ರೂಯಾದ್ ಅಹಮದ್ರಾಕ್ಷಮ್ ಇತಿ, ತಸ್ಮಾ ಏವಶ್ರದ್ದಧ್ಯಾತ್
ಈ ಗಾಯತ್ರಿ ಆ ನಾಲ್ಕನೇ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಪರಮ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಕಣ್ಣು ಸತ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಣ್ಣೇ ಸತ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ಬರು ವಾದಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬನು 'ನಾನು ನೋಡಿದೆ' ಅಥವಾ 'ನಾನು ಕೇಳಿದೆ' ಎಂದರೆ, 'ನಾನು ನೋಡಿದೆ' ಎಂದವನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಂಬಬೇಕು.
ತದ್ವೈತತ್ಸತ್ಯಂ ಬಲೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ; ಪ್ರಾಣೋವೈಬಲಂ; ತತ್ಪ್ರಾಣೇಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ; ತಸ್ಮಾದಾಹುಃ ಬಲಁ ಸತ್ಯಾದೋಜೀಯ ಇತಿ॥ ಏವಂ ವೇಷಾಗಾಯತ್ರ್ಯಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ಆ ಸತ್ಯವು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಪ್ರಾಣವೇ ಶಕ್ತಿ; ಅದು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 'ಶಕ್ತಿ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಗಾಯತ್ರಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಸಾ ಹೈಷಾಗಯಾಁಸ್ ತತ್ರೇ; ಪ್ರಾಣಾವೈಗಯಾಸ್; ತತ್ಪ್ರಾಣಾಸ್ ತತ್ರೇ; ತದ್ಯದ್ಗಯಾಁಸ್ ತತ್ರೇ, ತಸ್ಮಾದ್ಗಾಯತ್ರೀನಾಮ॥ ಸಯಾಮೇವಾಮೂಁ . ಅನ್ವಾಹೈಷೈವಸಾ॥ ಸಯಸ್ಮಾ ಅನ್ವಾಹ, ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಾಸ್ ತ್ರಾಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ಇದೆ; ಪ್ರಾಣವೇ ಗಾಯತ್ರಿ; ಆ ಪ್ರಾಣಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಗಾಯತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಜಪಿಸಿದಾಗ, ಅವಳನ್ನೇ ಜಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಜಪಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಾಣ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾಁ ಹ . ಏಕೇ ಸಾವಿತ್ರೀಮನುಷ್ಟುಭಮನ್ವಾಹುಃ ವಾಗನುಷ್ಟುಬ್; ಏತದ್ವಾಚಮನುಬ್ರೂಮ ಇತಿ॥ ನತಥಾ ಕುರ್ಯಾದ್॥ ಗಾಯತ್ರೀಮೇವಾನುಬ್ರೂಯಾದ್ ॥. ಯದಿ ಹ ವಾಅಪಿ . \` ಬಹ್ವಿವ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ, ನಹೈವತದ್ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಏಕಂ ಚನಪದಂ ಪ್ರತಿ
ಕೆಲವರು ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು ಎಂದು, ಮಾತು ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; 'ನಾನು ಮಾತನ್ನೇ ಜಪಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನೇ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಎಷ್ಟು ಬಹುಮಾನ ಪಡೆದರೂ, ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗದು.
ಆಮೇಲೆ ಅಸುರರು: 'ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಉಪದೇಶಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಅವನು ಅದೇ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೇಳಿದನು: 'ದ'. 'ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರಾ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. 'ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡೆವು, ದಯೆ ತೋರಬೇಕು' ಎಂದರು. 'ಹೌದು, ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ' ಎಂದನು. ಹಾಗೆ, ಗರ್ಜನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ದೈವಿಕ ವಾಣಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: 'ದ, ದ, ದ'—ನಿಯಂತ್ರಿಸು, ಕೊಡು, ದಯೆ ತೋರು. ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು: ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ದಾನ, ದಯೆ.
,4 ಆಪ ಏವೇದಮಗ್ರ ಆಸುಸ್; ತಾಆಪಃ ಸತ್ಯಮಸೃಜನ್ತ, ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಂ, ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ದೇವಾನ್॥ 2/6, 1 ತೇದೇವಾಃ ಸತ್ಯಮಿತ್ಯ್ ! ಉಪಾಸತೇ ತದೇತತ್ತ್ರ್ಯಕ್ಷರಁ: ಸತ್ಯಮ್ ಇತಿ॥ ಸಇತ್ಯ್ ಏಕಮಕ್ಷರಂ; ತೀತ್ಯ್ ಏಕಮಕ್ಷರಂ, ಅಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏಕಮಕ್ಷರಂ॥ ಪ್ರಥಮೋತ್ತಮೇಅಕ್ಷರೇ ಸತ್ಯಂ, ಮಧ್ಯತೋಽನೃತಮ್ ತದೇತದನೃತಮ್ . ಸತ್ಯೇನ ಪರಿಗೃಹೀತಁ ಸತ್ಯಭೂಯಮೇವಭವತಿ॥ ನೈವಂವಿದ್ವಾಁಸಮನೃತಁ ಹಿನಸ್ತಿ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ನೀರೇ ಇದ್ದಿತು; ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಸತ್ಯವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯೇ ದೇವತೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ: ಸ-ತ್ಯ-ಮ. 'ಸ' ಒಂದು ಅಕ್ಷರ, 'ತ್ಯ' ಒಂದು ಅಕ್ಷರ, 'ಮ' ಒಂದು ಅಕ್ಷರ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ಸತ್ಯ, ಮಧ್ಯದದು ಅಸತ್ಯ; ಹೀಗಾಗಿ ಅಸತ್ಯವು ಸತ್ಯದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಅಸತ್ಯ ಹಾನಿ ಮಾಡದು.
ಯಾವುದು ಸತ್ಯವೋ ಅದು ಈ ಸೂರ್ಯನು. ಈ ವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ಬಲಗಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನು—ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಅಲ್ಲಿ ಇರುವವನ ರಶ್ಮಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಇಲ್ಲಿರುವವನು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೊರಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಶುದ್ಧವಾದ ವಲಯವನ್ನೇ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಇತರ ರಶ್ಮಿಗಳು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಥ . ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಃ ತಸ್ಯ ಭೂರಿತಿ ಶಿರಃ ಏಕಁ ಶಿರ, ಏಕಮೇತದಕ್ಷರಂ; ಭುವ ಇತಿ ಬಾಹೂಃ ದ್ವೌಬಾಹೂ, ದ್ವೇಏತೇಅಕ್ಷರೇ; ಸ್ವರಿತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಃ ದ್ವೇಪ್ರತಿಷ್ಠೇ, ದ್ವೇಏತೇಅಕ್ಷರೇ॥ ತಸ್ಯೋಪನಿಷದಹಮಿತಿ॥ ಹನ್ತಿ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಜಹಾತಿ ಚ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ 7 ವಿದ್ಯುದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯ್ ಆಹುಃ॥ ವಿದಾನಾದ್ವಿದ್ಯುದ್; ವಿದ್ಯತ್ಯ್ ಏನಂ ಪಾಪ್ಮನೋ, ಯಏವಂ ವೇದಃ ವಿದ್ಯುದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ॥ ವಿದ್ಯುದ್ಧ್ಯ್ ಏವಬ್ರಹ್ಮ॥ 8/
ಇನ್ನು ಬಲಗಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನಿಗೆ 'ಭೂಃ' ಎಂಬುದು ತಲೆ, ಒಂದು ತಲೆ, ಒಂದು ಅಕ್ಷರ; 'ಭುವಃ' ಎಂಬುದು ಕೈಗಳು, ಎರಡು ಕೈಗಳು, ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು; 'ಸ್ವಃ' ಎಂಬುದು ಆಧಾರಗಳು, ಎರಡು ಆಧಾರಗಳು, ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು. ಅವನ ರಹಸ್ಯೋಪದೇಶ 'ಅಹಂ' ಎಂಬುದು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ತೊಡಗಿಸುತ್ತಾನೆ. 'ವಿದ್ಯುತ್ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ವಿದ್ಯುತ್ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ವಿದ್ಯುತ್ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ: 'ವಿದ್ಯುತ್ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿದ್ಯುತ್ ಬ್ರಹ್ಮವೇ.
ಅಯಮಾಗ್ನಿರ್ವೈಶ್ವಾನರೋಯೋಽಯಮನ್ತಃ ಪುರುಷೇ, ಯೇನೇದಮನ್ನಂ ಪಚ್ಯತೇ ಯದಿದಮದ್ಯತೇ॥ ತಸ್ಯ ಏಷಘೋಷೋ ಭವತಿ, ಯಮೇತತ್ಕರ್ಣಾವಪಿಧಾಯ ಶೃಣೋತಿ॥ ಸಯದೋತ್ಕ್ರಮಿಷ್ಯನ್ಭವತಿ, ನೈನಂ ಘೋಷಁ ಶೃಣೋತಿ॥ 11 ಏತದ್ವೈಪರಮಂ ತಪೋ ಯದ್ವ್ಯಾಹಿತಸ್ ತಪ್ಯತೇ; ಪರಮಁ ಹೈವಲೋಕಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದೈತದ್ವೈಪರಮಂ ತಪೋ ಯಂ ಪ್ರೇತಮರಣ್ಯಁ ಹರನ್ತಿ; ಪರಮಁ ಹೈವಲೋಕಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದೈತದ್ವೈಪರಮಂ ತಪೋ ಯಂ ಪ್ರೇತಮಗ್ನಾವಭ್ಯಾದಧತಿ; ಪರಮಁ ಹೈವಲೋಕಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ 12/
ಈ ಅಗ್ನಿ ವೈಶ್ವಾನರನು ನಮ್ಮೊಳಗಿರುವನು; ಅವನಿಂದಲೇ ಆಹಾರ ಬೇಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಕೇಳಬಹುದು. ಜೀವ ಹೊರಡುವಾಗ ಆ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೆ, ಅದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಪರಮ ಲೋಕವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರೂ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ, ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಪರಮ ಲೋಕವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಯದಾವೈಪುರುಷೋಽಸ್ಮಾಲ್ ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೈತಿ, ಸವಾಯುಮಾಗಚ್ಛತಿ; ತಸ್ಮೈ ಸತತ್ರ ವಿಜಿಹೀತೇ ಯಥಾ ರಥಚಕ್ರಸ್ಯ ಖಂ; ತೇನ ಸಊರ್ಧ್ವಆಕ್ರಮತೇ॥ ಸಆದಿತ್ಯಮಾಗಚ್ಛತಿ; ತಸ್ಮೈ ಸತತ್ರ ವಿಜಿಹೀತೇ ಯಥಾಡಮ್ಬರಸ್ಯ ಖಂ; ತೇನ ಸಊರ್ಧ್ವಆಕ್ರಮತೇ॥ ಸಚನ್ದ್ರಮಸಮಾಗಚ್ಛತಿ; ತಸ್ಮೈ ಸತತ್ರ ವಿಜಿಹೀತೇ ಯಥಾ ದುನ್ದುಭೇಃ ಖಂ; ತೇನ ಸಊರ್ಧ್ವಆಕ್ರಮತೇ॥ ಸಲೋಕಮಾಗಚ್ಛತ್ಯಶೋಕಮಹಿಮಂ; ತಸ್ಮಿನ್ವಸತಿ ಶಾಶ್ವತೀಃ ಸಮಾಃ॥ 13/
ಮಾನವನು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದಾಗ, ಅವನು ವಾಯುವಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ರಥಚಕ್ರದ ಮಧ್ಯದಂತೆ ಒಂದು ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಆ ದಾರಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಡುಂಬಿಯೊಳಗಿನಂತೆ ಒಂದು ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಆ ದಾರಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಆ ದಾರಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ದುಃಖವಿಲ್ಲದ, ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.