ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞಾವಲ್ಕ್ಯ॥ ಮನ ಏವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನನ್ದಇತ್ಯ್ ಏನದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾನನ್ದತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಮನ ಏವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಮನಸಾ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಸ್ತ್ರಿಯಮಭಿಹರ್ಯತಿ ತಸ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿರೂಪಃ ಪುತ್ರೋಜಾಯತೇ; ಸಆನನ್ದೋ॥ ಮನೋ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೈನಂ ಮನೋ ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
'ಈಗ ನೀನು ಹೇಳು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.' 'ಮನಸ್ಸೇ ಅದರ ನೆಲೆ; ಆಕಾಶವೇ ಆಧಾರ. ಇದನ್ನು ಆನಂದವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.' 'ಆನಂದವೆಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?' ಎಂದಾಗ, 'ಮನಸ್ಸೇ, ರಾಜನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಒಬ್ಬನು ಹೆಂಗಸಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅವಳಲ್ಲಿ ಅವನಂತ ಹುಡುಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಅದೇ ಆನಂದ. ಮನಸ್ಸೇ, ರಾಜನೇ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಮನಸ್ಸು ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.'
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ, ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥.
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದೇವರಾಗಿಬಿಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. 'ನಾನು ಸಾವಿರ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ,' ಎಂದು ವೈದೇಹ ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಕಲಿಸದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ನನ್ನ ತಂದೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು.' 'ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
. . \^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ವಿದಗ್ಧಃ ಹಾಕಲ್ಯೋಃ ಹೃದಯಂ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ; ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತಚ್ಛಾಕಲ್ಯೋಽಬ್ರವೀದ್ ಧೃದಯಂ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅಹೃದಯಸ್ಯ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ !॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ವಿದಗ್ಧ ಶಾಕಲ್ಯನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಹೃದಯವೇ ಬ್ರಹ್ಮ.' ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಶಾಕಲ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಹೃದಯವೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಹೃದಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೃದಯದ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.' ನಂತರ ಅದರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಇದೂ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥. 2 = 14.6.11?? =
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದೇವರಾಗಿಬಿಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. 'ನಾನು ಸಾವಿರ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ,' ಎಂದು ವೈದೇಹ ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಕಲಿಸದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ನನ್ನ ತಂದೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು.' 'ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಸಹೋವಾಚ . ಇನ್ಧೋ ಹ ವೈನಾಮೈಷಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಸ್; ತಂ ವಾಏತಮಿನ್ಧಁ ಸನ್ತಮಿನ್ದ್ರ ಇತ್ಯ್ ಆಚಕ್ಷತೇ ಪರೋಕ್ಷೇಣೈವ; ಪರೋಕ್ಷಪ್ರಿಯಾ ಇವ ಹಿದೇವಾಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದ್ವಿಷಃ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಬಲ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಂಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನು ಇಂದ್ರ ಎಂದು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾದುದು ಇಷ್ಟ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದುದು ಇಷ್ಟವಲ್ಲ.'
ಅಥೈತದ್ವಾಮೇಽಕ್ಷಿಣಿ . ಪುರುಷರೂಪಮ್ ಏಷಾಸ್ಯ ಪತ್ನೀ ವಿರಾಟ್, ತಯೋರೇಷಸಁಸ್ತಾವೋಯಏಷೋಽನ್ತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶೋ॥ ಅಥೈನಯೋರೇತದನ್ನಂ ಯಏಷೋಽನ್ತರ್ಹೃದಯೇ ಲೋಹಿತಪಿಣ್ಡೋ॥ ಅಥೈನಯೋರೇತತ್ಪ್ರಾವರಣಂ ಯದೇತದನ್ತರ್ಹೃದಯೇ ಜಾಲಕಮಿವಾಥೈನಯೋರೇಷಾಸೃತಿಃ ಸತೀ . ಸಂಚರಣೀ ಯೈಷಾಹೃದಯಾದೂರ್ಧ್ವಾನಾಡ್ಯ್ ಉಚ್ಚರತಿ
ಈಗ ಎಡ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಪುರುಷಸ್ವರೂಪವಿರುವಳು—ಅವಳು ಅವನ ಪತ್ನಿ ವಿರಾಟ್. ಇವರಿಬ್ಬರ ಭೇಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳ ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ. ಇವರಿಬ್ಬರಿಗೆ ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ರಕ್ತಗುಡ್ಡೆ ಆಹಾರ. ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಜಾಲವು ಇವರಿಬ್ಬರಿಗೆ ಹೊದಿಕೆ. ಹೃದಯದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ನಾಡಿಯೇ ಇವರಿಬ್ಬರ ಚಲನೆಯ ಮಾರ್ಗ.
ತಾವಾಅಸ್ಯೈತಾಹಿತಾನಾಮ ನಾಡ್ಯೋಯಥ ಕೇಶಃ ಸಹಸ್ರಧಾಭಿನ್ನ .\^ ಏತಾಭಿರ್ವಾಏತಮ್ ಆಸ್ರವದಾಸ್ರವತಿ; ತಸ್ಮಾದೇಷಪ್ರವಿವಿಕ್ತಾಹಾರತರ ಇವ ಭವತ್ಯಸ್ಮಾಚ್ಛಾರೀರಾದಾತ್ಮನಃ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ನಾಡಿಗಳಿವೆ, ಅವು ಕೂದಲನ್ನು ಸಾವಿರ ಭಾಗವಾಗಿ ಹಂಚಿದಂತೆ. ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಆತನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮನು ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಅವನು ಆಹಾರವಿಲ್ಲದವನಂತೆ ಕ್ಷೀಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ವಾಏತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ . ॥. ಪ್ರಾಚೀ ದಿಕ್ಪ್ರಾಙ್ಚಃ ಪ್ರಾಣಾ, ದಕ್ಷಿಣಾ ದಿಗ್ದಕ್ಷಿಣಾಃ ಪ್ರಾಣಾಃ, ಪ್ರತೀಚೀ ದಿಕ್ಪ್ರತ್ಯಙ್ಚಃ ಪ್ರಾಣಾ, ಉದೀಚೀ ದಿಗುದಙ್ಚಃ ಪ್ರಾಣಾ, ಊರ್ಧ್ವಾದಿಗೂರ್ಧ್ವಾಃ ಪ್ರಾಣಾ, ಅವಾಚೀ ದಿಗವಾಙ್ಚಃ ಪ್ರಾಣಾಃ, ಸರ್ವಾ ದಿಶಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ
ಆ ಪುರುಷನಿಗೆ ಪ್ರಾಣಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳಂತೆ ಇವೆ: ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಣಗಳು, ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಾಣಗಳು, ಪಶ್ಚಿಮದಿಕ್ಕಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಾಣಗಳು, ಉತ್ತರದಿಕ್ಕಿಗೆ ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಣಗಳು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಣಗಳು, ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾಣಗಳು; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಗಳೂ ಒಂದೇ.
ಜನಕಁ ಹ ವೈದೇಹಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಜಗಾಮಃ ಸಮೇನೇನ ವದಿಷ್ಯ ಇತ್ಯ್ ಅಥ ಹ ಯಜ್ ಜನಕಶ್ಚ ವೈದೇಹೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಶ್ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರೇಸಮೂದತುಸ್ ತಸ್ಮೈ ಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ವರಂ ದದೌ॥ ಸಹ ಕಾಮಪ್ರಶ್ನಮೇವವವ್ರೇ॥ ತಁ ಹಾಸ್ಮೈ ದದೌ॥ ತಁ ಹ ಸಮ್ರಾಡ್ ಏವಪೂರ್ವಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ॥ ಆದಿತ್ಯಜ್ಯೋತಿಃ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚಾದಿತ್ಯೇನೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪರ್ಯೇತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
'ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಈ ಪುರುಷನಿಗೆ ಯಾವ ಬೆಳಕು?' ಎಂದನು. 'ಸೂರ್ಯನೇ ಅವನ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.' 'ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ,' ಎಂದನು.
ಅಸ್ತಮಿತ ಆದಿತ್ಯೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ॥ ಚನ್ದ್ರಜ್ಯೋತಿಃ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಚನ್ದ್ರೇಣೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪರ್ಯೇತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
'ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಈ ಪುರುಷನಿಗೆ ಯಾವ ಬೆಳಕು?' ಎಂದನು. 'ಚಂದ್ರನೇ ಅವನ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.' 'ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ,' ಎಂದನು.
ಅಸ್ತಮಿತ ಆದಿತ್ಯೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಚನ್ದ್ರಮಸ್ಯಸ್ತಮಿತೇ, ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ॥ ಅಗ್ನಿಜ್ಯೋತಿಃ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ ಅಗ್ನಿನೈವಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪರ್ಯೇತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಚಂದ್ರನೂ ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಅಗ್ನಿಯೇ ಅವನಿಗೆ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ,' ಎಂದರು. ಅಗ್ನಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಇದು ಹೀಗೆ.
ಅಸ್ತಮಿತ ಆದಿತ್ಯೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಚನ್ದ್ರಮಸ್ಯಸ್ತಮಿತೇ, ಶಾನ್ತೇಽಗ್ನೌ, ಶಾನ್ತಾಯಾಂ ವಾಚಿ, ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ॥ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ ! ಆತ್ಮನೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪರ್ಯೇತೀತಿ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಚಂದ್ರನೂ ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಅಗ್ನಿಯೂ ನಂದಿದಾಗ, ಮಾತೂ ನಿಂತಾಗ, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಆತ್ಮವೇ ಅವನಿಗೆ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ,' ಎಂದರು. ಆತ್ಮದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.
ಕತಮಆತ್ಮೇತಿ॥ ಯೋಽಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪುರುಷಃ ಪ್ರಾಣೇಷು ಹೃದ್ಯನ್ತರ್ಜ್ಯೋತಿಃ \^\` ಸಸಮಾನಃ ಸನ್ನುಭೌಲೋಕೌಸಂಚರತಿ ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ ಸಧೀಃ \` ಸ್ವಪ್ನೋ ಭೂತ್ವೇಮಂ ಲೋಕಮತಿಕ್ರಾಮತಿ . \^
ಆತ್ಮ ಯಾವದು? ಅದು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನುಷ್ಯನು, ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಬೆಳಕು. ಅವನು ಒಂದೇ ಆಗಿ ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ ಪರಲೋಕವನ್ನೂ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೋಚಿಸುವಂತೆ, ಚಲಿಸುವಂತೆ, ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಕನಸು ಕಾಣುವವನಾಗಿ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಸವಾಅಯಂ ಪುರುಷೋ ಜಾಯಮಾನಃ ಶರೀರಮಭಿಸಮ್ಪದ್ಯಮಾನಃ ಪಾಪ್ಮಭಿಃ ಸಁಸೃಜ್ಯತೇ॥ ಸಉತ್ಕ್ರಾಮನ್ಮ್ರಿಯಮಾಣಃ ಪಾಪ್ಮನೋ ವಿಜಹಾತಿ ಮೃತ್ಯೋರೂಪಾಣಿ .
ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಹುಟ್ಟುವಾಗ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಪಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಯುವಾಗ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಪಾಪಗಳನ್ನು, ಅಂದರೆ ಮರಣದ ರೂಪಗಳನ್ನು, ತೊರೆದು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ವಾಏತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ದ್ವೇಏವಸ್ಥಾನೇ ಭವತಃ ಇದಂ ಚ ಪರಲೋಕಸ್ಥಾನಂ ಚ; ಸನ್ಧ್ಯಂ ತೃತೀಯಁ ಸ್ವಪ್ನಸ್ಥಾನಂ; ತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸನ್ಧ್ಯೇ ಸ್ಥಾನೇ ತಿಷ್ಠನುಭೇಸ್ಥಾನೇ ಪಶ್ಯತೀದಂ ಚ ಪರಲೋಕಸ್ಥಾನಂ ಚ
ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಎರಡು ನೆಲೆಗಳಿವೆ: ಈ ಲೋಕವೂ ಪರಲೋಕವೂ. ಮೂರನೆಯದು ಮಧ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಂದರೆ ಕನಸು. ಆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಅವನು ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ ಪರಲೋಕವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯಥಾಕ್ರಮೋಽಯಂ ಪರಲೋಕಸ್ಥಾನೇ ಭವತಿ; ತಮಾಕ್ರಮಮಾಕ್ರಮ್ಯೋಭಯಾನ್ಪಾಪ್ಮನ ಆನನ್ದಾಁಶ್ಚ ಪಶ್ಯತಿ॥ ಸಯತ್ರಾಯಂ . ಪ್ರಸ್ವಪಿತಿ ಅಸ್ಯಲೋಕಸ್ಯ ಸರ್ವಾವತೋ ಮಾತ್ರಾಮಪಾದಾಯ, ಸ್ವಯಂ ವಿಹತ್ಯ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಾಯ ಸ್ವೇನ ಭಾಸಾಸ್ವೇನ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಪ್ರಸ್ವಪಿತಿ ಅತ್ರಾಯಂ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತಿ
ಅವನು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಾಗ, ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪಾಪವೂ ಸಂತೋಷವೂ ಎರಡನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ನಿದ್ದೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಈ ಲೋಕದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವನು ಅವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡಿ, ಅವನ್ನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ತನ್ನದೇ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ತನ್ನದೇ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿದ್ದೆಗಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವತಃ ಬೆಳಕಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನತತ್ರ ರಥಾ ನರಥಯೋಗಾ ನಪನ್ಥಾನೋ ಭವನ್ತಿ ಅಥ ರಥಾನ್ರಥಯೋಗಾನ್ಪಥಃ ಸೃಜತೇ॥ ನತತ್ರಾನನ್ದಾಮುದಃ ಪ್ರಮುದೋ ಭವನ್ತಿ ಅಥಾನನ್ದಾನ್ಮುದಃ ಪ್ರಮುದಃ ಸೃಜತೇ॥ ನತತ್ರ ವೇಶಾನ್ತಾಃ ಸ್ರವನ್ತ್ಯಃ ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯೋ ಭವನ್ತಿ ಅಥ ವೇಶಾನ್ತಾನ್ಸ್ರವನ್ತೀಃ ಪುಷ್ಕರಿಣೀಃ ಸೃಜತೇ; ಸಹಿಕರ್ತಾ
ತದಪ್ಯ್ ಏತೇಶ್ಲೋಕಾಃ ಸ್ವಪ್ನೇನ ಶಾರೀರಮಭಿಪ್ರಹತ್ಯಾ- -ಸುಪ್ತಃ ಸುಪ್ತಾನಭಿಚಾಕಶೀತಿ ಶುಕ್ರಮಾದಾಯ ಪುನರೈತಿ ಸ್ಥಾನಂ ಹಿರಣ್ಮಯಃ ಪೌರುಷ ಏಕಹಁಸಃ
ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ: ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿದ್ರಾಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನದೇ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಹಿರಣ್ಮಯನಾದ ಏಕಹಂಸನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಣೇನ ರಕ್ಷನ್ನಪರಂ ಕುಲಾಯಂ ಬಹಿಃ ಕುಲಾಯಾದಮೃತಶ್ಚರಿತ್ವಾ, ಸಈಯತೇಽಮೃತೋ ಯತ್ರಕಾಮಂ ಹಿರಣ್ಮಯಃ ಪೌರುಷ ಏಕಹಁಸಃ
ಪ್ರಾಣದ ಮೂಲಕ ಗೂಡುನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪನು ಗೂಡಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಸಂಚರಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಿ, ಹಿರಣ್ಮಯನಾದ ಏಕಹಂಸನು ತನ್ನ ಇಷ್ಟದ ಕಡೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಪ್ನಾನ್ತಉಚ್ಚಾವಚಮೀಯಮಾನೋ ರೂಪಾಣಿ ದೇವಃ ಕುರುತೇ ಬಹೂನ್ಯ್ ಉತೇವ ಸ್ತ್ರೀಭಿಃ ಸಹಮೋದಮಾನೋ ಜಕ್ಷದುತೇವಾಪಿ ಭಯಾನಿ ಪಶ್ಯನ್
ಕನಸಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆ ಎತ್ತರದರೂ ಕೆಳಗಿನರೂ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ತ್ರೀಯರೊಡನೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಊಟಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಯಾನಕವಾದುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಆರಾಮಮಸ್ಯ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ನತಂ ಕಶ್ಚನಪಶ್ಯತೀತಿ ತಂ ನಾಯತಂ ಬೋಧಯೇದಿತ್ಯ್ ಆಹುಃ ದುರ್ಭಿಷಜ್ಯಁ ಹಾಸ್ಮೈಭವತಿ, ಯಮೇಷನಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಅವನ ಆನಂದವನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ನೋಡಲಾಗದು. 'ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಎಚ್ಚರಪಡಿಸಬಾರದು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಮರಳದಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಥೋ ಖಲ್ವಾಹುಃ ಜಾಗರಿತದೇಶಏವಾಸ್ಯೈಸ; ಯಾನಿ ಹ್ಯ್ ಏವಜಾಗ್ರತ್ಪಶ್ಯತಿ ತಾನಿ ಸುಪ್ತಇತ್ಯತ್ರಾಯಂ ಪುರುಷಃ ಸ್ವಯಂಜ್ಯೋತಿರ್ಭವತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ . \`॥. ಸೋಽಹಂ ಭಗವತೇ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮಿ॥ ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವ . ಬ್ರೂಹೀತಿ
ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಇದು ಅವನ ಜಾಗ್ರತ ಲೋಕವೇ.' ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಜಾಗ್ರತದಲ್ಲಿ ಏನು ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನೇ ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವತಃ ಬೆಳಕಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಇದು ಹೀಗೆ. ಭಗವಂತನೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಾವಿರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಈಗ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಿ.
. 40 : 34 ಸವಾಏಷಏತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸ್ವಪ್ನಾನ್ತೇ ರತ್ವಾಚರಿತ್ವಾದೃಷ್ಟ್ವೈವಪುಣ್ಯಂ ಚ ಪಾಪಂ ಚ ಪುನಃ ಪ್ರತಿನ್ಯಾಯಂ ಪ್ರತಿಯೋನ್ಯ್ ಆದ್ರವತಿ ಬುದ್ಧಾನ್ತಾಯೈವ ಸಯದತ್ರ ಕಿಙ್ಚಿತ್ಪಶ್ಯತ್ಯನನ್ವಾಗತಸ್ ತೇನ ಭವತಿ ಅಸಙ್ಗೋ ಹ್ಯಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಸೋಽಹಂ ಭಗವತೇ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮಿ॥ ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವಬ್ರೂಹೀತಿ
. ಸ ವಾ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸ್ವಪ್ನೇ ರತ್ವಾ ಚರಿತ್ವಾ ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಪುಣ್ಯಂ ಚ ಪಾಪಂ ಚ ಪುನಃ ಪ್ರತಿನ್ಯಾಯಂ ಪ್ರತಿಯೋನ್ಯ್ ಆದ್ರವತಿ ಬುದ್ಧಾನ್ತಾಯೈವ; ಸ ಯತ್ತತ್ರ ಕಿಙ್ಚಿತ್ಪಶ್ಯತ್ಯನನ್ವಾಗತಸ್ ತೇನ ಭವತಿ ಅಸಙ್ಗೋ ಹ್ಯಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಸೋಽಹಂ ಭಗವತೇ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮಿ॥ ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವ ಬ್ರೂಹೀತಿ
. ಸ ವಾ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಬುದ್ಧಾನ್ತೇ ರತ್ವಾ ಚರಿತ್ವಾ ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಪುಣ್ಯಂ ಚ ಪಾಪಂ ಚ ಪುನಃ ಪ್ರತಿನ್ಯಾಯಂ ಪ್ರತಿಯೋನ್ಯ್ ಆದ್ರವತಿ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ತಾಯೈವ
ಈ ಜಾಗ್ರತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿ, ಸಂಚರಿಸಿ, ಪುಣ್ಯವನ್ನೂ ಪಾಪವನ್ನೂ ನೋಡಿ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಕನಸಿಗಾಗಿ.
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಹೃದಯಮೇವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ; ಸ್ಥಿತಿರಿತ್ಯ್ ಏನದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾಸ್ಥಿತಿತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಹೃದಯಮೇವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಹೃದಯಂ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮಾಯತನಁ; ಹೃದಯಂ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ಹೃದಯೇ ಹ್ಯ್ ಏವ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಭವನ್ತಿ; ಹೃದಯಂ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೈನಁ ಹೃದಯಂ ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
'ಈಗ ನೀನು ಹೇಳು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.' 'ಹೃದಯವೇ ಅದರ ನೆಲೆ; ಆಕಾಶವೇ ಆಧಾರ. ಇದನ್ನು ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.' 'ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?' ಎಂದಾಗ, 'ಹೃದಯವೇ, ರಾಜನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ಹೃದಯವೇ, ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ನೆಲೆ; ಹೃದಯವೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆಧಾರ; ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ. ಹೃದಯವೇ, ರಾಜನೇ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಹೃದಯವು ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.'
ಅಥ ಹ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ ಕೂರ್ಚಾದುಪಾವಸರ್ಪನ್ನುವಾಚಃ ನಮಸ್ ತೇ ॥ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾನು ಮಾ ಶಾಧೀತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಃ ಯಥಾ ವೈ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಮಹಾನ್ತಮಧ್ವಾನಮೇಷ್ಯನ್ರಥಂ ವಾ ನಾವಂ ವಾ ಸಮಾದದೀತೈವಮೇವೈತಾಭಿರುಪನಿಷದ್ಭಿಃ ಸಮಾಹಿತಾತ್ಮಾಸಿ ಏವಂ ವೃನ್ದಾರಕ ಆಢ್ಯಃ ಸನ್ನಧೀತವೇದ ಉಕ್ತೋಪನಿಷತ್ಕ ಇತೋವಿಮುಚ್ಯಮಾನಃ ಕ್ವಗಮಿಷ್ಯಸೀತಿ॥ ನಾಹಂ ತದ್ ಭಗವನ್ ವೇದ ಯತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಾಮೀತಿ॥ ಅಥ ವೈತೇಽಹಂ ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಸೀತಿ॥ ಬ್ರವೀತು ಭಗವಾನಿತಿ
ಆಗ ವೈದೇಹ ಜನಕನು ತನ್ನ ಆಸನದಿಂದ ಬಂದು ಹೇಳಿದನು: 'ನಮಸ್ಕಾರಗಳು! ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಬೇಡ.' ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವವನು ರಥವೋ, ದೋಣಿಯೋ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಂತೆ, ನೀನು ಈ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೀಯ. ವೃಂದಾರಕನೆ, ನೀನು ವೇದವನ್ನು ಓದಿ ಉಪನಿಷತ್ತನ್ನು ಹೇಳಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.' 'ಆದರೆ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆಂದು.' 'ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ, ಭಗವನೇ.'
ಸಏಷನೇತಿ ನೇತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾಗೃಹ್ಯೋ ನಹಿಗೃಹ್ಯತೇಽಶೀರ್ಯೋ ನಹಿಶೀರ್ಯತೇಽಸಙ್ಗೋಽಸಿತೋ ನಸಜ್ಯತೇ ನವ್ಯಥತೇ .\^ ಅಭಯಂ ವೈ, ಜನಕ, ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಸೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹೋಃ ನಮಸ್ ತೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾಭಯಂ ತ್ವಾಗಚ್ಛತಾದ್ಯೋನೋ, ಭಗವನ್ ಅಭಯಂ ವೇದಯಸ .: ಸ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋ ವೈದೇಹೋಽಭಯಂ ತ್ವಾಗಚ್ಛತಾದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಯೋ ನೋ, ಭಗವನ್ ಅಭಯಂ ವೇದಯಸೇ; ನಮಸ್ ತೇಽಸ್ತು ಇಮೇವಿದೇಹಾಅಯಮಹಮಸ್ಮೀತಿ॥ 3 = 14.7.1 =
ಈ ಆತ್ಮ 'ಇದು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುವದು; ಇದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಗದು; ಇದಕ್ಕೆ ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಏನೂ ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ನೋವು ಇಲ್ಲ. 'ನೀನು ಭಯರಹಿತನಾದೆ, ಜನಕ,' ಎಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು. ವೈದೇಹ ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಮಸ್ಕಾರಗಳು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ. ನಮಗೆ ಭಯರಹಿತತೆ ದೊರಕಲಿ. ಭಗವನೇ, ನೀನು ನಮ್ಮಿಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದೀಯ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೀನು ನಮಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ನಿನಗೆ ಭಯರಹಿತತೆ ದೊರಕಲಿ. ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಇವರು ವೈದೇಹರು; ನಾನು ಇದೇನು.'
ವೈದೇಹ ಜನಕನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, 'ನಾನು ಅವನೊಡನೆ ವಾದಿಸಬೇಕು' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ. ನಂತರ ಜನಕ ಮತ್ತು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಇಬ್ಬರೂ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಅವನು ಕಾಮಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೊದಲಿನಂತೆ ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಅಸ್ತಮಿತ ಆದಿತ್ಯೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಚನ್ದ್ರಮಸ್ಯಸ್ತಮಿತೇ, ಶಾನ್ತೇಽಗ್ನೌ, ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ॥ ವಾಗ್ಜ್ಯೋತಿಃ, ಸಮ್ರಾಡ್, ! ಇತಿ ಹೋವಾಚ ವಾಚೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪರ್ಯೇತಿ॥ ತಸ್ಮಾದ್ವೈ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಅಪಿ ಯತ್ರ ಸ್ವಃ ಪಾಣಿರ್ನವಿನಿರ್ಜ್ಞಾಯತೇ, ಅಥ ಯತ್ರ ವಾಗುಚ್ಚರತಿ ಉಪೈವತತ್ರ ನ್ಯೇತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಚಂದ್ರನೂ ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಅಗ್ನಿಯೂ ನಂದಿದಾಗ, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಮಾತೇ ಅವನಿಗೆ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ,' ಎಂದರು. ಮಾತಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಕೈ ಕಾಣದಿದ್ದರೂ ಮಾತು ಕೇಳಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಆ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಇದು ಹೀಗೆ.
ಅಲ್ಲಿ ರಥಗಳೂ, ರಥಸಾರಥಿಗಳೂ, ದಾರಿಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ರಥಗಳನ್ನು, ರಥಸಾರಥಿಗಳನ್ನು, ದಾರಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆನಂದ, ಸಂತೋಷ, ಸುಖಗಳಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ಆನಂದ, ಸಂತೋಷ, ಸುಖಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳು, ನದಿಗಳು, ತಾವರೆಕೊಳಗಳು ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು, ನದಿಗಳನ್ನು, ತಾವರೆಕೊಳಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.
ಈ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿ, ಸಂಚರಿಸಿ, ಪುಣ್ಯವನ್ನೂ ಪಾಪವನ್ನೂ ನೋಡಿ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಎಚ್ಚರಿಗಾಗಿ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವನು ಏನನ್ನಾದರೂ ನೋಡಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೇನೂ ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ಅವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಅಸಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಇದು ಹೀಗೆ. ಭಗವಂತನೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಾವಿರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಈಗ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಿ.
ಈ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿ, ಸಂಚರಿಸಿ, ಪುಣ್ಯವನ್ನೂ ಪಾಪವನ್ನೂ ನೋಡಿ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಎಚ್ಚರಿಗಾಗಿ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವನು ಏನನ್ನಾದರೂ ನೋಡಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೇನೂ ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ಅವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಅಸಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಇದು ಹೀಗೆ. ಭಗವಂತನೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಾವಿರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಈಗ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಿ.