ಹಾಕಲ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ತ್ವಾಁ ಸ್ವಿದಿಮೇಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಅಙ್ಗಾರಾವಕ್ಷಯಣಮಕ್ರತಾ೩ ಇತಿ
ಹಾಕಲ್ಯ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಿನ್ನನ್ನು ನನಗಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯ ರಾಶಿಯಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಹಾಕಲ್ಯೋ, ಯದಿದಂ ಕುರುಪಙ್ಚಾಲಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮನಾನತ್ಯವಾದೀಃ, ಕಿಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದ್ವಾನಿತಿ॥ ದಿಶೋ ವೇದ ಸದೇವಾಃ ಸಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಇತಿ॥ ಯದ್ದಿಶೋ ವೇತ್ಥ ಸದೇವಾಃ ಸಪ್ರತಿಷ್ಠಾಃ,
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಹಾಕಲ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಕುರು ಮತ್ತು ಪಂಚಾಲ ದೇಶದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ವಾದದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಯಾವ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ಹೇಳು. ಅವನು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರಗಳೊಡನೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರಗಳೊಡನೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ—
ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಚ್ಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ॥ ಆದಿತ್ಯದೇವತ ಇತಿ॥ ಸಆದಿತ್ಯಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ ಚಕ್ಷುಷೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಚಕ್ಷುಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತೀತಿ . ರೂಪೇಷ್ವಿತಿ; ಚಕ್ಷುಷಾ ಹಿರೂಪಾಣಿ ಪಶ್ಯತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುರೂಪಾಣಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಭವನ್ತೀತಿ . ಹೃದಯ ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಹೃದಯೇನ ಹಿರೂಪಾಣಿ ಜಾನಾತಿ, ಹೃದಯೇ ಹ್ಯ್ ಏವರೂಪಾಣಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಭವನ್ತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ॥ ಯಮದೇವತ ಇತಿ॥ ಸಯಮಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ . . ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಮಿತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುದಕ್ಷಿಣಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತೀತಿ . ಶ್ರದ್ಧಾಯಾಮಿತಿ; ಯದಾಹ್ಯ್ ಏವಶ್ರದ್ಧತ್ತೇ, ಅಥ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದದಾತಿ; ಶ್ರದ್ಧಾಯಾಁ ಹ್ಯ್ ಏವದಕ್ಷಿಣಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತೀತಿ . ಕಸ್ಮಿನ್ನುಶ್ರದ್ಧಾಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತೀತಿ . ಹೃದಯ ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಹೃದಯೇನ ಹಿಶ್ರದ್ಧತ್ತೇ ಹೃದಯೇ ಹ್ಯ್ ಏವಶ್ರದ್ಧಾಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ! ಭವತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ಪ್ರತೀಚ್ಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ॥ ವರುಣದೇವತ ಇತಿ॥ ಸವರುಣಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ ಅಪ್ಸ್ವಿತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನ್ವಾಪಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವನ್ತೀತಿ . ರೇತಸೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುರೇತಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತೀತಿ . ಹೃದಯ, ಇತಿ . ತಸ್ಮಾದಪಿ ಪ್ರತಿರೂಪಂ ಜಾತಮಾಹುಃ ಹೃದಯಾದಿವ ಸೃಪ್ತೋ, ಹೃದಯಾದಿವ ನಿರ್ಮಿತ ಇತಿ; ಹೃದಯೇ ಹ್ಯ್ ಏವರೇತಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? ವರुण ದೇವತೆ. ವರుణನು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ? ನೀರಿನಲ್ಲಿ. ನೀರು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ಬೀಜದಲ್ಲಿ. ಬೀಜ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನಿಸಿದ ಮಗನನ್ನು 'ಹೃದಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಹೃದಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತನು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಬೀಜ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.
ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಮುದೀಚ್ಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ॥ ಸೋಮದೇವತ ಇತಿ॥ ಸಸೋಮಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ ದೀಕ್ಷಾಯಾಮಿತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುದಿಕ್ಷಾಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತೀತಿ . ಸತ್ಯಇತಿ; ತಸ್ಮಾದಪಿ ದೀಕ್ಷಿತಮಾಹುಃ ಸತ್ಯಂ ವದೇತಿ; ಸತ್ಯೇಹ್ಯ್ ಏವದೀಕ್ಷಾಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತೀತಿ . ಕಸ್ಮಿನ್ನುಸತ್ಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ಭವತೀತಿ . ಹೃದಯೇ ಇತಿ . ಹೃದಯೇನ ಹಿಸತ್ಯಂ ಜಾನಾತಿ; ಹೃದಯೇ ಹ್ಯ್ ಏವಸತ್ಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ಧ್ರುವಾಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ॥ ಅಗ್ನಿದೇವತ ಇತಿ॥ ಸೋಽಗ್ನಿಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋ ಭವತೀತಿ . ವಾಚೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುವಾಕ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತೀತಿ . ಮನಸೀತಿ \^ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಮನಸ್ \^ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತೀತಿ .
ಸ್ಥಿರ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? ಅಗ್ನಿ ದೇವತೆ. ಅಗ್ನಿ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ? ಮಾತಿನಲ್ಲಿ. ಮಾತು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ. ಮನಸ್ಸು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ?
ಅಹಲ್ಲಿಕೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ, ಯತ್ರೈತದನ್ಯತ್ರಾಸ್ಮನ್ಮನ್ಯಾಸೈ॥ ಯತ್ರೈತದ್ ಅನ್ಯತ್ರಾಸ್ಮತ್ಸ್ಯಾಚ್, ಛ್ವಾನೋ ವೈನದದ್ಯುಃ ವಯಾಁಸಿ ವೈನದ್ವಿಮಥ್ನೀರನ್ನಿತಿ
ಅಹಲ್ಲಿಕ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲದೆ ಬೇರೆಡೆ ಇದ್ದರೆ, ನಾಯಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿತ್ತೇ, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿತ್ತೇ.
ಕಸ್ಮಿನ್ನುತ್ವಂ ಚಾತ್ಮಾಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೌ ! ಸ್ಥ ಇತಿ॥ ಪ್ರಾಣಇತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ ಅಪಾನಇತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನ್ವಪಾನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ ವ್ಯಾನಇತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುವ್ಯಾನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ ಉದಾನಇತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನೂದಾನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ ಸಮಾನಇತಿ
ಅಥ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಹೋವಾಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಭಗವನ್ತೋ, ಯೋವಃ ಕಾಮಯತೇ, ಸಮಾ ಪೃಚ್ಛತು, ಸರ್ವೇ ವಾ ಮಾ ಪೃಚ್ಛತ; ಯೋವಃ ಕಾಮಯತೇ, ತಂ ವಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ, ಸರ್ವಾನ್ವಾ ವಃ ಪೃಚ್ಛಾಮೀತಿ॥ ತೇಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನದಧೃಷುಃ
ಅನಂತರ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಆಸೆ ಇದ್ದರೂ ಕೇಳಲಿ, ಅಥವಾ ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಬಹುದು; ಯಾರಿಗೆ ಆಸೆ ಇದೆಯೋ, ಅವನನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಧೈರ್ಯವಿಟ್ಟು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ.
ತಾನ್ಹೈತೈಃ ಶ್ಲೋಕೈಃ ಪಪ್ರಚ್ಛಃ ಯಥಾ ವೃಕ್ಷೋವನಸ್ಪತಿಃ ತಥೈವಪುರುಷೋಽಮೃಷಾಃ ತಸ್ಯ ಪರ್ಣಾನಿ ಲೋಮಾನಿ ತ್ವಗಸ್ಯೋತ್ಪಾಟಿಕಾ ಬಹಿಃ
ಅವನು ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: ಹೇಗೆ ಒಂದು ಮರವು ಅರಣ್ಯದ ಮರವಾಗಿರುವದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯನು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ಅವನ ಕೂದಲುಗಳು ಆ ಮರದ ಎಲೆಗಳಂತೆ, ಹೊರಗಿನ ಚರ್ಮವು ಅದರ ತೋಳಿನಂತೆ.
ತ್ವಚಏವಾಸ್ಯ ರುಧಿರಂ ಪ್ರಸ್ಯನ್ದಿ ತ್ವಚಉತ್ಪಟಸ್; ತಸ್ಮಾತ್ತದಾತುನ್ನಾತ್ \^ ಪ್ರೈತಿ, ರಸೋ ವೃಕ್ಷಾದಿವಾಹತಾತ್
ಅವನ ಚರ್ಮದಿಂದ ರಕ್ತವು ರಸದಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ ರಸ ಹೊರಬರುವಂತೆ, ರಕ್ತವೂ ಹೊರಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ಮಾಁಸಾನ್ಯಸ್ಯ ಶಕರಾಣಿ, ಕಿನಾಟಁ ಸ್ನಾವ, ತತ್ಸ್ಥಿರಮ್; ಅಸ್ಥೀನ್ಯನ್ತರತೋ ದಾರುಣಿ, ಮಜ್ಜಾಮಜ್ಜೋಪಮಾಕೃತಾ
ಅವನ ಮಾಂಸವು ಮರದ ಗೂಡಿನಂತೆ, ಅವನ ನರಗಳು ಆ ಮರದ ತಂತಿಗಳಂತೆ, ಅವು ಅವನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿವೆ; ಅವನ ಎಲುಬುಗಳು ಒಳಗಿರುವ ಮರದ ದಂಡೆಯಂತೆ, ಮೆದುಳು ಗೂಡಿನಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.
ಯದ್ವೃಕ್ಷೋವೃಕ್ಣೋರೋಹತಿ ಮೂಲಾನ್ನವತರಃ ಪುನಃ ಮರ್ತ್ಯಃ ಸ್ವಿನ್ಮೃತ್ಯುನಾ ವೃಕ್ಣಃ ಕಸ್ಮಾನ್ಮೂಲಾತ್ಪ್ರರೋಹತಿ
ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರೂ ಅದು ತನ್ನ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆದು ಬರುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಮನುಷ್ಯನು ಮರಣದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಯಾವ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ?
ಜನಕೋಹ ವೈದೇಹ ಆಸಾಂ ಚಕ್ರೇ॥ ಅಥ ಹ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಆವವ್ರಾಜ॥ ಸಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹೋ . ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಕಿಮರ್ಥಮಚಾರೀಃ, ಪಶೂನಿಚ್ಛನಣ್ವನ್ತಾನೀತಿ॥ ಉಭಯಮೇವ, ಸಁರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ
ವೈದೇಹರಾಜ ಜನಕನು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ನಂತರ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಬಂದನು. ಆಗ ವೈದೇಹರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೀನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದೆ? ಹಸುಗಳನ್ನು ಬೇಕೆಂದು, ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೇಕೆಂದು? ಎರಡೂ ಬೇಕು, ಮಹಾರಾಜನೆಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
. . \^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮ ಊದಙ್ಕಃ ಹೌಲ್ವಾಯನಃ ಪ್ರಾಣೋವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ॥ ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತಚ್ಛೌಲ್ವಾಯನೋ ಅಬ್ರವೀತ್ ಪ್ರಾಣೋವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ, ಅಪ್ರಾಣತೋ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ಉದಂಕ ಹೌಲ್ವಾಯನನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಉಸಿರೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು. ಹೇಗೆ ತಾಯಿಯುಳ್ಳವನು, ತಂದೆಯುಳ್ಳವನು, ಗುರುವುಳ್ಳವನು ಹೇಳುವನೋ ಹಾಗೆ, ಹೌಲ್ವಾಯನನು ಹೇಳಿದನು: ಉಸಿರೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇರದು. ಆದರೆ ಅವನು ಅದರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದನು. ಮಹಾರಾಜನೆ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಹ್॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ, ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥.
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ವೈದೇಹರಾಜ ಜನಕನು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನನ್ನ ತಂದೆ, ಉಪದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?
. .\^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಜಿತ್ವಾ ಹೈಲಿನೋ ವಾಗ್ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ॥ ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತಚ್ಛೈಲಿನೋ ಅಬ್ರವೀದ್ ವಾಗ್ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅವದತೋ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ಜಿತ್ವಾ ಹೈಲಿನನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಮಾತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು. ಹೇಗೆ ತಾಯಿಯುಳ್ಳವನು, ತಂದೆಯುಳ್ಳವನು, ಗುರುವುಳ್ಳವನು ಹೇಳುವನೋ ಹಾಗೆ, ಹೈಲಿನನು ಹೇಳಿದನು: ಮಾತೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಮಾತಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇರದು. ಆದರೆ ಅವನು ಅದರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದನು. ಮಹಾರಾಜನೆ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ, ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥.
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ವೈದೇಹರಾಜ ಜನಕನು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನನ್ನ ತಂದೆ, ಉಪದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?
. .\^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಬರ್ಕುರ್ವಾರ್ಷ್ಣಶ್: ಚಕ್ಷುರ್ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ॥ ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತದ್ವಾರ್ಷ್ಣೋಽಬ್ರವೀಚ್: ಚಕ್ಷುರ್ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅಪಶ್ಯತೋ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ಬರ್ಕು ವಾರ್ಷ್ಣನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಕಣ್ಣೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು. ಹೇಗೆ ತಾಯಿಯುಳ್ಳವನು, ತಂದೆಯುಳ್ಳವನು, ಗುರುವುಳ್ಳವನು ಹೇಳುವನೋ ಹಾಗೆ, ವಾರ್ಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ಕಣ್ಣೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೋಡುವುದಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇರದು. ಆದರೆ ಅವನು ಅದರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದನು. ಮಹಾರಾಜನೆ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಚಕ್ಷುರೇವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ಸತ್ಯಮಿತ್ಯ್ ಏತದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾಸತ್ಯತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಚಕ್ಷುರೇವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಚಕ್ಷುಷಾ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪಶ್ಯನ್ತಮಾಹುಃ ಅದ್ರಾಕ್ಷೀರಿತಿ॥ ಸಆಹಾದ್ರಾಕ್ಷಮಿತಿ, ತತ್ಸತ್ಯಂ ಭವತಿ; ಚಕ್ಷುರ್ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೈನಮ್ಚಕ್ಷುರ್ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ, ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥.
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ವೈದೇಹರಾಜ ಜನಕನು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನನ್ನ ತಂದೆ, ಉಪದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?
. . \^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಗರ್ದಭೀವಿಪೀತೋ ಭಾರದ್ವಾಜಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ; ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತದ್ಭಾರದ್ವಾಜೋಽಬ್ರವೀಚ್: ಛ್ರೋತ್ರಂ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅಶೃಣ್ವತೋ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ಭಾರತ್ವಾಜನು, ಕತ್ತೆಯ ಹಾಲು ಕುಡಿದವನಾಗಿ, ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಕಿವಿ ಎಂಬುದು ಬ್ರಹ್ಮನೇ.' ತಾಯಿಯೋ, ತಂದೆಯೋ, ಗುರುವೋ ಹೇಳುವಂತೆ, ಭಾರತ್ವಾಜನು ಹೇಳಿದನು: 'ಕಿವಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳುವ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.' ನಂತರ ಆ ಕಿವಿಗೆ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಇದೊಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಶ್ರೋತ್ರಮೇವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನನ್ತಮಿತ್ಯ್ ಏನದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾನನ್ತತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ದಿಶ ಏವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ತಸ್ಮಾದ್ವೈ, ಸಮ್ರಾಡ್, . \` ಯಾಂ ಕಾಙ್ಚ ದಿಶಂ ಗಚ್ಛತಿ ನೈವಾಸ್ಯಾ ಅನ್ತಂ ಗಚ್ಛತಿ ಅನನ್ತಾಹಿದಿಶಃ, ಶ್ರೋತ್ರಁ ಹಿದಿಶಃ , ಸಮ್ರಾಟ್, . ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ॥ ನೈನಂ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
ದೇವೋಭೂತ್ವಾದೇವಾನಪ್ಯೇತಿ, ಯಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತದುಪಾಸ್ತೇ॥ ಹಸ್ತ್ಯ್\. ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ, ಹೋವಾಚ ಜನಕೋವೈದೇಹಃ॥ ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪಿತಾಮೇಽಮನ್ಯತ, ನಾನನುಶಿಷ್ಯ ಹರೇತೇತಿ॥ ಕಏವತೇ ಕಿಮಬ್ರವೀದಿತಿ . \`॥.
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದೇವರಾಗಿಬಿಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. 'ನಾನು ಸಾವಿರ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ,' ಎಂದು ವೈದೇಹ ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ಕಲಿಸದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ನನ್ನ ತಂದೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು.' 'ಅವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
. . \^. ಅಬ್ರವೀನ್ಮೇ ಷತ್ಯಕಾಮೋ ಜಾಬಾಲೋಃ ಮನೋ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ; ಯಥಾ ಮಾತೃಮಾನ್ಪಿತೃಮಾನಾಚಾರ್ಯವಾನ್ಬ್ರೂಯಾತ್ ತಥಾ ತತ್ಷತ್ಯಕಾಮೋ ಅಬ್ರವೀದ್ ಮನೋ ವೈಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಅಮನಸೋ ಹಿಕಿಁ ಸ್ಯಾದಿತಿ॥ ಅಬ್ರವೀತ್ತುತೇ ತಸ್ಯಾಯತನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ॥ ನಮೇಽಬ್ರವೀದಿತಿ॥ ಏಕಪಾದ್ವಾಏತತ್ ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ
ಶತ್ಯಕಾಮ ಜಾಬಾಲನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಮನಸ್ಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ.' ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಶತ್ಯಕಾಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಮನಸ್ಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.' ನಂತರ ಅದರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಇದೂ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ.
ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ. ಸೂರ್ಯನು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ? ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ. ಕಣ್ಣು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ; ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೂಪಗಳು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಹೃದಯದಿಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ರೂಪಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.
ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? ಯಮ ದೇವತೆ. ಯಮನು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ? ದಾನದಲ್ಲಿ. ದಾನ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ; ನಂಬಿಕೆ ಇದ್ದಾಗ ದಾನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದಾನ ನೆಲೆಸಿದೆ. ನಂಬಿಕೆ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಹೃದಯದಿಂದ ನಂಬಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ನಂಬಿಕೆ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.
ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? ಸೋಮ ದೇವತೆ. ಸೋಮನು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ? ದೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ. ದೀಕ್ಷೆ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೀಕ್ಷಿತನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸತ್ಯದಲ್ಲೇ ದೀಕ್ಷೆ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಸತ್ಯ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ. ಹೃದಯದಿಂದ ಸತ್ಯ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಸತ್ಯ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.
ನೀನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮನು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅದು ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದು ಉತ್ತರವಾಯಿತು. ಆ ಉಸಿರು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಅಪಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಅಪಾನ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ವ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ವ್ಯಾನ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಉದಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಉದಾನ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಸಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಸಏಷಃ ನೇತಿ, ನೇತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾಗೃಹ್ಯೋ, ನಹಿಗೃಹ್ಯತೇ; ಅಶೀರ್ಯೋ, ನಹಿಶೀರ್ಯತೇ; ಅಸಙ್ಗೋಽಸಿತೋ ನಸಜ್ಯತೇ, ನವ್ಯಥತ ಇತ್ಯ್ ಅಸಿತೋ ನ ವ್ಯಥತೇ, ಏತಾನ್ಯಷ್ಟಾವಾಯತನಾನಿ ಅಷ್ಟೌಲೋಕಾ, . ಅಷ್ಟೌಪುರುಷಾಃ॥ ಸಯಸ್ ತಾನ್ಪುರುಷಾನ್ವ್ಯುದುಹ್ಯ ಪ್ರತ್ಯುಹ್ಯಾತ್ಯಕ್ರಾಮೀತ್ ತಂ ತ್ವೌಪನಿಷದಂ ಪುರುಷಂ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ॥ ತಂ ಚೇನ್ಮೇ ನವಿವಕ್ಷ್ಯಸಿ, ಮೂರ್ಧಾತೇ ವಿಪತಿಷ್ಯತೀತಿ॥ ತಁ ಹ ಹಾಕಲ್ಯಸ್ ನಮೇನೇ . ತಸ್ಯ ಹ ಮೂರ್ಧಾವಿಪಪಾತ; ತಸ್ಯ ಹಾಪ್ಯನ್ಯನ್ಮನ್ಯಮಾನಾಃ ಪರಿಮೋಷಿಣೋಽಸ್ಥಿನ್ಯಪಜಹ್ರುಃ .\`
ಈ ಆತ್ಮನು 'ಇದು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಲ' ಎಂಬದು; ಇದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇದು ಹಾಳಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲಾಗದು; ಇದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ನೋವು ಆಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ನೋವು ತಾಗದು. ಇವು ಎಂಟು ನೆಲೆಗಳು, ಎಂಟು ಲೋಕಗಳು, ಎಂಟು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವನು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ತಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಆಗ ಹಾಕಲ್ಯನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ತಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಉಳಿದವರು ಭಯಪಟ್ಟು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು.
3-4 9-10 ರೇತಸ ಇತಿ ಮಾವೋಚತಃ ಜೀವತಸ್ ತತ್ಪ್ರಜಾಯತೇ; ಜಾತಏವನಜಾಯತೇ, ಕೋನ್ವೇನಂ ಜನಯೇತ್ಪುನಃ ಧಾನಾರುಹ . ವೈವೃಕ್ಷೋ ಅನ್ಯತಃ ~ ಪ್ರೇತ್ಯ ಸಮ್ಭವೋ॥ ಯತ್ಸಮೂಲಮುದ್ವೃಹೇಯುರ್ \^ ವೃಕ್ಷಂ, ನಪುನರಾಭವೇದ್; ಮರ್ತ್ಯಃ ಸ್ವಿನ್ಮೃತ್ಯುನಾ ವೃಕ್ಣಃ ಕಸ್ಮಾನ್ಮೂಲಾತ್ಪ್ರರೋಹತಿ॥ ವಿಜ್ಞಾನಮಾನನ್ದಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ರಾತೇರ್ ದಾತುಃ, ಪರಾಯಣಂ ತಿಷ್ಠಮಾನಸ್ಯ ತದ್ವಿದ ಇತಿ॥ 4 1 = 14.6.10?? =
ಅದು ಬೀಜದಿಂದ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಡಿ; ಜೀವಂತನಾಗಿರುವಾಗ ಅವನಿಂದ ಸಂತಾನ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸತ್ತಮೇಲೆ ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಸಬಹುದು? ಮರವು ಬೇರೆ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದುಬಂದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನೂ ಮರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಮರವನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಎತ್ತಿದರೆ ಅದು ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆದು ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಮನುಷ್ಯನು ಮರಣದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಯಾವ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ? ಜ್ಞಾನ, ಆನಂದ, ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಆ ಬೀಜದ ದಾತನ ಆಧಾರ, ಸ್ಥಿರನಾದವನ ಅಂತಿಮ ಆಶ್ರಯ ಎಂದು ತಿಳಿದವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಸ ಏವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ಪ್ರಿಯಮಿತ್ಯ್ ಏನದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾಪ್ರಿಯತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ಪ್ರಾಣಏವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಕಾಮಾಯಾಯಾಜ್ಯಂ ಯಾಜಯತಿ ಅಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಅಪಿ ತತ್ರ ವಧಾಶಙ್ಗಾ \^ ಭವತಿ, ಯಾಂ ದಿಶಮೇತಿ ಪ್ರಾಣಸ್ಯೈವ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಕಾಮಾಯ; ಪ್ರಾಣೋವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ॥ ನೈನಂ ಪ್ರಾಣೋಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
ಹೇಳು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಅದರ ನೆಲೆ ಆಕಾಶ, ಆಧಾರ ಪ್ರೀತಿ; ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೆ ಏನು? ಪ್ರೀತಿಯೇ ಉಸಿರು, ಮಹಾರಾಜನೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಉಸಿರಿಗಾಗಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉಡುಗೊರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮರಣದ ಭಯ ಇದ್ದರೂ, ಉಸಿರಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಸಿರೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ; ಉಸಿರು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ಸವೈನೋ ಬ್ರೂಹಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ವಾಗೇವಾಯತನಮ್ ಆಕಾಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ, ಪ್ರಜ್ಞೇತ್ಯ್ ಏನದುಪಾಸೀತ॥ ಕಾಪ್ರಜ್ಞತಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ವಾಗೇವ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ವಾಚಾವೈ, ಸಮ್ರಾಡ್, ಬನ್ಧುಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಯತ; ಋಗ್ವೇದೋಯಜುರ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದೋಽಥರ್ವಾಙ್ಗಿರಸ ಇತಿಹಾಸಃ ಪುರಾಣಂ ವಿದ್ಯಾಉಪನಿಷದಃ ಶ್ಲೋಕಾಃ ಸೂತ್ರಾಣ್ಯನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ . . ವಾಚೈವ, ಸಂರಾಟ್, ಪ್ರಜ್ಞಾಯನ್ತೇ; ವಾಗ್ವೈ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ; ನೈನಂ ವಾಗ್ಜಹಾತಿ, ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏನಂ ಭೂತಾನ್ಯಭಿಕ್ಷರನ್ತಿ
ಹೇಳು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಅದರ ನೆಲೆ ಮಾತು, ಆಧಾರ ಆಕಾಶ; ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಜ್ಞಾನ ಎಂದರೆ ಏನು? ಮಾತೇ ಜ್ಞಾನ, ಮಹಾರಾಜನೆಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಬಂಧುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದ, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ವಿದ್ಯೆ, ಉಪನಿಷತ್ತು, ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಸೂತ್ರಗಳು, ವಿವರಣೆಗಳು, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾತಿನಿಂದ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾತೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ; ಮಾತು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ಹೇಳು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಅದರ ನೆಲೆ ಕಣ್ಣು, ಆಧಾರ ಆಕಾಶ; ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸತ್ಯ ಎಂದರೆ ಏನು? ಕಣ್ಣೇ ಸತ್ಯ, ಮಹಾರಾಜನೆಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ನೋಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ನೋಡಿದೆ ಎಂದಾಗ ಅದು ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ; ಕಣ್ಣು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
'ಈಗ ನೀನು ಹೇಳು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.' 'ಕಿವಿಯೇ ಅದರ ನೆಲೆ; ಆಕಾಶವೇ ಆಧಾರ. ಇದನ್ನು ಅನಂತವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.' 'ಅನಂತವೆಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?' ಎಂದಾಗ, 'ದಿಕ್ಕುಗಳೇ, ರಾಜನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಜನೇ, ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗಿದರೂ ಅದರ ಅಂತ್ಯ ಸಿಗದು; ದಿಕ್ಕುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅನಂತ, ಕಿವಿಯೂ ಹೌದು, ರಾಜನೇ. ಕಿವಿಯೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಕಿವಿಯು ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.