ಅಥ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಹೋವಾಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಭಗವನ್ತೋ, ಯೋವಃ ಕಾಮಯತೇ, ಸಮಾ ಪೃಚ್ಛತು, ಸರ್ವೇ ವಾ ಮಾ ಪೃಚ್ಛತ; ಯೋವಃ ಕಾಮಯತೇ, ತಂ ವಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ, ಸರ್ವಾನ್ವಾ ವಃ ಪೃಚ್ಛಾಮೀತಿ॥ ತೇಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನದಧೃಷುಃ
ಅನಂತರ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಆಸೆ ಇದ್ದರೂ ಕೇಳಲಿ, ಅಥವಾ ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಬಹುದು; ಯಾರಿಗೆ ಆಸೆ ಇದೆಯೋ, ಅವನನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಧೈರ್ಯವಿಟ್ಟು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ.
ತಾನ್ಹೈತೈಃ ಶ್ಲೋಕೈಃ ಪಪ್ರಚ್ಛಃ ಯಥಾ ವೃಕ್ಷೋವನಸ್ಪತಿಃ ತಥೈವಪುರುಷೋಽಮೃಷಾಃ ತಸ್ಯ ಪರ್ಣಾನಿ ಲೋಮಾನಿ ತ್ವಗಸ್ಯೋತ್ಪಾಟಿಕಾ ಬಹಿಃ
ಅವನು ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: ಹೇಗೆ ಒಂದು ಮರವು ಅರಣ್ಯದ ಮರವಾಗಿರುವದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯನು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ಅವನ ಕೂದಲುಗಳು ಆ ಮರದ ಎಲೆಗಳಂತೆ, ಹೊರಗಿನ ಚರ್ಮವು ಅದರ ತೋಳಿನಂತೆ.
ತ್ವಚಏವಾಸ್ಯ ರುಧಿರಂ ಪ್ರಸ್ಯನ್ದಿ ತ್ವಚಉತ್ಪಟಸ್; ತಸ್ಮಾತ್ತದಾತುನ್ನಾತ್ \^ ಪ್ರೈತಿ, ರಸೋ ವೃಕ್ಷಾದಿವಾಹತಾತ್
ಅವನ ಚರ್ಮದಿಂದ ರಕ್ತವು ರಸದಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ ರಸ ಹೊರಬರುವಂತೆ, ರಕ್ತವೂ ಹೊರಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ಮಾಁಸಾನ್ಯಸ್ಯ ಶಕರಾಣಿ, ಕಿನಾಟಁ ಸ್ನಾವ, ತತ್ಸ್ಥಿರಮ್; ಅಸ್ಥೀನ್ಯನ್ತರತೋ ದಾರುಣಿ, ಮಜ್ಜಾಮಜ್ಜೋಪಮಾಕೃತಾ
ಅವನ ಮಾಂಸವು ಮರದ ಗೂಡಿನಂತೆ, ಅವನ ನರಗಳು ಆ ಮರದ ತಂತಿಗಳಂತೆ, ಅವು ಅವನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿವೆ; ಅವನ ಎಲುಬುಗಳು ಒಳಗಿರುವ ಮರದ ದಂಡೆಯಂತೆ, ಮೆದುಳು ಗೂಡಿನಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.
ಯದ್ವೃಕ್ಷೋವೃಕ್ಣೋರೋಹತಿ ಮೂಲಾನ್ನವತರಃ ಪುನಃ ಮರ್ತ್ಯಃ ಸ್ವಿನ್ಮೃತ್ಯುನಾ ವೃಕ್ಣಃ ಕಸ್ಮಾನ್ಮೂಲಾತ್ಪ್ರರೋಹತಿ
ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರೂ ಅದು ತನ್ನ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆದು ಬರುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಮನುಷ್ಯನು ಮರಣದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಯಾವ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ?
ಜನಕೋಹ ವೈದೇಹ ಆಸಾಂ ಚಕ್ರೇ॥ ಅಥ ಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಆವವ್ರಾಜ॥ ಸಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹೋ . ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಕಿಮರ್ಥಮಚಾರೀಃ, ಪಶೂನಿಚ್ಛನಣ್ವನ್ತಾನೀತಿ॥ ಉಭಯಮೇವ, ಸಁರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ
ವೈದೇಹರಾಜ ಜನಕನು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ನಂತರ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಬಂದನು. ಆಗ ವೈದೇಹರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೀನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದೆ? ಹಸುಗಳನ್ನು ಬೇಕೆಂದು, ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೇಕೆಂದು? ಎರಡೂ ಬೇಕು, ಮಹಾರಾಜನೆಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
. . \^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮ ಊದಙ್ಕಃ ಹೌಲ್ವಾಯನಃ ಪ್ರಾಣೋವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ॥ ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತಚ್ಛೌಲ್ವಾಯನೋ ಅಬ್ರವೀತ್ ಪ್ರಾಣೋವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ, ಅಪ್ರಾಣತೋ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ಉದಂಕ ಹೌಲ್ವಾಯನನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಉಸಿರೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು. ಹೇಗೆ ತಾಯಿಯುಳ್ಳವನು, ತಂದೆಯುಳ್ಳವನು, ಗುರುವುಳ್ಳವನು ಹೇಳುವನೋ ಹಾಗೆ, ಹೌಲ್ವಾಯನನು ಹೇಳಿದನು: ಉಸಿರೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇರದು. ಆದರೆ ಅವನು ಅದರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದನು. ಮಹಾರಾಜನೆ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಹ್॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ, ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥.
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ವೈದೇಹರಾಜ ಜನಕನು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನನ್ನ ತಂದೆ, ಉಪದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?
. .\^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಜಿತ್ವಾ ಹೈಲಿನೋ ವಾಗ್ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ॥ ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತಚ್ಛೈಲಿನೋ ಅಬ್ರವೀದ್ ವಾಗ್ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅವದತೋ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ಜಿತ್ವಾ ಹೈಲಿನನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಮಾತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು. ಹೇಗೆ ತಾಯಿಯುಳ್ಳವನು, ತಂದೆಯುಳ್ಳವನು, ಗುರುವುಳ್ಳವನು ಹೇಳುವನೋ ಹಾಗೆ, ಹೈಲಿನನು ಹೇಳಿದನು: ಮಾತೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಮಾತಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇರದು. ಆದರೆ ಅವನು ಅದರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದನು. ಮಹಾರಾಜನೆ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ, ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥.
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ವೈದೇಹರಾಜ ಜನಕನು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನನ್ನ ತಂದೆ, ಉಪದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?
. .\^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಬರ್ಕುರ್ವಾರ್ಷ್ಣಶ್: ಚಕ್ಷುರ್ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ॥ ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತದ್ವಾರ್ಷ್ಣೋಽಬ್ರವೀಚ್: ಚಕ್ಷುರ್ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅಪಶ್ಯತೋ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ಬರ್ಕು ವಾರ್ಷ್ಣನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಕಣ್ಣೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು. ಹೇಗೆ ತಾಯಿಯುಳ್ಳವನು, ತಂದೆಯುಳ್ಳವನು, ಗುರುವುಳ್ಳವನು ಹೇಳುವನೋ ಹಾಗೆ, ವಾರ್ಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ಕಣ್ಣೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೋಡುವುದಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇರದು. ಆದರೆ ಅವನು ಅದರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದನು. ಮಹಾರಾಜನೆ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಚಕ್ಷುರೇವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ಸತ್ಯಮಿತ್ಯ್ ಏತದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾಸತ್ಯತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಚಕ್ಷುರೇವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಚಕ್ಷುಷಾ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪಶ್ಯನ್ತಮಾಹುಃ ಅದ್ರಾಕ್ಷೀರಿತಿ॥ ಸಆಹಾದ್ರಾಕ್ಷಮಿತಿ, ತತ್ಸತ್ಯಂ ಭವತಿ; ಚಕ್ಷುರ್ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೈನಮ್ಚಕ್ಷುರ್ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ, ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥.
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ವೈದೇಹರಾಜ ಜನಕನು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನನ್ನ ತಂದೆ, ಉಪದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?
. . \^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಗರ್ದಭೀವಿಪೀತೋ ಭಾರದ್ವಾಜಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ; ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತದ್ಭಾರದ್ವಾಜೋಽಬ್ರವೀಚ್: ಛ್ರೋತ್ರಂ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅಶೃಣ್ವತೋ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ಭಾರತ್ವಾಜನು, ಕತ್ತೆಯ ಹಾಲು ಕುಡಿದವನಾಗಿ, ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಕಿವಿ ಎಂಬುದು ಬ್ರಹ್ಮನೇ.' ತಾಯಿಯೋ, ತಂದೆಯೋ, ಗುರುವೋ ಹೇಳುವಂತೆ, ಭಾರತ್ವಾಜನು ಹೇಳಿದನು: 'ಕಿವಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳುವ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.' ನಂತರ ಆ ಕಿವಿಗೆ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಇದೊಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಶ್ರೋತ್ರಮೇವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನನ್ತಮಿತ್ಯ್ ಏನದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾನನ್ತತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ದಿಶ ಏವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ತಸ್ಮಾದ್ವೈ, ಸಮ್ರಾಡ್, . \` ಯಾಂ ಕಾಙ್ಚ ದಿಶಂ ಗಚ್ಛತಿ ನೈವಾಸ್ಯಾ ಅನ್ತಂ ಗಚ್ಛತಿ ಅನನ್ತಾಹಿದಿಶಃ, ಶ್ರೋತ್ರಁ ಹಿದಿಶಃ , ಸಮ್ರಾಟ್, . ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ॥ ನೈನಂ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ, ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ, ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥.
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದೇವರಾಗಿಬಿಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. 'ನಾನು ಸಾವಿರ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ,' ಎಂದು ವೈದೇಹ ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಕಲಿಸದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ನನ್ನ ತಂದೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು.' 'ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
. . \^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಷತ್ಯಕಾಮೋ ಜಾಬಾಲೋಃ ಮನೋ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ; ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತತ್ಷತ್ಯಕಾಮೋ ಅಬ್ರವೀದ್ ಮನೋ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅಮನಸೋ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ಶತ್ಯಕಾಮ ಜಾಬಾಲನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಮನಸ್ಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ.' ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಶತ್ಯಕಾಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಮನಸ್ಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.' ನಂತರ ಅದರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಇದೂ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞಾವಲ್ಕ್ಯ॥ ಮನ ಏವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನನ್ದಇತ್ಯ್ ಏನದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾನನ್ದತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಮನ ಏವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಮನಸಾ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಸ್ತ್ರಿಯಮಭಿಹರ್ಯತಿ ತಸ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿರೂಪಃ ಪುತ್ರೋಜಾಯತೇ; ಸಆನನ್ದೋ॥ ಮನೋ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೈನಂ ಮನೋ ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ, ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥.
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದೇವರಾಗಿಬಿಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. 'ನಾನು ಸಾವಿರ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ,' ಎಂದು ವೈದೇಹ ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಕಲಿಸದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ನನ್ನ ತಂದೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು.' 'ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
. . \^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ವಿದಗ್ಧಃ ಹಾಕಲ್ಯೋಃ ಹೃದಯಂ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ; ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತಚ್ಛಾಕಲ್ಯೋಽಬ್ರವೀದ್ ಧೃದಯಂ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅಹೃದಯಸ್ಯ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ !॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ವಿದಗ್ಧ ಶಾಕಲ್ಯನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಹೃದಯವೇ ಬ್ರಹ್ಮ.' ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಶಾಕಲ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಹೃದಯವೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಹೃದಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೃದಯದ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.' ನಂತರ ಅದರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಇದೂ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥. 2 = 14.6.11?? =
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದೇವರಾಗಿಬಿಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. 'ನಾನು ಸಾವಿರ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ,' ಎಂದು ವೈದೇಹ ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಕಲಿಸದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ನನ್ನ ತಂದೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು.' 'ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಸಹೋವಾಚ . ಇನ್ಧೋ ಹ ವೈನಾಮೈಷಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಸ್; ತಂ ವಾಏತಮಿನ್ಧಁ ಸನ್ತಮಿನ್ದ್ರ ಇತ್ಯ್ ಆಚಕ್ಷತೇ ಪರೋಕ್ಷೇಣೈವ; ಪರೋಕ್ಷಪ್ರಿಯಾ ಇವ ಹಿದೇವಾಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದ್ವಿಷಃ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಬಲ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಂಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನು ಇಂದ್ರ ಎಂದು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾದುದು ಇಷ್ಟ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದುದು ಇಷ್ಟವಲ್ಲ.'
ಅಥೈತದ್ವಾಮೇಽಕ್ಷಿಣಿ . ಪುರುಷರೂಪಮ್ ಏಷಾಸ್ಯ ಪತ್ನೀ ವಿರಾಟ್, ತಯೋರೇಷಸಁಸ್ತಾವೋಯಏಷೋಽನ್ತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶೋ॥ ಅಥೈನಯೋರೇತದನ್ನಂ ಯಏಷೋಽನ್ತರ್ಹೃದಯೇ ಲೋಹಿತಪಿಣ್ಡೋ॥ ಅಥೈನಯೋರೇತತ್ಪ್ರಾವರಣಂ ಯದೇತದನ್ತರ್ಹೃದಯೇ ಜಾಲಕಮಿವಾಥೈನಯೋರೇಷಾಸೃತಿಃ ಸತೀ . ಸಂಚರಣೀ ಯೈಷಾಹೃದಯಾದೂರ್ಧ್ವಾನಾಡ್ಯ್ ಉಚ್ಚರತಿ
ಈಗ ಎಡ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಪುರುಷಸ್ವರೂಪವಿರುವಳು—ಅವಳು ಅವನ ಪತ್ನಿ ವಿರಾಟ್. ಇವರಿಬ್ಬರ ಭೇಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳ ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ. ಇವರಿಬ್ಬರಿಗೆ ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ರಕ್ತಗುಡ್ಡೆ ಆಹಾರ. ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಜಾಲವು ಇವರಿಬ್ಬರಿಗೆ ಹೊದಿಕೆ. ಹೃದಯದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ನಾಡಿಯೇ ಇವರಿಬ್ಬರ ಚಲನೆಯ ಮಾರ್ಗ.
ತಾವಾಅಸ್ಯೈತಾಹಿತಾನಾಮ ನಾಡ್ಯೋಯಥ ಕೇಶಃ ಸಹಸ್ರಧಾಭಿನ್ನ .\^ ಏತಾಭಿರ್ವಾಏತಮ್ ಆಸ್ರವದಾಸ್ರವತಿ; ತಸ್ಮಾದೇಷಪ್ರವಿವಿಕ್ತಾಹಾರತರ ಇವ ಭವತ್ಯಸ್ಮಾಚ್ಛಾರೀರಾದಾತ್ಮನಃ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ನಾಡಿಗಳಿವೆ, ಅವು ಕೂದಲನ್ನು ಸಾವಿರ ಭಾಗವಾಗಿ ಹಂಚಿದಂತೆ. ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಆತನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮನು ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಅವನು ಆಹಾರವಿಲ್ಲದವನಂತೆ ಕ್ಷೀಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ವಾಏತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ . ॥. ಪ್ರಾಚೀ ದಿಕ್ಪ್ರಾಙ್ಚಃ ಪ್ರಾಣಾ, ದಕ್ಷಿಣಾ ದಿಗ್ದಕ್ಷಿಣಾಃ ಪ್ರಾಣಾಃ, ಪ್ರತೀಚೀ ದಿಕ್ಪ್ರತ್ಯಙ್ಚಃ ಪ್ರಾಣಾ, ಉದೀಚೀ ದಿಗುದಙ್ಚಃ ಪ್ರಾಣಾ, ಊರ್ಧ್ವಾದಿಗೂರ್ಧ್ವಾಃ ಪ್ರಾಣಾ, ಅವಾಚೀ ದಿಗವಾಙ್ಚಃ ಪ್ರಾಣಾಃ, ಸರ್ವಾ ದಿಶಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ
ಆ ಪುರುಷನಿಗೆ ಪ್ರಾಣಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳಂತೆ ಇವೆ: ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಣಗಳು, ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಾಣಗಳು, ಪಶ್ಚಿಮದಿಕ್ಕಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಾಣಗಳು, ಉತ್ತರದಿಕ್ಕಿಗೆ ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಣಗಳು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಣಗಳು, ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾಣಗಳು; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಗಳೂ ಒಂದೇ.
3-4 9-10 ರೇತಸ ಇತಿ ಮಾವೋಚತಃ ಜೀವತಸ್ ತತ್ಪ್ರಜಾಯತೇ; ಜಾತಏವನಜಾಯತೇ, ಕೋನ್ವೇನಂ ಜನಯೇತ್ಪುನಃ ಧಾನಾರುಹ . ವೈವೃಕ್ಷೋ ಅನ್ಯತಃ ~ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಮ್ಭವೋ॥ ಯತ್ಸಮೂಲಮುದ್ವೃಹೇಯುರ್ \^ ವೃಕ್ಷಂ, ನಪುನರಾಭವೇದ್; ಮರ್ತ್ಯಃ ಸ್ವಿನ್ಮೃತ್ಯುನಾ ವೃಕ್ಣಃ ಕಸ್ಮಾನ್ಮೂಲಾತ್ಪ್ರರೋಹತಿ॥ ವಿಜ್ಞಾನಮಾನನ್ದಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ರಾತೇರ್ ದಾತುಃ, ಪರಾಯಣಂ ತಿಷ್ಠಮಾನಸ್ಯ ತದ್ವಿದ ಇತಿ॥ 4 1 = 14.6.10?? =
ಅದು ಬೀಜದಿಂದ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಡಿ; ಜೀವಂತನಾಗಿರುವಾಗ ಅವನಿಂದ ಸಂತಾನ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸತ್ತಮೇಲೆ ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಸಬಹುದು? ಮರವು ಬೇರೆ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದುಬಂದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನೂ ಮರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಮರವನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಎತ್ತಿದರೆ ಅದು ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆದು ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಮನುಷ್ಯನು ಮರಣದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಯಾವ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ? ಜ್ಞಾನ, ಆನಂದ, ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಆ ಬೀಜದ ದಾತನ ಆಧಾರ, ಸ್ಥಿರನಾದವನ ಅಂತಿಮ ಆಶ್ರಯ ಎಂದು ತಿಳಿದವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಸ ಏವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ಪ್ರಿಯಮಿತ್ಯ್ ಏನದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾಪ್ರಿಯತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಪ್ರಾಣಏವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಕಾಮಾಯಾಯಾಜ್ಯಂ ಯಾಜಯತಿ ಅಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಅಪಿ ತತ್ರ ವಧಾಶಙ್ಗಾ \^ ಭವತಿ, ಯಾಂ ದಿಶಮೇತಿ ಪ್ರಾಣಸ್ಯೈವ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಕಾಮಾಯ; ಪ್ರಾಣೋವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ॥ ನೈನಂ ಪ್ರಾಣೋಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
ಹೇಳು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಅದರ ನೆಲೆ ಆಕಾಶ, ಆಧಾರ ಪ್ರೀತಿ; ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೆ ಏನು? ಪ್ರೀತಿಯೇ ಉಸಿರು, ಮಹಾರಾಜನೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಉಸಿರಿಗಾಗಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉಡುಗೊರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮರಣದ ಭಯ ಇದ್ದರೂ, ಉಸಿರಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಸಿರೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ; ಉಸಿರು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ವಾಗೇವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ಪ್ರಜ್ಞೇತ್ಯ್ ಏನದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾಪ್ರಜ್ಞತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ವಾಗೇವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ವಾಚಾವೈ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಬನ್ಧುಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಯತ; ಋಗ್ವೇದೋಯಜುರ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದೋಽಥರ್ವಾಙ್ಗಿರಸ ಇತಿಹಾಸಃ ಪುರಾಣಂ ವಿದ್ಯಾಉಪನಿಷದಃ ಶ್ಲೋಕಾಃ ಸೂತ್ರಾಣ್ಯನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ . . ವಾಚೈವ, ಸಂರಾಟ್, ಪ್ರಜ್ಞಾಯನ್ತೇ; ವಾಗ್ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೈನಂ ವಾಗ್ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
ಹೇಳು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಅದರ ನೆಲೆ ಮಾತು, ಆಧಾರ ಆಕಾಶ; ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಜ್ಞಾನ ಎಂದರೆ ಏನು? ಮಾತೇ ಜ್ಞಾನ, ಮಹಾರಾಜನೆಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಬಂಧುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದ, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ವಿದ್ಯೆ, ಉಪನಿಷತ್ತು, ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಸೂತ್ರಗಳು, ವಿವರಣೆಗಳು, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾತಿನಿಂದ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾತೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ; ಮಾತು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ಹೇಳು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಅದರ ನೆಲೆ ಕಣ್ಣು, ಆಧಾರ ಆಕಾಶ; ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸತ್ಯ ಎಂದರೆ ಏನು? ಕಣ್ಣೇ ಸತ್ಯ, ಮಹಾರಾಜನೆಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ನೋಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ನೋಡಿದೆ ಎಂದಾಗ ಅದು ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ; ಕಣ್ಣು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
'ಈಗ ನೀನು ಹೇಳು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.' 'ಕಿವಿಯೇ ಅದರ ನೆಲೆ; ಆಕಾಶವೇ ಆಧಾರ. ಇದನ್ನು ಅನಂತವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.' 'ಅನಂತವೆಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?' ಎಂದಾಗ, 'ದಿಕ್ಕುಗಳೇ, ರಾಜನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಜನೇ, ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗಿದರೂ ಅದರ ಅಂತ್ಯ ಸಿಗದು; ದಿಕ್ಕುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅನಂತ, ಕಿವಿಯೂ ಹೌದು, ರಾಜನೇ. ಕಿವಿಯೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಕಿವಿಯು ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
'ಈಗ ನೀನು ಹೇಳು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.' 'ಮನಸ್ಸೇ ಅದರ ನೆಲೆ; ಆಕಾಶವೇ ಆಧಾರ. ಇದನ್ನು ಆನಂದವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.' 'ಆನಂದವೆಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?' ಎಂದಾಗ, 'ಮನಸ್ಸೇ, ರಾಜನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಒಬ್ಬನು ಹೆಂಗಸಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅವಳಲ್ಲಿ ಅವನಂತ ಹುಡುಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಅದೇ ಆನಂದ. ಮನಸ್ಸೇ, ರಾಜನೇ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಮನಸ್ಸು ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.'
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಹೃದಯಮೇವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ; ಸ್ಥಿತಿರಿತ್ಯ್ ಏನದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾಸ್ಥಿತಿತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಹೃದಯಮೇವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಹೃದಯಂ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮಾಯತನಁ; ಹೃದಯಂ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ಹೃದಯೇ ಹ್ಯ್ ಏವ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಭವನ್ತಿ; ಹೃದಯಂ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೈನಁ ಹೃದಯಂ ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
'ಈಗ ನೀನು ಹೇಳು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.' 'ಹೃದಯವೇ ಅದರ ನೆಲೆ; ಆಕಾಶವೇ ಆಧಾರ. ಇದನ್ನು ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.' 'ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?' ಎಂದಾಗ, 'ಹೃದಯವೇ, ರಾಜನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. 'ಹೃದಯವೇ, ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ನೆಲೆ; ಹೃದಯವೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆಧಾರ; ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ. ಹೃದಯವೇ, ರಾಜನೇ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಹೃದಯವು ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.'
ಅಥ ಹ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ ಕೂರ್ಚಾದುಪಾವಸರ್ಪನ್ನುವಾಚಃ ನಮಸ್ ತೇ ॥ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾನು ಮಾ ಶಾಧೀತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಃ ಯಥಾ ವೈ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಮಹಾನ್ತಮಧ್ವಾನಮೇಷ್ಯನ್ರಥಂ ವಾ ನಾವಂ ವಾ ಸಮಾದದೀತೈವಮೇವೈತಾಭಿರುಪನಿಷದ್ಭಿಃ ಸಮಾಹಿತಾತ್ಮಾಸಿ ಏವಂ ವೃನ್ದಾರಕ ಆಢ್ಯಃ ಸನ್ನಧೀತವೇದ ಉಕ್ತೋಪನಿಷತ್ಕ ಇತೋವಿಮುಚ್ಯಮಾನಃ ಕ್ವಗಮಿಷ್ಯಸೀತಿ॥ ನಾಹಂ ತದ್ ಭಗವನ್ ವೇದ ಯತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಾಮೀತಿ॥ ಅಥ ವೈತೇಽಹಂ ತದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ರ ಗಮಿಷ್ಯಸೀತಿ॥ ಬ್ರವೀತು ಭಗವಾನಿತಿ
ಆಗ ವೈದೇಹ ಜನಕನು ತನ್ನ ಆಸನದಿಂದ ಬಂದು ಹೇಳಿದನು: 'ನಮಸ್ಕಾರಗಳು! ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಬೇಡ.' ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವವನು ರಥವೋ, ದೋಣಿಯೋ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಂತೆ, ನೀನು ಈ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೀಯ. ವೃಂದಾರಕನೆ, ನೀನು ವೇದವನ್ನು ಓದಿ ಉಪನಿಷತ್ತನ್ನು ಹೇಳಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.' 'ಆದರೆ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆಂದು.' 'ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ, ಭಗವನೇ.'