ಇಮಾವೇವಗೋತಮಭರದ್ವಾಜಾಉ ಅಯಮೇವಗೋತಮೋ, ಅಯಂ ಭರದ್ವಾಜ॥ ಇಮಾವೇವವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಜಮದಗ್ನೀಃ ಅಯಮೇವವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ, ಅಯಂ ಜಮದಗ್ನಿಃ॥ ಇಮಾವೇವವಸಿಷ್ಠಕಶ್ಯಪಾಉ ಅಯಮೇವವಸಿಷ್ಠೋ, ಅಯಂ ಕಶ್ಯಪೋ॥ ವಾಗೇವಾತ್ರಿಃ ವಾಚಾಹ್ಯನ್ನಮದ್ಯತೇ, ಅತ್ತಿರ್ಹ ವೈನಾಮೈತದ್ಯದತ್ರಿರಿತಿ॥ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ತಾಭವತಿ, ಸರ್ವಮಸ್ಯಾನ್ನಂ ಭವತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ 3
ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಗೌತಮ ಮತ್ತು ಭರದ್ವಾಜ; ಇವನೇ ಗೌತಮ, ಇವನೇ ಭರದ್ವಾಜ. ಇವರಿಬ್ಬರೂ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಜಮದಗ್ನಿ; ಇವನೇ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಇವನೇ ಜಮದಗ್ನಿ. ಇವರಿಬ್ಬರೂ ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪ; ಇವನೇ ವಸಿಷ್ಠ, ಇವನೇ ಕಶ್ಯಪ. ಮಾತೇ ಅತ್ರಿ; ಮಾತಿನಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನುವವನು, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಆಹಾರ.
ದ್ವೇವಾವಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪೇಃ ಮೂರ್ತಂ ಚೈವಾಮೂರ್ತಂ ಚ, ಮರ್ತ್ಯಂ ಚಾಮೃತಂ ಚ, ಸ್ಥಿತಂ ಚ ಯಚ್ಚ, ಸಚ್ಚ ತ್ಯಂ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ: ರೂಪವಂತದು ಮತ್ತು ರೂಪವಿಲ್ಲದ್ದು, ಮರಣಶೀಲ ಮತ್ತು ಅಮೃತ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವದು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ.
ತದೇತನ್ಮೂರ್ತಂ ಯದನ್ಯದ್ವಾಯೋಶ್ಚಾನ್ತರಿಕ್ಷಾಚ್ಚೈತನ್ಮರ್ತ್ಯಮ್ ಏತತ್ಸ್ಥಿತಮ್ ಏತತ್ಸತ್
ರೂಪವಂತದು ಎಂದರೆ ಗಾಳಿಯೂ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ. ಅದು ಮರಣಶೀಲ, ಅದು ಸ್ಥಿರ, ಅದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ.
ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮೂರ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸತಏಷರಸೋ ಯಏಷತಪತಿ; ಸತೋಹ್ಯ್ ಏಷರಸಃ
ಈ ರೂಪವಂತ, ಮರಣಶೀಲ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವೇ ಹೊಳೆಯುವುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಳೆಯುವುದೇ ಅವುಗಳ ಸಾರ.
ಅಥಾಮೂರ್ತಂ ವಾಯುಶ್ಚಾನ್ತರಿಕ್ಷಶ್ಚೈತದಮೃತಮ್ ಏತದ್ಯದ್ ಏತತ್ತ್ಯಮ್
ಈಗ ಆ ರೂಪವಿಲ್ಲದದ್ದು ಎಂದರೆ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ — ಇವು ಅಮರವಾದವುಗಳು; ಇದೇ ಆ ಸತ್ವ.
ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯ, ತಸ್ಯಾಮೃತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಯತ, ಏತಸ್ಯ ತ್ಯಸ್ಯೈಷರಸೋ ಯಏಷಏತಸ್ಮಿನ್ಮಣ್ಡಲೇ ಪುರುಷಸ್; ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯ್ ಏಷರಸ॥ ಇತ್ಯಧಿದೇವತಮ್
ಈ ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಅಮರವಾದ, ಆ ಸತ್ವದ ರಸವೇ ಈ ವೃತ್ತದೊಳಗಿನ ಪುರುಷನು; ಇದಕ್ಕೇ ಈ ರಸ. ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಮ್॥ ಇದಮೇವಮೂರ್ತಂ ಯದನ್ಯತ್ಪ್ರಾಣಾಚ್ಚ ಯಶ್ಚಾಯಮನ್ತರಾತ್ಮನ್ನಾಕಾಶಃ ಏತನ್ಮರ್ತ್ಯಮ್ ಏತತ್ಸ್ಥಿತಮ್ ಏತತ್ಸತ್
ಇಗೋ ಆತ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ: ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಹೊರಗಿನದು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ — ಇವು ಕೂಡ ರೂಪವಿಲ್ಲದವುಗಳು; ಆದರೆ ಇವು ಮರಣಶೀಲ, ಸ್ಥಿರವಾದವು, ಇರುವವು.
ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮೂರ್ತಸ್ಯ, ಏತಸ್ಯ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸತಏಷರಸೋ ಯಚ್ಚಕ್ಷುಃ; ಸತಹ್ಯ್ ಏಷರಸಃ
ಈ ರೂಪವುಳ್ಳ, ಮರಣಶೀಲ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಇರುವದಿನ ರಸವೇ ಕಣ್ಣು; ಇರುವದಕ್ಕೇ ಈ ರಸ.
ಅಥಾಮೂರ್ತಮ್ ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಯಶ್ಚಾಯಮನ್ತರಾತ್ಮನ್ನಾಕಾಶ, ಏತದಮೃತಮ್ ಏತದ್ಯದ್ ಏತತ್ತ್ಯಂ
ಈಗ ರೂಪವಿಲ್ಲದದ್ದು ಎಂದರೆ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ — ಇವು ಅಮರವಾದವುಗಳು; ಇದೇ ಆ ಸತ್ವ.
ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೃತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಯತ, ಏತಸ್ಯ ತ್ಯಸ್ಯೈಷರಸೋ ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಸ್; ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯ್ ಏಷರಸಃ
ಈ ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಅಮರವಾದ, ಆ ಸತ್ವದ ರಸವೇ ಬಲಗಣ್ಣಿನೊಳಗಿನ ಪುರುಷನು; ಇದಕ್ಕೇ ಈ ರಸ.
ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ರೂಪಂ ಯಥಾ ಮಾಹಾರಜನಂ ವಾಸೋ, ಯಥಾ ಪಾಣ್ಡ್ವಾವಿಕಂ, ಯಥೇನ್ದ್ರಗೋಪೋ, ಯಥಾಗ್ನ್ಯರ್ಚಿಃ ಯಥಾ ಪುಣ್ಡರೀಕಂ, ಯಥಾ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯುತ್ತಁ॥ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯುತ್ತೇವ ಹ ವಾಅಸ್ಯ ಶ್ರೀರ್ಭವತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ
ಆ ಪುರುಷನ ರೂಪವು ರಾಜವಸ್ತ್ರದಂತೆ, ಬಿಳಿ ಉಣ್ಣೆಯಂತೆ, ಇಂದ್ರಗೋಪದಂತೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ, ಕಮಲದಂತೆ, ಮಿಂಚಿನಂತೆ. ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಅವನ ಕಿರಣ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅದನ್ನು ಅರಿತನು.
ಅಥಾತ ಆದೇಶಃ ನೇತಿ ನೇತಿ, ನಹ್ಯ್ ಏತಸ್ಮಾದಿತಿ ನೇತ್ಯನ್ಯತ್ಪರಮಸ್ತಿ॥ ಅಥ ನಾಮಧೇಯಁ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮಿತಿಃ ಪ್ರಾಣಾವೈಸತ್ಯಂ, ತೇಷಾಮೇಷಸತ್ಯಮ್॥ 4
ಇಗೋ ಉಪದೇಶ: 'ಇದು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಲ'. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿರುವುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇದರ ಹೆಸರು 'ಸತ್ಯದ ಸತ್ಯ'. ಪ್ರಾಣವೇ ಸತ್ಯ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ಸತ್ಯ.
ಮೈತ್ರೇಯೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಉದ್ಯಾಸ್ಯನ್ವಾಅರೇಽಹಮಸ್ಮಾತ್ಸ್ಥಾನಾದಸ್ಮಿ॥ ಹನ್ತ ತೇಽನಯಾ ಕಾತ್ಯಾಯನ್ಯಾನ್ತಂ ಕರವಾಣೀತಿ
ಮೈತ್ರೇಯಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಲಿದ್ದೇನೆ. ಬಾ, ನಿನಗೂ ಕಾತ್ಯಾಯನಿಗೂ ಅಂತಿಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಸಾಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀಃ ಯನ್ಮ ಇಯಂ, ಭಗೋಃ, ಸರ್ವಾ ಪೃಥಿವೀವಿತ್ತೇನ ಪೂರ್ಣಾಸ್ಯಾತ್ ಕಥಂ ತೇನಾಮೃತಾ ಸ್ಯಾಮಿತಿ॥ ನೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ; ಯಥೈವೋಪಕರಣವತಾಂ ಜೀವಿತಂ, ತಥೈವತೇ ಜೀವಿತಁ ಸ್ಯಾದ್; ಅಮೃತತ್ವಸ್ಯ ತುನಾಶಾಸ್ತಿ ವಿತ್ತೇನೇತಿ
ಮೈತ್ರೇಯಿ ಕೇಳಿದಳು: ಭಗವನೇ, ಈ ಭೂಮಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧನದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಅದರಿಂದ ಅಮರಳಾಗಲಾರೆ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಉಪಕರಣಗಳಿರುವವರ ಜೀವನ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಿನಗೂ ಜೀವನ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಧನದಿಂದ ಅಮರತ್ವ ಸಿಗದು.
ಸಾಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀಃ ಯೇನಾಹಂ ನಾಮೃತಾ ಸ್ಯಾಂ, ಕಿಮಹಂ ತೇನ ಕುರ್ಯಾಂ॥ ಯದೇವಭಗವಾನ್ವೇದ, ತದೇವಮೇ ಬ್ರೂಹೀತಿ
ಮೈತ್ರೇಯಿ ಹೇಳಿದಳು: ನಾನು ಅದರಿಂದ ಅಮರಳಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಭಗವಂತನು ಏನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೋ ಅದನ್ನೇ ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪ್ರಿಯಾವತಾರೇ ನಃ ಸತೀಪ್ರಿಯಂ ಭಾಷಸ॥ ಏಹಿ ಆಸ್ವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ತೇ॥ ವ್ಯಾಚಕ್ಷಾಣಸ್ಯ ತುಮೇ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಸ್ವೇತಿ॥ ಬ್ರವಿತು ಭಗವಾನಿತಿ . ॥.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಪ್ರಿಯವಾದಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ. ಬಾ ಕುಳಿತುಕೋ, ನಾನು ವಿವರಿಸಿಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಹೇಳುವಾಗ ನೀನು ಚಿಂತಿಸಬೇಕು. ಹೇಳು ಭಗವನೇ ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು.
ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ==ಸಂಬಂಧಿತ ಕಡ಼ಿಯಾಁ== #[[ಉಪನಿಷದ್]] ##[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 1]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 2]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 3]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 4]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 5]] ==ಬಾಹರೀ ಕಡಿಯಾಁ== [[ವರ್ಗಃ:]] [[ವರ್ಗಃ:]]
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಇದು ಸಂಬಂಧ — ಉಪನಿಷತ್ತು — ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷತ್ತು — ಮೊದಲ ಭಾಗ, ಎರಡನೆಯ ಭಾಗ, ಮೂರನೆಯ ಭಾಗ, ನಾಲ್ಕನೆಯ ಭಾಗ, ಐದನೆಯ ಭಾಗ — ಹೊರಗಿನ ವಿಭಾಗ — ವಿಭಾಗ.
ಸಯಥಾ ದುನ್ದುಭೇರ್ಹನ್ಯಮಾನಸ್ಯ ನಬಾಹ್ಯಾಙ್ಛಬ್ದಾಙ್ಛಕ್ನುಯಾದ್ಗ್ರಹಣಾಯ, ದುನ್ದುಭೇಸ್ ತುಗ್ರಹಣೇನ ದುನ್ದುಭ್ಯಾಘಾತಸ್ಯ ವಾ ಶಬ್ದೋ ಗೃಹೀತಃ;
ಹಾಗೆ, ಡೊಳ್ಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವಾಗ ಹೊರಗಿರುವ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಡೊಳ್ಳನ್ನೇ ಅಥವಾ ಹೊಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೇ ಹಿಡಿದರೆ, ಡೊಳ್ಳಿನ ಧ್ವನಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸಯಥಾ ವೀಣಾಯೈ ವಾದ್ಯಮಾನಾಯೈ ನಬಾಹ್ಯಾಙ್ಛಬ್ದಾಙ್ಛಕ್ನುಯಾದ್ಗ್ರಹಣಾಯ, ವೀಣಾಯೈ ತುಗ್ರಹಣೇನ ವೀಣಾವಾದಸ್ಯ ವಾ ಶಬ್ದೋ ಗ್ರ್ಹೀತಃ;
ಹಾಗೆ, ವೀಣೆಯನ್ನು ವಾದಿಸುವಾಗ ಹೊರಗಿನ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ವೀಣೆಯನ್ನೇ ಅಥವಾ ವಾದಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೇ ಹಿಡಿದರೆ, ವೀಣೆಯ ಧ್ವನಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸಯಥಾ ಶಙ್ಖಸ್ಯ ಧ್ಮಾಯಮಾನಸ್ಯ ನಬಾಹ್ಯಾಙ್ಛಬ್ದಾಙ್ಛಕ್ನುಯಾದ್ಗ್ರಹಣಾಯ, ಶಙ್ಖಸ್ಯ ತುಗ್ರಹಣೇನ ಶಙ್ಖಧ್ಮಸ್ಯ ವಾ ಶಬ್ದೋ ಗೃಹೀತಃ;
ಹಾಗೆ, ಶಂಖವನ್ನು ಊದುವಾಗ ಹೊರಗಿನ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಶಂಖವನ್ನೇ ಅಥವಾ ಊದುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೇ ಹಿಡಿದರೆ, ಶಂಖದ ಧ್ವನಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸಯಥಾರ್ದ್ರೈಧಾಗ್ನೇರಭ್ಯಾಹಿತಸ್ಯ ಪೃಥಗ್ಧೂಮಾವಿನಿಶ್ಚರನ್ತಿ ಏವವಾಅರೇಽಸ್ಯ ಮಹತೋಭೂತಸ್ಯ ನಿಶ್ವಸಿತಮ್ ಏತದ್ಯದೃಗ್ವೇದೋಯಜುರ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದೋಽಥರ್ವಾಙ್ಗಿರಸ ಇತಿಹಾಸಃ ಪುರಾಣಂ ವಿದ್ಯಾಉಪನಿಷದಃ ಶ್ಲೋಕಾಃ ಸೂತ್ರಾಣ್ಯನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನನಿ ಅಸ್ಯೈವೈತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ನಿಶ್ವಸಿತಾನಿ
ಹಾಗೆ, ಒದ್ದೆಯ ಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೊಗೆಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಮಹಾತ್ಮನ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದ, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ವಿದ್ಯೆ, ಉಪನಿಷತ್ತು, ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಸೂತ್ರಗಳು, ವಿವರಣೆಗಳು, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದವು.
ಸಯಥಾ ಸೈನ್ಧವಖಿಲ್ಯಉದಕೇಪ್ರಾಸ್ತ ಉದಕಮೇವಾನುವಿಲೀಯೇತ, ನಾಹಾಸ್ಯೋದ್ಗ್ರಹಣಾಯೈವ ಸ್ಯಾದ್ ಯತೋ-ಯತಸ್ ತ್ವಾದದೀತ ಲವಣಮೇವೈವಂ ವಾಅರ ಇದಂ ಮಹದ್ಭೂತಮನನ್ತಮಪಾರಂ ವಿಜ್ಞಾನಘನಏವೈತೇಭ್ಯೋ ಭೂತೇಭ್ಯಃ ಸಮುತ್ಥಾಯ, ತಾನ್ಯ್ ಏವಾನುವಿನಶ್ಯತಿ; ನಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾಸ್ತೀತ್ಯರೇ ಬ್ರವೀಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ
ಸಾಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯಿ ಅತ್ರೈವಮಾ ಭಗವಾನಮೂಮುಹದ್ ನಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಜ್ಞಾಸ್ತೀತಿ
ಮೈತ್ರೇಯಿ ಕೇಳಿದರು: ಭಗವಂತನೆ, ನೀವು ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದಿದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಗೊಂದಲವಾಗಿದೆ.
ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ . ನವಾಅರೇಽಹಂ ಮೋಹಂ ಬ್ರವೀಮಿ ಅಲಂ ವಾಅರ ಇದಂ ವಿಜ್ಞಾನಾಯ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಹೇಳಿದರು: ಇಲ್ಲ, ಪ್ರिये, ನಾನು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಕು.
ಯತ್ರ ಹಿದ್ವೈತಮಿವ ಭವತಿ, ತದಿತರ ಇತರಂ ಜಿಘ್ರತಿ, ತದಿತರ ಇತರಂ ಪಶ್ಯತಿ ತದಿತರ ಇತರಁ ಶೃಣೋತಿ, ತದಿತರ ಇತರಮಭಿವದತಿ, ತದಿತರ ಇತರಂ ಮನುತೇ, ತದಿತರ ಇತರಂ ವಿಜಾನಾತಿ
ಎಲ್ಲಿ ಎರಡುತನ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಯತ್ರ ತ್ವಸ್ಯ ಸರ್ವಮಾತ್ಮೈವಾಭೂತ್ ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಪಶ್ಯೇತ್ ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಜಿಘ್ರೇತ್ ತತ್ಕೇನ ಕಁ ಶೃಣುಯಾತ್ ತತ್ಕೇನ ಕಮಭಿವದೇತ್ ತತ್ಕೇನ ಕಂ ಮನ್ವೀತ, ತತ್ಕೇನ ಕಂ ವಿಜಾನೀಯಾದ್॥ ಯೇನೇದಁ ಸರ್ವಂ ವಿಜಾನಾತಿ, ತಂ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾದ್ ವಿಜ್ಞಾತಾರಮರೇ ಕೇನ ವಿಜಾನೀಯಾದಿತಿ॥ 5
ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವಾಗಿರುವಾಗ, ಯಾರಿಂದ ಯಾರನ್ನು ನೋಡಬಹುದು? ಯಾರಿಂದ ಯಾರನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಬಹುದು? ಯಾರಿಂದ ಯಾರನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು? ಯಾರಿಂದ ಯಾರನ್ನು ಮಾತನಾಡಬಹುದು? ಯಾರಿಂದ ಯಾರನ್ನು ಯೋಚಿಸಬಹುದು? ಯಾರಿಂದ ಯಾರನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವ ಆ ತಿಳಿಯುವವನನ್ನು ಯಾರಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಇಯಂ ಪೃಥಿವೀಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧು ಅಸ್ಯೈಪೃಥಿವ್ಯೈಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು; ಯಶ್ಚಾಯಮಸ್ಯಾಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ, ಯಸ್ ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಁ ಶಾರೀರಸ್ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ, ಅಯಮೇವಸಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮ್ ಇದಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದಁ ಸರ್ವಮ್
ಈ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹನಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹನಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಯ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಯ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ ಪುರುಷನು — ಇವನೇ ಆತ್ಮ, ಇವನೇ ಅಮೃತ, ಇವನೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದೇ ಎಲ್ಲವೂ.
ಇಮಾಆಪಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮಧು ಆಸಾಮಪಾಁ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಮಧು; ಯಶ್ಚಾಯಮಾಸ್ವಪ್ಸುತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ, ಯಶ್ಚಾಯಮಧ್ಯಾತ್ಮಁ ರೈತಸಸ್ ತೇಜೋಮಯೋಽಮೃತಮಯಃ ಪುರುಷೋ, ಅಯಮೇವಸಯೋಽಯಮಾತ್ಮೇದಮಮೃತಮ್ ಇದಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದಁ ಸರ್ವಮ್
ಈ ನೀರುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹನಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ನೀರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹನಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಯ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಯ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ ಪುರುಷನು — ಇವನೇ ಆತ್ಮ, ಇವನೇ ಅಮೃತ, ಇವನೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದೇ ಎಲ್ಲವೂ.
ಬ್ರಹ್ಮ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ; ಕ್ಷತ್ರಂ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನಃ ಕ್ಷತ್ರಂ ವೇದ; ಲೋಕಾಸ್ ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಲೋಕಾನ್ವೇದ; ದೇವಾಸ್ ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ದೇವಾನ್ವೇದ; ಭೂತಾನಿ ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಭೂತಾನಿ ವೇದ; ಸರ್ವಂ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವಂ ವೇದೇದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಕ್ಷತ್ರಮ್ ಇಮೇಲೋಕಾ, ಇಮೇದೇವಾ, ಇಮಾನಿ ಭೂತಾನೀದಁ ಸರ್ವಂ, ಯದಯಮಾತ್ಮಾ
ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮವು ದೊರೆಯದು; ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಸಿಗದು; ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗದು; ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಸಿಗದು; ಭೂತಗಳನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಭೂತಗಳು ಸಿಗದು; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗದು. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದು ಶಕ್ತಿ, ಇವು ಲೋಕಗಳು, ಇವು ದೇವತೆಗಳು, ಇವು ಭೂತಗಳು, ಇದು ಎಲ್ಲವೂ — ಇದು ಆತ್ಮವೇ.
ಸಯಥಾ ಸರ್ವಾಸಾಮಪಾಁ ಸಮುದ್ರಏಕಾಯನಮ್ ಏವಁ ಸರ್ವೇಷಾಁ ಸ್ಪರ್ಶಾನಾಂ ತ್ವಗೇಕಾಯನಮ್ ಏವಁ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಗನ್ಧಾನಾಂ ನಾಸಿಕೇ ಏಕಾಯನಮ್ ಏವಁ ಸರ್ವೇಷಾಁ ರಸಾನಾಂ ಜಿಹ್ವೈಕಾಯನಮ್ ಏವಁ ಸರ್ವೇಷಾಁ ರೂಪಾಣಾಂ ಚಕ್ಷುರೇಕಾಯನಮ್ ಏವಁ ಸರ್ವೇಷಁ ಶಬ್ದಾನಾಁ ಶ್ರೋತ್ರಮೇಕಾಯನಮ್ ಏವಁ ಸರ್ವೇಷಾಁ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾನಾಂ ಮನ ಏಕಾಯನಮ್ ಏವಁ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವೇದಾನಾಂ ವಾಗೇಕಾಯನಮ್ ಏವಁ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕರ್ಮಣಾಁ ಹಸ್ತಾವೇಕಾಯನಮ್ ಏವಁ ಸರ್ವೇಷಾಮಧ್ವನಾಂ ಪಾದಾವೇಕಾಯನಮ್ ಏವಁ ಸರ್ವೇಷಾಮಾನನ್ದಾನಾಮುಪಸ್ಥ ಏಕಾಯನಮ್ ಏವಁ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಿಸರ್ಗಾಣಾಂ ಪಾಯುರೇಕಾಯನಮ್ ಏವಁ ಸರ್ವಾಸಾಂ ವಿದ್ಯಾನಾಁ ಹೃದಯಮೇಕಾಯನಮ್
ಹೆಗಲಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ನೀರುಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಪರ್ಶಗಳು ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ವಾಸನೆಗಳು ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ರುಚಿಗಳು ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳು ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಶಬ್ದಗಳು ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಚಲನೆಗಳು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಆನಂದಗಳು ಉಪಸ್ಥದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಸರ್ಗಗಳು ಗುದದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.
ಹಾಗೆ, ಉಪ್ಪಿನಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀರಿನ ಎಲ್ಲ ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಉಪ್ಪಿನ ರುಚಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಈ ಮಹಾ, ಅನಂತ, ಅಪಾರ ಜ್ಞಾನರೂಪ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಜ್ಞಾನವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಹೇಳಿದರು.