ಯೋವಾಏತದಕ್ಷರಮವಿದಿತ್ವಾ, ಗಾರ್ಗಿ ಅಸ್ಮಿಁಲ್ ಲೋಕೇಜುಹೋತಿ, ದದಾತಿ ತಪಸ್ಯತಿ~ ಅಪಿ \` \` ಬಹೂನಿ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ~ ಅನ್ತವನ್ ಏವ~ ಅಸ್ಯ ಸಲೋಕಸ್~ ಭವತಿ ಯೋವಾಏತದಕ್ಷರಮವಿದಿತ್ವಾ, ಗಾರ್ಗ್ಯ್ ಅಸ್ಮಾಲ್ ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೈತಿ, ಸಕೃಪಣೋ; ಅಥ ಯಏತದಕ್ಷರಂ, ಗಾರ್ಗಿ, ವಿದಿತ್ವಾಸ್ಮಾಲ್ ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೈತಿ, ಸಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ॥ ==ಸಂಬಂಧಿತ ಕಡ಼ಿಯಾಁ== #[[ಉಪನಿಷದ್]] ##[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 1]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 2]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 3]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 4]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 5]] ==ಬಾಹರೀ ಕಡಿಯಾಁ== [[ವರ್ಗಃ:]]
ಗಾರ್ಗಿ, ಈ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಯಾರು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾಡಿದರೂ ಅವರ ಲೋಕವು ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗಾರ್ಗಿ, ಈ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವವನು ದುಃಖಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಗಾರ್ಗಿ, ಈ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ತಿಳಿದು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವವನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ತದ್ವಾಏತದಕ್ಷರಂ, ಗಾರ್ಗಿ ಅದೃಷ್ಟಂ ದ್ರಷ್ಟ್ರಶ್ರುತಂ ಶ್ರೋತ್ರಮತಂ ಮನ್ತ್ರವಿಜ್ಞಾತಂ ವಿಜ್ಞಾತೃ; ನಾನ್ಯದ್ . ಅಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟೃ, ನಾನ್ಯದ್ . ಅಸ್ತಿ ಶ್ರೋತೃ, ನಾನ್ಯದ್ . ಅಸ್ತಿ ಮನ್ತೃ, ನಾನ್ಯದ್ . ಅಸ್ತಿ ವಿಜ್ಞಾತ್ರೇತದ್ವೈಅಕ್ಷರಂ, ಗಾರ್ಗಿ, ಯಸ್ಮಿನ್ \` \`, ), ಆಕಾಶಓತಶ್ಚ ಪ್ರೋತಶ್ಚ
ಗಾರ್ಗಿ, ಅದು ಅಕ್ಷರ. ಅದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೋಡುವದು; ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇಳುವದು; ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೋಚಿಸುವದು; ತಿಳಿಯಲಾಗದು, ಆದರೆ ತಿಳಿಯುವದು. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ನೋಡುವವನು ಇಲ್ಲ, ಕೇಳುವವನು ಇಲ್ಲ, ಯೋಚಿಸುವವನು ಇಲ್ಲ, ತಿಳಿಯುವವನು ಇಲ್ಲ. ಗಾರ್ಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವೇ ನೇಯ್ದಿದೆ, ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಸಾಹೋವಾಚಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಭಗವನ್ತಃ ತದೇವಬಹುಮನ್ಯಧ್ವಮ್~ ಯದಸ್ಮಾನ್ನಮಸ್ಕಾರೇಣ ಮುಚ್ಯಾಧ್ವಮ್~ ನವೈಜಾತು ಯುಷ್ಮಾಕಮಿಮಮ್~ ಕಶ್ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮೋದ್ಯಮ್~ ಜೇತಾ~ ಇತಿ ತತೋ ಹ ವಾಚಕ್ನವ್ಯ್ ಉಪರರಾಮ॥ 9
ಆಕೆ ಹೇಳಿದಳು: ಪೂಜ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನೀವು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಅವನ ಉತ್ತರಗಳಿಂದ ನೀವು ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಗ ವಚಕ್ನವಿ ತನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು.
ಅಥ ಹೈನಂ ವಿದಗ್ಧಃ ಹಾಕಲ್ಯಃ ಪಪ್ರಚ್ಛಃ ಕತಿ ದೇವಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ॥ ಸಹೈತಯೈವನಿವಿದಾ ಪ್ರತಿಪೇದೇ, ಯಾವನ್ತಸ್~ ವೈಶ್ವದೇವಸ್ಯ ನಿವಿದಿ~ ಉಚ್ಯನ್ತೇ ತ್ರಯಶ್ಚ ತ್ರೀಚ ಶತಾತ್ರಯಸ್~ ಚ ತ್ರೀಚ ಸಹಸ್ರಾ~ ಇತಿ~ ಓಮ್ ಇತಿ ಹೋವಾಚ;
ಆಮೇಲೆ ವಿದಗ್ಧ ಶಾಕಲ್ಯನು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ದೇವತೆಗಳು ಎಷ್ಟು?" ಎಂದು. ಅವನು ವೈಶ್ವದೇವನ ವಿವರಣೆಯಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಮೂರು ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತು, ಮೂರು ಮತ್ತು ಮೂರು ಸಾವಿರ. "ಹೌದು," ಎಂದನು.
ಸಹೋವಾಚಃ ಮಹಿಮಾನ ಏವೈಷಾಮೇತೇ, ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ತ್ವೇವದೇವಾಇತಿ॥ ಕತಮೇತೇತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಁಶದಿತಿ॥ ಅಷ್ಟೌವಸವ, ಏಕಾದಶ ಱುದ್ರಾ, ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾಃ ತಏಕತ್ರಿಂಶದ್ ೯ನ್ದ್ರಶ್ಚೈವಪ್ರಜಾಪತಿಶ್ಚ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶಾವಿತಿ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಹಿಮೆ ಮಾತ್ರ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಮೂವತ್ತಮೂರು ಮಾತ್ರ. ಅವು ಯಾವವು? ಎಂಟು ವಸುಗಳು, ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು, ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರು—ಇವು ಒಟ್ಟು ಮೂವತ್ತೊಂದು; ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಸೇರಿ ಮೂವತ್ತಮೂರು.
ಕತಮೇವಸವ ಇತಿ॥ ಆಗ್ನಿಶ್ಚ ಪೃಥಿವೀಚ ವಾಯುಶ್ಚಾನ್ತರಿಕ್ಷಂ ಚಾದಿತ್ಯಶ್ಚ ಡ್ಯೌಃ ಚ ಚನ್ದ್ರಮಾಶ್ಚ ಣಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಚೈತೇವಸವ; ಏತೇಷು ಹೀದಁ ಸರ್ವಁ ವಸು . ಹಿತಂ . ಏತೇಹೀದಁ ಸರ್ವಂ ವಸಯನ್ತೇ॥ ತದ್ಯದಿದಁ ಸರ್ವಂ ವಸಯನ್ತೇ . .॥. ತಸ್ಮಾದ್ವಸವ ಇತಿ
ವಸುಗಳು ಯಾವವು? ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ಸೂರ್ಯ, ದ್ಯೌಲು, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು—ಇವು ವಸುಗಳು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನೆಲಸಿವೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ವಸುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕತಮೇಱುದ್ರಾಇತಿ॥ ದಶೇಮೇಪುರುಷೇ ಪ್ರಾಣಾ, ಆತ್ಮೈಕಾದಶಸ್; ತೇಯದಾಸ್ಮಾನ್ಮರ್ತ್ಯಾಚ್ಛರೀರಾದ್ ಉತ್ಕ್ರಾಮನ್ತಿ ಅಥ ರೋದಯನ್ತಿಃ ತದ್ಯದ್ರೋದಯನ್ತಿ, ತಸ್ಮಾದ್ಱುದ್ರಾಇತಿ
ರುದ್ರರು ಯಾವವರು? ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳು, ಆತ್ಮ ಒಂದಾಗಿ ಹನ್ನೊಂದು. ಅವುಗಳು ಈ ಮರಣಶೀಲ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಅಂದರೆ, ಅವು ಹೊರಟಾಗ, ಅತ್ತಾಟ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ತಾಟ ಉಂಟಾಗುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ರುದ್ರರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕತಮಅದಿತ್ಯಾಇತಿ॥ ದ್ವಾದಶ . ಮಾಸಾಃ ಸಂವತ್ಸರಸ್ಯೈತಅದಿತ್ಯಾ; ಏತೇಹೀದಁ ಸರ್ವಮಾದದಾನಾ ಯನ್ತಿ; ತದ್ ಯದಿದಁ ಸರ್ವಮಾದದಾನಾ ಯನ್ತಿ, ತಸ್ಮಾದದಿತ್ಯಾಇತಿ
ಆದಿತ್ಯರು ಯಾವವರು? ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು—ಇವು ಆದಿತ್ಯರು. ಇವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಆದಿತ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕತಮ೯ನ್ದ್ರಃ, ಕತಮಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರಿತಿ॥ ಸ್ತನಯಿತ್ನುರೇವೇನ್ದ್ರೋ, ಯಜ್ಞಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರಿತಿ॥ ಕತಮಃ ಸ್ತನಯಿತ್ನುರಿತಿ॥ ಅಶನಿರಿತಿ॥ ಕತಮೋಯಜ್ಞಇತಿ॥ ಪಶವ ಇತಿ
ಇಂದ್ರನು ಯಾರು, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಯಾರು? ಗರ್ಜನೆ ಇಂದ್ರನು, ಯಜ್ಞ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಗರ್ಜನೆ ಎಂದರೆ ಮಿಂಚು. ಯಜ್ಞ ಎಂದರೆ ಪಶುಗಳು.
ಕತಮೇಷಡ್ ಇತಿ॥ ಆಗ್ನಿಶ್ಚ ಪೃಥಿವೀಚ ವಾಯುಶ್ಚಾನ್ತರಿಕ್ಷಶ್ಚಾದಿತ್ಯಶ್ಚ ಡ್ಯೌಶ್ಚೈತೇಷಡ್ ಇತ್ಯ್ . ಏತೇಹ್ಯ್ ಏವೇದಁ . ಸರ್ವಂ ಷಡ್ ಇತಿ
ಆರು ಯಾವವು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ—ಇವು ಆರು. ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವೂ ಆರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಕತಮೇತೇತ್ರಯೋ ದೇವಾಇತೀ- -ಮಏವತ್ರಯೋ ಲೋಕಾ, ಏಷುಹೀಮೇಸರ್ವೇ ದೇವಾಇತಿ॥ ಕತಮೌ . ದ್ವೌದೇವಾವಿತಿ॥ ಅನ್ನಂ ಚೈವಪ್ರಾಣಶ್ಚೇತಿ॥ ಕತಮೋಽಧ್ಯರ್ಧ ಇತಿ॥ ಯೋಽಯಂ ಪವತ ಇತಿ
ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಯಾವವು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೇ ದೇವತೆಗಳು; ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಎರಡು ದೇವತೆಗಳು ಯಾವವು ಎಂದರೆ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಉಸಿರು. ಒಂದು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಯಾವದು ಎಂದರೆ, ಅದು ಗಾಳಿಯೇ ಆಗಿದೆ.
ತದಾಹುಃ ಯದಯಮೇಕ ಏವ ಪವತೇ, ಅಥ ಕಥಮಧ್ಯರ್ಧ ಇತಿ॥ ಯದಸ್ಮಿನ್ನಿದಁ ಸರ್ವಮಧ್ಯಾರ್ಧ್ನೋತ್ ತೇನಾಧ್ಯರ್ಧ ಇತಿ॥ ಕತಮಏಕೋ ದೇವಇತಿ॥ ; ಸಬ್ರಹ್ಮ ತ್ಯದಿತ್ಯ್ ಆಚಕ್ಷತೇ
ಕೆಲವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಈ ಗಾಳಿ ಒಂದೇ ಇದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಂದು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ಣತೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಒಂದು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ ಯಾರು ಎಂದರೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪೃಥಿವ್ಯ್ ಏವಯಸ್ಯಾಯತನಂ, ಚಕ್ಷುರ್ ಲೋಕೋ, ಮನೋ ಜ್ಯೋತಿಃ ಯೋವೈತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಁ, ಸವೈವೇದಿತಾಸ್ಯಾದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ವೇದ ವಾಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಁ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ, ಯಮಾತ್ಥ; ಯಏವಾಯಁ ಶಾರೀರಃ ಪುರುಷಃ, ಸಏಷ॥ ವದೈವ, ಹಾಕಲ್ಯ, ತಸ್ಯ ಕಾದೇವತೇತಿ॥ ಸ್ತ್ರಿಯ \^ ಇತಿ ಹೋವಾಚ
ಕಾಮ ಏವಯಸ್ಯಾಯತನಂ, ಚಕ್ಷುರ್ \^ ಲೋಕೋ, ಮನೋ ಜ್ಯೋತಿಃ ಯೋವೈತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಁ, ಸವೈವೇದಿತಾಸ್ಯಾದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ವೇದ ವಾಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಁ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ, ಯಮಾತ್ಥ; ಯಏವಾಸೌಚನ್ದ್ರೇ ಪುರುಷಃ, ಸಏಷ॥ ವದೈವ, ಹಾಕಲ್ಯ, ತಸ್ಯ ಕಾದೇವತೇತಿ॥ ಮನ ಇತಿ ಹೋವಾಚ
ರೂಪಾಣ್ಯ್ ಏವಯಸ್ಯಾಯತನಂ, ಚಕ್ಷುರ್ಲೋಕೋ, ಮನೋ ಜ್ಯೋತಿಃ ಯೋವೈತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಁ, ಸವೈವೇದಿತಾಸ್ಯಾದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ವೇದ ವಾಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಁ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ, ಯಮಾತ್ಥ; ಯಏವಾಸಾವಾದಿತ್ಯೇಪುರುಷಃ, ಸಏಷ॥ ವದೈವ, ಹಾಕಲ್ಯ, ತಸ್ಯ ಕಾದೇವತೇತಿ॥ ಚಕ್ಷುರ್ ಇತಿ ಹೋವಾಚ
ತಮ ಏವಯಸ್ಯಾಯತನಂ, ಚಕ್ಷುರ್ \^ ಲೋಕೋ, ಮನೋ ಜ್ಯೋತಿಃ ಯೋವೈತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಁ, ಸವೈವೇದಿತಾಸ್ಯಾದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ವೇದ ವಾಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಁ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ, ಯಮಾತ್ಥ; ಯಏವಾಯಂ ಛಾಯಾಮಯಃ ಪುರುಷಃ, ಸಏಷ॥ ವದೈವ, ಹಾಕಲ್ಯ, ತಸ್ಯ ಕಾದೇವತೇತಿ॥ ಮೃತ್ಯುಇತಿ ಹೋವಾಚ
ಆಪಏವಯಸ್ಯಾಯತನಂ, ಚಕ್ಷುರ್ \^ ಲೋಕೋ, ಮನೋ ಜ್ಯೋತಿಃ ಯೋವೈತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಁ, ಸವೈವೇದಿತಾಸ್ಯಾದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ವೇದ ವಾಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಁ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ, ಯಮಾತ್ಥ; ಯಏವಾಯಂ ಅಪ್ಸುಪುರುಷಃ, ಸಏಷ॥ ವದೈವ, ಹಾಕಲ್ಯ, ತಸ್ಯ ಕಾದೇವತೇತಿ॥ ವರುಣ ಇತಿ ಹೋವಾಚ
ರೇತ ಏವಯಸ್ಯಾಯತನಂ, ಚಕ್ಷುರ್ \^ ಲೋಕೋ, ಮನೋ ಜ್ಯೋತಿಃ ಯೋವೈತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಁ, ಸವೈವೇದಿತಾಸ್ಯಾದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ವೇದ ವಾಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಁ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ, ಯಮಾತ್ಥ; ಯಏವಾಯಂ ಪುತ್ರಮಯಃ ಪುರುಷಃ, ಸಏಷ॥ ವದೈವ, ಹಾಕಲ್ಯ, ತಸ್ಯ ಕಾದೇವತೇತಿ॥ ಪ್ರಜಾಪತಿರಿತಿ ಹೋವಾಚ
ಹಾಕಲ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ತ್ವಾಁ ಸ್ವಿದಿಮೇಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಅಙ್ಗಾರಾವಕ್ಷಯಣಮಕ್ರತಾ೩ ಇತಿ
ಹಾಕಲ್ಯ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಿನ್ನನ್ನು ನನಗಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯ ರಾಶಿಯಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಹಾಕಲ್ಯೋ, ಯದಿದಂ ಕುರುಪಙ್ಚಾಲಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮನಾನತ್ಯವಾದೀಃ, ಕಿಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದ್ವಾನಿತಿ॥ ದಿಶೋ ವೇದ ಸದೇವಾಃ ಸಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಇತಿ॥ ಯದ್ದಿಶೋ ವೇತ್ಥ ಸದೇವಾಃ ಸಪ್ರತಿಷ್ಠಾಃ,
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಹಾಕಲ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಕುರು ಮತ್ತು ಪಂಚಾಲ ದೇಶದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ವಾದದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಯಾವ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ಹೇಳು. ಅವನು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರಗಳೊಡನೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರಗಳೊಡನೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ—
ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಚ್ಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ॥ ಆದಿತ್ಯದೇವತ ಇತಿ॥ ಸಆದಿತ್ಯಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ ಚಕ್ಷುಷೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಚಕ್ಷುಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತೀತಿ . ರೂಪೇಷ್ವಿತಿ; ಚಕ್ಷುಷಾ ಹಿರೂಪಾಣಿ ಪಶ್ಯತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುರೂಪಾಣಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಭವನ್ತೀತಿ . ಹೃದಯ ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಹೃದಯೇನ ಹಿರೂಪಾಣಿ ಜಾನಾತಿ, ಹೃದಯೇ ಹ್ಯ್ ಏವರೂಪಾಣಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾನಿ ಭವನ್ತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ॥ ಯಮದೇವತ ಇತಿ॥ ಸಯಮಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ . . ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಮಿತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುದಕ್ಷಿಣಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತೀತಿ . ಶ್ರದ್ಧಾಯಾಮಿತಿ; ಯದಾಹ್ಯ್ ಏವಶ್ರದ್ಧತ್ತೇ, ಅಥ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದದಾತಿ; ಶ್ರದ್ಧಾಯಾಁ ಹ್ಯ್ ಏವದಕ್ಷಿಣಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತೀತಿ . ಕಸ್ಮಿನ್ನುಶ್ರದ್ಧಾಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತೀತಿ . ಹೃದಯ ಇತಿ ಹೋವಾಚ; ಹೃದಯೇನ ಹಿಶ್ರದ್ಧತ್ತೇ ಹೃದಯೇ ಹ್ಯ್ ಏವಶ್ರದ್ಧಾಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ! ಭವತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ಪ್ರತೀಚ್ಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ॥ ವರುಣದೇವತ ಇತಿ॥ ಸವರುಣಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ ಅಪ್ಸ್ವಿತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನ್ವಾಪಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವನ್ತೀತಿ . ರೇತಸೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುರೇತಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತೀತಿ . ಹೃದಯ, ಇತಿ . ತಸ್ಮಾದಪಿ ಪ್ರತಿರೂಪಂ ಜಾತಮಾಹುಃ ಹೃದಯಾದಿವ ಸೃಪ್ತೋ, ಹೃದಯಾದಿವ ನಿರ್ಮಿತ ಇತಿ; ಹೃದಯೇ ಹ್ಯ್ ಏವರೇತಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? ವರुण ದೇವತೆ. ವರుణನು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ? ನೀರಿನಲ್ಲಿ. ನೀರು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ಬೀಜದಲ್ಲಿ. ಬೀಜ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನಿಸಿದ ಮಗನನ್ನು 'ಹೃದಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಹೃದಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತನು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಬೀಜ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.
ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಮುದೀಚ್ಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ॥ ಸೋಮದೇವತ ಇತಿ॥ ಸಸೋಮಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ ದೀಕ್ಷಾಯಾಮಿತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುದಿಕ್ಷಾಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತೀತಿ . ಸತ್ಯಇತಿ; ತಸ್ಮಾದಪಿ ದೀಕ್ಷಿತಮಾಹುಃ ಸತ್ಯಂ ವದೇತಿ; ಸತ್ಯೇಹ್ಯ್ ಏವದೀಕ್ಷಾಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತೀತಿ . ಕಸ್ಮಿನ್ನುಸತ್ಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ಭವತೀತಿ . ಹೃದಯೇ ಇತಿ . ಹೃದಯೇನ ಹಿಸತ್ಯಂ ಜಾನಾತಿ; ಹೃದಯೇ ಹ್ಯ್ ಏವಸತ್ಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ
ಕಿಂದೇವತೋಽಸ್ಯಾಂ ಧ್ರುವಾಯಾಂ ದಿಶ್ಯಸೀತಿ॥ ಅಗ್ನಿದೇವತ ಇತಿ॥ ಸೋಽಗ್ನಿಃ ಕಸ್ಮಿನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋ ಭವತೀತಿ . ವಾಚೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುವಾಕ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವತೀತಿ . ಮನಸೀತಿ \^ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಮನಸ್ \^ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಭವತೀತಿ .
ಸ್ಥಿರ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? ಅಗ್ನಿ ದೇವತೆ. ಅಗ್ನಿ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ? ಮಾತಿನಲ್ಲಿ. ಮಾತು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ. ಮನಸ್ಸು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ?
ಅಹಲ್ಲಿಕೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ, ಯತ್ರೈತದನ್ಯತ್ರಾಸ್ಮನ್ಮನ್ಯಾಸೈ॥ ಯತ್ರೈತದ್ ಅನ್ಯತ್ರಾಸ್ಮತ್ಸ್ಯಾಚ್, ಛ್ವಾನೋ ವೈನದದ್ಯುಃ ವಯಾಁಸಿ ವೈನದ್ವಿಮಥ್ನೀರನ್ನಿತಿ
ಅಹಲ್ಲಿಕ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲದೆ ಬೇರೆಡೆ ಇದ್ದರೆ, ನಾಯಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿತ್ತೇ, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿತ್ತೇ.
ಕಸ್ಮಿನ್ನುತ್ವಂ ಚಾತ್ಮಾಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೌ ! ಸ್ಥ ಇತಿ॥ ಪ್ರಾಣಇತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ ಅಪಾನಇತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನ್ವಪಾನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ ವ್ಯಾನಇತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುವ್ಯಾನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ ಉದಾನಇತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನೂದಾನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಇತಿ॥ ಸಮಾನಇತಿ
ಕತ್ಯ್ ಏವದೇವಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ॥ ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಁಶದಿತಿ॥ ಓಮಿತಿ ಹೋವಾಚ॥ ಕತ್ಯ್ ಏವದೇವಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ॥ ಷಡ್ ಇತಿ॥ ಓಮಿತಿ ಹೋವಾಚ॥ ಕತ್ಯ್ ಏವದೇವಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ॥ ತ್ರಯ ಇತಿ॥ ಓಮಿತಿ ಹೋವಾಚ॥ ಕತ್ಯ್ ಏವದೇವಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ॥ ದ್ವಾವಿತಿ॥ ಓಮಿತಿ ಹೋವಾಚ॥ ಕತ್ಯ್ ಏವದೇವಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ॥ ಅಧ್ಯರ್ಧ ಇತಿ॥ ಓಮಿತಿ ಹೋವಾಚ॥ ಕತ್ಯ್ ಏವದೇವಾ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ॥ ಏಕ ಇತಿ॥ ಓಮಿತಿ ಹೋವಾಚ॥ ಕತಮೇತೇತ್ರಯಶ್ಚ ತ್ರೀಚ ಶತಾತ್ರಯಶ್ಚ ತ್ರೀಚ ಸಹಸ್ರೇತಿ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ದೇವತೆಗಳು ಎಷ್ಟು?" "ಮೂವತ್ತಮೂರು," ಎಂದನು. "ಹೌದು," ಎಂದನು. "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ದೇವತೆಗಳು ಎಷ್ಟು?" "ಆರು," ಎಂದನು. "ಹೌದು," ಎಂದನು. "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ದೇವತೆಗಳು ಎಷ್ಟು?" "ಮೂರು," ಎಂದನು. "ಹೌದು," ಎಂದನು. "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ದೇವತೆಗಳು ಎಷ್ಟು?" "ಎರಡು," ಎಂದನು. "ಹೌದು," ಎಂದನು. "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ದೇವತೆಗಳು ಎಷ್ಟು?" "ಒಂದು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ," ಎಂದನು. "ಹೌದು," ಎಂದನು. "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ದೇವತೆಗಳು ಎಷ್ಟು?" "ಒಂದು," ಎಂದನು. "ಹೌದು," ಎಂದನು. ಈ ಮೂರು ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತು, ಮೂರು ಮತ್ತು ಮೂರು ಸಾವಿರ ಯಾವವು?
ಭೂಮಿಯೇ ಆತನ ಆಧಾರ, ಕಣ್ಣು ಅವನ ಲೋಕ, ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಬೆಳಕು. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎಂದು ಈ ಪುರುಷನನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ. ನೀನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎನ್ನುವ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷನೇ ಅವನು. ಹೇಳು ಹಾಕಲ್ಯ, ಅವನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? 'ಹೆಣ್ಣು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಕಾಮವೇ ಆತನ ಆಧಾರ, ಕಣ್ಣು ಅವನ ಲೋಕ, ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಬೆಳಕು. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎಂದು ಈ ಪುರುಷನನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ. ನೀನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎನ್ನುವ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನೇ ಅವನು. ಹೇಳು ಹಾಕಲ್ಯ, ಅವನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? 'ಮನಸ್ಸು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ರೂಪಗಳೇ ಆತನ ಆಧಾರ, ಕಣ್ಣು ಅವನ ಲೋಕ, ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಬೆಳಕು. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎಂದು ಈ ಪುರುಷನನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ. ನೀನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎನ್ನುವ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನೇ ಅವನು. ಹೇಳು ಹಾಕಲ್ಯ, ಅವನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? 'ಕಣ್ಣು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಆಕಶಏವಯಸ್ಯಾಯತನಂ, ಚಕ್ಷುರ್ ಲೋಕೋ, ಮನೋ ಜ್ಯೋತಿಃ ಯೋವೈತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಁ, ಸವೈವೇದಿತಾಸ್ಯಾದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ವೇದ ವಾಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಁ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ, ಯಮಾತ್ಥ; ಯಏವಾಯಮ್ವಾಯೌ ಪುರುಷಃ, ಸಏಷ॥ ವದೈವ, ಹಾಕಲ್ಯ, ತಸ್ಯ ಕಾದೇವತೇತಿ॥ ಪ್ರಾಣ ಇತಿ ಹೋವಚ॥ 15/ ॥ ತೇಜ ಏವಯಸ್ಯಾಯತನಂ, ಚಕ್ಷುರ್ಲೋಕೋ, ಮನೋ ಜ್ಯೋತಿಃ ಯೋವೈತಂ ಪುರುಷಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಁ, ಸವೈವೇದಿತಾಸ್ಯಾದ್ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ॥ ವೇದ ವಾಅಹಂ ತಂ ಪುರುಷಁ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರಾಯಣಂ, ಯಮಾತ್ಥ; ಯಏವಾಯಮಗ್ನೌಪುರುಷಃ, ಸಏಷ॥ ವದೈವ, ಹಾಕಲ್ಯ, ತಸ್ಯ ಕಾದೇವತೇತಿ॥ ವಾಗಿತಿ ಹೋವಾಚ
ಆಕಾಶವೇ ಆತನ ಆಧಾರ, ಕಣ್ಣು ಅವನ ಲೋಕ, ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಬೆಳಕು. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎಂದು ಈ ಪುರುಷನನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ. ನೀನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎನ್ನುವ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನೇ ಅವನು. ಹೇಳು ಹಾಕಲ್ಯ, ಅವನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? 'ಉಸಿರು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಬೆಳಕೇ ಆತನ ಆಧಾರ, ಕಣ್ಣು ಅವನ ಲೋಕ, ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಬೆಳಕು. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎಂದು ಈ ಪುರುಷನನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ. ನೀನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎನ್ನುವ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನೇ ಅವನು. ಹೇಳು ಹಾಕಲ್ಯ, ಅವನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? 'ಮಾತು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಕತ್ತಲೇ ಆತನ ಆಧಾರ, ಕಣ್ಣು ಅವನ ಲೋಕ, ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಬೆಳಕು. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎಂದು ಈ ಪುರುಷನನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ. ನೀನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎನ್ನುವ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನೇ ಅವನು. ಹೇಳು ಹಾಕಲ್ಯ, ಅವನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? 'ಮರಣ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ನೀರೇ ಆತನ ಆಧಾರ, ಕಣ್ಣು ಅವನ ಲೋಕ, ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಬೆಳಕು. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎಂದು ಈ ಪುರುಷನನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ. ನೀನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎನ್ನುವ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನೇ ಅವನು. ಹೇಳು ಹಾಕಲ್ಯ, ಅವನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? 'ವರुण' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಬೀಜವೇ ಆತನ ಆಧಾರ, ಕಣ್ಣು ಅವನ ಲೋಕ, ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಬೆಳಕು. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎಂದು ಈ ಪುರುಷನನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ. ನೀನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ ಎನ್ನುವ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನೇ ಅವನು. ಹೇಳು ಹಾಕಲ್ಯ, ಅವನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? 'ಪ್ರಜಾಪತಿ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ. ಸೂರ್ಯನು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ? ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ. ಕಣ್ಣು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ; ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೂಪಗಳು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಹೃದಯದಿಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ರೂಪಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.
ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? ಯಮ ದೇವತೆ. ಯಮನು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ? ದಾನದಲ್ಲಿ. ದಾನ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ; ನಂಬಿಕೆ ಇದ್ದಾಗ ದಾನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದಾನ ನೆಲೆಸಿದೆ. ನಂಬಿಕೆ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಹೃದಯದಿಂದ ನಂಬಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ನಂಬಿಕೆ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.
ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾವದು? ಸೋಮ ದೇವತೆ. ಸೋಮನು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ? ದೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ. ದೀಕ್ಷೆ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೀಕ್ಷಿತನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸತ್ಯದಲ್ಲೇ ದೀಕ್ಷೆ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಸತ್ಯ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ. ಹೃದಯದಿಂದ ಸತ್ಯ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಸತ್ಯ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ.
ನೀನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮನು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅದು ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದು ಉತ್ತರವಾಯಿತು. ಆ ಉಸಿರು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಅಪಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಅಪಾನ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ವ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ವ್ಯಾನ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಉದಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಉದಾನ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಸಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಸಏಷಃ ನೇತಿ, ನೇತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾಗೃಹ್ಯೋ, ನಹಿಗೃಹ್ಯತೇ; ಅಶೀರ್ಯೋ, ನಹಿಶೀರ್ಯತೇ; ಅಸಙ್ಗೋಽಸಿತೋ ನಸಜ್ಯತೇ, ನವ್ಯಥತ ಇತ್ಯ್ ಅಸಿತೋ ನ ವ್ಯಥತೇ, ಏತಾನ್ಯಷ್ಟಾವಾಯತನಾನಿ ಅಷ್ಟೌಲೋಕಾ, . ಅಷ್ಟೌಪುರುಷಾಃ॥ ಸಯಸ್ ತಾನ್ಪುರುಷಾನ್ವ್ಯುದುಹ್ಯ ಪ್ರತ್ಯುಹ್ಯಾತ್ಯಕ್ರಾಮೀತ್ ತಂ ತ್ವೌಪನಿಷದಂ ಪುರುಷಂ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ॥ ತಂ ಚೇನ್ಮೇ ನವಿವಕ್ಷ್ಯಸಿ, ಮೂರ್ಧಾತೇ ವಿಪತಿಷ್ಯತೀತಿ॥ ತಁ ಹ ಹಾಕಲ್ಯಸ್ ನಮೇನೇ . ತಸ್ಯ ಹ ಮೂರ್ಧಾವಿಪಪಾತ; ತಸ್ಯ ಹಾಪ್ಯನ್ಯನ್ಮನ್ಯಮಾನಾಃ ಪರಿಮೋಷಿಣೋಽಸ್ಥಿನ್ಯಪಜಹ್ರುಃ .\`
ಈ ಆತ್ಮನು 'ಇದು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಲ' ಎಂಬದು; ಇದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇದು ಹಾಳಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲಾಗದು; ಇದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ನೋವು ಆಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ನೋವು ತಾಗದು. ಇವು ಎಂಟು ನೆಲೆಗಳು, ಎಂಟು ಲೋಕಗಳು, ಎಂಟು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವನು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ತಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಆಗ ಹಾಕಲ್ಯನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ತಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಉಳಿದವರು ಭಯಪಟ್ಟು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು.