ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ, ಕತ್ಯಯಮದ್ಯಾಧ್ವರ್ಯುರಸ್ಮಿನ್ಯಜ್ಞಆಹುತೀರ್ಹೋಷ್ಯತೀತಿ॥ ತಿಸ್ರಇತಿ॥ ಕತಮಾಸ್ ತಾಸ್ ತಿಸ್ರ ಇತಿ॥ ಯಾಹುತಾಉಜ್ಜ್ವಲನ್ತಿ, ಯಾಹುತಾಅತಿನೇದನ್ತಿ, ಯಾಹುತಾಅಧಿಶೇರತೇ॥ ಕಿಂ ತಾಭಿರ್ಜಯತೀತಿ॥ ಯಾಹುತಾಉಜ್ಜ್ವಲನ್ತಿ, ದೇವಲೋಕಮೇವತಾಭಿರ್ಜಯತಿಃ ದೀಪ್ಯತ ಇವ ಹಿದೇವಲೋಕೋ॥ ಯಾಹುತಾಅತಿನೇದನ್ತಿ, ಮನುಷ್ಯಲೋಕಮ್ \^ ಏವತಾಭಿರ್ಜಯತಿ ಅತೀವ ಹಿಮನುಷ್ಯಲೋಕೋ \^ ಯಾಹುತಾಅಧಿಶೇರತೇ, ಪಿತೃಲೋಕಮ್ ಏವತಾಭಿರ್ಜಯತಿ ಅಧಇವ ಹಿಪಿತೃಲೋಕಃ \`
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಅವನು ಕೇಳಿದನು: ಇವತ್ತು ಅಧ್ವರ್ಯು ಎಷ್ಟು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ? ಮೂರು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಆ ಮೂರು ಯಾವುವು? ಒಂದು ಹೊಮೆ ಹೊತ್ತಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಹೊಮೆ ಉಕ್ಕುತ್ತದೆ, ಮೂರನೆಯದು ನೆಲಕ್ಕಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ಹೊತ್ತಿಹೋಗುವ ಹೋಮೆಯಿಂದ ದೇವಲೋಕವನ್ನು, ಉಕ್ಕುವ ಹೋಮೆಯಿಂದ ಮನुष्यಲೋಕವನ್ನು, ನೆಲಕ್ಕಿಳಿಯುವ ಹೋಮೆಯಿಂದ ಪಿತೃಲೋಕವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ, ಕತಿಭಿರಯಮದ್ಯಬ್ರಹ್ಮಾಯಜ್ಞಂ ದಕ್ಷಿಣತೋದೇವತಾಭಿರ್ಗೋಪಾಯಿಷ್ಯತೀತ್ಯ್ ಏಕಯೇತಿ॥ ಕತಮಾಸೈಕೇತಿ॥ ಮನ ಏವೇತಿ॥ ಅನನ್ತಂ ವೈಮನೋ, ಅನನ್ತಾವಿಶ್ವೇ ದೇವಾ॥ ಅನನ್ತಮೇವಸತೇನ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಅವನು ಕೇಳಿದನು: ಇವತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ? ಒಂದು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಅದು ಯಾವುದು? ಮನಸ್ಸೇ. ಮನಸ್ಸು ಅನಂತ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಅನಂತ. ಅನಂತದಿಂದಲೇ ಸತ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಹೈನಂ ಜಾರತ್ಕಾರವಆರ್ತಭಾಗಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ॥ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ, ಕತಿ ಗ್ರಹಾಃ, ಕತ್ಯತಿಗ್ರಹಾಇತಿ॥ ಅಷ್ಟೌಗ್ರಹಾ, ಅಷ್ಟಾವತಿಗ್ರಹಾಇತಿ॥ ಯೇತೇಽಷ್ಟೌಗ್ರಹಾ, ಅಷ್ಟಾವತಿಗ್ರಹಾಃ, ಕತಮೇತಇತಿ
ಆಮೇಲೆ ಜಾರತ್ಕಾರವ ಆರ್ತಭಾಗನು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಎಷ್ಟು ಗ್ರಹಗಳು, ಎಷ್ಟು ಅತಿಗ್ರಹಗಳು ಇವೆ? ಎಂಟು ಗ್ರಹಗಳು, ಎಂಟು ಅತಿಗ್ರಹಗಳು. ಈ ಎಂಟು ಗ್ರಹಗಳು, ಎಂಟು ಅತಿಗ್ರಹಗಳು ಯಾವುವು?
ಪ್ರಾಣೋವೈಗ್ರಹಃ॥ ಸೋಽಪಾನೇನಾತಿಗ್ರಹೇಣ ಗೃಹೀತೋ॥ ಅಪಾನೇನ ಹಿಗನ್ಧಾಙ್ಜಿಘ್ರತಿ
ಪ್ರಾಣವೇ ಗ್ರಹ; ಅದನ್ನು ಅಪಾನ ಎಂಬ ಅತಿಗ್ರಹ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ. ಅಪಾನದಿಂದಲೇ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಜಿಹ್ವಾವೈಗ್ರಹಃ॥ ಸರಸೇನಾತಿಗ್ರಹೇಣ ಗೃಹೀತೋ; ಜಿಹ್ವಯಾ ಹಿರಸಾನ್ವಿಜಾನಾತಿ
ಜಿಹ್ವೆಯೇ ಗ್ರಹ; ಅದನ್ನು ರಸ ಎಂಬ ಅತಿಗ್ರಹ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ. ಜಿಹ್ವೆಯಿಂದಲೇ ರುಚಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತೇವೆ.
ವಾಗ್ವೈಗ್ರಹಃ॥ ಸನಾಮ್ನಾತಿಗ್ರಹೇಣ ಗೃಹೀತೋ; ವಾಚಾಹಿನಾಮಾನ್ಯಭಿವದತಿ
ಮಾತೇ ಗ್ರಹ; ಅದನ್ನು ಹೆಸರು ಎಂಬ ಅತಿಗ್ರಹ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ. ಮಾತಿನಿಂದಲೇ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಚಕ್ಷುರ್ವೈಗ್ರಹಃ॥ ಸರೂಪೇಣಾತಿಗ್ರಹೇಣ ಗೃಹೀತಶ್; ಚಕ್ಷುಷಾ ಹಿರೂಪಾಣಿ ಪಶ್ಯತಿ
ಕಣ್ಣೇ ಗ್ರಹ; ಅದನ್ನು ರೂಪ ಎಂಬ ಅತಿಗ್ರಹ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣಿಂದಲೇ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.
ಶ್ರೋತ್ರಂ ವೈಗ್ರಹಃ॥ ಸಶಬ್ದೇನಾತಿಗ್ರಹೇಣ ಗೃಹೀತಃ; ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಹಿಶಬ್ದಾಙ್ಛೃಣೋತಿ
ಕಿವಿಯೇ ಗ್ರಹ; ಅದನ್ನು ಶಬ್ದ ಎಂಬ ಅತಿಗ್ರಹ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ. ಕಿವಿಯಿಂದಲೇ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.
ಮನೋ ವೈಗ್ರಹಃ॥ ಸಕಾಮೇನಾತಿಗ್ರಹೇಣ ಗೃಹೀತೋ; ಮನಸಾ ಹಿಕಾಮಾನ್ಕಾಮಯತೇ
ಮನಸ್ಸೇ ಗ್ರಹ; ಅದನ್ನು ಕಾಮ ಎಂಬ ಅತಿಗ್ರಹ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಆಸೆಪಡುವೆವು.
ಹಸ್ತೌ ವೈಗ್ರಹಃ॥ ಸಕರ್ಮಣಾತಿಗ್ರಹೇಣ ಗೃಹೀತೋ; ಹಸ್ತಾಭ್ಯಾಁ ಹಿಕರ್ಮ ಕರೋತಿ
ಕೈಗಳು ಗ್ರಹ; ಅವನ್ನು ಕರ್ಮ ಎಂಬ ಅತಿಗ್ರಹ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ. ಕೈಗಳಿಂದಲೇ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ತ್ವಗ್ವೈಗ್ರಹಃ॥ ಸಸ್ಪರ್ಶೇನಾತಿಗ್ರಹೇಣ ಗೃಹೀತಸ್; ತ್ವಚಾಹಿಸ್ಪರ್ಶಾನ್ವೇದಯತ॥ ಇತ್ಯಷ್ಟೌಗ್ರಹಾ, ಅಷ್ಟಾವತಿಗ್ರಹಾಃ
ಚರ್ಮವೇ ಗ್ರಹ; ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶ ಎಂಬ ಅತಿಗ್ರಹ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ. ಚರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸ್ಪರ್ಶಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗೆ ಎಂಟು ಗ್ರಹಗಳು, ಎಂಟು ಅತಿಗ್ರಹಗಳು.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ, ಯದಿದಁ ಸರ್ವಂ ಮೃತ್ಯೋರನ್ನಂ, ಕಾಸ್ವಿತ್ಸಾದೇವತಾ, ಯಸ್ಯಾ ಮೃತ್ಯುರನ್ನಮಿತಿ॥ ಅಗ್ನಿರ್ವೈಮೃತ್ಯುಃ, ಸೋಽಪಾಮನ್ನಮ್ ಅಪ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಂ ಜಯತಿ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಅವನು ಕೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲವೂ ಮರಣಕ್ಕೆ ಆಹಾರವಾದಾಗ, ಯಾರಿಗೆ ಮರಣವೇ ಆಹಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ದೇವತೆ ಇದೆಯೆ? ಅಗ್ನಿಯೇ ಮರಣ; ಅವನು ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ, ಯತ್ರಾಯಂ ಪುರುಷೋ ಮ್ರಿಯತೇ, ಕಿಮೇನಂ ನಜಹಾತೀತಿ॥ ನಾಮೇತಿ ಅನನ್ತಂ ವೈನಾಮಾನನ್ತಾವಿಶ್ವೇ ದೇವಾ; ಅನನ್ತಮೇವಸತೇನ ಲೋಕಂ ಜಯತಿ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಅವನು ಕೇಳಿದನು: ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸತ್ತಾಗ, ಯಾವುದು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ? ಹೆಸರು ಎಂದನು. ಹೆಸರು ಅನಂತ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಅನಂತ; ಅನಂತದಿಂದಲೇ ಸತ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ, ಯತ್ರಾಯಂ ಪುರುಷೋ ಮ್ರಿಯತ, ಉದಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಣಾಃ ಕ್ರಾಮನ್ತಿ ಆಹೋ ನೇತಿ॥ ನೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ, ಅತ್ರೈವಸಮವನೀಯನ್ತೇ, ಸಉಚ್ಛ್ವಯತಿ ಆಧ್ಮಾಯತಿ ಆಧ್ಮಾತೋ ಮೃತಃ ಶೇತೇ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಅವನು ಕೇಳಿದನು: ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸತ್ತಾಗ, ಪ್ರಾಣಗಳು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತವೆಯೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೆ? ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಅವುಗಳೆಲ್ಲ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವನು ಉಬ್ಬುತ್ತಾನೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಉಬ್ಬಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವನಾಗಿ ಮಲಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ, ಯತ್ರಾಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಮೃತಸ್ಯಾಗ್ನಿಂ ವಾಗಪ್ಯೇತಿ, ವಾತಂ ಪ್ರಾಣಶ್, ಚಕ್ಷುರಾದಿತ್ಯಂ, ಮನಶ್ಚನ್ದ್ರಂ, ದಿಶಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ, ಪೃಥಿವೀಁ ಶರೀರಮ್ ಆಕಾಶಮಾತ್ಮೌಷಧೀರ್ಲೋಮಾನಿ, ವನಸ್ಪತೀನ್ಕೇಶಾ, ಅಪ್ಸುಲೋಹಿತಂ ಚ ರೇತಶ್ಚ ನಿಧೀಯತೇ, ಕ್ವಾಯಂ ತದಾಪುರುಷೋ ಭವತೀತಿ॥ ಆಹರ, ಸೌಮ್ಯ, ಹಸ್ತಮ್
ಅಥೈನಮೂದ್ದಾಲಕ ಆರುಣಿಃ ಪಪ್ರಚ್ಛಃ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ, ಮದ್ರೇಷ್ವವಸಾಮ ಪತಙ್ಚಲಸ್ಯ ಕಾಪ್ಯಸ್ಯ ಗೃಹೇಷು, ಯಜ್ಞಮಧೀಯಾನಾಃ॥ ತಸ್ಯಾಸೀದ್ಭಾರ್ಯಾಗನ್ಧರ್ವಗೃಹೀತಾ॥ ತಮಪೃಚ್ಛಾಮಃ ಕೋಽಸೀತಿ॥ ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ ಕಬನ್ಧ ಅಥರ್ವಣಇತಿ
ಆಮೇಲೆ ಉದ್ದಾಲಕ ಆರುನಿಯವರು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನಾವು ಮದ್ರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪತಂಜಲ ಕಾಪ್ಯನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆವು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಅವನಿಗೆ ಗಂಧರ್ವನಿಂದ ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದಳು. ನಾವು ಆ ಗಂಧರ್ವನನ್ನು ಕೇಳಿದೆವು: 'ನೀನು ಯಾರು?' ಅಂದಾಗ ಅವನು 'ಕಬಂಧ ಅಥರ್ವಣ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು."
ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ಪತಙ್ಚಲಂ ಕಾಪ್ಯಂ ಯಾಜ್ಞಿಕಾಁಶ್ಚಃ ವೇತ್ಥ ನುತ್ವಂ, ಕಾಪ್ಯ, ತತ್ಸೂತ್ರಂ ಯಸ್ಮಿನ್ನಯಂ ಚ ಲೋಕಃ ಪರಶ್ಚ ಲೋಕಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಸಂದೃಬ್ಧಾನಿ ಭವನ್ತೀತಿ॥ ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ಪತಙ್ಚಲಃ ಕಾಪ್ಯೋಃ ನಾಹಂ ತದ್ ಭಗವನ್ ವೇದೇತಿ
ಅವನು ಪತಂಜಲ ಕಾಪ್ಯನಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು, ಕಾಪ್ಯ, ಆ ಸೂತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ? ಈ ಲೋಕ, ಪರಲೋಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಯಾವ ದಾರಿಯಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು?" ಪತಂಜಲ ಕಾಪ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಾನು ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಭಗವನೇ."
ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ಪತಙ್ಚಲಂ ಕಾಪ್ಯಂ ಯಾಜ್ಞಿಕಾಁಶ್ಚಃ ವೇತ್ಥ ನುತ್ವಂ, ಕಾಪ್ಯ, ತಮನ್ತರ್ಯಾಮಿಣಂ, ಯಇಮಂ ಚ ಲೋಕಂ ಪರಂ ಚ ಲೋಕಁ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನ್ಯನ್ತರೋ ಯಮಯತೀತಿ॥ ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ಪತಙ್ಚಲಃ ಕಾಪ್ಯೋಃ ನಾಹಂ ತಂ, ಭಗವನ್ ವೇದೇತಿ
ಅವನು ಪತಂಜಲ ಕಾಪ್ಯನಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು, ಕಾಪ್ಯ, ಆ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ? ಈ ಲೋಕ, ಪರಲೋಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನನ್ನು?" ಪತಂಜಲ ಕಾಪ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಾನು ಆತನನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಭಗವನೇ."
ವೇದ ವಾಅಹಂ, ಗೌತಮ, ತತ್ಸೂತ್ರಂ ತಂ ಚಾನ್ತರ್ಯಾಮಿಣಮಿತಿ॥ ಯೋವಾಇದಂ ಕಶ್ಚ ಬ್ರೂಯಾದ್ ವೇದ ವೇದೇತಿ॥ ಯಥಾ ವೇತ್ಥ, ತಥಾ ಬ್ರೂಹೀತಿ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು, ಗೌತಮ, ಆ ಸೂತ್ರವನ್ನೂ ಆ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ." "ಯಾರು 'ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ತಿಳಿದಂತೆ ಹೇಳಲಿ." "ನೀನು ತಿಳಿದಂತೆ ಹೇಳು."
ವಾಯುರ್ವೈ, ಗೌತಮ, ತತ್ಸೂತ್ರಂ; ವಾಯುನಾ ವೈ, ಗೌತಮ, ಸೂತ್ರೇಣಾಯಂ ಚ ಲೋಕಃ ಪರಶ್ಚ ಲೋಕಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಸಂದೃಬ್ಧಾನಿ ಭವನ್ತಿ॥ ತಸ್ಮಾದ್ವೈ, ಗೌತಮ, ಪುರುಷಂ ಪ್ರೇತಮಾಹುಃ ವ್ಯಸ್ರಁಸಿಷತಾಸ್ಯಾಙ್ಗಾನೀತಿ; ವಾಯುನಾ ಹಿ, ಗೌತಮ, ಸೂತ್ರೇಣ ಸಮ್ದೃಬ್ಧಾನಿ ಭವನ್ತೀತಿ॥ ಏವಮೇವೈತದ್ . ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾನ್ತರ್ಯಾಮಿಣಂ ಬ್ರೂಹೀತಿ
ಗೌತಮ, ವಾಯುವೇ ಆ ಸೂತ್ರ. ವಾಯುವಿನ ದಾರಿಯಿಂದ ಈ ಲೋಕ, ಪರಲೋಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೌತಮ, ಒಬ್ಬನು ಸತ್ತಾಗ, ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಬಿಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ವಾಯುವಿನ ದಾರಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ಹೌದು, ಹೀಗೇ ಇದೆ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸು."
ಯಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತಿಷ್ಠನ್ಪೃಥಿವ್ಯಾಅನ್ತರೋ, ಯಂ ಪೃಥಿವೀನವೇದ, ಯಸ್ಯ ಪೃಥಿವೀಶರೀರಂ, ಯಃ ಪೃಥಿವೀಮನ್ತರೋ ಯಮಯತಿ, ಸ ತ ಆತ್ಮಾನ್ತರ್ಯಾಮ್ಯಮೃತಃ
ಯಾವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಭೂಮಿಗೆ ಬೇರೆ, ಭೂಮಿ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯದು, ಭೂಮಿಯೇ ಅವನ ದೇಹ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು, ಅವನೇ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ, ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ಅಮರನು.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ, ಕತ್ಯಯಮದ್ಯೋದ್ಗಾತಾಸ್ಮಿನ್ಯಜ್ಞೇಸ್ತೋತ್ರಿಯಾಃ ಸ್ತೋಷ್ಯತೀತಿ॥ ತಿಸ್ರಇತಿ॥ ಕತಮಾಸ್ ತಾಸ್ ತಿಸ್ರ ಇತಿ॥ ಪುರೋನುವಾಕ್ಯಾಚ ಯಾಜ್ಯಾಚ ಶಸ್ಯೈವತೃತೀಯಾಧಿದೇವತಮ್ ಅಥಾಧ್ಯತ್ಮಂ . ॥. ಕತಮಾಸ್ ತಾಯಾಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಿತಿ॥ ಪ್ರಾಣಏವಪುರೋನುವಾಕ್ಯಾಪಾನೋಯಾಜ್ಯಾ, ವ್ಯಾನಃ ಶಸ್ಯಾ॥ ಕಿಂ ತಾಭಿರ್ಜಯತೀತಿ॥ ಯತ್ಕಿಙ್ಚೇದಂ ಪ್ರಾಣಭೃದಿತಿ \`॥. \^ ತತೋ ಹ ಹೋತಾಶ್ವಲಉಪರರಾಮ॥ 2
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಅವನು ಕೇಳಿದನು: ಇವತ್ತು ಉದ್ಗಾತೃ ಎಷ್ಟು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ? ಮೂರು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಆ ಮೂರು ಯಾವುವು? ಪುರೋನುವಾದ್ಯ, ಯಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಶಸ್ಯ ಎಂಬ ಮೂರನೆಯದು, ಅವುಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವು ಯಾವುವು? ಪುರೋನುವಾದ್ಯ ಪ್ರಾಣ, ಯಾಜ್ಯ ಅಪಾನ, ಶಸ್ಯ ವ್ಯಾನ. ಅವುಗಳಿಂದ ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ? ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವಂತಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಆ ಹೋತ್ರು ಆಶ್ವಲನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುವುದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಅವನು ಕೇಳಿದನು: ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸತ್ತಾಗ ಅವನ ಮಾತು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ, ಉಸಿರು ಗಾಳಿಗೆ, ಕಣ್ಣು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಚಂದ್ರನಿಗೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕಿವಿಗೆ, ಭೂಮಿ ದೇಹಕ್ಕೆ, ಆಕಾಶ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ, ಔಷಧಿಗಳು ಕೂದಲುಗಳಿಗೆ, ವೃಕ್ಷಗಳು ತಲೆಯ ಕೂದಲುಗಳಿಗೆ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯವನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಬಾ, ಪ್ರಿಯವನೇ, ಕೈಯನ್ನು ಕೊಡು.
ಆರ್ತಭಾಗೇತಿ ಹೋವಾಚಾವಾಮ್ . ಏವೈತದ್ ವೇದಿಷ್ಯಾವೋ; ನನಾವೇತತ್ಸಜನಇತಿ॥ ತೌಹೋತ್ಕ್ರಮ್ಯ ಮನ್ತ್ರಯಾಂ ಚಕ್ರತುಸ್ ತೌಹ ಯದೂಚತುಃ, ಕರ್ಮ ಹೈವತದೂಚತುಃ ಅಥ ಹ ಯತ್ಪ್ರಶಁಸತುಃ, ಕರ್ಮ ಹೈವತತ್ಪ್ರಶಁಸತುಃ ಪುಣ್ಯೋ ವೈಪುಣ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಭವತಿ, ಪಾಪಃ ಪಾಪೇನೇತಿ॥ ತತೋ ಹ ಜಾರತ್ಕಾರವಆರ್ತಭಾಗ ಉಪರರಾಮ॥ 3
ಆರ್ತಭಾಗನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಾವು ಇದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಿಳಿಯೋಣ. ಇದು ಹೀಗೆಯೇ ಅಲ್ಲವೆ? ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಲ್ಲವೆ?" ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಏನು ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅದು ಕರ್ಮವೇ; ಅವರು ಯಾವದನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು, ಅದು ಕೂಡ ಕರ್ಮವೇ. ಒಬ್ಬನು ಪುಣ್ಯ ಕರ್ಮದಿಂದ ಪುಣ್ಯವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪಾಪ ಕರ್ಮದಿಂದ ಪಾಪಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಜಾರತ್ಕಾರವ ಆರ್ತಭಾಗನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು.
ಅಥ ಹೈನಂ ಭುಜ್ಯುರ್ಲಾಹ್ಯಾಯನಿಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ॥ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ, ಮದ್ರೇಷು ಚರಕಾಃ ಪರ್ಯವ್ರಜಾಮ; ತೇಪತಙ್ಚಲಸ್ಯ ಕಾಪ್ಯಸ್ಯ ಗೃಹಾನೈಮ॥ ತಸ್ಯಾಸೀದ್ದುಹಿತಾಗನ್ಧರ್ವಗೃಹೀತಾ; ತಮಪೃಚ್ಛಾಮಃ ಕೋಽಸೀತಿ॥ ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ ಷುಧನ್ವಾಙ್ಗಿರಸಇತಿ॥ ತಂ ಯದಾಲೋಕಾನಾಮನ್ತಾನಪೃಚ್ಛಾಮಾಥೈತದ್ ಅಬ್ರೂಮಃ ಕ್ವಪಾರಿಕ್ಷಿತಾಅಭವನ್ನಿತಿ॥ ಕ್ವಪಾರಿಕ್ಷಿತಾಅಭವನ್ನಿತಿ॥ . ತತ್ ತ್ವಾ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಕ್ವಪಾರಿಕ್ಷಿತಾಅಭವನ್ನಿತಿ
ಆಮೇಲೆ ಭುಜ್ಯು ಲಾಹ್ಯಾಯನಿಯವರು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನಾವು ಮದ್ರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದಾಗ ಪತಂಜಲ ಕಾಪ್ಯನ ಮನೆಗೆ ಹೋದ್ವು. ಅವನಿಗೆ ಗಂಧರ್ವನಿಂದ ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಮಗಳು ಇದ್ದಳು. ನಾವು ಆ ಗಂಧರ್ವನನ್ನು ಕೇಳಿದೆವು: 'ನೀನು ಯಾರು?' ಅಂದಾಗ ಅವನು 'ಶುಧನ್ವ ಆಂಗಿರಸ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ನಾವು ಲೋಕಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ಎಲ್ಲಿದ್ದನು?' ಈಗ ನಾನಿನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ಎಲ್ಲಿದ್ದನು?'
ಸಹೋವಾಚೋವಾಚ ವೈಸತದ್ ಅಗಚ್ಛನ್ವೈತೇತತ್ರ, ಯತ್ರಾಶ್ವಮೇಧಯಾಜಿನೋ ಗಚ್ಛನ್ತೀತಿ॥ ಕ್ವನ್ವಶ್ವಮೇಧಯಾಜಿನೋ ಗಚ್ಛನ್ತೀತಿ॥ ದ್ವಾತ್ರಿಁಶತ ವೈದೇವರಥಾಹ್ನ್ಯಾನ್ಯಯಂ ಲೋಕಸ್; ತಁ ಸಮನ್ತಂ ಲೋಕಂ ದ್ವಿಸ್ತಾವತ್ಪೃಥಿವೀ \^ ಪರ್ಯೇತಿ; ತಾಁ . ಪೃಥಿವೀಂ ದ್ವಿಸ್ತಾವತ್ಸಮುದ್ರಃ ಪರ್ಯೇತಿ॥ ತದ್ಯಾವತೀ ಕ್ಷುರಸ್ಯ ಧಾರಾ, ಯಾವದ್ವಾ ಮಕ್ಷಿಕಾಯಾಃ ಪತ್ತ್ರಂ, ತಾವಾನನ್ತರೇಣಾಕಾಶಃ॥ ತಾನ್೯ನ್ದ್ರಃ ಸುಪರ್ಣೋಭೂತ್ವಾವಾಯವೇ ಪ್ರಾಯಚ್ಛತ್; ತಾನ್ವಾಯುರಾತ್ಮನಿ ಧಿತ್ವಾತತ್ರಾಗಮಯದ್ಯತ್ರ ಪರಿಕ್ಷಿತಾ ಅಭವನ್ನಿತಿ॥ ಏವಮಿವ ವೈಸವಾಯುಮೇವಪ್ರಶಶಁಸ; ತಸ್ಮಾದ್ವಾಯುರೇವವ್ಯಷ್ಟಿಃ ವಾಯುಃ ಸಮಷ್ಟಿಃ॥ ಅಪ ಪುನರ್ಮೃತ್ಯುಂ ಜಯತಿ, ಸರ್ವಮಾಯುರೇತಿ . ಯಏವಂ ವೇದ॥ ತತೋ ಹ ಭುಜ್ಯುರ್ಲಾಹ್ಯಾಯನಿರುಪರರಾಮ॥ 4/
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋದರು, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ. 'ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಮೂವತ್ತೆರಡು ವೈದೇಹರಥಗಳು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತವೆ; ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ; ಸಮುದ್ರವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಡುವಿನ ಜಾಗ ಕತ್ತಿಯ ಬಲೆಯಷ್ಟು ಅಥವಾ ಈಗೆಯ ರೆಕ್ಕೆಯಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮ. ಇಂದ್ರನು ಸುಪರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ವಾಯುವಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು; ವಾಯು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಇಟ್ಟು, ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ಇದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು. ಹೀಗೆ ವಾಯುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಗಳಲಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಯುವೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕವೂ ಸಮಷ್ಟಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಭುಜ್ಯು ಲಾಹ್ಯಾಯನಿಯವರು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು."
ಅಥ ಹೈನಂ ಕಹೋಡಃ ಕೌಷೀತಕೇಯಃ ಪಪ್ರಚ್ಛಃ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ, ಯದ್ . ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯಆತ್ಮಾಸರ್ವಾನ್ತರಃ ತಂ ಮೇ ವ್ಯಾಚಕ್ಷ್ವೇತಿ॥ ಏಷತ ಆತ್ಮಾಸರ್ವಾನ್ತರಃ॥ ಕತಮೋ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸರ್ವಾನ್ತರೋ॥ ಯೋಽಶನಾಯಾಪಿಪಾಸೇಶೋಕಂ ಮೋಹಂ ಜರಾಂ ಮೃತ್ಯುಮತ್ಯೇತಿ॥ ಏತಂ ವೈತಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿದಿತ್ವಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಪುತ್ರೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವಿತ್ತೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ಲೋಕೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವ್ಯುತ್ಥಾಯಾಥ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರನ್ತಿ॥ ಯಾಹ್ಯ್ ಏವಪುತ್ರೈಷಣಾಸಾವಿತ್ತೈಷಣಾ, ಯಾವಿತ್ತೈಷಣಾಸಾಲೋಕೈಷಣೋಭೇಹ್ಯ್ ಏತೇಏಷಣೇ ಏವಭವತಃ॥ ತಸ್ಮಾದ್ಪಣ್ಡಿತಃ ಪಾಣ್ಡಿತ್ಯಂ ನಿರ್ವಿದ್ಯ, ಬಾಲ್ಯೇನ ತಿಷ್ಠಾಸೇದ್; ಬಾಲ್ಯಂ ಚ ಪಾಣ್ಡಿತ್ಯಂ ಚ ನಿರ್ವಿದ್ಯಾಥ ಮುನಿಃ ಅಮೌನಂ ಚ ಮೌನಂ ಚ ನಿರ್ವಿದ್ಯಾಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ॥ ಸಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕೇನ ಸ್ಯಾದ್॥ ಯೇನ ಸ್ಯಾತ್ ತೇನೇದೃಶ ಏವಭವತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ . ತತೋ ಹ ಕಹೋಡಃ ಕೌಷೀತಕೇಯ ಉಪರರಾಮ॥ 5/
ಆಮೇಲೆ ಕಹೋಡ ಕೌಷೀತಕೇಯನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿದನು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾದ, ಪರೋಕ್ಷವಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ಇವನೇ ಆ ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮ." "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಯಾರು?" "ಹಸಿವನ್ನು, ದಾಹವನ್ನು, ದುಃಖವನ್ನು, ಮೋಹವನ್ನು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು, ಮರಣವನ್ನು ದಾಟುವವನು. ಈ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪುತ್ರ, ಧನ, ಲೋಕಗಳ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಪುತ್ರಾಸೆ ಎಂದರೆ ಧನಾಸೆ; ಧನಾಸೆ ಎಂದರೆ ಲೋಕಾಸೆ; ಎರಡೂ ಆಸೆಗಳೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಂಡಿತನು ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಕ್ಕಳಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಇರಬೇಕು; ಮಕ್ಕಳತನ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮುನಿಯಾಗಿರಬೇಕು; ಮಾತುಕತೆ ಮತ್ತು ಮೌನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಗೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ? ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೆ." ಹೀಗೆ ಕಹೋಡ ಕೌಷೀತಕೇಯನು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು.
ಅಥ ಹೈನಮೂಷಸ್ತಶ್ಚಾಕ್ರಾಯಣಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ॥ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ, ಯತ್ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯಆತ್ಮಾಸರ್ವಾನ್ತರಃ ತಂ ಮೇ ವ್ಯಾಚಕ್ಷ್ವೇತಿ॥ ಏಷತ ಆತ್ಮಾಸರ್ವಾನ್ತರಃ॥ ಕತಮೋ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸರ್ವಾನ್ತರೋ॥ ಯಃ ಪ್ರಾಣೇನ ಪ್ರಾಣಿತಿ, ಸತ ಆತ್ಮಾಸರ್ವಾನ್ತರೋ; ಯೋಽಪಾನೇನಾಪಾನಿತಿ, ಸತ ಆತ್ಮಾಸರ್ವಾನ್ತರೋ; ಯೋವ್ಯಾನೇನ ವ್ಯನಿತಿ, ಸತ ಆತ್ಮಾಸರ್ವಾನ್ತರೋ; ಯಉದಾನೇನೋದನಿತಿ, ಸತ ಆತ್ಮಾಸರ್ವಾನ್ತರೋ॥ ಯಃ ಸಮಾನೇನ ಸಮನಿತಿ, ಸತ ಆತ್ಮಾಸರ್ವನ್ತರ। . ॥. ಏಷತ ಆತ್ಮಾಸರ್ವಾನ್ತರಃ
ಆಮೇಲೆ ಉಷಸ್ತ ಚಾಕ್ರಾಯಣನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿದನು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾದ, ಪರೋಕ್ಷವಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ಇವನೇ ಆ ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮ." "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಯಾರು?" "ಯಾವನು ಉಸಿರಿನಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ಆತ್ಮ; ಯಾವನು ಅಪಾನದಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ಆತ್ಮ; ಯಾವನು ವ್ಯಾನದಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ಆತ್ಮ; ಯಾವನು ಉದಾನದಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ಆತ್ಮ; ಯಾವನು ಸಮಾನದಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ಆತ್ಮ. ಇವನೇ ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮ."
ಸಹೋವಾಚೋಷಸ್ತಶ್ಚಾಕ್ರಾಯಣೋಃ ಯಥಾ ವೈಬ್ರೂಯಾದಸೌಗೌಃ ಅಸಾವಶ್ವ ಇತಿ ಏವಮೇವೈತದ್ವ್ಯಪದಿಷ್ಟಂ ಭವತಿ॥ ಯದೇವಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯಆತ್ಮಾಸರ್ವಾನ್ತರಃ ತಂ ಮೇ ವ್ಯಾಚಕ್ಷ್ವೇತಿ॥ ಏಷತ ಆತ್ಮಾಸರ್ವಾನ್ತರಃ॥ ಕತಮೋ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸರ್ವಾನ್ತರೋ॥ ನದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟಾರಂ ಪಶ್ಯೇಃ ನಶ್ರುತೇಃ ಶ್ರೋತಾರಁ ಶೃಣುಯಾ; ನಮತೇರ್ಮನ್ತಾರಂ ಮನ್ವೀಥಾ, ನವಿಜ್ಞಾತೇರ್ವಿಜ್ಞಾತಾರಂ ವಿಜಾನೀಯಾ॥ ಏಷತ ಆತ್ಮಾಸರ್ವಾನ್ತರೋ॥ ಅತೋಽನ್ಯದಾರ್ತಂ॥ ತತೋ ಹೋಷಸ್ತಶ್ಚಾಕ್ರಾಯಣ ಉಪರರಾಮ॥ 6
ಉಷಸ್ತ ಚಾಕ್ರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: "ಹಾಗೆಂದರೆ, ಹಸು, ಕುದುರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾದ, ಪರೋಕ್ಷವಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ಇವನೇ ಆ ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮ." "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಯಾರು?" "ನೀನು ನೋಡುವುದರ ನೋಡುವವನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಕೇಳುವುದರ ಕೇಳುವವನನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಯೋಚಿಸುವದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವವನನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ತಿಳಿಯುವದನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇವನೇ ಆ ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮ. ಉಳಿದುದೆಲ್ಲವೂ ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ." ಹೀಗೆ ಉಷಸ್ತ ಚಾಕ್ರಾಯಣನು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು.
ಅಥ ಹೈನಂ ಗಾರ್ಗೀ ವಾಚಕ್ನವೀ ಪಪ್ರಚ್ಛಃ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ, ಯದಿದಁ ಸರ್ವಮಪ್ಸ್ವೋತಂ ಚ ಪ್ರೋತಂ ಚ, ಕಸ್ಮಿನ್ನು ಆಪ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ॥ ವಾಯೌ, ಗಾರ್ಗೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನು ವಾಯುರೋತಶ್ಚ ಪ್ರೋತಶ್ಚೇತಿ॥ ಆಕಾಶಏವ ಗಾರ್ಗೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನ್ವಾಕಾಶ \` ಓತಶ್ಚ ಪ್ರೋತಶ್ಚೇತಿ॥ ಅನ್ತರಿಕ್ಷಲೋಕೇಷು ಗಾರ್ಗೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಖಲ್ವನ್ತರಿಕ್ಷಲೋಕಾ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ॥ ದ್ಯೌರ್ಲೋಕೇಷು, ಗಾರ್ಗೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಖಲು ದ್ಯೌರ್ಲೋಕಾಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತ್ಯ್ . ॥. ಅದಿತ್ಯಲೋಕೇಷು, ಗಾರ್ಗೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಖಲ್ವಾದಿತ್ಯಲೋಕಾಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ॥ ಚನ್ದ್ರಲೋಕೇಷು, ಗಾರ್ಗೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಖಲು ಚನ್ದ್ರಲೋಕಾಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ॥ ನಕ್ಷತ್ರಲೋಕೇಷು, ಗಾರ್ಗೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಖಲು ನಕ್ಷತ್ರಲೋಕಾಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ॥ ದೇವಲೋಕೇಷು, ಗಾರ್ಗೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಖಲು ದೇವಲೋಕಾಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ॥ ಗನ್ಧರ್ವಲೋಕೇಷು ಗಾರ್ಗೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಖಲ್ವ್ ಗನ್ಧರ್ವಲೋಕಾ ಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ॥ ಪ್ರಜಾಪತಿಲೋಕೇಷು, ಗಾರ್ಗೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಖಲು ಪ್ರಜಾಪತಿಲೋಕಾಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ॥ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇಷು, ಗಾರ್ಗೀತಿ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ನುಖಲು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾಓತಾಶ್ಚ ಪ್ರೋತಾಶ್ಚೇತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಃ ಗಾರ್ಗಿ, ಮಾತಿಪ್ರಾಕ್ಷೀಃ ಮಾತೇ ಮೂರ್ಧಾವ್ಯಪಪ್ತದ್ ಅನತಿಪ್ರಶ್ನ್ಯಾಂ ವೈದೇವತಾಮತಿಪೃಚ್ಛಸಿ॥ ಗಾರ್ಗಿ, ಮಾತಿಪ್ರಾಕ್ಷೀರಿತಿ॥ ತತೋ ಹ ಗಾರ್ಗೀ ವಾಚಕ್ನವ್ಯ್ ಉಪರರಾಮ॥ 7
ಆಮೇಲೆ ಗಾರ್ಗಿ ವಾಚಕ್ನವಿಯವರು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿ, ಪ್ರೋತವಾಗಿ ಇದೆ? ನೀರು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿದೆ?" "ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಗಿ." "ವಾಯು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿದೆ?" "ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಗಿ." "ಆಕಾಶ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿದೆ?" "ಅಂತರಿಕ್ಷ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಗಿ." "ಅಂತರಿಕ್ಷ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿವೆ?" "ದಿವ್ಯ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಗಿ." "ದಿವ್ಯ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿವೆ?" "ಆದಿತ್ಯ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಗಿ." "ಆದಿತ್ಯ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿವೆ?" "ಚಂದ್ರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಗಿ." "ಚಂದ್ರ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿವೆ?" "ನಕ್ಷತ್ರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಗಿ." "ನಕ್ಷತ್ರ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿವೆ?" "ದೇವ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಗಿ." "ದೇವ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿವೆ?" "ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಗಿ." "ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿವೆ?" "ಪ್ರಜಾಪತಿ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಗಿ." "ಪ್ರಜಾಪತಿ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿವೆ?" "ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಗಿ." "ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿವೆ?" ಆಗ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ಗಾರ್ಗಿ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೇಳಬೇಡ, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಿನ್ನ ತಲೆ ಬೀಳಬಹುದು. ನೀನು ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೀರಿದಂತೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಗಾರ್ಗಿ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೇಳಬೇಡ." ಹೀಗೆ ಗಾರ್ಗಿ ವಾಚಕ್ನವಿಯವರು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು.
ಸೋಽಬ್ರವೀತ್ಪತಙ್ಚಲಂ ಕಾಪ್ಯಂ ಯಾಜ್ಞಿಕಾಁಶ್ಚಃ ಯೋವೈತತ್ ಕಾಪ್ಯ, ಸೂತ್ರಂ ವಿದ್ಯಾತ್ತಂ ಚಾನ್ತರ್ಯಾಮಿಣಁ, ಸಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ ಸಲೋಕವಿತ್ ಸದೇವವಿತ್ ಸವೇದವಿತ್ ಸಯಜ್ಞವಿತ್ . ಸಭೂತವಿತ್ ಸಆತ್ಮವಿತ್ ಸಸರ್ವವಿದಿತಿ ತೇಭ್ಯೋಽಬ್ರವೀತ್॥ ತದಹಂ ವೇದ॥ ತಚ್ಚೇತ್ತ್ವಂ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸೂತ್ರಮವಿದ್ವಾಁಸ್ ತಂ ಚಾನ್ತರ್ಯಾಮಿಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಗವೀರುದಜಸೇ, ಮೂರ್ಧಾತೇ ವಿಪತಿಷ್ಯತೀತಿ
ಅವನು ಪತಂಜಲ ಕಾಪ್ಯನಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಯಾರು ಆ ಸೂತ್ರವನ್ನೂ, ಆ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಿಳಿದವನು. ನಾನು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೀನು ಆ ಸೂತ್ರವನ್ನೂ ಆ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯನ್ನೂ ತಿಳಿಯದೆ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನಿನ್ನ ತಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ."