. .\^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಜಿತ್ವಾ ಹೈಲಿನೋ ವಾಗ್ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ॥ ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತಚ್ಛೈಲಿನೋ ಅಬ್ರವೀದ್ ವಾಗ್ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅವದತೋ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ಜಿತ್ವಾ ಹೈಲಿನನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಮಾತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು. ಹೇಗೆ ತಾಯಿಯುಳ್ಳವನು, ತಂದೆಯುಳ್ಳವನು, ಗುರುವುಳ್ಳವನು ಹೇಳುವನೋ ಹಾಗೆ, ಹೈಲಿನನು ಹೇಳಿದನು: ಮಾತೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಮಾತಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇರದು. ಆದರೆ ಅವನು ಅದರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದನು. ಮಹಾರಾಜನೆ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ, ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥.
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ವೈದೇಹರಾಜ ಜನಕನು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನನ್ನ ತಂದೆ, ಉಪದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?
. .\^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಬರ್ಕುರ್ವಾರ್ಷ್ಣಶ್: ಚಕ್ಷುರ್ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ॥ ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತದ್ವಾರ್ಷ್ಣೋಽಬ್ರವೀಚ್: ಚಕ್ಷುರ್ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅಪಶ್ಯತೋ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ಬರ್ಕು ವಾರ್ಷ್ಣನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಕಣ್ಣೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು. ಹೇಗೆ ತಾಯಿಯುಳ್ಳವನು, ತಂದೆಯುಳ್ಳವನು, ಗುರುವುಳ್ಳವನು ಹೇಳುವನೋ ಹಾಗೆ, ವಾರ್ಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ಕಣ್ಣೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೋಡುವುದಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇರದು. ಆದರೆ ಅವನು ಅದರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದನು. ಮಹಾರಾಜನೆ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಚಕ್ಷುರೇವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ಸತ್ಯಮಿತ್ಯ್ ಏತದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾಸತ್ಯತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಚಕ್ಷುರೇವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಚಕ್ಷುಷಾ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪಶ್ಯನ್ತಮಾಹುಃ ಅದ್ರಾಕ್ಷೀರಿತಿ॥ ಸಆಹಾದ್ರಾಕ್ಷಮಿತಿ, ತತ್ಸತ್ಯಂ ಭವತಿ; ಚಕ್ಷುರ್ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೈನಮ್ಚಕ್ಷುರ್ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ, ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥.
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ವೈದೇಹರಾಜ ಜನಕನು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನನ್ನ ತಂದೆ, ಉಪದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?
. . \^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಗರ್ದಭೀವಿಪೀತೋ ಭಾರದ್ವಾಜಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ; ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತದ್ಭಾರದ್ವಾಜೋಽಬ್ರವೀಚ್: ಛ್ರೋತ್ರಂ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅಶೃಣ್ವತೋ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ಭಾರತ್ವಾಜನು, ಕತ್ತೆಯ ಹಾಲು ಕುಡಿದವನಾಗಿ, ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಕಿವಿ ಎಂಬುದು ಬ್ರಹ್ಮನೇ.' ತಾಯಿಯೋ, ತಂದೆಯೋ, ಗುರುವೋ ಹೇಳುವಂತೆ, ಭಾರತ್ವಾಜನು ಹೇಳಿದನು: 'ಕಿವಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳುವ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.' ನಂತರ ಆ ಕಿವಿಗೆ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಇದೊಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಶ್ರೋತ್ರಮೇವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನನ್ತಮಿತ್ಯ್ ಏನದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾನನ್ತತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ದಿಶ ಏವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ತಸ್ಮಾದ್ವೈ, ಸಮ್ರಾಡ್, . \` ಯಾಂ ಕಾಙ್ಚ ದಿಶಂ ಗಚ್ಛತಿ ನೈವಾಸ್ಯಾ ಅನ್ತಂ ಗಚ್ಛತಿ ಅನನ್ತಾಹಿದಿಶಃ, ಶ್ರೋತ್ರಁ ಹಿದಿಶಃ , ಸಮ್ರಾಟ್, . ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ॥ ನೈನಂ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ, ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ, ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥.
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದೇವರಾಗಿಬಿಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. 'ನಾನು ಸಾವಿರ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ,' ಎಂದು ವೈದೇಹ ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಕಲಿಸದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ನನ್ನ ತಂದೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು.' 'ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
. . \^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಷತ್ಯಕಾಮೋ ಜಾಬಾಲೋಃ ಮನೋ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ; ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತತ್ಷತ್ಯಕಾಮೋ ಅಬ್ರವೀದ್ ಮನೋ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅಮನಸೋ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ಶತ್ಯಕಾಮ ಜಾಬಾಲನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಮನಸ್ಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ.' ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಶತ್ಯಕಾಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಮನಸ್ಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.' ನಂತರ ಅದರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಇದೂ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞಾವಲ್ಕ್ಯ॥ ಮನ ಏವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನನ್ದಇತ್ಯ್ ಏನದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾನನ್ದತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಮನ ಏವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಮನಸಾ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಸ್ತ್ರಿಯಮಭಿಹರ್ಯತಿ ತಸ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿರೂಪಃ ಪುತ್ರೋಜಾಯತೇ; ಸಆನನ್ದೋ॥ ಮನೋ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೈನಂ ಮನೋ ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ, ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥.
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದೇವರಾಗಿಬಿಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. 'ನಾನು ಸಾವಿರ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ,' ಎಂದು ವೈದೇಹ ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಕಲಿಸದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ನನ್ನ ತಂದೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು.' 'ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
. . \^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ವಿದಗ್ಧಃ ಹಾಕಲ್ಯೋಃ ಹೃದಯಂ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ; ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತಚ್ಛಾಕಲ್ಯೋಽಬ್ರವೀದ್ ಧೃದಯಂ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅಹೃದಯಸ್ಯ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ !॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ವಿದಗ್ಧ ಶಾಕಲ್ಯನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಹೃದಯವೇ ಬ್ರಹ್ಮ.' ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಶಾಕಲ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಹೃದಯವೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಹೃದಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೃದಯದ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.' ನಂತರ ಅದರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಇದೂ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥. 2 = 14.6.11?? =
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದೇವರಾಗಿಬಿಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. 'ನಾನು ಸಾವಿರ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ,' ಎಂದು ವೈದೇಹ ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಕಲಿಸದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ನನ್ನ ತಂದೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು.' 'ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಸಹೋವಾಚ . ಇನ್ಧೋ ಹ ವೈನಾಮೈಷಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಸ್; ತಂ ವಾಏತಮಿನ್ಧಁ ಸನ್ತಮಿನ್ದ್ರ ಇತ್ಯ್ ಆಚಕ್ಷತೇ ಪರೋಕ್ಷೇಣೈವ; ಪರೋಕ್ಷಪ್ರಿಯಾ ಇವ ಹಿದೇವಾಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದ್ವಿಷಃ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಬಲ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಂಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನು ಇಂದ್ರ ಎಂದು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾದುದು ಇಷ್ಟ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದುದು ಇಷ್ಟವಲ್ಲ.'
ಅಥೈತದ್ವಾಮೇಽಕ್ಷಿಣಿ . ಪುರುಷರೂಪಮ್ ಏಷಾಸ್ಯ ಪತ್ನೀ ವಿರಾಟ್, ತಯೋರೇಷಸಁಸ್ತಾವೋಯಏಷೋಽನ್ತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶೋ॥ ಅಥೈನಯೋರೇತದನ್ನಂ ಯಏಷೋಽನ್ತರ್ಹೃದಯೇ ಲೋಹಿತಪಿಣ್ಡೋ॥ ಅಥೈನಯೋರೇತತ್ಪ್ರಾವರಣಂ ಯದೇತದನ್ತರ್ಹೃದಯೇ ಜಾಲಕಮಿವಾಥೈನಯೋರೇಷಾಸೃತಿಃ ಸತೀ . ಸಂಚರಣೀ ಯೈಷಾಹೃದಯಾದೂರ್ಧ್ವಾನಾಡ್ಯ್ ಉಚ್ಚರತಿ
ಈಗ ಎಡ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಪುರುಷಸ್ವರೂಪವಿರುವಳು—ಅವಳು ಅವನ ಪತ್ನಿ ವಿರಾಟ್. ಇವರಿಬ್ಬರ ಭೇಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳ ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ. ಇವರಿಬ್ಬರಿಗೆ ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ರಕ್ತಗುಡ್ಡೆ ಆಹಾರ. ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಜಾಲವು ಇವರಿಬ್ಬರಿಗೆ ಹೊದಿಕೆ. ಹೃದಯದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ನಾಡಿಯೇ ಇವರಿಬ್ಬರ ಚಲನೆಯ ಮಾರ್ಗ.
ತಾವಾಅಸ್ಯೈತಾಹಿತಾನಾಮ ನಾಡ್ಯೋಯಥ ಕೇಶಃ ಸಹಸ್ರಧಾಭಿನ್ನ .\^ ಏತಾಭಿರ್ವಾಏತಮ್ ಆಸ್ರವದಾಸ್ರವತಿ; ತಸ್ಮಾದೇಷಪ್ರವಿವಿಕ್ತಾಹಾರತರ ಇವ ಭವತ್ಯಸ್ಮಾಚ್ಛಾರೀರಾದಾತ್ಮನಃ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ನಾಡಿಗಳಿವೆ, ಅವು ಕೂದಲನ್ನು ಸಾವಿರ ಭಾಗವಾಗಿ ಹಂಚಿದಂತೆ. ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಆತನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮನು ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಅವನು ಆಹಾರವಿಲ್ಲದವನಂತೆ ಕ್ಷೀಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ವಾಏತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ . ॥. ಪ್ರಾಚೀ ದಿಕ್ಪ್ರಾಙ್ಚಃ ಪ್ರಾಣಾ, ದಕ್ಷಿಣಾ ದಿಗ್ದಕ್ಷಿಣಾಃ ಪ್ರಾಣಾಃ, ಪ್ರತೀಚೀ ದಿಕ್ಪ್ರತ್ಯಙ್ಚಃ ಪ್ರಾಣಾ, ಉದೀಚೀ ದಿಗುದಙ್ಚಃ ಪ್ರಾಣಾ, ಊರ್ಧ್ವಾದಿಗೂರ್ಧ್ವಾಃ ಪ್ರಾಣಾ, ಅವಾಚೀ ದಿಗವಾಙ್ಚಃ ಪ್ರಾಣಾಃ, ಸರ್ವಾ ದಿಶಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ
ಆ ಪುರುಷನಿಗೆ ಪ್ರಾಣಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳಂತೆ ಇವೆ: ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಣಗಳು, ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಾಣಗಳು, ಪಶ್ಚಿಮದಿಕ್ಕಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಾಣಗಳು, ಉತ್ತರದಿಕ್ಕಿಗೆ ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಣಗಳು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಣಗಳು, ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾಣಗಳು; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಗಳೂ ಒಂದೇ.
ಜನಕಁ ಹ ವೈದೇಹಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಜಗಾಮಃ ಸಮೇನೇನ ವದಿಷ್ಯ ಇತ್ಯ್ ಅಥ ಹ ಯಜ್ ಜನಕಶ್ಚ ವೈದೇಹೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಶ್ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರೇಸಮೂದತುಸ್ ತಸ್ಮೈ ಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ವರಂ ದದೌ॥ ಸಹ ಕಾಮಪ್ರಶ್ನಮೇವವವ್ರೇ॥ ತಁ ಹಾಸ್ಮೈ ದದೌ॥ ತಁ ಹ ಸಮ್ರಾಡ್ ಏವಪೂರ್ವಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ॥ ಆದಿತ್ಯಜ್ಯೋತಿಃ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚಾದಿತ್ಯೇನೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪರ್ಯೇತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
'ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಈ ಪುರುಷನಿಗೆ ಯಾವ ಬೆಳಕು?' ಎಂದನು. 'ಸೂರ್ಯನೇ ಅವನ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.' 'ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ,' ಎಂದನು.
ಅಸ್ತಮಿತ ಆದಿತ್ಯೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ॥ ಚನ್ದ್ರಜ್ಯೋತಿಃ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಚನ್ದ್ರೇಣೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪರ್ಯೇತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
'ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಈ ಪುರುಷನಿಗೆ ಯಾವ ಬೆಳಕು?' ಎಂದನು. 'ಚಂದ್ರನೇ ಅವನ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.' 'ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ,' ಎಂದನು.
ಅಸ್ತಮಿತ ಆದಿತ್ಯೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಚನ್ದ್ರಮಸ್ಯಸ್ತಮಿತೇ, ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ॥ ಅಗ್ನಿಜ್ಯೋತಿಃ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ ಅಗ್ನಿನೈವಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪರ್ಯೇತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಚಂದ್ರನೂ ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಅಗ್ನಿಯೇ ಅವನಿಗೆ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ,' ಎಂದರು. ಅಗ್ನಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಇದು ಹೀಗೆ.
ಅಸ್ತಮಿತ ಆದಿತ್ಯೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಚನ್ದ್ರಮಸ್ಯಸ್ತಮಿತೇ, ಶಾನ್ತೇಽಗ್ನೌ, ಶಾನ್ತಾಯಾಂ ವಾಚಿ, ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ॥ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ ! ಆತ್ಮನೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪರ್ಯೇತೀತಿ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಚಂದ್ರನೂ ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಅಗ್ನಿಯೂ ನಂದಿದಾಗ, ಮಾತೂ ನಿಂತಾಗ, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಆತ್ಮವೇ ಅವನಿಗೆ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ,' ಎಂದರು. ಆತ್ಮದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.
ಕತಮಆತ್ಮೇತಿ॥ ಯೋಽಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪುರುಷಃ ಪ್ರಾಣೇಷು ಹೃದ್ಯನ್ತರ್ಜ್ಯೋತಿಃ \^\` ಸಸಮಾನಃ ಸನ್ನುಭೌಲೋಕೌಸಂಚರತಿ ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ ಸಧೀಃ \` ಸ್ವಪ್ನೋ ಭೂತ್ವೇಮಂ ಲೋಕಮತಿಕ್ರಾಮತಿ . \^
ಆತ್ಮ ಯಾವದು? ಅದು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನುಷ್ಯನು, ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಬೆಳಕು. ಅವನು ಒಂದೇ ಆಗಿ ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ ಪರಲೋಕವನ್ನೂ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೋಚಿಸುವಂತೆ, ಚಲಿಸುವಂತೆ, ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಕನಸು ಕಾಣುವವನಾಗಿ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಸವಾಅಯಂ ಪುರುಷೋ ಜಾಯಮಾನಃ ಶರೀರಮಭಿಸಮ್ಪದ್ಯಮಾನಃ ಪಾಪ್ಮಭಿಃ ಸಁಸೃಜ್ಯತೇ॥ ಸಉತ್ಕ್ರಾಮನ್ಮ್ರಿಯಮಾಣಃ ಪಾಪ್ಮನೋ ವಿಜಹಾತಿ ಮೃತ್ಯೋರೂಪಾಣಿ .
ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಹುಟ್ಟುವಾಗ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಪಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಯುವಾಗ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಪಾಪಗಳನ್ನು, ಅಂದರೆ ಮರಣದ ರೂಪಗಳನ್ನು, ತೊರೆದು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ವಾಏತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ದ್ವೇಏವಸ್ಥಾನೇ ಭವತಃ ಇದಂ ಚ ಪರಲೋಕಸ್ಥಾನಂ ಚ; ಸನ್ಧ್ಯಂ ತೃತೀಯಁ ಸ್ವಪ್ನಸ್ಥಾನಂ; ತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸನ್ಧ್ಯೇ ಸ್ಥಾನೇ ತಿಷ್ಠನುಭೇಸ್ಥಾನೇ ಪಶ್ಯತೀದಂ ಚ ಪರಲೋಕಸ್ಥಾನಂ ಚ
ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಎರಡು ನೆಲೆಗಳಿವೆ: ಈ ಲೋಕವೂ ಪರಲೋಕವೂ. ಮೂರನೆಯದು ಮಧ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಂದರೆ ಕನಸು. ಆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಅವನು ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ ಪರಲೋಕವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ವಾಗೇವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ಪ್ರಜ್ಞೇತ್ಯ್ ಏನದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾಪ್ರಜ್ಞತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ವಾಗೇವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ವಾಚಾವೈ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಬನ್ಧುಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಯತ; ಋಗ್ವೇದೋಯಜುರ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದೋಽಥರ್ವಾಙ್ಗಿರಸ ಇತಿಹಾಸಃ ಪುರಾಣಂ ವಿದ್ಯಾಉಪನಿಷದಃ ಶ್ಲೋಕಾಃ ಸೂತ್ರಾಣ್ಯನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ . . ವಾಚೈವ, ಸಂರಾಟ್, ಪ್ರಜ್ಞಾಯನ್ತೇ; ವಾಗ್ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೈನಂ ವಾಗ್ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
ಹೇಳು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಅದರ ನೆಲೆ ಮಾತು, ಆಧಾರ ಆಕಾಶ; ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಜ್ಞಾನ ಎಂದರೆ ಏನು? ಮಾತೇ ಜ್ಞಾನ, ಮಹಾರಾಜನೆಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಬಂಧುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದ, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ವಿದ್ಯೆ, ಉಪನಿಷತ್ತು, ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಸೂತ್ರಗಳು, ವಿವರಣೆಗಳು, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾತಿನಿಂದ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾತೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ; ಮಾತು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ಹೇಳು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಅದರ ನೆಲೆ ಕಣ್ಣು, ಆಧಾರ ಆಕಾಶ; ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸತ್ಯ ಎಂದರೆ ಏನು? ಕಣ್ಣೇ ಸತ್ಯ, ಮಹಾರಾಜನೆಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ನೋಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ನೋಡಿದೆ ಎಂದಾಗ ಅದು ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ; ಕಣ್ಣು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
'ಈಗ ನೀನು ಹೇಳು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.' 'ಕಿವಿಯೇ ಅದರ ನೆಲೆ; ಆಕಾಶವೇ ಆಧಾರ. ಇದನ್ನು ಅನಂತವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.' 'ಅನಂತವೆಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?' ಎಂದಾಗ, 'ದಿಕ್ಕುಗಳೇ, ರಾಜನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಜನೇ, ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗಿದರೂ ಅದರ ಅಂತ್ಯ ಸಿಗದು; ದಿಕ್ಕುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅನಂತ, ಕಿವಿಯೂ ಹೌದು, ರಾಜನೇ. ಕಿವಿಯೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಕಿವಿಯು ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
'ಈಗ ನೀನು ಹೇಳು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.' 'ಮನಸ್ಸೇ ಅದರ ನೆಲೆ; ಆಕಾಶವೇ ಆಧಾರ. ಇದನ್ನು ಆನಂದವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.' 'ಆನಂದವೆಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?' ಎಂದಾಗ, 'ಮನಸ್ಸೇ, ರಾಜನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಒಬ್ಬನು ಹೆಂಗಸಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅವಳಲ್ಲಿ ಅವನಂತ ಹುಡುಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಅದೇ ಆನಂದ. ಮನಸ್ಸೇ, ರಾಜನೇ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಮನಸ್ಸು ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.'
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಹೃದಯಮೇವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ; ಸ್ಥಿತಿರಿತ್ಯ್ ಏನದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾಸ್ಥಿತಿತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಹೃದಯಮೇವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಹೃದಯಂ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮಾಯತನಁ; ಹೃದಯಂ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ಹೃದಯೇ ಹ್ಯ್ ಏವ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಭವನ್ತಿ; ಹೃದಯಂ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೈನಁ ಹೃದಯಂ ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
'ಈಗ ನೀನು ಹೇಳು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.' 'ಹೃದಯವೇ ಅದರ ನೆಲೆ; ಆಕಾಶವೇ ಆಧಾರ. ಇದನ್ನು ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.' 'ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?' ಎಂದಾಗ, 'ಹೃದಯವೇ, ರಾಜನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ಹೃದಯವೇ, ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ನೆಲೆ; ಹೃದಯವೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆಧಾರ; ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ. ಹೃದಯವೇ, ರಾಜನೇ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಹೃದಯವು ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.'
ಅಥ ಹ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ ಕೂರ್ಚಾದುಪಾವಸರ್ಪನ್ನುವಾಚಃ ನಮಸ್ ತೇ ॥ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾನು ಮಾ ಶಾಧೀತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಃ ಯಥಾ ವೈ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಮಹಾನ್ತಮಧ್ವಾನಮೇಷ್ಯನ್ರಥಂ ವಾ ನಾವಂ ವಾ ಸಮಾದದೀತೈವಮೇವೈತಾಭಿರುಪನಿಷದ್ಭಿಃ ಸಮಾಹಿತಾತ್ಮಾಸಿ ಏವಂ ವೃನ್ದಾರಕ ಆಢ್ಯಃ ಸನ್ನಧೀತವೇದ ಉಕ್ತೋಪನಿಷತ್ಕ ಇತೋವಿಮುಚ್ಯಮಾನಃ ಕ್ವಗಮಿಷ್ಯಸೀತಿ॥ ನಾಹಂ ತದ್ ಭಗವನ್ ವೇದ ಯತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಾಮೀತಿ॥ ಅಥ ವೈತೇಽಹಂ ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಸೀತಿ॥ ಬ್ರವೀತು ಭಗವಾನಿತಿ
ಆಗ ವೈದೇಹ ಜನಕನು ತನ್ನ ಆಸನದಿಂದ ಬಂದು ಹೇಳಿದನು: 'ನಮಸ್ಕಾರಗಳು! ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಬೇಡ.' ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವವನು ರಥವೋ, ದೋಣಿಯೋ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಂತೆ, ನೀನು ಈ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೀಯ. ವೃಂದಾರಕನೆ, ನೀನು ವೇದವನ್ನು ಓದಿ ಉಪನಿಷತ್ತನ್ನು ಹೇಳಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.' 'ಆದರೆ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆಂದು.' 'ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ, ಭಗವನೇ.'
ಸಏಷನೇತಿ ನೇತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾಗೃಹ್ಯೋ ನಹಿಗೃಹ್ಯತೇಽಶೀರ್ಯೋ ನಹಿಶೀರ್ಯತೇಽಸಙ್ಗೋಽಸಿತೋ ನಸಜ್ಯತೇ ನವ್ಯಥತೇ .\^ ಅಭಯಂ ವೈ, ಜನಕ, ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಸೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹೋಃ ನಮಸ್ ತೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾಭಯಂ ತ್ವಾಗಚ್ಛತಾದ್ಯೋನೋ, ಭಗವನ್ ಅಭಯಂ ವೇದಯಸ .: ಸ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋ ವೈದೇಹೋಽಭಯಂ ತ್ವಾಗಚ್ಛತಾದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಯೋ ನೋ, ಭಗವನ್ ಅಭಯಂ ವೇದಯಸೇ; ನಮಸ್ ತೇಽಸ್ತು ಇಮೇವಿದೇಹಾಅಯಮಹಮಸ್ಮೀತಿ॥ 3 = 14.7.1 =
ಈ ಆತ್ಮ 'ಇದು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುವದು; ಇದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಗದು; ಇದಕ್ಕೆ ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಏನೂ ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ನೋವು ಇಲ್ಲ. 'ನೀನು ಭಯರಹಿತನಾದೆ, ಜನಕ,' ಎಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು. ವೈದೇಹ ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಮಸ್ಕಾರಗಳು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ. ನಮಗೆ ಭಯರಹಿತತೆ ದೊರಕಲಿ. ಭಗವನೇ, ನೀನು ನಮ್ಮಿಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದೀಯ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೀನು ನಮಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ನಿನಗೆ ಭಯರಹಿತತೆ ದೊರಕಲಿ. ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಇವರು ವೈದೇಹರು; ನಾನು ಇದೇನು.'
ವೈದೇಹ ಜನಕನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, 'ನಾನು ಅವನೊಡನೆ ವಾದಿಸಬೇಕು' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ. ನಂತರ ಜನಕ ಮತ್ತು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಇಬ್ಬರೂ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಅವನು ಕಾಮಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೊದಲಿನಂತೆ ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಅಸ್ತಮಿತ ಆದಿತ್ಯೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಚನ್ದ್ರಮಸ್ಯಸ್ತಮಿತೇ, ಶಾನ್ತೇಽಗ್ನೌ, ಕಿಂಜ್ಯೋತಿರೇವಾಯಂ ಪುರುಷ ಇತಿ॥ ವಾಗ್ಜ್ಯೋತಿಃ, ಸಮ್ರಾಡ್, ! ಇತಿ ಹೋವಾಚ ವಾಚೈವಾಯಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಸ್ತೇ ಪಲ್ಯಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ವಿಪರ್ಯೇತಿ॥ ತಸ್ಮಾದ್ವೈ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಅಪಿ ಯತ್ರ ಸ್ವಃ ಪಾಣಿರ್ನವಿನಿರ್ಜ್ಞಾಯತೇ, ಅಥ ಯತ್ರ ವಾಗುಚ್ಚರತಿ ಉಪೈವತತ್ರ ನ್ಯೇತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಚಂದ್ರನೂ ಅಸ್ತವಾಗಿದಾಗ, ಅಗ್ನಿಯೂ ನಂದಿದಾಗ, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಮಾತೇ ಅವನಿಗೆ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ,' ಎಂದರು. ಮಾತಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಕೈ ಕಾಣದಿದ್ದರೂ ಮಾತು ಕೇಳಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಆ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಇದು ಹೀಗೆ.